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熊培云自由在高處讀后感（精選9篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的熊培云自由在高處讀后感（精選9篇），歡迎大家分享。
熊培云自由在高處讀后感1
什么是國(guó)家？什么是社會(huì)？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。
我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self—mademan"？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類(lèi)有廢除死刑的自由嗎？中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎？?jī)蓚�(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎？……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的.教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國(guó)家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿(mǎn)的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿(mǎn)懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了；雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴(lài)。用作者的話來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！"
三、生活處處是政治
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書(shū)上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。
學(xué)生通常會(huì)覺(jué)得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會(huì)涉足所謂的"政治"。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起�，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的"黃金時(shí)代"呢？
所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺(jué)醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
自由在高處，欲得需自塑。
熊培云自由在高處讀后感2
最近讀了熊培云《自由在高處》一書(shū)。讀罷此書(shū)，深深感受到熊培云把寫(xiě)作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著�！耙元�(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書(shū)向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由�！皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。”“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)！
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說(shuō)自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對(duì)先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�、盤(pán)活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史與未來(lái)的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書(shū)暢志，不能不令人拍案，掩卷長(zhǎng)思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒(méi)有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩(shī)意盎然。
且聽(tīng)他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰(shuí)也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。
自由在高處，也在你我平凡的生活里。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍?duì)人生對(duì)世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒(méi)改變，別人也在改變，沒(méi)有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類(lèi)文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開(kāi)的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國(guó)因有社會(huì)而有未來(lái)；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國(guó)家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美；相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來(lái)總有一天會(huì)站在自由而幸福的'彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆](méi)有底線，就沒(méi)有自由。
不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周?chē)芏嗯笥讯荚诜e極地做事；同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國(guó)還有凌遲，五十年前中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，四十年前中國(guó)還在破“四舊”，三十年前中國(guó)還不許跳舞，二十年前中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，十五年前中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國(guó)還有收容遣送條例，五年前中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國(guó)歷史的一些問(wèn)題，我覺(jué)得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說(shuō)的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長(zhǎng)中獲得幸福與歡樂(lè)，而不是簡(jiǎn)單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說(shuō)自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說(shuō)幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了，就是幸福；再年長(zhǎng)些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福�！比绻f(shuō)自由作為全人類(lèi)的追求，多數(shù)不能依靠自己實(shí)現(xiàn)，那么幸福可以相反，雖然相對(duì)，但似乎可以遍布陽(yáng)春白雪、下里巴人的各個(gè)角落。所以說(shuō)幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。
熊培云自由在高處讀后感3
人的一生之中不可能都是順境，不可能不遭遇挫折、痛苦甚至絕望。在挫折、痛苦甚至絕望面前，是選擇低頭妥協(xié)慢慢絕望還是抗?fàn)幉啡ジ淖兯�，這永遠(yuǎn)取決遇我們自己。希望是人生的救贖。只要你充滿(mǎn)希望，不管我們受到什么樣的困難，挫折之后，仍然能夠生存；只要你執(zhí)著能夠持之以恒，你就能夠改變并到達(dá)希望的彼岸。
熊培云在中央電視臺(tái)的演講《自由在高處》特別引用《肖申克的救贖》這部影片的三個(gè)經(jīng)典片段并附三個(gè)劇照，我想許多人都看過(guò)這部片子。影片故事情節(jié)很簡(jiǎn)單：被誣謀殺自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來(lái)到了肖申克監(jiān)獄。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始用自己豐富的金融知識(shí)幫助獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長(zhǎng)洗錢(qián)，以此換得一些對(duì)囚犯、對(duì)自己稍微寬松的待遇。他甚至不厭其煩地給州政府寫(xiě)信，并在幾年后得到了回應(yīng)——州政府向肖申克捐贈(zèng)了圖書(shū)、唱機(jī)、甚至史無(wú)前例的監(jiān)獄圖書(shū)基金每年500美金。然而安迪終于從一個(gè)新來(lái)的囚犯那兒得知了自己妻子被殺的真相，當(dāng)他向典獄長(zhǎng)提出申訴的要求時(shí)卻遭到了粗暴的回絕。因?yàn)榇藭r(shí)貪婪的典獄長(zhǎng)已將安迪當(dāng)作自己謀取暴利的搖錢(qián)樹(shù)，他甚至不惜殺掉那個(gè)知情的囚犯從而將安迪永遠(yuǎn)地留在肖申克來(lái)滿(mǎn)足自己對(duì)于金錢(qián)無(wú)止境的貪欲。安迪對(duì)于法律公正的幻想破滅之后，終于不動(dòng)聲色地走上了自我救贖的道路，并在一個(gè)月黑風(fēng)高、閃電交加的'深夜，安迪成功地穿越了自己十九年來(lái)挖成的秘密通道，重新獲得了自由。
無(wú)論是什么，都關(guān)不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便變成可能。電影之中有一句話：有些鳥(niǎo)兒是永遠(yuǎn)關(guān)不住的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹨砩隙颊礉M(mǎn)了自由的光輝。希望是關(guān)不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但實(shí)際卻非常堅(jiān)強(qiáng)。他不怕毒打，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。他聰明而有學(xué)識(shí)，善待他人，善待自己，最重要的是他從沒(méi)忘記自己是個(gè)有尊嚴(yán)的人，從沒(méi)忘記自由的希望。因?yàn)�。有了希望，肖申克監(jiān)獄不過(guò)是一座形同虛設(shè)的監(jiān)獄，有了希望，一把小小的錘子便可以救贖生命，可以救贖自由。有了希望安迪可以在救贖自己的過(guò)程中盡情的享受每一個(gè)小小的樂(lè)趣，并將這樂(lè)趣傳播開(kāi)來(lái)，將希望播種在每個(gè)人心里�！跋Ｍ焙汀靶拍睢比绻B同他們的肉體一同被禁錮起來(lái)，那就是哀大莫過(guò)于心死，漫漫無(wú)期的歲月，寂寞無(wú)望的日子，精神一點(diǎn)點(diǎn)被磨蝕，靈魂逐漸在扭曲，心靈走向麻木，直到自己已經(jīng)感覺(jué)不到麻木。
持之以恒的執(zhí)著，你就能到達(dá)希望的彼岸。執(zhí)著是上天賦予我們的無(wú)堅(jiān)不摧的武器；一個(gè)人的力量有多大，取決于他潛在的希望有多遠(yuǎn)大。當(dāng)主人公的朋友瑞德認(rèn)為用一把小錘要100年才能打洞逃生的時(shí)候，主人公安迪實(shí)際只用了19年就做到了。對(duì)自由生活的向往是他沒(méi)有失去越獄的希望，他更加有動(dòng)力地用常人無(wú)法預(yù)料的速度和極好的隱蔽能力，用一把錘子挖出了一條隧道，使他成功越獄，重獲該屬于他的自由，去過(guò)自己理想的生活方式。在安迪心中，希望就如同熊熊火焰般一直燃燒在他的心中，永不熄滅。而遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中我們往往因?yàn)闊o(wú)知和軟弱，輕易放下了這件武器。
當(dāng)肖申克從下水管道逃出去跑在雷雨之中，這是什么感覺(jué)，是逃脫宿命的興奮還是對(duì)自由的追求還是對(duì)靈魂的救贖。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不同解釋。黑暗孤獨(dú)中真正不滅的引領(lǐng)我們的是希望。
人生其實(shí)一件東西最重要，它支撐著我們?cè)谄D難的時(shí)候依然能夠生活下去，那就是：希望。
熊培云自由在高處讀后感4
自由，是每一個(gè)人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會(huì)也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的財(cái)富自由，學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無(wú)外乎就是可以隨心所欲，無(wú)憂無(wú)慮的做自己喜歡的事情。
當(dāng)我看到“自由在高處”的時(shí)候，我通俗的理解為可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，無(wú)論是時(shí)間還是金錢(qián)都可以無(wú)所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對(duì)生活現(xiàn)狀的些許不滿(mǎn)。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計(jì)而發(fā)愁�，F(xiàn)在的年輕人多過(guò)著衣食無(wú)憂的日子，可是我們的快樂(lè)卻越來(lái)越少了，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己越來(lái)越不自由了。
年輕無(wú)知的我們，只能把對(duì)自由的憧憬和對(duì)理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來(lái)越空洞，思維越來(lái)越麻木。人們開(kāi)始盲目的追逐財(cái)富自由，仿佛只有把自己的錢(qián)包裝滿(mǎn)才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由自己的生活就變得無(wú)憂無(wú)慮了�？墒�，然后呢？思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個(gè)時(shí)代顯得那么單薄。
生活品質(zhì)固然重要，但我們的時(shí)代再不是那個(gè)唯利是圖的年代，國(guó)家需要的是年輕人對(duì)于新事物的無(wú)限熱情，我們需要的是向社會(huì)證明我們的價(jià)值。但這價(jià)值，絕不僅僅是衡量財(cái)富這么簡(jiǎn)單。
如果要說(shuō)何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動(dòng)，金錢(qián)可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自?xún)?nèi)心的追求，思想的天空就會(huì)任你遨游。
古人說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕。中國(guó)根深蒂固的官本位思想從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說(shuō)想在高層的政治斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個(gè)相同的價(jià)值觀，就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)越高，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能就越大，同時(shí)也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒(méi)有道理的`盲目追求，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒(méi)有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。
回頭來(lái)看“自由在高處”這句話，它真正表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是，只要人思想境界達(dá)到一個(gè)高度，再艱難的生活你也會(huì)坦然面對(duì)，再繁瑣的工作你也會(huì)心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會(huì)心靜如水，再?gòu)?qiáng)大的權(quán)利也會(huì)泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。
熊培云自由在高處讀后感5
在不自由的環(huán)境里給自由——讀《自由在高處》。
許多人都知道帕特里克，那句將好轉(zhuǎn)高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國(guó)，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀度日了呢？《自由在高處》告訴我們?cè)诩湘i之中，我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟��！安蛔杂�，任可活”�?/p>
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類(lèi)似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有受過(guò)欺負(fù)的表情呢？可是長(zhǎng)久以來(lái)，我生長(zhǎng)的國(guó)度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有被欺負(fù)過(guò)的表情呢？于是，人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”；比如，認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨，有的'時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的；比如，獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制；比如，你只代表你自己，不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)名族；比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭(zhēng)，但是不是誰(shuí)都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸�？鞓�(lè)。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)護(hù)者，鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面還是側(cè)面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
熊培云自由在高處讀后感6
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)，周?chē)粭l條框框束縛著。很少有人能沖出，是因?yàn)槿鄙儆職�，更是因�(yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對(duì)于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢(mèng)，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè)。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖埽蠹覠o(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒(méi)有對(duì)希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的'錢(qián)都要受到指責(zé)，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解，但我想他心中自當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對(duì)生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，你無(wú)端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭(zhēng)取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
熊培云自由在高處讀后感7
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識(shí)到枷鎖所在。
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈。
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪�，面�?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的.事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ ?/p>
他的樂(lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言最新自由在高處的讀后感4篇作文。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
熊培云自由在高處讀后感8
自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類(lèi)更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的`聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
熊培云自由在高處讀后感9
因?yàn)橛袝?shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們?nèi)绾慰创杂�，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭(zhēng)執(zhí)。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣(mài)，不會(huì)打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對(duì)他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場(chǎng)景？菜市場(chǎng)里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢？
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的'自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)?guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
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