社會分工論讀后感

　　認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的社會分工論讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　涂爾干，社會學(xué)的大家，他的《社會分工論》對于我來說只能是了解些許內(nèi)容而無法真正懂得。

　　在本書中出現(xiàn)了幾個關(guān)鍵詞：社會團結(jié)，集體意識，社會分工，機械團結(jié)，契約團結(jié)，法律，反常分工等等。本書圍繞這幾個短語進行了深刻的分析，對它們之間的關(guān)系也進行了詳細的闡述。社會分工是有機團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)，集體意識則是機械團結(jié)的精神基礎(chǔ)。涂爾干主要是研究社會團結(jié)在何種程度上帶來了社會整合。他認為正是通過集體意識的衰落，社會分工的不斷發(fā)展，機械團結(jié)逐漸向有機團結(jié)轉(zhuǎn)向，個人與個人與群體形成相互責任感、團結(jié)感，使社會成為可能。同時，社會是由個人組成的，社會優(yōu)于個人。

　　涂爾干認為法律是社會團結(jié)的“表征”，社會團結(jié)的轉(zhuǎn)變反映在法律中的主要變化。他認為在傳統(tǒng)社會個人的相似性和社會同質(zhì)性是社會團結(jié)的的基礎(chǔ)；而在現(xiàn)代發(fā)達的社會，隨著社會的發(fā)展和個人的個性化發(fā)展，以往的機械團結(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C團結(jié)，社會分工和個人異質(zhì)性是有機團結(jié)的基礎(chǔ)。在他看來，社會分工是有機團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)，集體意識則是機械團結(jié)的精神基礎(chǔ)。這也就是說傳統(tǒng)社會是靠大家的集體意識即認同感而表現(xiàn)團結(jié)的，在復(fù)雜的現(xiàn)代社會，社會分工和個人異質(zhì)性的發(fā)展導(dǎo)致集體意識的外延和力量有所縮小，用涂爾干的話說就是“在復(fù)雜的現(xiàn)代社會里，集體意識不是表現(xiàn)為具體規(guī)范上的統(tǒng)一，而是表現(xiàn)為抽象價值層次上的一致，即由更一般、更模糊的思維。

　　在涂爾干的眼中，法律和社會契約在社會團結(jié)中發(fā)揮了很大的作用。契約團結(jié)并不是契約導(dǎo)致的團結(jié)，而是契約背后的契約規(guī)范導(dǎo)致的團結(jié)。訂立了契約的兩個人之間產(chǎn)生的關(guān)系并不完全是由契約上的明文所規(guī)定的，而是更多地受制于整個社會經(jīng)過許多代人的長期摸索而形成的契約規(guī)范：“有了契約法，我們尚未確定的行為也就有了法律上的結(jié)果，它表明了達到平衡狀態(tài)所需的一般條件，這些條件是從平常的案例中逐漸形成的。

　　涂爾干的偉大之處在于，他能從經(jīng)濟現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)社會性和道德性的規(guī)律�！渡鐣�分工論》一書共分為三卷，第一卷從功能分析視角闡述了社會功能確定的實證主義范式。第二卷集中分析了社會分工進步的原因所在。第三卷所討論的分工形式迥然不同于前兩卷，很顯然，所謂失范的、強制的或反常的分工形式并沒有劃歸分工研究的中心議題。相反，它們常常被當成存之無用、棄之可惜的“雞肋”，被排斥在邊緣角落。

　　在涂爾干看來，社會是一塊客觀的、僵硬的實體并且始終賦予社會對于個體的優(yōu)先地位，但在我看來，個人是優(yōu)于社會的。社會是個人的、集體的產(chǎn)物，因為社會對人是有利的，所以人造就了社會，作為人得產(chǎn)物，又怎么會優(yōu)于人，社會之所以產(chǎn)生是因為它對人是有利的，當社會對人無利時，社會自然而然的會消失，人天性的趨利避害決定了社會的有無，社會僅僅只是人們牟利的一種中介。

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