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讀《陶行知傳》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的讀《陶行知傳》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《陶行知傳》有感1
愛滿天下是陶行知生前信奉并始終實(shí)踐看的人生信條。大概也只有這句話才能夠充分的表達(dá)陶行知先生的教育真諦。陶行知先生是一名偉大的教育工作者，是被世人所公認(rèn)的教育思想家。他提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人還大�！痹谒母拍罾铮鳛槔蠋熞欢ㄒ獙W(xué)會(huì)尊重學(xué)生的性格以及想法。當(dāng)然，尊重絕非放縱，更不是任憑他自生自滅。在老師對(duì)于學(xué)生的'愛中，應(yīng)當(dāng)也是有嚴(yán)的成分存在。只有學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，才能夠找到最合適的教育方式，從而用最好的方法來(lái)扶持學(xué)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向的時(shí)候，老師不應(yīng)該過(guò)分指責(zé)他們，應(yīng)該及時(shí)地送上關(guān)心與指引，爭(zhēng)取讓學(xué)生接受我們的愛，并且順利找到正確前行的路。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母，愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人，愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！
讀《陶行知傳》有感2
有幸拜讀了《陶行知傳》，意猶未盡，受益匪淺。陶行知先生的風(fēng)采深深烙進(jìn)了我的心中，不禁為他的慈愛、知識(shí)的淵博以及他的教育信條所折服，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì)，讓我深受感動(dòng)。
推薦理由：
《陶行知傳》一書主要講的是陶行知先生為中國(guó)教育尋覓曙光，為中國(guó)的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。它以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理的道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神，對(duì)于處于新時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。讀了這本書，不僅使我汲取了營(yíng)養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。例如教師以傳授知識(shí)為己任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展得多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
讀著《陶行知傳》，感受著他純樸而又精深的`理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
讀《陶行知傳》有感3
讀一本好書，猶如攀登上一層新的認(rèn)知高度。在這個(gè)疫情蔓延的時(shí)期，靜下心來(lái)，捧著一本書進(jìn)行靜靜閱讀，剛開始真的是一件不太容易的事情，但由于種種原因約束自己后，使自己浮躁的心靜下來(lái)，你會(huì)覺得在書的字里行間中，呼吸逐漸平緩，思緒趨于專一，心神安寧有所慰藉。通過(guò)閱讀《陶行知傳》一書，既讓自己加深了對(duì)陶行知先生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我對(duì)教育教學(xué)的理念產(chǎn)生了新的認(rèn)知和共鳴，特別是對(duì)書中陶行知先生的生平感人故事而欽佩和沉迷，并思考如果站在他的位置上，是否會(huì)用同樣的想法和做法，但也為今后的教育教學(xué)指明了方向。接下來(lái)，我淺談自己對(duì)其中教育理念的個(gè)人理解：
一、《教學(xué)做合一》：律己
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”理論，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神，反對(duì)閉門造車、為研究而研究、從理論到理論等不良風(fēng)氣。反觀自身：作為一名教師，自身首先要在生活中做到嚴(yán)于律己，從點(diǎn)滴的生活中透露或折射出教育的影子，不要在課堂上一個(gè)樣子，而在私下里又是一個(gè)樣子，好的教師在氣質(zhì)上也會(huì)有些許教育氣息，也只有這樣才能在教學(xué)工作中做到真正的為人師表，做到真正的.問(wèn)心無(wú)愧。
二、《捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去》：奉獻(xiàn)
陶行知一生致力于平民教育，甘為駱駝，“為了苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。陶先生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世人皆知、令人敬佩，這既是他的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)，同時(shí)也是他為教育傾注全身的時(shí)代印記。在那個(gè)舊中國(guó)掙扎的年代，百姓疾苦，人才不濟(jì)，急需教育人才去補(bǔ)給和彌補(bǔ)，而陶行知先生就是這些教育人才的杰出代表，他秉持樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神去做教育、為學(xué)生、為人民和國(guó)家，這與現(xiàn)在疫情下的教育有所共鳴，我們教師隊(duì)伍就應(yīng)該抱著奉獻(xiàn)自己的精神，不懼疫情繼續(xù)奮斗，在保障學(xué)生身體安全的同時(shí)，灌輸學(xué)生科學(xué)的知識(shí)和能力。
三、《公家一文錢，百姓一身汗》：公私分明
“公家一文錢，百姓一身汗。將汗來(lái)比錢，花錢容易流汗難�！边@首詩(shī)發(fā)表于1934年6月16日陶行知主編的《生活教育》半月刊，陶行知經(jīng)常以這首詩(shī)來(lái)教人律己。在閱讀中，尤記得有這樣的故事：有一次他去募捐，在歸途搭車時(shí)錢被偷了，私款一分也沒(méi)有了，而公款還在。按常人的思維，陶行知完全可以把募捐來(lái)的錢拿出來(lái)先墊買車票，回到學(xué)校后再補(bǔ)上，可陶行知堅(jiān)決不動(dòng)用公款，拖著疲憊不堪的身子，從十幾里外步行回校。陶先生這種公私分明的個(gè)人品質(zhì)，是我們學(xué)習(xí)的良好榜樣。
陶行知先生在教育領(lǐng)域的高度是崇高的，是我們難以企及的高度，但同時(shí)也是我們教育航行中的一座永不泯滅的燈塔，指引我們前進(jìn)的路。我要以陶行知先生的育人、律己精神為標(biāo)桿，做一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者，做一個(gè)良好的好公民。
讀《陶行知傳》有感4
“陶行知”一個(gè)家喻戶曉的名字，一位偉大的人民教育家。他的教育思想影響著社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育工作者，甚至各行各業(yè)的人士。最近有幸再次拜讀《陶行知傳》，他經(jīng)典的教育思想再一次沖擊著我的教育教學(xué)工作，再一次讓我想靜下來(lái)回頭看看作為一名教師是否真正合格。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的16個(gè)字，卻蘊(yùn)含著無(wú)法顛覆的真理。作為一名體育教師，在日常教學(xué)中循規(guī)蹈矩、按部就班地傳授學(xué)生基本的活動(dòng)能力和基本技能是否真的合格？在沒(méi)有讀《陶行知傳》之前，我個(gè)人認(rèn)為是合格的，體育教師嘛，教會(huì)學(xué)生基本的活動(dòng)能力和基本的運(yùn)動(dòng)技能是職責(zé)所在，但現(xiàn)在我認(rèn)為這種教學(xué)理念是危險(xiǎn)的。體育教師首先定位的是一名教師，其次才是體育教師，教書育人是你的本職工作，體育只是一種載體，我們應(yīng)該通過(guò)體育課堂教育孩子追求真知識(shí)、真本領(lǐng)、真技術(shù)，教學(xué)孩子學(xué)做人的道理、做人得規(guī)范、做人的禮儀，而不僅僅是教一種技術(shù)。
“教學(xué)做合一”五個(gè)字，但在我們實(shí)踐教學(xué)中，真正落實(shí)猶如上青天般困難�；仡^看看我們現(xiàn)在的課堂，教師說(shuō)，學(xué)生聽，教師示范，學(xué)生比畫，教師做，學(xué)生抄，一種灌輸式的教學(xué)模式。剛?cè)肼毜奈艺J(rèn)為，教師教，學(xué)生學(xué)，教師怎么說(shuō)，怎么做，學(xué)生就怎么說(shuō)怎么做是標(biāo)準(zhǔn)答案，在隨著教齡的增加，尤其是看了《陶行知傳》和《朱永新傳》，完全顛覆了我陳舊落后的教育想法。教師傳授知識(shí)是初級(jí)階段，我們要向高級(jí)階段——引導(dǎo)學(xué)生怎么學(xué)，想學(xué)、會(huì)學(xué)進(jìn)發(fā)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)創(chuàng)造問(wèn)題，主動(dòng)解決問(wèn)題，而不是一味地包辦，包做。
“愛”陶行知教育思想精髓之一，為何“愛”對(duì)我觸發(fā)最大呢，因?yàn)槲覀�(gè)人認(rèn)為，愛上了才會(huì)有下面的故事。試想一個(gè)教師不愛學(xué)生，哪還談得上還談得上教學(xué)生知識(shí)和技能，哪還說(shuō)得上照顧和關(guān)愛學(xué)生，所以愛學(xué)生是前提，只有發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生，才會(huì)從孩子的角度出發(fā)去關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，照顧孩子的生活，才會(huì)多方面地為學(xué)生考慮，才有一視同仁，才會(huì)有因材施教，才有教真知識(shí)，真技術(shù)、才會(huì)有教學(xué)做真人。但這次拜讀《陶行知傳》我突然對(duì)愛又有新的想法，原本陶行知所說(shuō)的愛是站立在學(xué)生的角度，或許我們也應(yīng)該站的教師的角度來(lái)重新審讀“愛”，作為一名教師應(yīng)該愛自己的工作，愛自己的.學(xué)校，愛自己的學(xué)生，發(fā)自內(nèi)心地從學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，盡自己之所能幫助每一位孩子不管是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，幫助他們創(chuàng)建屬于自己的目標(biāo)和夢(mèng)想，并為他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想而提供力所能及的幫助，即使他們失敗后一次真誠(chéng)的鼓勵(lì)和安慰。
陶行知，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，人民教師的典范，其教育思想值得我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)中不斷地實(shí)踐與落實(shí)，不忘教育初心，砥礪為教育事業(yè)和學(xué)生發(fā)展而不斷努力。
讀《陶行知傳》有感5
看到書名時(shí)，我就心生敬意。細(xì)思，原因有三：其一，陶行知是中華千千萬(wàn)萬(wàn)教育人皆敬仰的具有中國(guó)氣派的教育大師；其二，此書作者李鎮(zhèn)西是我語(yǔ)文人中的驕傲與楷模；其三，“重讀”二字，值得品味，即強(qiáng)調(diào)再讀、三讀，且讀思結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用，并付諸筆端形成個(gè)人論著。
該書共有李鎮(zhèn)西老師讀書隨筆75篇。此書中，李鎮(zhèn)西老師嘗試用大先生陶行知的教育觀來(lái)解讀現(xiàn)代中小教育，頗為客觀地闡述了可作為中小學(xué)教師教育教學(xué)的一系列行為準(zhǔn)則，對(duì)廣大一線教師有一定的啟發(fā)和引領(lǐng)作用。
與先哲對(duì)話
仰視人類浩瀚的知識(shí)殿堂，我們常生渺小無(wú)力之感：生命太匆忙，生活太紛雜，時(shí)間太有限，可擷取之知識(shí)只是點(diǎn)滴。唯有聚焦，與經(jīng)典相逢，與先哲對(duì)話，來(lái)豐盈思想，讓靈魂不那么干癟。
請(qǐng)看：陶行知師從杜威、孟祿等影響世界的教育大師，繼承并發(fā)展了其老師的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的教育理念，陶行知先生在此基礎(chǔ)上繼承并提出切合中國(guó)教育實(shí)際的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！钡膭�(chuàng)新性教育觀點(diǎn)；杜威提出“從做中學(xué)”，陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的教育觀點(diǎn)。這些適合中國(guó)國(guó)情且具有獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)踐性的生活教育思想，正是陶行知師從大師杜威，在面對(duì)面的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成的思想成果。
今天的我們不具備這樣的條件，那就像李鎮(zhèn)西老師一樣，捧起大先生陶行知的論著，捧起先哲們的論著與經(jīng)典，與先哲對(duì)話，汲取其思想精華，讓大師們的思想引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們的前進(jìn)方向更明晰，讓我們的行動(dòng)更有力量。
再看陶行知先生在《活的教育》演講中的論述：“現(xiàn)在還有許多教員先生們，他對(duì)書籍還不十分注意。當(dāng)他初當(dāng)教員的時(shí)候，也還肯買一兩本書看看，到了后來(lái)，他不但不買，連從前所有的幾本書都借給人去了。這樣教員，教育界中也不知道有多少，他既不能多買書看，對(duì)于一切新知識(shí)，他自然是不知道的。他既不能有新的知識(shí)，那一定就沒(méi)有新的教材能供給學(xué)生，只是年年爬起來(lái)賣舊貨，這種教育中的敗類，真不知害了多少青年。我們現(xiàn)在要希望教育成活的，當(dāng)教員的就要多看書——多看些活的書，好去供給學(xué)生的需要，養(yǎng)成新而且活的學(xué)生�！闭撌鲋�，陶行知先生所指的'是當(dāng)年的教育現(xiàn)狀，但又何嘗不是今日之教育現(xiàn)狀？
今日之社會(huì)，在迅猛發(fā)展。做老師的我們就更應(yīng)當(dāng)“多看書——多看些活的書，好去供給學(xué)生的需要，養(yǎng)成新而且活的學(xué)生”，以建設(shè)正在蓬勃發(fā)展之中華，此皆是我教育人之責(zé)任。
與自我對(duì)視
現(xiàn)代哲學(xué)大家孫正聿強(qiáng)調(diào)：“學(xué)問(wèn)不是憑空得來(lái)的，它的真實(shí)根基、真實(shí)前提就是讀書�！睂O教授在談讀書方法問(wèn)題時(shí)還強(qiáng)調(diào)：“讀出人家的好處，發(fā)現(xiàn)人家的問(wèn)題，悟出自己的道理，寫出自己的文章�！�
讀《陶行知傳》有感6
讀了朱永新主編的《教育的奇跡》一書，我不知疲倦地欣賞著這本神奇的“奇跡”帶給我的新生力量！
一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”“笨小孩”“問(wèn)題孩子”、殘疾孩子等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。
看來(lái)“教育”不僅僅是教師的職責(zé)，更多是父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，甚至還是舅舅、姑媽等人的責(zé)任！總之，無(wú)論是來(lái)自哪一個(gè)人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng)造真正的奇跡。而這一個(gè)個(gè)奇跡的背后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示人性的愛！是愛，各種各樣的真愛，讓這一切成為可能！
著名教育家陶行知先生以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，懷著“教育為公”“甘當(dāng)駱駝”的精神，為中國(guó)的教育探求了一條新路，為孩子們開辟了一個(gè)開闊的世界。一直以來(lái)，我都嘗試著用愛去打開學(xué)生心靈的窗戶。
1、愛，是尊重理解
每一個(gè)學(xué)生都是一本厚厚的書，都是一個(gè)多彩的世界，是活潑的生命體，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，要培養(yǎng)他們成人、成才，首先就要尊重他們，全面了解他們。了解他們的愛好和才能，了解他們的家境。尊重他們的思想，尊重他們的感情，尊重他們的人格，尊重他們的‘個(gè)性。要小心得像對(duì)待玫瑰花上的露珠一樣保護(hù)好每一個(gè)學(xué)生。
2、愛，是欣賞激勵(lì)
心理學(xué)家爾土曾說(shuō)過(guò)：“人性最深切的需求就是渴望得到別人的贊美�！币虼宋覀儜�(yīng)學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)孩子，用積極的心理意向去激勵(lì)他們，期待他們。
3、愛，是心與心之間的碰撞
每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的世界，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的好朋友，深入到他們的`興趣中去，與他們同歡樂(lè)，共憂愁，這樣學(xué)生才會(huì)向老師敞開心扉。教師也只有體驗(yàn)到學(xué)生的內(nèi)心感受，才能將心比心，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界的細(xì)微變化，這樣才能拉近師生之間的距離。
愛是教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，愛是開啟學(xué)生心靈之門的金鑰匙。學(xué)生就如同是一株株幼苗，需要真心的關(guān)注，悉心的澆灌和細(xì)心的呵護(hù)。愛就如陽(yáng)光一樣給孩子溫暖，似甘露一樣給孩子滋潤(rùn)，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，需要教師的無(wú)限關(guān)愛無(wú)論他是——差孩子”“壞孩子”，“好孩子”“聰明孩子”“優(yōu)秀孩子”“正常孩子”等。每個(gè)孩子都具有無(wú)窮的潛能，每個(gè)孩子都有自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，他們都會(huì)以自己獨(dú)特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，對(duì)孩子的教育，應(yīng)該從孩子的實(shí)際情況出發(fā)，既不要和別的孩子攀比，也不要和家長(zhǎng)當(dāng)年有能力相比，應(yīng)該多為孩子喝彩，多對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)。關(guān)鍵是父母和教師如何去挖掘。愛是一種等待，愛是一種引領(lǐng)，愛是一種責(zé)任。讓愛走進(jìn)校園，讓愛走進(jìn)家庭，讓愛產(chǎn)生智慧，讓愛留下歲月抹不去的美好回憶。
讓我們相信——教育，因愛而美麗！
讀《陶行知傳》有感7
“因材施教，對(duì)癥下藥”是我們生活中的一個(gè)口頭禪，也是我們教學(xué)中的所用到的方法。所謂“沒(méi)有教不會(huì)的孩子，而只有不會(huì)教的老師”這么一個(gè)說(shuō)法。周末閑暇之余，通過(guò)閱讀《教育的奇跡》一書，對(duì)這個(gè)道理的認(rèn)識(shí)更深入了一層，對(duì)待不同的孩子使用不同的教學(xué)手段，就會(huì)成就一個(gè)與眾不同的別樣人才。
在《教育的奇跡》這本書中，介紹了將“笨小孩”培養(yǎng)成天才的12種方法，每個(gè)“笨孩子”的情況不同，針對(duì)每個(gè)“笨孩子”的教育方法也有所差異。其中，對(duì)于差孩子丘吉爾的故事深深吸引了我的注意：
在丘吉爾小的時(shí)候，他特別活潑好動(dòng)，性格張揚(yáng)，成績(jī)處于下游，并總是喜歡在課堂上故意做出一些事情吸引老師和同學(xué)們的注意，但同時(shí)也會(huì)影響到課堂上同學(xué)們的正常學(xué)習(xí)，這就使他留下了差孩子的名聲。然而，誰(shuí)能想到他回來(lái)成了英國(guó)的首相，成了一代傳奇了呢！
反觀我們的體育課，其實(shí)也不乏這樣的例子。在我們的每個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有幾個(gè)特別調(diào)皮的孩子，他們或是活潑好動(dòng)，或是喜歡打鬧，課堂總因?yàn)樗麄兌@得亂糟糟，卻也是課堂中除了常規(guī)外的一個(gè)“熱點(diǎn)”，如他與其他人發(fā)生了口角的爭(zhēng)執(zhí)，拿起跳繩甩來(lái)甩去，跑步故意超過(guò)前面的同學(xué)，回答問(wèn)題總會(huì)第一個(gè)舉手卻回答得不著調(diào)。然而，就是這樣的孩子，在體育運(yùn)動(dòng)能力方面最為突出，在面對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)、足球賽時(shí)總能成為班級(jí)中的佼佼者，厲害的能屢次奪冠，而給予他們一些正面的獎(jiǎng)勵(lì)和評(píng)價(jià)后，他們又會(huì)飄飄然得意起來(lái)。
反思一下，面對(duì)這樣的孩子，我們只要使用合理的教學(xué)手段，就可能使他們調(diào)教成優(yōu)秀的'孩子。如將他們?nèi)蚊鼮榧o(jì)律委員或小組長(zhǎng)，幫助老師管理班級(jí)紀(jì)律，他們自身肯定就會(huì)從榜樣的角度來(lái)規(guī)范自己了，給予他們一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)他們的信心，樹立一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)保證他的恒心，等等。
另外，教育是一項(xiàng)塑造靈魂的工作，每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的性格和魅力，老師要牢牢記住因材施教的理念，多費(fèi)一點(diǎn)心思在教學(xué)細(xì)節(jié)上，多花一點(diǎn)時(shí)間在教學(xué)方法上，多用一點(diǎn)心思在教學(xué)手段上，也只有這樣，才能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)園地，達(dá)到百花齊放、欣欣向榮的學(xué)習(xí)環(huán)境。
讀《陶行知傳》有感8
有幸拜讀了《陶行知傳》，深深地被陶行知先生為中國(guó)教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)而折服。讀完《陶行知傳》。意猶未盡，不能釋卷。從書中可以真切看到一個(gè)集教育家的慈愛、學(xué)者的淵博、政治家的氣魄、社會(huì)活動(dòng)家的能量、詩(shī)人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知。他以“愛滿天下的情懷詮釋著教育救國(guó)的理想；用生命實(shí)踐看”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的信念，以滿腔的激情，愛祖國(guó)，愛人民，愛孩子，愛事業(yè)。
毛主席稱陶行知先生為“偉大的人民教育家”。他畢生致力于平民教育。本書主要講的就是陶行知先生為中國(guó)教育尋覓曙光，為勞苦大眾采獲生路，為中國(guó)的民主、自由、和平、解放而不屈不擠奮斗的一生。拜讀完《陶行知傳》，站在巨人的肩膀上，我們新時(shí)代青年教師更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，讓自己的教育理論知識(shí)更厚重，擔(dān)負(fù)起教書育人的光榮使命。
“生活即教育”。陶行知先生的“生活教育”學(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，直到今天仍然很有價(jià)值。在我們的教育教學(xué)中，要讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。拋去傳統(tǒng)的思想，扔掉考試分?jǐn)?shù)的`枷鎖，讓讀書變成對(duì)知識(shí)的追求。生活教育不僅是教人做人，更要教人生活。我們更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，讓讀書更應(yīng)該教會(huì)我們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生活。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。如果只“教”或只“教學(xué)”就把學(xué)生當(dāng)作“容器”被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，就不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更讓他們學(xué)會(huì)生存。
陶行知先生一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)。他講“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，自做真人”所體現(xiàn)的就是一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神。我們的教育事業(yè)，必須從我們今天的新時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，從我們學(xué)校的教育教學(xué)工作實(shí)際出發(fā)。因此，我們學(xué)習(xí)、借鑒陶行知教育思想，找準(zhǔn)基本出發(fā)點(diǎn)，然后本著這種求真務(wù)實(shí)的精神，去開展各項(xiàng)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。
在那個(gè)山河破碎的時(shí)代，陶行知先生的愛國(guó)，是用腳步溫暖鄉(xiāng)野山崗，是用教育點(diǎn)亮民族希望。先生那不平凡的一生帶給我震撼心靈的感動(dòng)，他那偉大的精神激勵(lì)我不斷地追求進(jìn)取。在陶行知先生開辟的教育道路上，讓我們永葆初心，努力向前。
讀《陶行知傳》有感9
讀完《陶行知傳》，意猶未盡，不能釋卷。前輩的風(fēng)采深深烙進(jìn)了我的心中。為老一輩教育家的慈愛、學(xué)者的淵博、詩(shī)人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì)，感動(dòng)天地。
《陶行知傳》一書主要講的是陶行知先生為中國(guó)教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國(guó)的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。
讀完此書，被先生的精神深深感動(dòng)。
毛澤東同志稱他為“偉大的人民教育家”；周恩來(lái)同志稱他為“黨外布爾什維克”；宋慶齡同志稱他為“萬(wàn)世師表”；郭沫若同志贊他為“大哉陶子”。
“行是知之始，學(xué)非問(wèn)不明”。陶行知先生是位偉大的教育家，畢生致力于平民教育。讀完《陶行知傳》的序曲，我的心靈就產(chǎn)生了強(qiáng)烈震動(dòng)。
作為一名教師，我更應(yīng)該向前輩學(xué)習(xí)，我們有著比陶行知先生好的工作環(huán)境與學(xué)術(shù)氛圍，卻缺乏他那樣一種鍥而不舍的追求創(chuàng)造精神，百折不撓地殉道勇氣和博大真摯的愛心。陶先生是一個(gè)有求真務(wù)實(shí)精神的老師，他的“生活教育理論”是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的理論。
我們的教育事業(yè)，必須從我們今天的。時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，從我們各地各校的教育教學(xué)工作實(shí)際出發(fā)，為我們學(xué)習(xí)、借鑒陶行知教育思想找準(zhǔn)基本出發(fā)點(diǎn)。
“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。讓我們看淡名利，看重真理。多一些真理論，少一些偽科學(xué)；多一些深思考，少一些夸夸其談；多一點(diǎn)時(shí)間的`錘煉，少一些急功近利；多一點(diǎn)質(zhì)量，少一點(diǎn)數(shù)量�？恐活w對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中去慢慢解讀陶行知先生的偉大教育思想。
已從教十余年的我，基本上是不間斷地讀著陶行知先生的教育思想，實(shí)踐著陶行知先生的教育理論講著陶行知先生的故事，深受其益。
今天我有幸讀到《陶行知傳》，他那平凡的人生帶給我震撼心靈的感動(dòng)，他那偉大的精神喚醒了我生命的激情，激勵(lì)我不斷地追求進(jìn)取，在陶行知先生開辟的教育路上努力向前。
讀《陶行知傳》有感10
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，這個(gè)暑假有幸讀了《陶行知傳》，讓我對(duì)這位大家有了更深的了解。
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家敬仰的”萬(wàn)世師表”。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知傳》，仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
陶行知先生曾精辟的指出：”行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成�！碧招兄逃枷胍粋�(gè)突出的特點(diǎn)，即具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的”教學(xué)做合一”之”做”。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！凹热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的'生活，便是受壞的教育“。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。他們是一個(gè)整體的，”有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要�！�
陶行知先生的”生活及教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索�！币粋�(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教。教師自身應(yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正地完成素質(zhì)教育的目的。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)�！睘槿恕閷W(xué)、為師”都要全身心地投入�！迸踔活w心來(lái)，不帶半根草去�！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們做一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！
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