《山海經(jīng)》讀后感(精選24篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家整理的《山海經(jīng)》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《山海經(jīng)》讀后感 1
《山海經(jīng)》約成書于4000年前,作者原為夏禹、伯益。全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類,共18卷,3.1萬字。
書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個,內(nèi)容有地理、歷史、植物、動物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書,是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀,有的怪物可以治病,有的怪物一出現(xiàn)會發(fā)生天災(zāi),有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的.西王母竟然是長相像人,卻長有豹子的尾巴,老虎的牙齒,善于長嘯,篷頭亂發(fā),真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動物讓我難忘:何羅魚——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長著十個身子,卻只有一個腦袋,它發(fā)出的聲音就像狗叫,人如果吃了它的肉,可以治好癰腫病;摺査l(fā)源于中部的陽山。
陽水中有很多化蛇,它長著人一樣的面孔,豺一樣的身子,還有一對鳥一樣的翅膀,并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開口發(fā)音,這種動物很少開口發(fā)音。一旦發(fā)音就會招來滔天的洪水?v然你的想象力在豐富,你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方:招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝余,帶上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇,還有什么貍力,可不是你家的小豬,叫聲像狗,不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都讓人驚奇。說來是神化,但先人怎能將其記錄的如此生動形象,不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
《山海經(jīng)》讀后感 2
《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景,描述了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自我渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言,表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。作者經(jīng)過對兒時往事的回憶,表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動?jì)D女的深深懷念。
阿長,一個并不華麗卻溫暖的名字,她僅有這個名字,我不明白她還擁有什么,哦,還有那顆淳樸、善良的心。
——題記
讀了這篇文章,明白了阿長長的'什么樣后,我很失望,在我印象中,阿長這個名字,應(yīng)當(dāng)是一個很溫柔的、纖瘦的形象,可是,卻偏偏是一個胖而矮,嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實(shí)的形象,才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩:嘮嘮叨叨,“大”字形睡姿,種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎樣怎樣好,呈此刻我們眼前的,就是這樣一個真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地,她開始讓我又恨又愛。她相信許愿,相信夢想,帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動的,就是她買《山海經(jīng)》那段了,作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎樣買這本識字的人都很難買到的書的,誰又明白她走了多少路,問了多少人,去了多少店如果寫了,恐怕就不能到達(dá)這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案,因?yàn)槊總人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點(diǎn),像個小孩子,但這都無關(guān)緊要,因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事,那是個不能說的秘密,因?yàn)椤吧胶=?jīng)”不存在于阿長的世界,那顯得太過復(fù)雜,阿長的世界中,僅有她與“三哼經(jīng)”的回憶。
《山海經(jīng)》讀后感 3
走近文學(xué)大師,聆聽大師的真知灼見;賞讀名家經(jīng)典,感悟文字的點(diǎn)滴精彩。今日,我精讀了魯迅先生的文章:《阿長與山海經(jīng)》。
這是一篇寫人的散文。阿長是魯迅幼時的保姆,在他的很多作品中出現(xiàn)過,可見魯迅對阿長的感情之深厚。
文章一開始,簡略地交代了長媽媽姓名的來歷和家人對她不同的稱呼,可見阿長的地位有多么低下。隨后又寫了她喜歡“切切察察”的毛病、睡覺愛“擺成一個‘大’字”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)她饒舌、粗俗而又不拘小節(jié);又通過她通得許多“規(guī)矩”“道理”表現(xiàn)長媽媽的迷信而又善良;長媽媽給“我”講長毛的故事,讓“我”覺得她有一種“神力”。
那天,長媽媽穿著新的藍(lán)布衫回來了,一見面,就將一包書遞給我,高興地說道:“哥兒,有畫的‘’三哼經(jīng)”,我給你買來了!”“我似乎遇到一個霹靂,全身都震悚起來了;趕緊接過來,人面的獸,九頭的蛇。果然都在內(nèi)!遍L媽媽做了別人不肯做、不愿做、不能做的事情,使“我”真正地體會到長媽媽的確有偉大的神力,以及她對“我”的關(guān)愛。
作者在寫長媽媽這個人物時,并沒有夸大長媽媽性格中的某個方面,而是以兒童的心態(tài)切入的,通過幾件典型的事件寫出了長媽媽性格中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),描述了我”對長媽媽的感情經(jīng)過了一番曲折的變化,使阿長這個人物象更加真實(shí)。作者從一開始對阿長的討厭,到不耐煩,再到對她有種“特別的敬意”,直到最后作者又產(chǎn)生了對長媽媽新的敬意?梢钥闯,作者采用了先抑后揚(yáng)的藝術(shù)手法,把我對長媽媽的.感情寫得真實(shí)而又生動,層次感極強(qiáng),這種方式反而讓情感更加深沉、動人、令人回味。
阿長,她是一個真實(shí)的人。在魯迅先生筆下,她有許多缺點(diǎn),但又散發(fā)出人性的光輝,是下層勞動?jì)D女的代表,即使是黑暗的社會現(xiàn)實(shí)也無法掩蓋她的善良、溫暖,慈母般的關(guān)愛。作者在這篇文章中抒發(fā)了對長媽媽的無限的敬意和懷念之情,同也為我們展現(xiàn)出一幅江南風(fēng)俗畫卷。
《山海經(jīng)》讀后感 4
今天是領(lǐng)略了先生《朝花夕拾》散文集中的第二篇文章《阿長與山海經(jīng)》,也頗有些感觸。
《阿長與山海經(jīng)》一文,先生用深沉雋永的筆調(diào)描寫了一個在先生家做工的女性——長媽媽。文章著重寫了先生幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆,而先生對她的印象能如此深刻,可見先生對她的感情至深。
文章一開篇就介紹了長媽媽,鋪成直敘地寫了長媽媽名字的由來,人物的性格,以至于長媽媽那個“大”字形的睡姿也反復(fù)提及。后面通過對于長媽媽的言語行為,也給了讀者一個很直觀的概念,其實(shí)所謂長媽媽也就是那個時代下生活在最底層的勞動人民,有一些陋習(xí),但是也有敢于創(chuàng)新的可愛一面。
《山海經(jīng)》是這篇文章所圍繞的主體,也寫出了我對長媽媽的感情變化。由最初的我認(rèn)為她有敬意,到她踩死了我的隱鼠,我對她全無敬意且稱呼她阿長,在最后我對她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。整個感情的變化,體現(xiàn)了先生小時候的可愛,也顯示了勞動人民那個階級特有的可愛特質(zhì)。
文中的長媽媽是一位經(jīng)歷時間歲月的人,不僅寫了她迷信,麻煩的禮節(jié),更重要的是突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。先生用她的妙筆成功的繪出了長媽媽這個人物,而先生對長媽媽的`感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。
魯迅先生筆下的長媽媽就是這樣一個形象,平凡中透著不同尋常。也揭示了封建社會對底層人民的殘酷與不公。先生此篇文章包含的愛心與同情,用他的筆讓我們再一次回到那個純樸的年代。
《山海經(jīng)》讀后感 5
今天,我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動了。
文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”!伴L媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’,已經(jīng)說過,是一個一向帶領(lǐng)我的女工,說得闊氣一點(diǎn),就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下面時,我又有了新發(fā)現(xiàn),“阿長”這個名字別的女工也用過的,我可以體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下,因?yàn)檫B名字都可以用別人的,而且是為了省事。
又往下讀時,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長“,因?yàn)榘㈤L經(jīng)常會告狀,我卻認(rèn)為”阿長“雖然會告狀,但她是出自于真心想帶好魯迅先生的',阿長不僅會“切切察察”還知道許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。
“阿長”的性格不僅善良、熱心,還會關(guān)心人,我知道她對魯迅先生的心是好的,但是那時魯迅先生還小,并不愿聽。可她卻不知厭煩的傳授她所知道事情。還為魯迅先生買了一本《山海經(jīng)》,別人不愿做,她卻會去做,她小時候沒讀過書,從“哥兒,有畫的‘《三哼經(jīng)》’,我給你買來了”,中,她連字都記不住,可以想像到她買這本書有多么艱難,于是魯迅先生又對她產(chǎn)生新的敬意。
所以,魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關(guān)于“阿長”的一篇文章。
我可以想像,其實(shí)魯迅先生是很同情“阿長”的。因?yàn),她為這個家做出了許多的貢獻(xiàn),最后,卻連名字都沒落下,我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。
最后,我想說我也很同情長媽媽。
《山海經(jīng)》讀后感 6
在不知哪個年代,不知哪片土地上,曾有一位奇人,在一次次揮筆中,將整個華夏大陸描繪入一書之中。一種種看似荒謬可笑的生物,一個個奇妙而神秘的傳說,在一本《山海經(jīng)》中完美交織出一幅畫卷。
被這些聞所未聞的故事吸引著,我打開了這本書。帶著虎紋的馬鹿蜀,六對足與翼的無首天神帝江,身紋五字——“德”、“禮”、“義”、“仁”、“信”的鳳凰……充滿神話色彩的記載下,這些生物都被賦予了形象與生命,而躍入每一位讀者的眼簾,銘印在每一位讀者心中。
但與此同時,另一個疑問又緩緩浮現(xiàn):在那位不知名作者生活的年代,這片大陸真如他所講一般,充斥著神奇動物的身影嗎?這本如百科全書般,記載著地理,生物,神話傳說,將整片大陸囊括其中的古書,究竟是否忠實(shí)記錄了當(dāng)時這片土地的真實(shí)面貌?
若這些故事并不是故事,而是歷史,那么另一個問題又緊隨而來:這些往日遍布在大陸上的生物究竟為什么不再出現(xiàn)?是被獵殺而絕跡,抑或躲入另一片天地?但無論如何,一直生活在華夏大陸上的`人類始終脫不去一份責(zé)任,而導(dǎo)致這些物種的銷聲匿跡。再細(xì)想,若是現(xiàn)在常見的飛禽走獸,在未來都成為珍稀物種甚至滅絕,那又將會如何?
再往另一個方向去設(shè)想,倘若作者憑借自己的想象,在華夏廣袤的版圖上創(chuàng)造了自己的世界,那又需要何等的想象力和毅力?若真是如此,又怎能不佩服先人無與倫比的智慧?一個個家喻戶曉的傳說與陌生的生物,在這片熟悉的土地上完美結(jié)合,似乎又成了另一個星球,另一個世界。而創(chuàng)造一個世界,似乎只有神才能做到的事,又經(jīng)一個凡人之手完成。如果說古今往來,有一個人通曉地理,生物,神話,歷史,文學(xué),那也只有這位不知名的奇人了!
在這本仍未被破解的古籍中,蘊(yùn)藏著無窮無盡的奧秘,正如同歷史上無數(shù)奇文,和這地球上眾多奇跡。想要看懂它,唯有不斷探索,不斷深入,才能有希望中的收獲。
《山海經(jīng)》讀后感 7
朝花夕拾,那位在園中一直等待著我的長媽媽啊,您還在嗎?那我一直陪著我度過美好、懷念的童年的長媽媽啊——,您是否還記得您給我的《山海經(jīng)》,那是你給予我一朝的愛與關(guān)懷。盡管有太多的不是,但心中的那份情愫也牽掛在你的身上罷了,畢竟你是我一生的寄托和依靠。
那位長媽媽,是魯迅先生童年的“阿媽”,還記得夏夜里長媽媽憨厚的睡相,原來那是她本性可愛的一面,帶有莊稼人樸實(shí)的氣息。過年時,阿媽一再叮囑告誡的規(guī)矩,嘮叨不停的話語,也是她獨(dú)特的愛的呈現(xiàn)。元旦時的“恭喜恭喜”更是她對魯迅一家整個家庭的祝福。她走過太多坎坷了,那個年代,兵荒馬亂,哪里有得這般幸福、和諧。長媽媽是抱著感激之情來到魯迅的家,做女工的,她的經(jīng)歷很豐富,所以講述給我的道理也太多太多了。所以從小魯迅先生。就懂得了為人處事的規(guī)則,這種規(guī)則是學(xué)堂里學(xué)不到的,而源自于愛的熏陶、培養(yǎng)。長媽媽殺了魯迅先生兒時所疼愛的隱鼠,那也是出于她本身善惡分明卻有些麻目的思想,鼠皆為惡賤,家中不能留下這般的動物,這也許就是長媽媽心中,為什么要?dú)㈦[鼠的.原因。
那一襲藍(lán)布衫,一頭透白的鬢發(fā),一臉斑駁的皺紋,何嘗不憶起已故的長媽媽,慈祥、善良,有些小家子氣的長媽媽的形象,溫存在每個人的腦海中。也許這種是一部小傳,散文集,長媽媽也無法穿越文字構(gòu)架的世界,來到我們的世間。
但每個人的心中,都有一個不同的阿長,她用她獨(dú)特的關(guān)心與照顧,詮釋著愛。文中的阿長,很平凡、樸實(shí),我們身旁的阿長很親切、知心。他們也許會猜透你的內(nèi)心,因?yàn)樗悄阋簧募耐,依靠,如果她有太多的不是,請(jiān)徴徑馑,因(yàn)樗弥暮蟀肷鷾嘏覀兊那鞍肷?/p>
《山海經(jīng)》讀后感 8
我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;之后寫她懂得的.許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最終寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,并且敘述得很詳細(xì)。
在阿長與《山海經(jīng)》里,魯迅曾懷著真摯的感情為長媽媽呼喚:“仁厚黑暗的地母,愿在你在懷里永安他的魂靈!”這種刻骨銘心的人間至愛顯露了魯迅心靈最為柔和的一面。
人總有缺點(diǎn),就算不能犯錯的保姆也不例外:常常喜歡切切察向人們低聲訴說些什么事,還豎起第二個手指在空中上下移動或者頂著對手或自我鼻子。又不許魯迅小時走動,拔一株草搬一塊石頭就說魯迅頑皮要就告訴魯迅的母親一到夏天睡覺時她又伸開雙手雙腳,在床中間擺在個“大”子,使得小魯迅沒有余地翻身。
但她也有很多的優(yōu)點(diǎn),春節(jié)到了那種興奮由然而生,放鞭炮,貼對聯(lián),給小魯迅講春節(jié)的故事,也會在晚上坐在搖椅上聽那椅子發(fā)出的吱吱聲,講著那《山海經(jīng)》的故事。
并且總是那么幽默:哥兒,你牢牢記住!她說。“明天是正月初一,清早一睜開眼睛,第一句話就是記得對我說阿媽恭喜恭喜”:搞得小魯迅捧腹大笑。
魯迅以文為藥,置于舊社會人民的精神傷害。
通知字里行間,我感受到了舊社會的殘酷、冷漠、無形、黑暗。但我又從魯迅和阿長感受到了那時候每個中國人都在尋找著通往中國黎明的路,每個中國人都渴望看到在中國天空上五顏六色的彩虹,每個中國人都在期待著看到旗桿上高高飄揚(yáng)的五星紅旗。
《山海經(jīng)》讀后感 9
我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆,而我對她的印象能如此深刻,可見我對她的`感情至深。我從“后來長毛果然進(jìn)門來了,那老媽子便叫他們‘大王’,——據(jù)說對長毛就應(yīng)該這樣叫,——訴說自己的饑餓。長毛笑道:‘那么,這東西就給你吃了罷!’將一個圓圓的東西擲了過來,還帶著一條小辮子,正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽,后來一提起,還是立刻面如土色,自己輕輕地拍著胸脯道:‘阿呀,駭死我了,駭死我了……’”這里我想為什么“老媽子”不會嚇暈過去呢?最有意思的是“她竟然把‘山海經(jīng)’念成‘三哼經(jīng)’”這讓我捧腹大笑。
我希望大家像長媽媽一樣用關(guān)懷,讓我們再一次回到純樸的年代,去關(guān)懷身邊的一個人!
阿長是個胖而矮、愛嘮叨的老媽子。就是這樣一個樸實(shí)的形象,讓我覺得這故事很真實(shí)。
長媽媽的有些習(xí)慣確實(shí)很煩人,比如說那“大”字型的睡姿,想想被那粗笨的大腿壓在身上的感覺,簡直讓人嫌棄到懷疑人生!說實(shí)話,整篇文章并沒有很多篇幅說長媽媽的好,但慢慢的,她開始讓我心生喜歡了。
最讓人感動的,就是長媽媽買來了《山海經(jīng)》那一段,作者并沒有寫一個根本不識字的農(nóng)村婦女是怎么買到這本書的:她問了多少人?走了多少路?去了多少店?她把“山海經(jīng)”都念成“三哼經(jīng)”了,她又是如何向別人打聽的?期間曲折。文中并沒有答案。
《山海經(jīng)》讀后感 10
從《百草園到三味書屋》,再到《瑣記》,當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個章節(jié)、文字每每都會感覺到他對兒時的懷念與向往。而他本人聲稱,這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。
但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物,最不可不提的便是魯迅小時候的保姆——阿長。魯迅小時候是長媽媽一直領(lǐng)著他,在這期間長媽媽也教了他許多道理,比如:人死了,不能說死掉了;新年第一天醒來時,要說:“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。
而長媽媽有時也會讓小魯迅不開心,例如:夏天睡覺的時候,長媽媽總是睡成一個“大”字型,擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時,他媽媽也問過長媽媽,但她沒出聲。這之后,長媽媽一如既往地還是原來的睡相;一天晚上小魯迅醒來時,他發(fā)現(xiàn)長媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。
而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時候,莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了,當(dāng)長媽媽告假以后四五天,她穿著新的藍(lán)布衫回來了,并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說,這山海經(jīng)是他最初得到的書,也是他最寶貴的書。
長媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響,但人總有生死離別,長媽媽在魯迅18歲的時候,告別人世,然而魯迅在結(jié)尾處寫著:仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈。以此來顯現(xiàn)出他對長媽媽的尊敬和感激。
長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象,揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的'事實(shí)。而她所留下來的那種樸實(shí),善良而又迷信、嘮叨的性格,成為那個時候的勞動?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個人。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對兒時往事的回憶,表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動?jì)D女的深深懷念。
《山海經(jīng)》讀后感 11
魯迅也對阿媽有過空前的敬意,她常常對魯迅說到長毛。因?yàn)樗麄兪菫榱藢骨逭臧l(fā)垂辮的法令,所以都留發(fā)不結(jié)辮,所以叫長毛。據(jù)說所有強(qiáng)盜土匪都在內(nèi)。阿長說他們都很可怕,有一次長毛進(jìn)城時,全家都逃到海邊去了,只留一個門房和年老的老媽子看家。后來長毛果然進(jìn)門了,老媽子喊他們大王,長毛們說餓了,便把一個圓圓的東西朝老媽子扔了過來,還有一個辮子,正是門房的頭。老媽子立刻面如土色。
魯迅那時并不怕,覺得和他沒關(guān)系。阿長又對他說像你這麼小的孩子他們也要搶,要去做小長毛。還有好看的.姑娘也要搶。
魯迅對阿長說:“那你都沒事了吧,又不小,還不好看!卑㈤L說:“哪里的話!我們就沒有用嗎?城外有人來攻時,他們便讓脫下褲子,站在城外,外面的大炮就放不進(jìn)來,再放就炸了!
慢慢的,這種敬意就淡薄了起來,也許是因?yàn)樗λ懒穗[鼠。正準(zhǔn)備給隱鼠報仇的時候,一面又渴望著《山海經(jīng)》!渡胶=(jīng)》是一部繪圖,上面畫著人面的獸,九頭的蛇,三腳的鳥,生著翅膀的人,沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……可惜現(xiàn)在不知道放在哪兒了。大概是魯迅太過念念不忘了,連阿長也來問《山海經(jīng)》是怎麼一回事,魯迅就對他說了。過了十天,阿長告假回來,拿著一包書,高興的喊:“哥兒,有畫兒的“三哼經(jīng)”,我給你買來了!”魯迅翻開一看,果然是《山海經(jīng)》。阿長又使魯迅對他產(chǎn)生了新的敬意,隱鼠的事,也過去了。
魯迅的保姆,阿長,大概已經(jīng)辭了這人世三十多年了吧,魯迅僅知道她有一個過繼的兒子。
仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的靈魂!
《山海經(jīng)》讀后感 12
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版,這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著,有些地方夸張的手法,讓我想起了《吹牛大王歷險記》,但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝,故事一個比一個神奇,一個比一個精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當(dāng)時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是:當(dāng)黃帝勢力日漸強(qiáng)大超過炎帝,炎帝戰(zhàn)敗,他的部下蚩尤要找黃帝報仇時,炎帝說:“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子,而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲!边@充分說明炎帝是個很關(guān)愛百姓的.好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是:北部山川中有一種魚,長了一個頭,八個身子,真奇怪;還有一種鳥,長了一個頭,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧!
讓我感到好笑的是:南部山川中有一種魚,身體象蛇一樣,腦袋卻象人,吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅盤”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥,鳳凰死后會周身燃起大火,然后在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力,這就是“鳳凰涅盤”。鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn),并且只在梧桐樹上棲息,怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著,建議大家有時間都來讀讀,一定會有收獲。
《山海經(jīng)》讀后感 13
我讀了魯迅先生寫的散文《阿長與山海經(jīng)》,作者用簡單樸實(shí)的語言描述了出一位心地善良,淳樸的勞動?jì)D女。
阿長,是作者小時候的保姆,作者平時叫她阿媽,但阿長卻經(jīng)常切切擦擦,指手畫腳,當(dāng)作者明白是他害死了他心愛的隱鼠后{一只老鼠}便有些厭惡他了,自從這件事之后,小作者便改口喊她阿長了。之后,由于阿長經(jīng)常講故事給作者聽,讓故事中的奇妙經(jīng)常陪伴小作者,年少的作者甚至在阿長的絮叨中感受到了她的某種神力。時間久了,作者也漸漸不厭惡阿長了。
有一次,作者去遠(yuǎn)房叔叔家做客,無意間,看到一本繪圖的山海經(jīng),畫著人面的獸,九頭的蛇,三腳的鳥……只可惜書不細(xì)心被弄丟了。大概是他對那本山海經(jīng)太過于念念不忘了,連阿長都來問“山哼經(jīng)”是怎樣一回事。大字不識的阿長休假過后,居然就遞給了作者一包書,高興的說:“哥兒,有畫的山哼經(jīng),我給你買來了!弊屪髡邚拇藢λa(chǎn)生了無比的`感激之情。以后,雖然作者也買了許多書,也包括其他版本的山海經(jīng),但沒有一本能夠代替他小時候看的那本山海經(jīng)。
看似簡單的買書一事,其實(shí)里面包含著阿長對作者的無比關(guān)愛,沒有人叫阿長去買《山海經(jīng)》,阿長掏的是自我口袋里的血汗錢去買的。目不識丁,口中說著“山哼經(jīng)”的阿長又是怎樣費(fèi)盡周折買到《山海經(jīng)》的?文章最終一句“仁厚黑暗的地母啊,愿你在懷里永安他的靈魂!背浞直憩F(xiàn)了作者對阿長的懷念與祝福,讓我也不由自主的跟作者產(chǎn)生共鳴,仿佛我也看到了愛講故事,睡覺擺著大字的長媽媽……
《山海經(jīng)》讀后感 14
在一個雨天的下午,我讀了<阿長與山海經(jīng)>這篇文章,初讀,就是感覺這位長媽媽的形象不同,而后兩三遍,慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷 。長媽媽是一位保姆,而我對她的印象能如此深刻,可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞<山海經(jīng)>,寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,討厭喜歡切切察察,讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的.敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外,不能不驚異,并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢,這里有了一個很好的解釋,我對她的感情一下提高很多,最后我對她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了<山海經(jīng)>。顯而易見,這是文章主體,上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失,而這里,謀害隱鼠的怨恨完全消失。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大的神力,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語言上或敘或議,前后呼應(yīng),如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
讀完此篇文章,不難發(fā)現(xiàn),長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn),但我更多觀注的是,作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份,讓我們再一次回到純樸的年代,去關(guān)懷身邊一個人。
《山海經(jīng)》讀后感 15
在一個雨天的下午,我讀了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章,初讀,就是感覺這位長媽媽的形象不同,而后兩三遍,慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆,而我對她的印象能如此深刻,可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,討厭喜歡切切察察,讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外,不能不驚異,并且上文中我對她討厭的'“大字形”睡勢,這里有了一個很好的解釋,我對她的感情一下提高很多,最后我對她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。顯而易見,這是文章主體,上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失,而這里,謀害隱鼠的怨恨完全消失。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大的神力,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深。語言上或敘或議,前后呼應(yīng),如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
讀完此篇文章,不難發(fā)現(xiàn),長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn),但我更多觀注的是,作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份,讓我們再一次回到純樸的年代,去關(guān)懷身邊一個人。
《山海經(jīng)》讀后感 16
這本書,自古以來就被人稱為奇書,你知道是什么書嗎?沒錯,就是這本《山海經(jīng)》。和這本書結(jié)緣,是閑來無事的一天,我從家里的書柜上面隨手拿了本書,一看是《山海經(jīng)》就慢慢讀了起來,不讀不知道,一讀驚一跳——這完全就是一本奇書!讀了之后,我才知道小時候聽大人講得奇珍異獸原來都生活在這本書里面。
我記得最深的一個故事是西山經(jīng)中的符禺山,這座山上的鴖(藍(lán)翡翠)以頭黑為特征,翼上覆羽黑色,上體其余為亮麗華貴的'藍(lán)紫色,但不失優(yōu)雅。兩脅及臀沾棕色,但不失風(fēng)度。飛行時白色翼斑顯見。虹膜深褐色;嘴紅色;腳紅色。尾羽較喙長,翅形短圓,頭頂黑色,頸有白圈,額至上頸,喙角、頰至頸側(cè),以及內(nèi)側(cè)翼上覆羽等均絨黑色,此下具一小型白斑。上體輝紫藍(lán)色,腰部更輝亮。頦和喉白色,下體其余部分均為棕黃色。樣子還十分的短小精悍。而且這種鳥養(yǎng)在身邊還能預(yù)防火災(zāi)呢。你說離奇不離奇?
除此之外,我們的神話傳說,精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、共工怒觸不周山等等,都來自于這本《山海經(jīng)》,你說奇妙不奇妙?
一個個故事充滿了神話色彩,遠(yuǎn)古時期天、地、人、獸的奧秘讓我欲罷不能。一幅幅畫卷承載著古人的絕妙的智慧和想象力,我簡直嘆為觀止?纯船F(xiàn)在的玄幻劇、科幻劇、神話劇,想象力創(chuàng)造出來的生靈,擁有無窮的魔力,擁有超凡的能力,要么禍害人間,要么拯救世人,原來大多的靈感都來自《山海經(jīng)》這本古書呀。為此,我又要為《山海經(jīng)》豎起大拇指呀!
《山海經(jīng)》讀后感 17
暑假里,我讀了很多書,不過讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了。
提到《山海經(jīng)》,肯定有很多人會想:哎?這書名好熟悉啊?墒蔷褪遣恢朗巧。剛開始我也有這種感覺,不過讀了以后就明白了。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容,是一部想象力非凡的上古百科全書。書中記載的生物幾乎是世上沒有的,但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊,“黽”像青蛙等。
為什么我會記得那么清楚呢?因?yàn)槔锩嬗涊d著許多奇形怪狀的生物,光想想就好笑。比如“酸與”,它有三條腿,二對翅膀,六只眼。三條腿,走路要怎么邁步呢?二對翅膀,飛行會不會操作不過來呢?
現(xiàn)在,有些文章中的“老饕”,就是出自《山海經(jīng)》里的'“饕餮”。它曾經(jīng)把自己的身體吃了,F(xiàn)在人們用它來形容資深吃貨以及懂吃的人。
讀了《山海經(jīng)》,我驚喜地發(fā)現(xiàn):后羿射日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月,這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事,全出自《山海經(jīng)》呢!
這真是一本奇妙的書,豐富的想象力,各種奇思妙想,讓人捧起這本書就欲罷不能。
吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方:招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝余,帶上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇,還有什么貍力,可不是你家的小豬,叫聲像狗,不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都讓人驚奇。說來是神化,但先人怎能將其記錄的如此生動形象,不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。
讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
《山海經(jīng)》讀后感 18
長媽媽是魯迅兒時的重要人物,魯迅特地留出一篇文章寫她。
長媽媽是魯迅家的女工,也就是保姆。她無名無姓,到死也沒人知道她的真名,只是一直沿用他人的名“阿長”,可見她的身份之卑微,不被人所重視。
長媽媽是從鄉(xiāng)下聘來的,沒什么文化,總喜歡在背后對人指指點(diǎn)點(diǎn),睡覺時還把小主人擠下了床去,可謂十分粗俗不堪。
她還十分迷信,“長毛”的胡話被她當(dāng)了真,還稱之為“神力”,這便是鄉(xiāng)村婦女的無知。
但同時,長媽媽也是愛著魯迅的。她在正月初一清晨,就讓魯迅拜年,還將福橘塞給魯迅吃,可見她的`真誠以及對小主人的關(guān)愛。她還將魯迅牢騷時的話記下,明不識字,還是大老遠(yuǎn)地把《山海經(jīng)》給魯迅帶來了,突出寫明長媽媽待魯迅的好。
這就是長媽媽,一個沒文化、粗俗卻又真誠、愛孩子的女人。
《山海經(jīng)》讀后感 19
這個暑假,我讀了一本古老的百科全書名叫《山海經(jīng)》,收獲了很多。
《山海經(jīng)》里有很多稀奇古怪的生物,給我留下了深刻的印象。有比我們常見的小狐貍多八條尾巴的九尾狐,有羽毛美麗、端莊典雅的鳳凰,有不知滿足、喜歡大吃大喝的饕餮,還有長了四只翅膀、三只尾巴的怪鳥,真是既讓我感到好奇,又讓我心生畏懼。
讀了《山海經(jīng)》,我發(fā)現(xiàn)很多以前就有所耳聞的中國傳統(tǒng)神話故事,它們都給我留下的深刻的'印象,如精衛(wèi)填海,夸父追日,盤古開天辟地,比翼鳥等。其中,最令我印象深刻的就是精衛(wèi)填海了。
“精衛(wèi)填!敝v述了炎帝的女兒女娃一次去東海邊玩耍時不慎落入海中,化身為精衛(wèi)鳥,不知疲倦地在山海之間來回飛,銜起樹枝石頭拋入東海中,只為了能夠把海填平。精衛(wèi)不怕困難,敢于和大自然做斗爭,渴望改變自然,為了達(dá)成自己的目標(biāo)不停努力。我們國家的科研人員,醫(yī)護(hù)人員就像書中的精衛(wèi)一樣,努力讓我們的國家更加強(qiáng)大,讓我們的生活更加美好!她的精神感染了我,我也要向她學(xué)習(xí)。我要和精衛(wèi)一樣,不向困難低頭!
《山海經(jīng)》讓我感受到中國文化的深厚底蘊(yùn)和中國古代人們的智慧。它就像天空和海洋,深不可測。我今后也會更加喜愛中國文化,去探尋更加精彩的世界!
《山海經(jīng)》讀后感 20
為了一本《山海經(jīng)》,作者念念不忘,或許就是因?yàn)槟歉邼q的讀書熱情,造就了我們?nèi)缃窨吹降聂斞赶壬伞?/p>
一天三頓飯,是不可少的,它是我們身體的養(yǎng)料。閱讀,同樣也是我們不可少的,他是我們大腦的養(yǎng)料。
一本書,能把我們帶入一個新的世界,我們可以同書中的人物一起哭,一起笑,一起成功,一起從摔倒的地方爬起。我們可以從中領(lǐng)悟到人生的哲理,我們可以積累更多的好詞句,我們可以全方面的了解我們所生活的世界,我們可以……
傳說。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內(nèi)容,閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對美好生活的`向往!渡胶=(jīng)》是對研究先秦人們的生產(chǎn)生活有十分的歷史價值,可以稱作一部包羅萬象的奇書。
《山海經(jīng)》的記述是以中原本土為中心,接往向四周展開,有學(xué)者以為《山海經(jīng)》的記述范圍很廣闊,是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容的寶貴的歷史資料集。
除了記述地理知識之外,《山海經(jīng)》還記述了許多奇特的野獸。如長得像羊卻長著馬尾巴,這種野獸叫羬羊。這些充滿奇幻色彩的怪獸身上常常寄托著先民們對幸福生活的追求,對自然界的敬畏。
雖然書里記載的怪物和神話大部分都不是真實(shí)存在的,但是古人通過自己的大膽想象而寫成的這本《山海經(jīng)》給我們傳達(dá)的不是當(dāng)時生態(tài)的原貌,而是一種勇于探索的勇氣。
《山海經(jīng)》讀后感 21
前段時間整理書柜,我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》,這是我很久以前買的一本書,一直沒有去讀,原因是我太喜歡這本書了,總想著要有一個長的空閑的時間,然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書。
《山海經(jīng)》是我國前秦古書,這本書包羅萬象、涉獵繁多,內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、民俗、民族等,是我國記載神話最多的'一部書,也是一部地理知識方面的百科全書。
翻開這本書,我仿佛一下子來到了兩千多年前,我肩上背著竹簍,手持竹杖,正跟隨著遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上,一路見到了各種奇花異草,金石土塊;越過莽原,來到了茂密的原始森林,那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸,林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字,給那只野獸定什么稱號,這株青草有什么藥用價值,那塊金石可以怎樣開采等等,不時用筆記錄下來。
在這次游歷中,我看到了身材高大、力大無窮的夸父,為了讓光明永留人間,他徒步萬里追趕太陽,直至最后渴死在路上,化為一片桃林為后人解渴;我見到了每日銜取石子樹枝誓要把東海填平,不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛(wèi)鳥;我還見到了那偷吃仙丹升仙,卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……
我跟隨著他們,腳步越行越遠(yuǎn),眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠(yuǎn)處風(fēng)景,時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣,所到之處,景色皆不相同;所看之景,皆各有其特色。我不禁訝異于祖國山川之大,物產(chǎn)之多,種類之繁,更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里,沒有舟車,只有雙腿;沒有旅店酒館,只有風(fēng)餐露宿;遇到猛獸侵襲,只有躲閃藏身。然而即便如此,他們依然執(zhí)著前行,用雙腳丈量所走過的每一寸土地,用筆記載下所見到的每一處奇景,用心觀察想象、精心記錄,為后人認(rèn)識自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富。
現(xiàn)在我還沒有讀完這本書,待有大的空閑,我會繼續(xù)讀下去,去領(lǐng)略祖國山水之奇,去探尋書中更多奧妙,去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠,讓它散發(fā)出更亮的光芒!
《山海經(jīng)》讀后感 22
這本書的確不錯,因?yàn)槊恳环N生物,每一個不同種族,都有一幅圖畫,還是彩色的。剛打開這本書,立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引,當(dāng)時似乎水平面還高點(diǎn),我的老家山東竟然還有一小半在水里,而且每一種神奇的動物,植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來,看后簡直說不出話來。
里面對于各個“國”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯的見解,比如書中提到的:單腿、單眼、單耳、單手單腳的國家,也許可能是這種居民的服飾問題,總是蓋住一只手腳,所以記載成這樣。
不過,對這本書的作者有一點(diǎn)不滿,如果你買了書就知道了,因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時,如果這個怪物太過于超乎常識,特別是現(xiàn)今的生物,物理常識,馬上就會說:那是記載錯誤,或是由人假扮的巫術(shù)活動!!
我個人以為,山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了,當(dāng)時人們的思維,特別是寫這本書的人,他是為了什么目的,這些真的無從可考!我們沒有親身經(jīng)歷過當(dāng)時的歲月,僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會,對自然的了解,就可以出書
說:“那個時候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么,好像不會有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道,100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從各篇成書時間早晚不一上看,《山海經(jīng)》非出于一時一人之手,是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,是民間個人無力完成的,即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時地域、交通條件的限制,一個部落不可能了解到各個的情況。所以,只能通過巫師口耳相傳累積,在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu),大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,無不知曉,故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見的。然而,無論其是殊異的還是常見的,都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面。所以,要了解古代的'山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣
《山海經(jīng)》讀后感 23
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容,也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容,還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件,稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心,向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始,依照南、西、北、東、中的順序,最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng),也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來,因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”,所以,歷經(jīng)幾千年,該書既不為正史所載,也不為諸子所傳,因而也很少被后人改動,在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文,有所感觸,下面把有關(guān)的感想寫出來,粗淺理解,旨在學(xué)習(xí),重在參與,不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議,《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》,司馬遷在《史記》中說:“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也!敝钡郊s百年后的漢成帝時,劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩賦,才將此書公之于眾。《山海經(jīng)》涉獵面廣,內(nèi)容十分奇雜,從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧。《漢書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中,《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書,清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”,魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此,《山海經(jīng)》問世之后,圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論,對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法,《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益,但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí),因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后,隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說,但面對書中的漏洞,他用“后人羼入,非本文也”來作解釋。以后,《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象,各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為,《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品,而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是,一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外,作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等,不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為:“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成,內(nèi)容大不相同,文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn),表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍。”。“認(rèn)為《海經(jīng)》來自《禹本紀(jì)》,當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時,把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起,改題新名為《山海經(jīng)》,這就是此書首見于《藝文志》,也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因!
總之,無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看,還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看,《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手,應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯,但是,其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益,這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源?梢哉f《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后,加之后人的續(xù)編,最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為,《山海經(jīng)》所述及的地理位置,《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島,西抵湖南西部,南抵廣東南海,包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為,《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河,南起陜、甘秦嶺山脈,北抵寧夏鹽池西北,西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為,《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山,東抵河北太行山東麓,北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境,《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的,等等,眾說紛紜。
但是,從實(shí)際來看,歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際,即:《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心,南至南海諸島,西抵西南亞洲,北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》,它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的.地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi),都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地,也泛指全國各地。《爾雅·釋地》九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國,四海之外便是四荒,四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意”!冻啾谥畱(zhàn)》:“遂破荊州,威震四海!薄栋⒎繉m賦》:“六王畢,四!。”
(二)大荒。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②。荒,一般是指荒涼的地方,也指地理遠(yuǎn),邊遠(yuǎn)的地方,荒遠(yuǎn)的地方,邊遠(yuǎn)的地區(qū)!段倪x·左思<吳都賦>》:“出乎大荒之中,行乎東極之外。劉逵注:“大荒,謂海外也!被膹U不治!盾髯印(qiáng)國》:“故善日者王,善時者霸,補(bǔ)漏者危,大荒者亡!睏顐娮ⅲ骸按蠡模^都荒廢不治也!
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇,可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析,記敘事物的最早時間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì),距今已經(jīng)4000多年,但是,從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看,有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早,有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡,由于那時候還沒有發(fā)明文字,人們對事情的記億只能靠語言和大腦,一代一代的口傳心授,處于口傳歷史的時期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史。《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
《山海經(jīng)》讀后感 24
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里,我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載,如上古十大神獸:“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動物若是放在現(xiàn)代,我們定要將其稱為四不像,但是他們在神話故事書里卻有著屬于自己的傳奇色彩,他們亦正亦邪,威風(fēng)凜凜。
更讓我覺得神奇的是,《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的,他們有的長著三個腦袋,有的長著長長的.手臂,還有的胸前漏了一個洞居然能不死,這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書看似奇異鬼怪,但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過這本書,可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富,也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》,也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時候什么也不知道,一切都只靠猜,所以想象力豐富異常。而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了,山川大澤遍布人類的足跡,在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代,浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余,也慢慢地會吸收里面的內(nèi)容,在寫作時會不自覺地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性,這對于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》,我都能有所收獲,我覺得自己的見識豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動物都是幻想出來的,古人的想象力可真豐富!
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