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《論語》讀后感13篇（必備）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《論語》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感 篇1
一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時(shí)興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完后對(duì)孔子的思想有了更深一層的認(rèn)識(shí)，但是這本書確實(shí)讓我對(duì)自己的工作和生活有了新的想法。
《論語》是我們從小學(xué)就開始接觸的，在后來又陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)，但是學(xué)得也不是很齊全，因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說是為我們提供了經(jīng)典的快餐，在這些易于消化的經(jīng)典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發(fā)很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的`面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對(duì)別人寬和，會(huì)換來世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作，我面對(duì)一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，當(dāng)他們的表現(xiàn)令我失望時(shí)，我總是責(zé)怪他們，用強(qiáng)硬的語氣壓制他們，學(xué)生也許是口服心不服，也許對(duì)我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事情，也不要強(qiáng)加給別人，強(qiáng)迫別人去干。
那么，換位思考，如果我是學(xué)生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，這也符合當(dāng)今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中，讓學(xué)生適應(yīng)這種關(guān)系，喜愛這種關(guān)系，并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應(yīng)該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。雖說于丹這本書在網(wǎng)絡(luò)上有頗多爭(zhēng)議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對(duì)我是一種引領(lǐng)，它使我更用心的去體驗(yàn)每日的工作和生活。
《論語》讀后感 篇2
想必大家都聽過《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語故事吧！南郭先生明明不會(huì)吹竽，卻不懂裝懂，混在隊(duì)伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
我也當(dāng)過一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W(xué)會(huì)了，你還是快去干活吧！”我一邊說著，一邊推著媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機(jī)前，專心致志地看起了動(dòng)畫片。不知不覺，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來到廚房，我又犯了難，剛才說“我會(huì)做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個(gè)借口�，F(xiàn)在到了“真槍實(shí)彈”的'地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請(qǐng)教實(shí)在難為情，還是我來吧！
可是到底應(yīng)該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過了一會(huì)，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì)罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開始我專心聽媽媽的教導(dǎo)，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì)發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒有后悔藥可買，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì)的事，要虛心請(qǐng)教那些會(huì)做的人，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
《論語》讀后感 篇3
通過學(xué)習(xí)于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤�，也是最簡(jiǎn)單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問題時(shí)，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時(shí)間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的`缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對(duì)待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(zhǎng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人。看于丹《論語》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
《論語》讀后感 篇4
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜淼慕逃枷牒徒逃椒▽?duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響�！墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的`人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語》對(duì)于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
《論語》讀后感 篇5
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系墓俾殻挥杏盟馁馁Y格，但他卻用了天子才能用的'八佾，這對(duì)孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對(duì)禮的尊崇和信仰。他對(duì)禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語》中常�？梢钥吹�。孔子會(huì)哀嘆“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”；孔子會(huì)為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那么禮的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這里剝?nèi)ァ岸Y”復(fù)雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節(jié)儉。我覺得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見是比較統(tǒng)一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會(huì)兒說寧儉，一會(huì)兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀(jì)大了，說話有反復(fù)也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節(jié)小報(bào)時(shí)，我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財(cái)神……
這些都是形式，都是用來表達(dá)人們追求團(tuán)圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國(guó)，一切都只剩下有名無實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費(fèi)一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國(guó)學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見師長(zhǎng)、見同學(xué)，現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到，現(xiàn)實(shí)生活中哪還有啊�？膳c人見禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說嗨了。
在反復(fù)細(xì)讀《論語》后，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典！
《論語》讀后感 篇6
《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的`是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭(zhēng)，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是，當(dāng)今社會(huì)，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠(chéng)意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
《論語》讀后感 篇7
翻開《論語》，通篇的名言警句讓人回味無窮，“逝者如斯夫！不舍晝夜”，使人懂得了一去不復(fù)返的時(shí)間的珍貴；“小不忍則亂大謀”，讓人學(xué)會(huì)了欲圖大業(yè)，必先忍耐；“生命至重，貴于千金”，令人明白了生命無價(jià)。一本《論語》包含了通俗卻有深?yuàn)W的哲理，是了留給后人取之不盡，用之不竭的思想寶庫(kù)。
《論語》孔子及其弟子的語錄結(jié)集，是儒家重要經(jīng)典之一，是儒家的根。他包括仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，惕等部分，而著重論述強(qiáng)調(diào)了倫理和教育。思想深刻，內(nèi)容豐富，雅俗共賞。
談起《論語》，我們自然會(huì)想到儒家的始祖，空老夫子�？鬃邮侵袊�(guó)春秋末期偉大的教育家，他生活的年代，雖然距今已有兩千多年了，一捧其《論語》，他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔就浮現(xiàn)在我們眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們；他孜孜不倦的`引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張，性近習(xí)遠(yuǎn)的理論教育，對(duì)中國(guó)的封建教育有著積極影響�？鬃拥乃枷刖辰绺呷朐贫耍魅琊┰�，凈如白雪。
我由于尚未成人，生活閱歷和知識(shí)淺薄，對(duì)《論語》內(nèi)的意思似懂非懂，但我任然對(duì)《論語》愛不釋手，夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精回神的翻閱這書中的精彩語段，如饑似渴的吮吸這著作中的精髓。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”這些字里行間中表達(dá)的好學(xué)不倦，親愛友人，修身善養(yǎng)的意義，這些看似淺顯，實(shí)則深刻的至理名言，余音繞梁，代代相傳。
宋代學(xué)者趙普曾經(jīng)說過：“半部《論語》治天下”�！墩撜Z》不僅對(duì)華夏這個(gè)泱泱大國(guó)的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻(xiàn)和影響，也對(duì)整個(gè)中華民族文明的推進(jìn)騎著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達(dá)治國(guó)安邦，淺涉為人處事，《論語》無處不在，《論語》惠及四海。
《論語》不愧為“圣人之言，行身之則”。
由于歷史的局限，《論語》中也不可避免的有糟粕和消極的一面。人終究是人，誰能要求人成為超凡脫俗，至善至美的神呢？
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展，人民生活日新月異。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶于讀書，得過且過，生活無目的，無追求。放眼看去，茫茫人海中，如今還有多少人在誦讀論語？在到處歌舞升平，燈紅酒綠的紅塵中，還有多少“仁者樂山，智者樂水”的情操呢？?jī)汕Ф嗄赀^去了，還是那輪明月高懸，還是那浪花翻滾，還是那盞燈火閃爍，但有多少人在萬籟俱寂的夜晚，徜徉在《論語》之間？
《論語》讀后感 篇8
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
還記得第一次接觸《論語》是在剛上初中的時(shí)候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來甚至沒有接觸最多的現(xiàn)代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現(xiàn)，但是就只默念過幾次，我似乎就已經(jīng)感受到了書里所蘊(yùn)含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見”，激發(fā)了我刨根問底的內(nèi)心。我便買了一本全本的《論語》，細(xì)細(xì)品讀其中所創(chuàng)造出的“文明世界”。
《論語》里面講述的是關(guān)于如何做人、關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于教育、關(guān)于政務(wù)、關(guān)于治國(guó)與安邦以及關(guān)于中醫(yī)的一些知識(shí)。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣�！钡鹊让�，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。
有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來沒有烘干，無意地甩了甩，沒有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿(mào)然擺著兇惡的面目對(duì)著我破口大罵：“你們?cè)诟墒裁�！一點(diǎn)文明禮貌的美德都沒有，看把我的衣服弄臟了，一點(diǎn)家教都沒有！”她們說得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時(shí)，我突然想到《論語》中的一句話：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話是指有一次孔子對(duì)季氏說過這樣一句話:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對(duì)呢。想到這里，我連聲道歉：“對(duì)不起，我不是有意的�！彼齻兛赡軟]有反應(yīng)過來，過一會(huì)兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥�！昂呛�，其實(shí)我們也不應(yīng)該那么兇的，再說你可能也是無意的�！闭f完，我們都相視一下，露出了笑容�；氐阶簧�，想到剛剛的一切，又想到《論語》教給我的道理使我避開了那無謂的`爭(zhēng)吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個(gè)“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂啊。
談?wù)撘粋�(gè)人是否真正有素質(zhì)、有良好的道德修養(yǎng)，不在于那修飾的外表，真正在于內(nèi)在，發(fā)自內(nèi)心所表達(dá)出來的氣質(zhì)。做一個(gè)像孔子那樣注重內(nèi)在修養(yǎng)，有文明美德的有素質(zhì)之人，何嘗不是這本書帶給我們的樂趣和分享。
《論語》讀后感 篇9
戊戌年二月初二，紫筠于紫筠居組織了若木讀書會(huì)，有來自商業(yè)、教育、法律等領(lǐng)域的參與者七人。初會(huì)略記。從《論語·學(xué)而》啟讀。朱子定分章句，以為“書之首篇，所記多務(wù)本之意”，深以為然；而眾人對(duì)此篇首章之所以為首章的解讀也多作思考，私以為，大抵與朱子之意近。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”文意解讀并不難，當(dāng)然了，千年以前的字、詞的內(nèi)涵可能要比它現(xiàn)在的內(nèi)涵要豐富得多，以致于我們對(duì)它的解讀可能有種種不同但又能自洽的通路。比如說，印象深刻的是紫筠說起她弟弟提的一個(gè)觀點(diǎn)：“有朋自遠(yuǎn)方來，為何樂呢？古人拜訪都帶著禮物，而當(dāng)時(shí)的禮物大多是肉，以前肉品少，朋友帶著肉來了，自然是快樂的�！蔽矣X得好像哪里不對(duì)勁，但又無法證偽，若以吃貨的心態(tài)來看，這的確是件快樂的事情呀！而且我印象里的孔夫子，從來都不是完完全全“一本正經(jīng)”的。
但我們?nèi)粢槐菊?jīng)地從字面來看，首章之意大概就是學(xué)以致用不正是愉悅的嘛，相隔甚遠(yuǎn)的朋、友來訪不正是讓人感覺快樂的嘛，別人對(duì)我不了解我卻不惱，不正是君子行徑嘛。
我認(rèn)為，這三個(gè)短句分別描述了為學(xué)、與朋友交、對(duì)待外部評(píng)價(jià)這三個(gè)方面，似乎涵括了人生的大部分場(chǎng)景。七戒提出，這或許正對(duì)應(yīng)人生的少年、青年、成年三個(gè)階段，讓我覺得十分有趣，亦是我不曾想到的。
拋開文意解讀，我想說的`是其中都用到的反問句式——“不亦XX？”細(xì)細(xì)玩味一番，這似乎強(qiáng)調(diào)了一種不證自明的自然而然，也就是說，人生里的大部分場(chǎng)景都處于“說”“樂”“君子”這樣的狀態(tài)下，那么孔子的理想人格——君子，似乎并非艱難之事，難的反而是如何正確看待他人的評(píng)價(jià)，特別是遭受誤解、不被肯定的時(shí)候，不慍可真難呀，可見第三句所帶來的場(chǎng)景就要比前兩個(gè)復(fù)雜得多。
在這里，朱子引程子曰：“樂由說而后得，非樂不足以語君子�！币簿褪钦f，這三種狀態(tài)是層層鋪開的，內(nèi)心充盈著愉悅，發(fā)散而成就快樂，最后的君子之態(tài)是有前兩者作為必要條件的。這樣一來，再聯(lián)系首章之“務(wù)本”，莫非整部《論語》的關(guān)鍵字要換成“樂”了？
最后再寫一下感受吧。離開中國(guó)哲學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)也快兩年了，畢業(yè)后自愧沒有再對(duì)某本書沉潛玩味，多是饒有興致地打開、不知不覺地荒廢。此番借由讀書會(huì)重開《論語》以及其他經(jīng)典古籍，既是復(fù)習(xí)，又能向同學(xué)請(qǐng)教，所謂“溫故而知新”也。
所幸第一次讀書會(huì)收獲頗豐，至少很久沒有敲過這樣的文字了。楊師多次提點(diǎn)執(zhí)事敬，我想既然加入了，就力求謹(jǐn)而信吧。此記。
《論語》讀后感 篇10
總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不一定快樂。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng)。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理�！懊總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！蓖瑯右患虑�，看待的角度不同，心態(tài)會(huì)不同，心情也會(huì)不同。就像平時(shí)開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會(huì)想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會(huì)變得很糟糕；而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn)，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過，心態(tài)就會(huì)很平和。《論語心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的.缺憾和苦難，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來，頗耐人尋味。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會(huì)有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個(gè)朋友，多一條路。有了一個(gè)好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志，就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福！
《論語》讀后感 篇11
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑�，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的`人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆�，而良好的品德�?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
《論語》讀后感 篇12
古人云：“半部論語治天下�！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見的不同�？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的'生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。
在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜��？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解�？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神�？鬃友劾�，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對(duì)不說。因?yàn)椋子癖荤栉哿�，還可以把它磨去，而說錯(cuò)了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語的人，要用禮樂調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
《論語》讀后感 篇13
學(xué)海無涯，人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人，是最基本的，做一個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《;論語>十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神；教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)；教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個(gè)德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”學(xué)了知識(shí)、技能之后，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后，我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它，這是一件快樂的事。在沒有學(xué)習(xí)這句話之前，我從來不重視認(rèn)真復(fù)習(xí)，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí)，把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學(xué)，但每次考試我的成績(jī)都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學(xué)習(xí)了孔子的語句，我真正理解了學(xué)習(xí)，要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話我才知道，原來真正理解了學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且要用心把知識(shí)記憶理解好，這樣才能越來越好，當(dāng)然也不能模仿別人，每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的.性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了呢？《論語》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問題:替別人辦的事有沒有辦？替別人辦事有沒有辦好？跟朋友交友:有沒有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時(shí)，有沒有去鼓勵(lì)和幫助朋友？在朋友獲得成功時(shí)，有沒有真心的替朋友開心？每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學(xué)了《論語》，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，哭鬧并不能解決問題，反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《;論語>十二章》多么讓人受益啊，在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干，在與人交往上要心胸豁達(dá)，充滿歡樂，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
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