未來簡(jiǎn)史讀后感范文（通用10篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的未來簡(jiǎn)史讀后感范文（通用10篇），歡迎閱讀與收藏。
未來簡(jiǎn)史讀后感1
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
但是這種未來史學(xué)家的文章一般都沒有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來才能應(yīng)驗(yàn)，無法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡(jiǎn)史》的`內(nèi)容不談，我今天想說說，為什么未來簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來簡(jiǎn)史讀后感2
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？
最能說明社會(huì)進(jìn)步的.是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！
未來簡(jiǎn)史讀后感3
過節(jié)期間，我把《未來簡(jiǎn)史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問題，在未來，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年�？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……
《未來簡(jiǎn)史》中說，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？
以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？
在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？
當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的'出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來簡(jiǎn)史讀后感4
《未來簡(jiǎn)史》開篇即描述了人類在新千年追求的三個(gè)議題：長(zhǎng)生不死、幸福快樂和化身成神。正當(dāng)我在為人類的美好未來而憧憬時(shí)，作者又毫不猶豫地一腳將我踢入地獄——在處理這三個(gè)議題時(shí)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物本身只是算法，我們的意識(shí)并不自由而是計(jì)算的結(jié)果，由此得出的結(jié)論是：隨著科技進(jìn)步，機(jī)器會(huì)比我們自己做出更好的選擇，而最終絕大部分人會(huì)被機(jī)器取代，淪為“無用的階級(jí)”，而控制機(jī)器的少數(shù)人成為“智神”。甚至未來的機(jī)器會(huì)取代人類，成為地球的新主宰——或許有一天某人對(duì)人工智能下達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單的“我希望世界和平”的指令后，人工智能計(jì)算錯(cuò)誤（也可能是理性分析后），通過把人類全滅來實(shí)現(xiàn)世界和平？
曾經(jīng)，我覺得人類勝過機(jī)器的原因在于我們有自由意志，愛是機(jī)器永遠(yuǎn)無法擁有的，各類科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我們的各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學(xué)、物理反應(yīng)，再?zèng)坝康膼垡膊贿^是簡(jiǎn)單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒，未來或許你難過時(shí)向朋友哭訴，他只會(huì)遞給你一顆讓你開心的藥丸�，F(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在AlphaGo腳下，人工智能在曾經(jīng)人類的專屬領(lǐng)域獲得了勝利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專注頭盔”，普通人就能成為神射手；谷歌通過分析郵件內(nèi)容，比英國(guó)政府通過實(shí)體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā)；通過訂制基因，你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域，擁有人工智能的機(jī)器都超越了人類，靠著人工智能，人類的生活水平越來越高�？梢�?yàn)槿斯ぶ悄苡兄N種優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致越來越多的人無法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作，屆時(shí)失業(yè)的人將何去何從，我會(huì)不會(huì)也成為失業(yè)者中的一員，那時(shí)該怎么辦？因?yàn)闊o解，我無比迷茫。
真的就沒有辦法了嗎？隨著越來越精密的算法將人類擠出就業(yè)市場(chǎng)，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在擁有強(qiáng)大算法的極少數(shù)精英手中，劉慈欣科幻小說的“終產(chǎn)者”（人類99.99%的財(cái)富會(huì)集中到一個(gè)人手中）將統(tǒng)治世界，其余人淪為奴隸或沉浸在虛擬世界中做流浪漢？既然我們絕大多數(shù)人將來會(huì)成為“無用的`階級(jí)”，那奮斗還有什么意義？屆時(shí)被壓迫到極致的失業(yè)人類會(huì)奮起反抗，砸爛機(jī)器嗎？應(yīng)該不會(huì)，因?yàn)闆]人愿意回歸到原始人的狀態(tài)。那人類的未來就注定了？
慌亂迷茫了兩周后，我不斷冥想，發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔(dān)心未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，畢竟人類的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是無窮的，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》就指引了一個(gè)未來人類的進(jìn)化方向。手機(jī)已成為我們不可或缺的外接器官，我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器，為什么不能從內(nèi)到外換個(gè)全新的、智能化的自己？但僅剩意識(shí)的草薙素子還是原來的草雉素子嗎，畢竟未來可能連意識(shí)可能都能被控制啊。即使那還是自己，但那種人類應(yīng)該不能算是智人了吧，或許該稱為coordinator？又或許將來人類訪問外星球開始發(fā)展外星科技，或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟愰_啟魔法時(shí)代，不再研究人工智能，人類將科技樹點(diǎn)歪了又該怎么辦？或許我見不到新人類誕生的那一天，但不管怎樣，未來即使出現(xiàn)新的人類，他們也是站在舊人類的肩膀上的。如果我成為新人類，一定會(huì)與舊人類和平共處的吧；即使舊人類像尼安德特人一樣成為歷史，我也是將來新人類考古的對(duì)象啊，作為新人類的祖先，我該給新人類留下什么樣的遺產(chǎn)呢？原來那些科幻作者、動(dòng)漫大師都是先知啊！
一下想通不免想過了頭，腦洞開得大了些。想通后我不僅大喜，立即將這兩周的思考成果打成文字，果然文章一氣呵成，而打字的過程既解了我兩周來的壓抑，又使我因洞悉了人類未來的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級(jí)別的大咖了！然而第一個(gè)讀者就皺著眉說：“你在二次元的世界呆了太久了，趕緊回到三次元世界來吧�！薄奥牪欢f人話�！薄澳阕x書讀傻了，動(dòng)漫又看得太多，趕緊好好工作，上班開小差當(dāng)心被扣工資！”
未來簡(jiǎn)史讀后感5
讀《未來簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界�！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的'動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)？
未來簡(jiǎn)史讀后感6
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸福快樂永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過與其他動(dòng)物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸�？鞓酚郎裥猿蔀樯袢说倪^程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因?yàn)槿f物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓…而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！而基于這一觀點(diǎn)，自由資本主義與國(guó)家控制共產(chǎn)主義蘇聯(lián)模式，根本的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)倫理教條或政治制度的競(jìng)爭(zhēng)，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展速度與規(guī)模千差萬別的根本原因！
作者又相繼提出一個(gè)問題，在這樣一個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨(dú)裁政權(quán)也毫無市場(chǎng)，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時(shí)代成全的那部分神人！瞬息萬變的未來時(shí)代普通人真無從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中�？蓵r(shí)下，全世界最富有的62人，擁有的財(cái)富總值卻真真實(shí)實(shí)地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡(jiǎn)直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個(gè)億的小目標(biāo)…
那我們這些無名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀兀科鋵?shí)我們并不是百無一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂�，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因?yàn)闆]有人真正知道20xx年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問題：
1、生物真的`只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3、等到無意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？
作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來想要的長(zhǎng)生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸�？鞓肪鸵欢〞�(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！
未來的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾�，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
未來簡(jiǎn)史讀后感7
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測(cè)未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的`快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的`。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
未來簡(jiǎn)史讀后感8
看了《未來簡(jiǎn)史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類帶來了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類越來越舒服；壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢(mèng)想的咸魚。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無用之人，下場(chǎng)只有慘遭淘汰。
對(duì)未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的.“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國(guó)人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對(duì)未來不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。
近幾個(gè)月的國(guó)際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國(guó)，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國(guó)，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國(guó)，因?yàn)椴环ㄉ矸�，也�?huì)被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國(guó)家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國(guó)家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門。
事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國(guó)家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國(guó)家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來不著邊際的暢想，就如同做了一場(chǎng)游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
未來簡(jiǎn)史讀后感9
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡(jiǎn)史》這本書，與其稱這本書為《未來簡(jiǎn)史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡(jiǎn)史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^去，但是過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營(yíng)養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí)。
如果看過了《人類簡(jiǎn)史》，我相信再看《未來簡(jiǎn)史》并不會(huì)有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡(jiǎn)史》是一本好書，它以時(shí)代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會(huì)分工更加明確，每個(gè)人會(huì)更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個(gè)理論并非危言聳聽，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對(duì)于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩?duì)時(shí)代、對(duì)現(xiàn)在和對(duì)未來的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個(gè)詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個(gè)詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，除了能力的提升，我還感受到了對(duì)事情、對(duì)世界、對(duì)生活和對(duì)時(shí)代的理解，這個(gè)理解的深入，離不開體驗(yàn)。《未來簡(jiǎn)史》這本書中提到了一個(gè)詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價(jià)值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時(shí)代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長(zhǎng)創(chuàng)造意義，不擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報(bào)道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運(yùn)動(dòng)員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵(lì)人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報(bào)道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它�！度诵缘娜觞c(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸�？鞓泛徒】档纳�，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂�！度绾伍喿x一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場(chǎng)電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書。知乎里面有個(gè)回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)常看到很多人一起玩了幾盤游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費(fèi)了時(shí)間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂，體驗(yàn)休息的感覺，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時(shí)候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊(cè)、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對(duì)代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時(shí)候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊(cè)中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請(qǐng)的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂，學(xué)會(huì)娛樂；體驗(yàn)休息，學(xué)會(huì)休息；體驗(yàn)無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。
我第二個(gè)想說的詞是“信任”，我想說的信任小到人與人之間的信任，大到這個(gè)時(shí)代的信任�！度祟惡�(jiǎn)史》中說過一個(gè)故事。A將10萬元存到了銀行，B從銀行貸款了10萬元，B想建一個(gè)房子，于是B把這個(gè)10萬元給了承運(yùn)商C去建房子，C又把10萬元存到了銀行，又有E從銀行貸款了10萬元……只是A的10萬元，如果他一直放在手中，那么什么事情都做不了，他也不可能將錢免費(fèi)的給B去建房子，但是他放進(jìn)了銀行，銀行可以來做這個(gè)事情，銀行在這個(gè)里面所擔(dān)任的一個(gè)職責(zé)，就是信任，這也是當(dāng)今時(shí)代真實(shí)存在的情況。不過我們看不到我們對(duì)別人的信任，但是我們對(duì)銀行有信任，因?yàn)槲覀冇X得錢存進(jìn)了銀行反正隨時(shí)可以取出來，由此社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開始流動(dòng)，開始大幅度的發(fā)展，這是以前的信任，現(xiàn)在也一直處于至關(guān)重要的作用。另一個(gè)信任非常典型的例子就是阿里巴巴，淘寶的誕生讓中國(guó)前進(jìn)了很多年，是時(shí)代造就了它，還是它抓住了非常重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，我覺得是它讓人們信任了它，信任造就了阿里巴巴。相隔幾千公里素未謀面的兩個(gè)人A和B，A在淘寶上掛了一個(gè)店鋪，B付了錢，那么B就相信A會(huì)把他所需要的東西寄給他，這就是信任，信任對(duì)時(shí)代的發(fā)展妙不可言，那么信任以后會(huì)創(chuàng)造出怎樣的驚喜，時(shí)代以后又會(huì)發(fā)展到什么樣的'地步呢，這是我們值得期待的事情？
我想說第三個(gè)詞是“時(shí)代”，時(shí)代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時(shí)常回顧我所走過的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個(gè)人都有每個(gè)人的路，這個(gè)路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記。看完《心理學(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個(gè)階段的心智的變化；看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個(gè)人的內(nèi)心蛻變了一道一樣；而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時(shí)代也是這樣，時(shí)代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個(gè)時(shí)代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個(gè)時(shí)代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說的第四個(gè)詞是“本質(zhì)”，時(shí)代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢？我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動(dòng)的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個(gè)初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時(shí)間剛開始找工作的時(shí)候，對(duì)自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識(shí)，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因?yàn)槎歼�不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個(gè)沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對(duì)我沒有用的這個(gè)事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對(duì)我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁础Ｎ以趦赡觏?xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候有時(shí)候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會(huì)了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時(shí)候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對(duì)的工作和現(xiàn)有的生活對(duì)以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時(shí)間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會(huì)提升我生活和工作的能力，更會(huì)不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡(jiǎn)史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對(duì)時(shí)代的借鑒，他們會(huì)走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時(shí)代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會(huì)不會(huì)成為維修機(jī)器人呢，這些都是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡(jiǎn)史，即是現(xiàn)在簡(jiǎn)史。
未來簡(jiǎn)史讀后感10
看完《未來簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。
另外，我會(huì)想人和人的差異在哪里？答案是：能力，見識(shí)和眼光。
1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。
不同的選擇造就了不同的'人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
未來簡(jiǎn)史讀后感11
正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡(jiǎn)史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“20xx年9月，牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年，電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)�！笨磥恚S著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》以極具開拓性的思維、宏大的.歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車輪滾滾而來，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史讀后感12
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，新的議題是長(zhǎng)生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的'是很高，但這本《未來簡(jiǎn)史》有著比《人類簡(jiǎn)史》更濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)個(gè)人色彩足夠濃厚的時(shí)候，他回事一個(gè)很好的觀念和立場(chǎng)，都是否全盤接收還看個(gè)人的理解。書中關(guān)于算法的說法，還有對(duì)未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂�？墒强纯磿械睦�，哪怕是那些藝術(shù)性的工作，人類也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會(huì)繼續(xù)如此迅猛，還是會(huì)進(jìn)入瓶頸期，這個(gè)只能讓時(shí)代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
未來簡(jiǎn)史讀后感13
花了一周時(shí)間，才把這本書看完，看的過程有點(diǎn)痛苦，有點(diǎn)像是在讀一本我不了解的博士論文，各種要點(diǎn)繁多，論證絲絲入扣，很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點(diǎn)，但讀完后發(fā)現(xiàn)在某些我不知道的領(lǐng)域，有了那么一點(diǎn)點(diǎn)入門。因?yàn)閺膩頉]讀過前傳《人來簡(jiǎn)史》，所以不能確定是否先讀前一本是否會(huì)有助于我的理解。
整本書，其實(shí)在講一個(gè)故事：為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不再是議題，又為什么終結(jié)死亡、獲取幸�？鞓芬约白屓顺蔀樯�，成為了新議題？為了讓人們相信這三個(gè)新議題，作者分三部分展開論述。
第一部分：智人征服世界
農(nóng)業(yè)革命，人類確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的助管需求，給動(dòng)物帶來全新的苦難。農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本，談成了一場(chǎng)“農(nóng)業(yè)交易”,根據(jù)這項(xiàng)交易，宇宙力量賦予人控制其他動(dòng)物的權(quán)利，條件是人類要對(duì)神、自然以及動(dòng)物本身履行某些義務(wù)。有神論宗教把動(dòng)物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產(chǎn)。
智人認(rèn)為自己比動(dòng)物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂，而動(dòng)物卻沒有，生命科學(xué)無法證實(shí)靈魂的存在，進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在；另一種證明人比動(dòng)物優(yōu)越的理由是智人擁有意識(shí)，而試驗(yàn)證明動(dòng)物也有意識(shí)。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢(shì)？結(jié)論是智人可以大規(guī)模靈活合作，而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個(gè)互為主體的意義之網(wǎng)。
第二部分：智人為世界賦予意義（這部分論證，邏輯性一般）
在21世紀(jì)，智人會(huì)創(chuàng)造出比以往更強(qiáng)大的.虛構(gòu)概念以及更極權(quán)的宗教（人文主義）。在生物科技和計(jì)算機(jī)算法的協(xié)助下，這些宗教不但會(huì)控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，再區(qū)分虛構(gòu)與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會(huì)變得更加困難，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)；而科學(xué)最在乎的是力量，科學(xué)的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產(chǎn)食物�！虼�，對(duì)現(xiàn)代歷史更準(zhǔn)確的一種看法，其實(shí)是科學(xué)與特定宗教（也就是人文主義）達(dá)成協(xié)議的過程�，F(xiàn)代社會(huì)相信人文主義教條，而科學(xué)的用途不是為了質(zhì)疑這些教條，而是為了實(shí)現(xiàn)它們。
作者對(duì)“現(xiàn)代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義，換取力量。而人文主義則負(fù)責(zé)為自己、為整個(gè)宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性，期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認(rèn)為必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找出意義。當(dāng)內(nèi)心的感受成為一切的判定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人，就因著他的感受而成為了萬物的尺度。現(xiàn)代女性出軌之后，不再會(huì)接受神父和《圣經(jīng)》的批判，而是仔細(xì)審視自己內(nèi)心的感覺。民主讓人們根據(jù)內(nèi)心的感受投票。藝術(shù)不再遵循星辰和繆斯的旋律，而是“有人覺得美，就是美”。連教育制度，也不再是要求順從、背誦經(jīng)文，而是啟發(fā)人，要回到內(nèi)心，要為自己思考。那個(gè)原本充滿著神鬼故事的外在世界，忽然變得空洞。而現(xiàn)在，我們的內(nèi)心世界，開始變得具有無限廣度和靈敏。
第三部分：智人失去控制權(quán)
然而，21世紀(jì)的科學(xué)，正在破壞自由主義秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)椋鶕?jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，“人類有自由意志”這個(gè)說法，已經(jīng)被推翻了。從目前最先進(jìn)的科學(xué)來看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)，就是隨機(jī)。兩者像蛋糕一分為二，沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來，我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣，只是一個(gè)空虛的詞語(yǔ)，只要使用藥物、基因工程或者直接對(duì)大腦做出刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
聽上去很可怕，想要拒絕，對(duì)嗎？但想想全世界數(shù)千萬的抑郁癥患者，都想為此而鼓掌。這意味著只要按下一個(gè)按鈕，他們腦中灰暗抑郁幾乎要?dú)⒌羲麄兊那榫w，就瞬間無影無蹤了，毫無副作用的，生活顯得如此美好，一切發(fā)光。而再想一想，當(dāng)你滿腦子都是自我批評(píng)、走神、負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，再按下一個(gè)按鈕，接通電流，你忽然進(jìn)入了一種極為專注強(qiáng)大的心流狀態(tài)，思路無比清晰，效率極高，成就感和積極的心流浸滿了你的整個(gè)身體。你還會(huì)覺得，這樣的事情，可怕嗎？
的確，當(dāng)人類透過算法，透過生物科技，控制我們的頭腦和欲望，甚至戰(zhàn)勝死亡的時(shí)候，當(dāng)自由意志煙消云散的時(shí)候，我們最終必須審視的問題是，人，到底有什么價(jià)值？作者在最后一部分提到“智人失去控制”——科學(xué)可以操縱我們的欲望和感受，也許借由一點(diǎn)點(diǎn)電流，大多數(shù)人什么也不用做就能一直活在極端的喜樂中。而這，是數(shù)千年來苦行僧們透過各種修行而苦苦追求的狀態(tài)，現(xiàn)在也許只是一個(gè)按鈕，就能完成。大數(shù)據(jù)的匯聚，各種算法，手環(huán)比我們自己更清楚自己的健康狀況，比我們自己更能選擇今天該吃什么，數(shù)據(jù)最終會(huì)為我們做出生命中一切需要做出的選擇，而且，十分明智。這些“智能”不需要有“意識(shí)”，卻具備比我們更加智能的算法，那么，所謂“意識(shí)”還有什么意義嗎？
作者在本書結(jié)尾處，這樣寫道：”這個(gè)世界的變化速度比以往更快，而我們又已被海量的數(shù)據(jù)、想法、承諾和威脅淹沒。人類正在逐漸將手中的權(quán)力移交給自由市場(chǎng)、群眾智能和外部算法，部分原因就是在于人類無法處理大量的數(shù)據(jù)。過去阻擋思想言論的做法，是阻擋信息流通。但到了21世紀(jì)，想阻擋思想言論，反而靠的是用不相關(guān)的信息把人淹沒。我們已經(jīng)不知道該注意什么，常常浪費(fèi)時(shí)間辯論無關(guān)緊要的議題。在古代，力量來自有權(quán)獲得資料。而到今天，力量卻來自于該忽略什么。所以，面對(duì)這個(gè)混沌世界的一切，我們究竟該注意什么？
未來簡(jiǎn)史讀后感14
本周要說的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來簡(jiǎn)史》一書，這本書確實(shí)讓我大開眼界和激發(fā)想象。去年時(shí)候我看了這位作者的《人類簡(jiǎn)史》一書，看了兩遍，很有意思，觀點(diǎn)獨(dú)到，論述鮮明，作者作為一個(gè)歷史學(xué)者但是知識(shí)非常淵博，并帶有人文關(guān)懷來看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會(huì)看，更不用說話題還是我喜歡的科幻、未來。
本書雖然叫做未來簡(jiǎn)史，不過卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標(biāo)題才是未來簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)單說本書的內(nèi)容應(yīng)該是追溯人類的歷史來探究人類的未來發(fā)展趨勢(shì)，書名也可以概括為人類的過去、現(xiàn)在和未來。這本書的內(nèi)容和觀點(diǎn)實(shí)在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認(rèn)為有趣的地方來寫了，畢竟我選擇寫讀書報(bào)告的目的之一是通過回溯我看的書，把書中的觀點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)拼接、縫補(bǔ)起來。
首先，作者作為一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。研究歷史就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來看，為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢？為什么是人類能擁有這么大的力量、征服世界，對(duì)整個(gè)生態(tài)發(fā)揮如此大的影響？為什么在眾多人類種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類種屬。這個(gè)問題一種困擾著我，也是我當(dāng)初選擇人類學(xué)的好奇點(diǎn)之一。不要說什么人類更聰明、人類有意識(shí)之類的原因，為什么其他動(dòng)物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說其他動(dòng)物就沒有意識(shí)。大部分時(shí)候我都找不到一個(gè)滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書作者在本書中提出的觀點(diǎn)是我現(xiàn)在很信服的觀點(diǎn)，他在《人類簡(jiǎn)史》中也有提到，這本書也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們?nèi)祟愒诤茉鐣r(shí)候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個(gè)能力更是突飛猛進(jìn)。為什么是我們智人而不是其他人類呢？可能就是因?yàn)榇蠹s7萬年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑著這樣那樣虛構(gòu)的故事組織起大規(guī)模的陌生人合作，這可以叫認(rèn)知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類能養(yǎng)活的人越來越多，能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來越強(qiáng)，文字也能組織更過的人。這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟惪梢哉f已經(jīng)稱霸地球了，但是人類的力量有限，公元500年和公元前500年人類的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時(shí)候人類相信未來是停滯不前的，過去或許還比現(xiàn)在好，人類是某個(gè)神靈或某個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興開始，科學(xué)和人文主義才開始真正賜予人力量，這個(gè)時(shí)候人類逐漸相信要或許知識(shí)應(yīng)該去做實(shí)驗(yàn)、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認(rèn)為知識(shí)保存在某些神圣的經(jīng)典當(dāng)中，只要再三研讀這些前人纂寫的經(jīng)典就可以獲得所有的知識(shí)了。人文主義把人從某個(gè)神圣計(jì)劃的一部分中拉扯下來，聲稱上帝已死，人類才是所有意義的來源和中心，人真正為萬物立法，而科學(xué)也真正給予人類改變世界的力量。縱觀世界來看，人類在科學(xué)主義和人文主義的推動(dòng)下確實(shí)取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫是人類最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭(zhēng)暴力死亡的人數(shù)還要多，人類對(duì)待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來自神的懲罰，我們?nèi)祟悷o力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個(gè)人都相信我們是有能力解決的，這只是技術(shù)問題。
人類從科學(xué)那里相信我們有能力改變世界，相信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能解決幾乎所有問題。在現(xiàn)代世界人類和科學(xué)的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個(gè)神明的指導(dǎo)之下，相信人類是某個(gè)宇宙大戲的.重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個(gè)偉大的意義。但是科學(xué)帶來的確實(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙就是一個(gè)盲目的實(shí)體，沒有意義，人類的存在也沒有意義，我們并沒有生活在某個(gè)神明或是某個(gè)偉大的宇宙計(jì)劃之下。但是我們的生活并沒有因此崩潰，因?yàn)槿〈郧白诮痰氖乾F(xiàn)在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應(yīng)該從你的內(nèi)心去探尋，你覺得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類努力用科學(xué)的力量來讓自己生活得更好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂，一是進(jìn)化人文主義，認(rèn)為有些人的體驗(yàn)就是比某些人的體驗(yàn)更有價(jià)值，我們應(yīng)該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國(guó)家是法西斯的德國(guó)，二是社會(huì)人文主義，相信應(yīng)該用尊重和保護(hù)大多數(shù)人的生命和體驗(yàn)，比如社會(huì)主義的蘇聯(lián)和中國(guó)，三是自由人文主義，尊重每個(gè)人的自由和體驗(yàn)，相信每個(gè)人的生命和體驗(yàn)都是有價(jià)值的。經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下也越來暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。
如果說過去我們智人的目標(biāo)是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓和瘟疫，那么在科學(xué)為我們帶來越來越強(qiáng)的信心和力量的同時(shí)，我們智人呈現(xiàn)出三種未來發(fā)展趨勢(shì)：追求幸福、探求長(zhǎng)生和進(jìn)化成神，不是說我們以前沒有這些追求，而是這三種追求將為成為未來的主要趨勢(shì)并且很有可能成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)饑餓、健康等問題解決后經(jīng)濟(jì)需要新的增長(zhǎng)極，現(xiàn)代性絕不會(huì)說：“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來休息休息吧。”這場(chǎng)現(xiàn)代化的進(jìn)程在短時(shí)間內(nèi)都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福，健康長(zhǎng)壽了我們還不夠，我們想要長(zhǎng)生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動(dòng)的。而在新興科技的幫助下那些本來是幫助弱勢(shì)群體來生活更好的科技也會(huì)變成有錢人用來進(jìn)行進(jìn)化升級(jí)的科技，能夠治療記憶力下降的技術(shù)也可以用來增加普通人的記憶力，用來修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下，人類升級(jí)的趨勢(shì)非常之明顯，用來幫助殘疾人用意識(shí)操控的假肢也能讓普通人多一條腿來執(zhí)行任務(wù)。最新的生物學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)連人類的欲望也可以改變，人類的意識(shí)情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來相信每個(gè)人的體驗(yàn)都是有價(jià)值和平等的自由人文主義就會(huì)受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟�，比如未來的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗(yàn)更是千差萬別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過我們現(xiàn)在光譜的東西，聽到超過現(xiàn)在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗(yàn)嗎。那時(shí)候再談人人平等的自由人文主義肯定沒有生物基礎(chǔ)，大部分人將變成無用的人。挑戰(zhàn)之二來自數(shù)據(jù)主義，在未來可能計(jì)算機(jī)和可穿戴式設(shè)備時(shí)刻監(jiān)視我們，獲取更多的關(guān)于我們的各種信息，我們的一顰一笑、一舉一動(dòng)都在分析之下，它們可能會(huì)變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測(cè)試，比如看看你的人工智能怎么說，你可不一定記得這么多年來所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來發(fā)展迅猛，相信所有數(shù)據(jù)應(yīng)該分享、傳播、分析，數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由，沒有分享到網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)是沒有意義的，這個(gè)主義越來越統(tǒng)合各個(gè)學(xué)科，它也會(huì)給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統(tǒng)宗教向你保證，你說的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是某個(gè)偉大宇宙計(jì)劃的一部分，上帝一直看著你，也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說，你說的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分，算法一直看著你，也在意你的所以想法和感受�！�
特別是最后兩個(gè)要取代自由人文主義的趨勢(shì)概括的非常精煉，現(xiàn)在都看得到，把各種東西都接入網(wǎng)絡(luò)，讓我們的生活變得很便利。書中描述的各種趨勢(shì)和可能性很大地滿足了我這個(gè)科幻愛好者對(duì)近未來的各種想象。
未來簡(jiǎn)史讀后感15
花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來簡(jiǎn)史》。剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚；人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎？人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎？人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎？雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑！
人類生命的意義究竟是什么？人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)？人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來？”“要到哪里去？”“為什么要到那里去？”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么？而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了！
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的`原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的問題，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎？當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢？隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給？這些最簡(jiǎn)單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡�不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它？它的作用是什么？是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受FT的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂！因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)AI的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。
未來簡(jiǎn)史讀后感16
這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的`是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)找到解決的方案。
但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。
可能你會(huì)說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
未來簡(jiǎn)史讀后感17
說實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰(shuí)說這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會(huì)對(duì)自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F(xiàn)在讀未來簡(jiǎn)史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡(jiǎn)史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識(shí)、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類意識(shí)創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的`故事，那么為人類無限進(jìn)步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識(shí)的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個(gè)世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
未來簡(jiǎn)史讀后感18
未來簡(jiǎn)史是一部不可多得的巨作。下面我對(duì)于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭(zhēng)著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日�？涩F(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的.生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機(jī)器人......但出現(xiàn)了另一種危機(jī)，那就是人類自己為了某種殘忍的意識(shí)形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個(gè)人類對(duì)流行病束手無策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。
戰(zhàn)爭(zhēng)正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級(jí)大國(guó)們采取積極和平的政策�？植澜M織并不能把我們拖回中世紀(jì)，我們不能面對(duì)恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。
成功孕育著野心，當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒擔(dān)心時(shí)，人們追求長(zhǎng)生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會(huì)引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭(zhēng)都不及這場(chǎng)為了永恒青春的戰(zhàn)爭(zhēng)。
人類追求幸�？鞓返臋�(quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟(jì)越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個(gè)人認(rèn)為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅�。正是因�(yàn)樯镞M(jìn)化的淘汰，使得實(shí)現(xiàn)真正的幸�？鞓�，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。
人類渴望成神。因?yàn)橛袡C(jī)生命的限制，人類無法在其他星球和太空長(zhǎng)時(shí)間居住，但人類正在突破這個(gè)限制，目前已可能創(chuàng)造出半機(jī)體生命，但我們的終極目標(biāo)是無機(jī)生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長(zhǎng)生不老，能夠設(shè)計(jì)和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠(yuǎn)距離溝通，能夠高速移動(dòng)......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類。
發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟(jì)需要不斷增長(zhǎng)，否則經(jīng)濟(jì)的崩潰會(huì)拖垮社會(huì)。人類對(duì)于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學(xué)家查看過人類的各個(gè)角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對(duì)進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國(guó)公民，遠(yuǎn)比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學(xué)色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
未來簡(jiǎn)史讀后感19
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(zhǎng)生、快樂和意義這三大新議題。
1.長(zhǎng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(zhǎng)壽命，將是人類整體未來的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問題將不再是哲學(xué)問題，逐漸成為可以應(yīng)對(duì)的技術(shù)問題。隨之產(chǎn)生的，將是對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問題。
2.快樂，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的`快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓返拿菜撇⒉欢嘁姡嚎鞓访菜票刃腋８拥图?jí)一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂。快樂是什么呢?如果生物是算法，快樂就簡(jiǎn)單多了；但是快樂和快感還是有區(qū)別的。所以快樂是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無意識(shí)的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識(shí)變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問題較之于長(zhǎng)生與快樂，在此虛無的數(shù)據(jù)時(shí)代，無疑將是更為棘手的問題。
未來簡(jiǎn)史讀后感20
上一次看尤瓦爾·赫拉利的作品是《人類簡(jiǎn)史》�！度祟惡�(jiǎn)史》闡述了智人如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中走上進(jìn)化的巔峰。
而這一部《未來簡(jiǎn)史》則是強(qiáng)調(diào)了智人如何走上“智神”，從控制自然界再到未來向宇宙進(jìn)軍。而赫拉利關(guān)注的，則是未來人類的走向，“智神”究竟是人類進(jìn)化的終結(jié)，還是一種新的形態(tài)的開始？
從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，到資本主義后期的極權(quán)主義，共產(chǎn)主義，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義，科技人文主義。科技和萬物聯(lián)網(wǎng)ai時(shí)代，社會(huì)，個(gè)人，職業(yè)，家庭模式都將進(jìn)入劇烈變革。極少數(shù)精英階層與極大多數(shù)人工智能時(shí)代的“無用階層”（87%以上的人們）如何調(diào)和？
宗教時(shí)代和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義日漸衰微的時(shí)代，什么樣新的主義將深刻的影響社會(huì)，世界和國(guó)家民族甚至家庭模式？
究其本質(zhì)，赫拉利指出，人類本身是一種“算法“，未來更優(yōu)越的“算法革命“出現(xiàn)后，人類何去何從，將決定智神，是天堂還是人類進(jìn)化的地獄。
對(duì)于我們自身來說，引用狄更斯的.一句話“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。或者，在某個(gè)意義上說人類本身和未來，會(huì)不會(huì)如《詩(shī)經(jīng)》里那句低低的、無奈的警告“靡不有初，鮮克有終”。
這或許，也算是盛世危言吧！
【未來簡(jiǎn)史讀后感】相關(guān)文章：
未來簡(jiǎn)史讀后感10-08
未來簡(jiǎn)史讀后感03-22
讀未來簡(jiǎn)史有感02-22
《未來簡(jiǎn)史》讀后感9篇03-07
未來簡(jiǎn)史讀后感9篇03-12