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當(dāng)仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀《夏山學(xué)�！酚懈校Ｍ軌驇椭酱蠹�。
讀《夏山學(xué)校》有感1
“我問過許多孩子：‘你祈禱的時候心里想些什么？’每個人答的都不一樣，他們永遠在想別的事。孩子不得不想別的事，因為祈禱時強迫性的，對他們沒意義�！�
――摘自《夏山學(xué)�！� 讀了《夏山學(xué)校》一書，我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。 夏山學(xué)校的教育方式應(yīng)該是目前獨一無二的，它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地，可能絕大多數(shù)的學(xué)生都會向往無拘無束的校園。尼爾真的是一個勇于實踐、膽識超人的了不起的人物，自由發(fā)展的教育讓每個學(xué)生都能夠充分享受教育的價值�，F(xiàn)在我們看到了未來的希望。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。
在夏山學(xué)校里愛與自由是一個永恒的主題。
“小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要。”尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子各種自由的。
“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因為這些情感是動態(tài)的，假如只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價值和丑惡。但如果情感可以自由發(fā)展的話，頭腦自然會自己發(fā)展的�！弊杂墒悄釥柦o人印象最深刻的，給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像如果不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。但這樣做卻忽略了孩子們的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立的人。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，現(xiàn)在看來父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利。他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的`自我兩者中間做各種沖突和斗爭。教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)自我的價值！
每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作、高收入、高學(xué)歷、受人尊敬，這就是他們所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他們的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？在電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務(wù)員愛米麗盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。難道這還不夠讓人向往嗎！
夏山學(xué)校也有自己的紀律，這些紀律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
在書中我們看到的每一個孩子都是誠實的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實的人，在夏山學(xué)校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因為這樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學(xué)會真誠面對自己和他人。 在夏山學(xué)校的每一個孩子都是令人羨慕的，或許他們的人生會比我們更快樂，他們應(yīng)該更懂得生命的意義是多么偉大。沒有什么是一蹴而就的，教育的道路還有很長，我們還有很多的路要走。夏山學(xué)校讓我們看到了希望，或者說是看到了美好的未來。
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頗不喜閱讀那些標榜教育的書籍，也許是因為一些專業(yè)書籍內(nèi)容僵硬面目可憎而導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)吧。這樣的反專業(yè)的情況在絕大多數(shù)的人那里存在，我以為是屬于“干一行憎一行”之類的附屬結(jié)果，可是當(dāng)我讀到英國人尼爾寫的《夏山學(xué)�！�，我知道并不是這樣的。
這本書我?guī)缀跏遣婚g斷地讀完，一邊讀一邊畫注自己的感慨，它是我讀的書里畫注最多的一本之一，也是教育類的唯一一本。羅羅嗦嗦地寫了這些廢話，實在是因為自己對它的喜愛有點滿溢出來了，也是對專業(yè)書籍的意外所獲的額外添加吧。尼爾在中國還沒結(jié)束文革的時候就離世了，他的夏山學(xué)校在中國還是炮火紛飛的時候開始建立，在共和國成立的時候成熟，在我們?nèi)隇?zāi)難的時候開始形成沖擊世界教育觀念的熱潮。在五十年后的今天我讀到它。無法想象在中國那樣的時代在世界的某一個角落里竟然有了那樣的學(xué)校！我無法在這里介紹書的內(nèi)容，因為所有的二手貨都是蹩腳的，我也無法在這里說老尼爾的思想，因為僅僅剝離出思想來討論是蒼白的。所以我只能發(fā)自己的感慨和贊嘆，表達自己對這種教育思想的喜愛和憧憬。 不過這老尼爾的夏山學(xué)校的'時間表也告訴我另一個信息：1900年《釋夢》誕生，1908年弗洛伊德到英國講學(xué)，同年去美國講學(xué)，同時他的理論在世界風(fēng)行開來。作為最早一批的心理醫(yī)生之一的尼爾，就是在精神分析理論的影響下開創(chuàng)了夏山學(xué)校（1921年）。
偶爾翻開《夏山學(xué)�！罚渲械臍庀⒘⒓磳⑽覓豆�，我開始從頭讀起，一段接著一段，而且開始向別人推薦它。我相信有些文字是有魔力的，它們會與趣味相通的大腦瞬間融合，《夏山學(xué)�！分谖业难劬褪侨绱恕Ｎ也抛x了幾頁就強烈地感到一種熟悉的況味迎面漫來，我的疑心開始產(chǎn)生了，但是沒過幾頁，謎底就出來了，果然老尼爾曾經(jīng)是一個心理醫(yī)生，果然老尼爾曾經(jīng)接受精神分析，果然老尼爾出自一個嚴厲壓抑的家庭。但是不管怎么樣，他對人性的洞悉對孩子的保護，他的實驗精神他的堅持他的寫作，為人類緊身衣下的呼吸解開了第一顆扣子。偉大的尼爾！而且他在76歲的寫作所反映的觀點，也不僅僅是精神分析的素質(zhì)在起作用，還有他一生積累的人生所獲，這些因素注定老尼爾的寫作是真誠的。也正因其真誠而具備了引人入勝的閱讀吸引力。 但是我知道老尼爾的那個年代做那樣的學(xué)校、傳道那樣的教育思想，就像今天我們的社會群體聽到他的理論時一樣會掉眼珠，因為我們的社會也剛剛從嚴厲中產(chǎn)生最初的縫隙。
好在國人的權(quán)威心理讓我們在推崇這樣的外來理論時不被當(dāng)作異端邪說。以反精神分析的方式推行精神分析的思想，似乎從它開始誕生之日起就注定無法逃出這個悖論式的輪回。但是不管是怎樣的授粉方式，如果有了結(jié)果，也可以從結(jié)果開始。 老尼爾把他的治療室放大成了一個學(xué)校，他把一個病人放大成了一群，他把談話治療的單一手段放大成了生活過程。他用同樣有限的生命時間治療了盡量多的孩子，同時將這特殊的治療方式以人們愿意接受的名詞---“教育”----書寫和傳播于世，進而影響和間接治療了社會。偉大的尼爾。 雖然我不愿意去概括尼爾的教育思想，而且我在書中有共鳴之處也非常之多，以至于畫的像教科書，但是我還是愿意摘取一些話語在這里分享。好讓讀到這篇文章的人至少有一點點感性的觸摸。
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自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)校》這本書之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達到了一種“潤物細無聲”“大象無形”的境界。校長尼爾的教育理想是：“對于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實了這一點。
在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的`答案是――消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！�
夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個班級的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多著名的人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們在夏山一點點地彌補他們的“缺陷”。還記得其中的一個故事：“湯姆從5歲起就來到夏山，離開時已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時間都用在了手工房里。在湯姆9歲時的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠都在跑�！边@個故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實上，湯姆永遠熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。()故事中的湯姆在慢慢長大，通過他的實踐，道理和知識往往會更加深刻地印在他的腦里。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。
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靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛螅_實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?
想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門……，整個世界，才是我們真正的學(xué)校咧�！�(陶行知《生活教育的特質(zhì)》)
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請示，站起來就說……
“無論何時，只要你來到這個偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競爭、個性張揚的讓人激動的場面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂�！�
當(dāng)教育以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我再次感到了無比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認識到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠!
在夏山學(xué)校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機構(gòu)――學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時間，在夏山學(xué)校實踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽為“最富人性化的快樂學(xué)校”。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的.層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物無聲”“大象無形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，當(dāng)“愛的教育”還在談?wù)摲瞰I、談?wù)搻叟c被愛關(guān)系的時候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。從這個意義上講，夏山學(xué)校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。
當(dāng)然，這種教育可能會更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。但是，作為一名教育工作者不也應(yīng)該站在堅實的大地上，多幾次仰望星空聆聽天籟的機緣，以填實日漸空虛和貧乏的心靈嗎?
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?
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