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教育名著讀后感優(yōu)選(15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的教育名著讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教育名著讀后感1
快樂(lè)的寒假里,媽媽給我買了好多課外書(shū),每本書(shū)都有著豐富的知識(shí)和深刻的道理。但是,我最喜歡的一本還是意大利的埃·德·阿米琪斯的《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的.教育》是一本兒童小說(shuō),它是通過(guò)日記的形式,從一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的角度,講述了一個(gè)個(gè)平凡人之間發(fā)生的一個(gè)個(gè)平凡故事,展示了人性的善良與純潔。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是由一個(gè)個(gè)小故事組成的,其中,我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《卡羅納》這篇文章了,另一篇令我感動(dòng)的故事是《不幸事件》,里面講的是一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生羅伯弟在車輪下冒險(xiǎn)救人,而自己的腳卻被軋斷的故事。小小的羅伯弟讓我的心深深地震撼了,在危急的關(guān)頭挺身而出,不顧自己的安危去救助別人,他的精神多么地令人敬佩!他小小的身體里面包藏著一顆多么偉大而美麗的心靈!那是因?yàn)樗闹杏袗?ài)!
愛(ài),就像一把鑰匙,能打開(kāi)人們的心扉;愛(ài),就像一盞明燈,能照亮前進(jìn)的道路;愛(ài),就像一團(tuán)火,能溫暖人們的心靈。人間有愛(ài),就有了一切!
教育名著讀后感2
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從“教學(xué)合一”,“學(xué)生自治”,“平民教育”,“學(xué)校觀”,“創(chuàng)造的兒童教育”,“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的楷模
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己, “必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德! 俗話說(shuō):“活到老,學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博! 人類發(fā)展永無(wú)止境,科學(xué)永無(wú)止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。
二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范
讀陶行知文章,他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生,在書(shū)中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)!庇纱宋蚁氲,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的.產(chǎn)物。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴,更要抓”“因(yàn)椴睿獝?ài)”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說(shuō)法,"生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出:“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢!庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過(guò)急,拔苗助長(zhǎng)。同時(shí),現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名著讀后感3
愛(ài)的教育,以一篇小學(xué)生日記的形式,記錄了一個(gè)小學(xué)生的所見(jiàn)所聞,使我感受到生活中的人們是多么的需要互相幫助,互相理解,互相關(guān)心,而這種幫助、理解和關(guān)心,都離不開(kāi)一個(gè)最最根本的東西。愛(ài)。讓我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。
愛(ài)是什么?我?guī)е@個(gè)令人深思的問(wèn)題,打開(kāi)了這本書(shū)。讀過(guò)后,我不禁潸然淚下。這樣一本小小的書(shū)里,蘊(yùn)含著數(shù)也數(shù)不清的充滿著愛(ài)的故事,一件件的雖說(shuō)都不是什么大事,但卻都能反映出故事里人物的心靈是何等的高尚,何等的富有愛(ài)心。他們像烙印一樣,深深地印在我么心靈深處,使我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。
在我們平常的生活中,愛(ài)每時(shí)每刻都在我們的身邊,卻是最容易被忽視的。就說(shuō)父母的愛(ài),在我們生病的時(shí)候,是他們沒(méi)日沒(méi)夜的守候著我們,細(xì)心地照料著我們,白天上班,晚上守夜,勞累至極卻沒(méi)有一句怨言;在我們陷入困境時(shí),是父母陪伴在我們的身邊,鼓勵(lì)著我們,給我們信心;晚上,在我們休息后,他惡魔你會(huì)給偶我們一個(gè)溫馨的吻,道一句晚安。這些都表現(xiàn)出父母對(duì)我們親切的關(guān)懷和深深的愛(ài)。
愛(ài)是什么?這本書(shū)并沒(méi)有給我們明確的講解它的.含義,而它的意義卻已隱藏在書(shū)中的字里行間了,現(xiàn)在我可以充分的回答這個(gè)問(wèn)題:愛(ài),是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),是對(duì)父母的敬愛(ài),是對(duì)老師的敬重和終生不忘,是對(duì)周圍人的關(guān)心,是對(duì)窮苦人的同情,是對(duì)殘疾人的尊重和幫助。愛(ài)是溫暖的春風(fēng),它能融化人們心中的冰雪;愛(ài)是溫柔的雙手,它能撫平人們心中的累累傷痕;愛(ài)如空氣一般,是看不見(jiàn)也摸不著的,卻能夠彌漫到世界的每一個(gè)角落,帶跟每一個(gè)人。
我們每個(gè)人都擁有更多的愛(ài),更多的同情,更多的時(shí)間。只有為別人花費(fèi)他們,我們的生命才會(huì)開(kāi)花,才會(huì)更有意義。
教育名著讀后感4
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是以一個(gè)小孩子恩利科的見(jiàn)地,從十月份開(kāi)學(xué)第一天寫(xiě)起,一向?qū)懙降诙?月份。全書(shū)共100篇文章,包括發(fā)生在思里克身邊各式各樣感人的小故事,爸爸媽媽在他日記本上寫(xiě)的勸誠(chéng)啟發(fā)性文章,與教師在課堂上宣讀的“每月故事”。每章每節(jié),都把“愛(ài)”表現(xiàn)得細(xì)致入微,淋漓盡致。大至國(guó)家,社會(huì),民族的大我之愛(ài),小致爸爸媽媽,師長(zhǎng),朋友間的小我之愛(ài),處處扣人心弦,感人肺腑。其原名Cuore,意大利語(yǔ)即是“心”的意思,正是這部分看上去平凡,實(shí)則真實(shí)可信的記敘,緊緊扣住了我的心,讓我不由自主地?zé)釡I盈眶。
親愛(ài)的朋友,與你共度的年華,讓我的回憶非常瀟灑。讓青春喧嘩,大家大聲的表達(dá),將完美存于彼此心。親愛(ài)的教師,在忙碌工作的同時(shí),別忘了,歇下來(lái)喝杯暖咖啡,出去散散步、旅游。在為一些不太認(rèn)真的學(xué)生煩心時(shí),可以先放一放,看一本自我喜歡的書(shū),聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。親愛(ài)的爸爸媽媽,紀(jì)伯倫先生以往說(shuō)過(guò):“人的'嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼,就是媽媽,最完美的呼喚,就是母親。”媽媽,與爸爸的愛(ài)非常沉默,感激你們一向用目光關(guān)愛(ài)著我,鼓勵(lì)著我,注意著我。這樣溫順,這樣堅(jiān)定,這樣慈愛(ài)。
感激你,這充滿愛(ài)的世界。
教育名著讀后感5
“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”只有不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí),才能一直保持潺潺地活水。作為一名老師,只有不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),才能提高自己的業(yè)務(wù)水平。今年,學(xué)校給每位任課老師都發(fā)了《給教師的建議》。這是前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的一本專著,但是一點(diǎn)也看不出理論的痕跡,全部都是作者的親身經(jīng)歷。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題:教師的時(shí)間從哪里來(lái),一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí),當(dāng)了教師我才知道,每天必須做的幾件事:備課,上課,改作業(yè),課外輔導(dǎo)。而我又哪里來(lái)的更多的時(shí)間來(lái)閱讀,提高自己呢?帶著這樣的疑問(wèn),我翻開(kāi)了這本書(shū)。只有每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的河流。讀書(shū),不只是為了應(yīng)付明天的課,更是要發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。如果你想有更多的時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教材,那么就要讀一些學(xué)術(shù)著作。一些優(yōu)秀老師教育技巧的'提高,就是因?yàn)樗麄兂种院愕貙W(xué)習(xí)。只有自身的科學(xué)知識(shí)具備,才能有更多的時(shí)間在課堂上關(guān)注學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。讀了這些,我茅塞頓開(kāi),教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
在以后的時(shí)間里,我也要在做好本職工作的同時(shí),繼續(xù)閱讀!
教育名著讀后感6
暑假里,我讀了意大利兒童文學(xué)作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》,從而受益匪淺。
《愛(ài)的教育》風(fēng)靡全世界不是偶然的:小學(xué)三年級(jí)學(xué)生嗯果科在兩個(gè)學(xué)期的記事,構(gòu)成這本書(shū)的主要內(nèi)容,其中穿插著老是每個(gè)月給學(xué)生講的一則則美好有真實(shí)的“每月故事” ,于是將一個(gè)小學(xué)生的世界活生生地呈現(xiàn)在我們眼前。作者通過(guò)生活中的平凡的細(xì)微的小事,娓娓地記述了師生之情,父子之愛(ài),朋友之意,展示人性的善良與純潔謳歌愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的精神。也從而刻畫(huà)了人物的各性、特點(diǎn)和對(duì)人的態(tài)度。
《愛(ài)的教育》中我最喜歡的一篇是5月的每月故事——《尋母記》。里面主要寫(xiě)了一各意大利的男孩馬可到美中尋找自己的母親,開(kāi)始坐船27天的坐船,“自己”天天夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)陌生的面孔說(shuō)自己的母親已近死了。韓天天痛苦的`不能入睡。到了最后幾天馬可感到好一些。馬可認(rèn)識(shí)了一位好型的倫巴第老人。到了美洲。馬可下船時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錢(qián)袋丟了。而到了母親發(fā)信的地方,那里的人都說(shuō):他們一家都搬到布蘭卡港。只有一個(gè)人說(shuō)他們一家人搬到科爾多瓦。他到了那里,一個(gè)兇巴巴的老人說(shuō)主人們昨天去了不宜諾斯期了他絕望的坐在路邊,那個(gè)倫巴底老人看到他把她領(lǐng)進(jìn)了一間屋子,他得到了一群通過(guò)的神的幫助,到了科爾多瓦。到了那里,一個(gè)老奶奶有說(shuō)他們搬到了圖庫(kù)曼去了。他找到一個(gè)叫頭兒的商人請(qǐng)求一起到圖庫(kù)曼。頭兒答應(yīng)了。而車夫們把馬可當(dāng)傭人,威脅他,不久就病了,在頭兒的照顧下,馬可的病好了。而分別的這一天來(lái)了。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的路,終于到了,當(dāng)看到母親躺在床上是他一句話也媽說(shuō),而母親做出了決定做手術(shù),最后得救了。這正是母子之愛(ài)。
這部作品不刻意用修辭和結(jié)構(gòu),語(yǔ)言異常樸實(shí)。但由于它包含了作者對(duì)艱辛度日的社會(huì)中下層民眾的深切關(guān)愛(ài),對(duì)普通人的純真性靈的熱情才寫(xiě)得如此具體。
這本書(shū)讓我如醉如癡。有機(jī)會(huì),你們也拿來(lái)讀一讀。
教育名著讀后感7
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字。可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,是一個(gè)多么美好啊!
有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已,有的更悲觀,則會(huì)自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!
其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我,我多幸福呀! 當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候,相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人,是不是?
朋友們,請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟。
《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚而濃郁的情感力量,真的很偉大!稅(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的`情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同,它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。 作為一名教育工作者首先讓我想到了教育中的愛(ài)。
一、愛(ài)是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受,愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師,我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中,愛(ài)在點(diǎn)滴之處。
讀了《愛(ài)的教育》,我對(duì)師愛(ài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書(shū)中說(shuō):師愛(ài)是一種依戀的心情,是一種奉獻(xiàn)精神,是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度,也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的橋梁;愛(ài)心能春風(fēng)化雨,澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子;愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈,激發(fā)他們的自信心和求知欲,養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì),使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。
二、愛(ài)是陽(yáng)光雨露,澆灌花朵禾苗。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地,又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中也說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)”!皭(ài)”只一個(gè)字,但做起來(lái)談何容易,那需要真心地付出。
三、愛(ài)是高尚師德的體現(xiàn)。教師要用愛(ài),點(diǎn)燃孩子心中的燈。這讓我想到了《愛(ài)的教育》這部書(shū)中的一個(gè)令我感動(dòng)的小故事:安利柯的同班同學(xué)柯禮智每天早上5點(diǎn)鐘便要起床幫助他的父親劈柴運(yùn)柴一直忙到7點(diǎn)后上學(xué)。因此柯禮智在課堂上有時(shí)不知不覺(jué)地就睡著了,而他的老師并沒(méi)有像我們?nèi)粘=虒W(xué)中經(jīng)常有的情形——暴跳如雷,狠狠地批評(píng)學(xué)生——而是很寬容地對(duì)待學(xué)生上課睡覺(jué)這件事。睡覺(jué)的孩子醒了,感到十分抱歉,而這位老師充滿愛(ài)心地說(shuō)“我知道你睡覺(jué)的原因不是偷懶,而是你太疲倦了”。原來(lái)這位老師已經(jīng)通過(guò)同學(xué)了解到了孩子睡覺(jué)背后的故事。
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),。我想《愛(ài)的教育》這本書(shū)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
教育名著讀后感8
金秋十月,我在學(xué)校圖書(shū)室借閱了《愛(ài)的教育》,全書(shū)以一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的眼光,以日記體的形式,從四年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天開(kāi)始寫(xiě)起,一直寫(xiě)到第二年的七月份全學(xué)年結(jié)束為止,全書(shū)共一百篇文章!稅(ài)的教育》中描寫(xiě)的那些平凡的但卻真實(shí)感人的人物,它以最樸實(shí)的語(yǔ)言講述著一百個(gè)與孩子有關(guān)的故事,將“愛(ài)的教育”藝術(shù)地融進(jìn)了這些故事,讓少年兒童在緩緩的愛(ài)的旋律中,得到高尚完美的愛(ài)的教育,在無(wú)形中培養(yǎng)了年輕一代的思想情操。
《愛(ài)的教育》以一個(gè)孩子的口吻告訴我們:素質(zhì)教育就是愛(ài)的教育,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)教師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其它素質(zhì)的基礎(chǔ)。這部書(shū)細(xì)膩生動(dòng)地刻畫(huà)了各種高貴品質(zhì)——愛(ài)國(guó)、善良、俠義、英勇、寬大、無(wú)私,令人深受感動(dòng)。每一章節(jié)都洋溢著愛(ài)的旋律,都把“愛(ài)”表現(xiàn)得完整深入,淋漓盡致,大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài),小到父母、師長(zhǎng)、朋友之間的'小我之愛(ài),處處扣人心弦,感人肺腑。書(shū)中洋溢著對(duì)生活和對(duì)大自然的熱愛(ài),充滿樂(lè)觀向上的精神,以及對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的無(wú)情鞭韃。
《愛(ài)的教育》內(nèi)容新穎別致,情節(jié)跌宕起伏,它所慰藉和激蕩的情愫無(wú)不使人流下動(dòng)情的淚水。那些發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事,那些父母對(duì)兒女的片片摯愛(ài)之心和殷殷期盼,師生、朋友、同學(xué)之間的愛(ài)和友誼,對(duì)祖國(guó)的神圣的愛(ài)無(wú)不流溢與紙上,愛(ài)子之情,同學(xué)之誼,師生之情,愛(ài)國(guó)之感,無(wú)不動(dòng)人心魄,催人淚下。
我是一個(gè)教育工作者,能夠讀到這樣的一本書(shū)是我的幸運(yùn)。一本以學(xué)生口吻所寫(xiě)的書(shū),給我們成人展示了孩子們的心靈,也引起了我們這些從事教育工作者的深思,我們究竟應(yīng)該怎樣去教育學(xué)生,關(guān)愛(ài)學(xué)生,使他們?cè)谡嬲】党砷L(zhǎng)的同時(shí)又能將這種愛(ài)一代一代的傳承下去。作為一名普普通通的教師,我應(yīng)該象作品中的老師一樣,心里時(shí)刻裝著學(xué)生,在學(xué)生的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)等方面多關(guān)心學(xué)生,愛(ài)護(hù)學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣去呵護(hù),這樣,我的教育才會(huì)有更大的意義。同時(shí),作為一名教師,我們還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài),愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)自然,使他們成為懂得愛(ài)的人。這是我們應(yīng)該要做的,也是我們一定要做到的。
教育名著讀后感9
教書(shū)育人,乃師之天職。作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是很有收獲的,而我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,感觸頗深。陶行知先生是一位受世人敬仰、懷念的人民教育家。他用畢生的精力來(lái)批判舊教育,探索新教育,致力于教育的改革并付諸于實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想的寶庫(kù),為我們提供了正確的教育理論和方法,給予我們良好的啟示。
陶行知大膽地把杜威學(xué)說(shuō)進(jìn)行了改造,創(chuàng)立了“生活即教育”理論。在陶行知先生的生活教育理論中看來(lái),生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。在他的生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí),來(lái)設(shè)計(jì)各種教育教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生學(xué)會(huì)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)來(lái)解決日常生活中的問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系,體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值。此外還要求在教育教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活。這些都是我們所追求的教育模式。現(xiàn)在新課標(biāo)中讓學(xué)生成為課堂的主體,讓課堂成為學(xué)生的課堂是其具體表現(xiàn)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,具有十分重要的意義。
“教學(xué)做合一”是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論!敖虒W(xué)做合一”的含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,在做上學(xué)是學(xué)生!痹谔招兄壬乃枷胫校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)已說(shuō)是學(xué),對(duì)人說(shuō)是教;三是指目標(biāo),教育不是教人學(xué),而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),教學(xué)做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心!敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。陶行知先生曾說(shuō),“我們常見(jiàn)的教育家有三種,一種是政客的教育家,他們只會(huì)運(yùn)動(dòng)、把持、說(shuō)官話;一種是書(shū)生的教育家,他只會(huì)讀書(shū)、教書(shū)、做文章;一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家,他只會(huì)盲行、盲動(dòng),悶起頭來(lái),辦……辦……辦”。陶先生認(rèn)為第一流的教育家必定要在下列兩種要素中得了一種,一是敢探未發(fā)明的新理,二是敢入未開(kāi)化的邊疆。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應(yīng)時(shí)代要求,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓進(jìn)取。教師要立足崗位實(shí)際,學(xué)習(xí)思考,積極開(kāi)展實(shí)踐研究,探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所講的三種“教育家”,因此,能夠不為環(huán)境之影響,執(zhí)著實(shí)踐創(chuàng)造與開(kāi)辟之精神,方為真正有膽識(shí)的一流教育家。
當(dāng)我讀完這本書(shū)之后,我深切地感受到了陶行知先生在中國(guó)教育中的地位。陶行知先生站在了時(shí)代的前頭,他的.教育理論與實(shí)踐,顯示出科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性和高度的創(chuàng)造性。陶行知先生在自己三十多年的教育實(shí)踐中形成的教育理論,浩如煙海,既博大、全面,又精湛、實(shí)際,而且自成頗為完整的思想體系。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為了教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)著新世紀(jì)的孩子們走向成功的彼岸!
教育名著讀后感10
《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)是一個(gè)意大利小學(xué)生以日記的形式,記錄了發(fā)生在他四年級(jí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書(shū)里面洋溢著父母子女間的親情;老師學(xué)生間的.深情;同學(xué)朋友間的友誼;還有主人公卡隆的愛(ài)國(guó)之心……書(shū)里面每個(gè)小故事,都包含著一個(gè)大道理,總是讓我看得津津有味,廢寢忘食。
其中有個(gè)小故事,給我留下了特別深刻的印象。里面的卡隆原先是一個(gè)調(diào)皮的小男孩,在老師、家長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)下,他取得了好成績(jī),成了懂事的孩子。卡隆不忘感謝自己的老師多年來(lái)對(duì)他的教育,還有父母對(duì)他的養(yǎng)育之恩,這是我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的。
書(shū)里面還講了堅(jiān)強(qiáng)又懂事的波列科西;勤奮好學(xué)的斯伐地;樂(lè)于助人的加羅瓦,總之里面的故事深深吸引著我。
《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)讓我領(lǐng)悟到了愛(ài)的深厚,愛(ài)的偉大內(nèi)涵。教導(dǎo)我要團(tuán)結(jié)同學(xué)、助人為樂(lè),提醒我時(shí)刻不能忘記可親可敬的老師與父母,他們是多么慈祥與偉大!
教育名著讀后感11
胯下小兒自有紅樓以來(lái),論者多多,大都對(duì)寶黛愛(ài)情稱頌有加,對(duì)寶釵小姐也偶有贊詞,獨(dú)對(duì)王熙鳳女士視若“最毒婦人心”的典型帶表,小子專喜打抱不平,且言上兩句,中國(guó)文學(xué)名著讀后感。這王熙鳳實(shí)在是優(yōu)點(diǎn)多多.
第一:孝敬長(zhǎng)輩象賈府這樣的人家是不愁吃不愁穿的,老人也不需要兒孫端茶送水的,所以,孝敬主要的表現(xiàn)就是盡量讓老人活得開(kāi)心一點(diǎn)。老太太在一群兒孫中最喜歡的就是寶玉了,可寶二爺從來(lái)就沒(méi)讓她老人家舒心過(guò),正經(jīng)書(shū)是從來(lái)不好好念的,三天兩頭的要摔玉,偶而還“害人”跳跳井,您說(shuō),攤上這么個(gè)活寶,老太太能開(kāi)心嗎?別的姐妹,也沒(méi)看見(jiàn)誰(shuí)有空把老太太逗樂(lè)了。倒是鳳姐,最能明白老太太的心意,有事沒(méi)事就能把她逗笑了,鳳姐是“財(cái)迷”,陪老太太玩牌時(shí)總是故意輸錢(qián),目的無(wú)非是讓她開(kāi)心而已。鳳姐有一回過(guò)生日,她那個(gè)混帳男人居然要拿出劍來(lái)追著她砍,您說(shuō),她心里多窩火呀!可是,在老太太出面調(diào)解后,她也就不吵不鬧了。所以,至少比起寶玉以及他的那幾個(gè)姐妹,鳳姐算很孝敬長(zhǎng)輩的了。
第二:恪守婦道,嫉惡如仇鳳姐的老公賈璉有個(gè)族弟,名叫賈瑞,這人更加混帳。按說(shuō)賈瑞的爺爺還是教書(shū)先生,他本人也讀了不少書(shū),可他居然打起了他嫂子---鳳姐的主意.這要換了一般的人,說(shuō)聲也就完了,可鳳姐是誰(shuí)呀?她眼里可容不下沙子,對(duì)這種狼心狗肺的東東不給點(diǎn)顏色瞧瞧,說(shuō)不過(guò)去呀!報(bào)告上級(jí)?不行,怎么能讓老人操心呢?自己來(lái)吧。于是,賈瑞上套,就在大冬天凍了一夜,活該!按說(shuō)這事就完了吧,可賈瑞大概是凍糊涂了,色心不死,接著來(lái)。鳳姐可不是好惹的,你還不死心啊?苦頭沒(méi)吃夠!于是這回,賈蓉賈薔一人收了他五十兩銀子。從此,賈瑞再也不敢往榮國(guó)府跑了。從這件事可以看出,鳳姐對(duì)于婚姻是忠誠(chéng)的,而且她不象一般的女人那樣,她能夠用自己的力量去懲罰惡人,比只會(huì)哭哭啼啼找婦聯(lián)的人強(qiáng)得多了。有一次,鳳姐的公公---老流氓賈赦看上了老太太的丫環(huán)鴛鴦,可他自己又不敢說(shuō),于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐,希望她去找老太太說(shuō)。前文說(shuō)過(guò),鳳姐很孝順啊,自然不能指著賈赦的鼻子大罵:“你這個(gè)臭流氓!”可是,她又那么的嫉惡如仇,自然也不能幫他的忙啊!于是,鳳姐就展開(kāi)她的聰明才智,三十六計(jì),躲為上計(jì)。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先,老流氓的行為又確實(shí)讓人不齒,鳳姐該怎么做?能有比躲開(kāi)更好的辦法嗎?不失孝道,不為非作歹,鳳姐,難能可貴呀!
第三:友愛(ài)弟妹有一次,寶玉和那一群姐妹們要開(kāi)什么詩(shī)社,沒(méi)銀子,找管家婆---鳳姐拿銀子,按理說(shuō),榮國(guó)府的日子早就過(guò)得緊巴巴的了,鳳姐不給,也說(shuō)得過(guò)去!“再苦也不能苦孩子們”的道理鳳姐還是懂得的',二話不說(shuō),銀子擺上。還有一次,賈環(huán)和丫頭賭錢(qián)輸了賴帳,鳳姐見(jiàn)到了,把他罵了一頓,出錢(qián)替他了帳。從這兩件事可以看出,鳳姐對(duì)弟弟妹妹也是很好的,這樣的嫂嫂,沒(méi)話說(shuō)。
第四:持家有方寧國(guó)府賈蓉之妻秦可卿去世后,尤氏有病,不能料理喪事,于是鳳姐臨時(shí)轉(zhuǎn)會(huì)寧國(guó)府,轉(zhuǎn)會(huì)期一個(gè)月。王總教練上任伊始,一頓板子打了一個(gè)老隊(duì)員先立威,不這樣做沒(méi)人聽(tīng)!鳳姐的壞名聲,大概就是這樣的一些事得來(lái)的吧!可是,這里有矛盾了,手狠,得罪人,手軟,難治家,讀后感《中國(guó)文學(xué)名著讀后感》。怎么辦?沒(méi)有規(guī)沮不成方圓,我先立法,依法可也,不依則罰。鳳姐的行為,可與包青天相比了。(抱頭,躲,沒(méi)砸著)同樣的不怕得罪人,同樣的執(zhí)法如山。這是別人病了,她代勞,比別人做得好。后來(lái)有一回她病了,嘿,她一個(gè)人的活要三個(gè)人(李紈,探春,寶釵)來(lái)干,由此可見(jiàn),她持家確有一套。
鳳姐的壞名聲,還有一件事,那就是尤二姐之死。各位請(qǐng)想想,你們的那個(gè)他(她)有了另一個(gè)人,你會(huì)怎么辦?哭,鬧,是一般的,殺人不至于,愚意度之,殺人之心怕不止一個(gè)人會(huì)有吧!鳳姐也是一個(gè)女人,自然也不例外。她視尤二姐為眼中釘,肉中刺完全可以理解,把她放到眼皮底下,對(duì)她有些虐待的行為也不算什么吧。(錯(cuò)的可是尤二姐呀,誰(shuí)讓她做二奶的)至于尤二姐自己不堪忍受吞金了,那是她自己干的呀!鳳姐又沒(méi)有殺人。!
尊敬長(zhǎng)輩,愛(ài)護(hù)弟妹,嫉惡如仇,持家有方,不搞婚外戀,這就是王熙鳳。姐姐妹妹們,不要學(xué)什么寶姐姐,林妹妹,學(xué)學(xué)鳳姐姐就對(duì)了。哥哥弟弟們,不要追什么寶姐姐,林妹妹,追追鳳姐姐就對(duì)了。
當(dāng)我讀完《小河彎彎》這篇曹文軒叔叔寫(xiě)的小說(shuō)時(shí),我已經(jīng)明白了一個(gè)很重要的道理,也許對(duì)許多沒(méi)有看過(guò)《小河彎彎》的人會(huì)覺(jué)得不重要,是微不足道的,但是對(duì)看過(guò)《小河彎彎》這篇小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)是重要的,仿佛是‘重于泰山’一般。這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了:小哥哥和小弟弟從河里撈到了一張好網(wǎng),一位叔叔聽(tīng)見(jiàn)小哥哥和小弟弟的對(duì)話,跑過(guò)去卻說(shuō)這是他的網(wǎng),路邊的人們不知道這網(wǎng)到底是誰(shuí)的,便在意論紛紛。突然小哥哥問(wèn)叔叔這網(wǎng)有多長(zhǎng),叔叔回答成了多少米,但是算網(wǎng)有多長(zhǎng)應(yīng)該說(shuō)多少步,叔叔連網(wǎng)的基本知識(shí)都不知道是什么,怎么能說(shuō)這網(wǎng)是他的,叔叔沒(méi)辦法,只好走了。小弟弟高興地抱起網(wǎng)就往家的方向走去,小哥哥卻打了小弟弟,還把網(wǎng)交給了公園管理員。聽(tīng)了我的介紹,我想你們多多少少都知道一些道理了吧!如果還想不通,那就讓我來(lái)告訴你們吧:每一個(gè)人都要懂得誠(chéng)實(shí)守信,不應(yīng)該為了一些小便宜而撒謊騙人,這樣最后的結(jié)果只有一個(gè),貪小便宜的人會(huì)受到懲罰,讓他沒(méi)有‘好果子’吃。每一個(gè)人也不應(yīng)該撿到了一個(gè)好東西就自己拿走,這樣是一個(gè)很不好的行為。我們應(yīng)該找到失主,把東西還給他,如果找不到失主,應(yīng)及時(shí)交給警察,不可以自己貪污。我覺(jué)得曹文軒叔叔的小說(shuō),有時(shí)候像大山,有時(shí)候像大河,有時(shí)候像巖石,總是透露著那么一種雄渾的氣勢(shì)。有時(shí)候呢,像涓涓的細(xì)流,小花小草,透露著那么一種令人愉悅的親切。小河彎彎,人心也彎彎,彎彎的小河,也流淌著人的智慧和愛(ài)憎。小哥哥的機(jī)智勇敢,小弟弟的純潔童心,小伙子的可笑和俗不可耐,都躍然在紙上,仿佛是我們生活中剛剛發(fā)生過(guò)似的。生活中存在著一些不大不小、令人感到可笑的現(xiàn)象,我們說(shuō)它丑惡,其實(shí)并不算多丑,它只不過(guò)是表現(xiàn)了人性中俗不可耐的一面罷了。曹文軒叔叔是溫和的用自己略帶嘲弄的口吻來(lái)描寫(xiě)生活中那些愛(ài)占小便宜的人,小兄弟兩個(gè)讓那個(gè)小伙子丑態(tài)百出。相比之下,小伙子還沒(méi)有這倆孩子的境界高。盡管小弟弟舍不得把網(wǎng)給別人,想自己留者,但這只是一種可愛(ài)的童心的體現(xiàn),我們不會(huì)產(chǎn)生什么反感的情緒。因?yàn),那個(gè)小伙子蒙蔽和欺騙小弟弟是非常容易的。當(dāng)然了,小哥哥要有小哥哥的樣子,他最后把網(wǎng)交給了公園管理處。很有意思的是,曹文軒叔叔沒(méi)有寫(xiě)出讓小哥哥給小弟弟講什么道理,而幾乎是用粗暴的方式,讓小弟弟把網(wǎng)交出去。如果按照我們一般的文學(xué)表達(dá)的話,這個(gè)小哥哥肯定要給小弟弟講一番大道理。不過(guò),那就很虛假了。小哥哥機(jī)智過(guò)人,是我讀了此文最大的感受。小哥哥一次又一次的故意設(shè)置陷阱引誘這個(gè)小伙子上鉤,暴露出這個(gè)小伙子真實(shí)的面目。這是一種可恥的行為。在生活當(dāng)中,我們要向文中的小哥哥一樣機(jī)智,不能向小伙子一樣愛(ài)占小便宜。我們要向文中的小哥哥學(xué)習(xí),他是我們的榜樣,而不應(yīng)該向文中的小伙子學(xué)習(xí)。
教育名著讀后感12
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是由意大利的大作家亞米契斯寫(xiě)的。亞米契斯1846年出生于意大利。那時(shí)的意大利受法國(guó)大革命的影響,國(guó)內(nèi)正醞釀著愛(ài)國(guó)主義,這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。參加過(guò)統(tǒng)一意大利的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),在行軍打仗中開(kāi)始了他的寫(xiě)作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一,亞米契斯退伍后從事教育事業(yè),創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品!稅(ài)的教育》這本書(shū)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生日記的形式,告訴了大家自己的童年。讀了這些日記,不難看出亞米契斯是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、有著高尚品格、知錯(cuò)就改的好孩子,在生活中,我也是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、尊重友情、知錯(cuò)就改的好孩子!稅(ài)的教育》這本書(shū)中,我很喜歡他父母親的每月來(lái)信。
它讓我懂得人類那是多么需要互相關(guān)心,互相理解、互相幫助。做人要有遠(yuǎn)大的的`理想和抱怨,要有愛(ài)心和知道感恩,更要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)別人、做個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的人。它給我的幫助很大,讓我懂得了很多。
我很佩服有著“小商人”稱號(hào)的卡洛斐,他很有商業(yè)頭腦,能想到利用夏天的炎熱來(lái)賣扇子,而且總來(lái)不亂花一分錢(qián),我要向你學(xué)習(xí),這種勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。其實(shí),我也是一個(gè)不愛(ài)亂花錢(qián)的人:有一次,媽媽帶我去商店,問(wèn)我想吃什么,我說(shuō)什么也不想吃。因?yàn),我從小媽媽就很少讓我吃零食,這可不是小氣,而是要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣。還有現(xiàn)在的“活雷鋒”洛貝蒂,為了救別人,而讓自己的腳遭罪,這種精神難道不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在見(jiàn)義勇為的人實(shí)在太少了,要是這種事讓我碰到的話,我絕對(duì)不會(huì)坐之不理,我也會(huì)去救他的。還有保護(hù)弱者的卡隆,他真是一個(gè)好孩子,見(jiàn)義勇為、打抱不平,幾乎所有的好詞都可以用在他身上。但是,卡隆,暴力是不能解決問(wèn)題的,以后再去管事的時(shí)候,盡量去和那個(gè)人進(jìn)行友好的交談,如果自己實(shí)在是管不了,也不要用暴力,我們還可以讓老師來(lái)解決。不過(guò),他也是一個(gè)不辛的孩子,自己還這么小,就已經(jīng)失去了母愛(ài),世界上任何一種愛(ài)都抵不過(guò)母愛(ài),你肯定無(wú)比傷心和難過(guò)。
同學(xué)們,雖然好事很難做,但是,我們必須要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。你的每一個(gè)善行,每做一件好事,你的每一個(gè)高尚的意念和思想,都會(huì)使自己向成功跨想一步。而你做了一件壞事,每一個(gè)惡念的創(chuàng)造,都會(huì)是你想成功遠(yuǎn)離一步。
教育名著讀后感13
我喜歡這本書(shū),由于它像一面鏡子,真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。由于它充滿了精氣神,這種東西依附在服飾上,會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有的人的心緊緊抓。贿@種東西貫穿于《新建議》中,使它充滿了善意,充滿了真誠(chéng),充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等!熬次窓(quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足!熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字,每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重,尊重他們的思想,尊重他們的人格,并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”,這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng),不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過(guò)程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”,愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的教師來(lái)培育,你自己就做這樣的教師吧!是的,教師,請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地,聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上,首先需要物質(zhì)條件,這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中,我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足,作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用,由于藝術(shù)能凈化心靈,釋放心中郁悶,排遣生活中的不如意,達(dá)到精神自由境地,使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù),作為教師,如有藝術(shù)的眼光與心靈,那你會(huì)發(fā)現(xiàn),面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此,作者希望教師能造起幸福的二層樓,豐富生活,享受生活,永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的`思想,應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有,惟有思想,獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作,怎樣努力,怎樣干得更好,怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓,就要形成自己的教育思想,經(jīng)常思考教育問(wèn)題,為什么而教,怎樣教。
“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳,一種生理游戲,但不一定入心,別人說(shuō)話你聽(tīng)到了,僅僅是一種聲波和信號(hào),是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢,是一種身心兩方面的活動(dòng),既入耳又入心,需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的,傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù),更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),烏申斯基說(shuō):“如果教育者希望從一切方面去教育人,那么就必須從一切方面去了解人!闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的,而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生,才能反思自己的教育教學(xué),從而提高自己的水平。工作之余,善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西,也會(huì)讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,人生存在著許多美好,也有許多的缺憾,就看我們有沒(méi)有能力去直面它,欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解,和由于理解了生活而升騰起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,甚至是心底涌起的陣陣苦痛,但這些不是生活的全部,只要我們足夠熱愛(ài)生活,投入生活越多,就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),哪怕這感動(dòng)并不是美好的?梢赃@么說(shuō):有著缺憾的人生,才是完整的人生,懂得欣賞缺憾的人生,才是美麗的人生。
“另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》,心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化,大搞教育科研時(shí),還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái),為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
教育名著讀后感14
老子說(shuō):“授人以魚(yú),不如授之以漁,授人以魚(yú)只救一時(shí)之及,授人以漁則可解一生之需。”我們對(duì)此話頗有觸發(fā),可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去:教師的責(zé)任不在于如何教,而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,只是一味地教,讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
陶行知先生亦認(rèn)為:教、學(xué)、做三者要合一。教,是引領(lǐng),是引導(dǎo),是為了學(xué),最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō):“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也!碧招兄壬苍(jīng)說(shuō)過(guò):“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。因此,要授之以法,言之以理,疏之以術(shù),導(dǎo)之以行,引之以情,道之以德!墩f(shuō)文解字》曰:“學(xué),覺(jué)悟也!睂W(xué),是對(duì)教過(guò)程的理解和體悟,是教的終極目的。做,是為了鞏固學(xué)的成果,是教與學(xué)的反饋,是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程,是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程,也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋褐挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍,是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,才能使之得到檢驗(yàn),豐富和發(fā)展。
教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程,它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是:通過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐,促進(jìn)感悟,使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。因此,教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);教的內(nèi)容、學(xué)的內(nèi)容和做的內(nèi)容必須和諧地統(tǒng)一起來(lái);教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),并且要將自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之,教師的責(zé)任在于教學(xué)生如何學(xué),教法必須符合學(xué)法,做到邊教邊學(xué)。其實(shí),教師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開(kāi)了老師,離開(kāi)了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代,知識(shí)更新猶如快馬加鞭,一日千里,教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí),更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),因而“授之以魚(yú),不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新,才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法理論,也是教學(xué)論,其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明!碧招兄f(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)!薄皬南壬鷮(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)!薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別!瓡(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,教學(xué)做是合一的!逼浯,它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的,因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“教學(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象,改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,它猶如黎明的曙光,引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,讓我們深深感到教育原來(lái)是如此的美麗。
“生活即教育”,是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!边@就是說(shuō),生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,因而生活是活生生的,知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活,都源于生活實(shí)踐,知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。因此,生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
其實(shí),“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,因此,陶行知先生提倡“生活即教育”的'思想,這就是說(shuō),生活是無(wú)窮無(wú)盡的,知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的,活到老,學(xué)到老。因此,陶行知先生一針見(jiàn)血地指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。 這就是說(shuō),“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結(jié)底則是一句話:“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。所以,教師不僅是傳道授業(yè)解惑,還要教他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
耽讀陶行知先生的這一席話,讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,開(kāi)發(fā)校本課程,研究有效教學(xué)的今天,我們回顧陶行知先生的話,領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
“生活即教育”,是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”,教育即“人的心智,才能的不斷增長(zhǎng)和完善,教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造!倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想,是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,而陶行知認(rèn)為“生活即教育,是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的!笔菍(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,是實(shí)事求是的教育思想。
陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育!边@就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育!吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,我們就教育什么;社會(huì)需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學(xué)生需要面包,我們就得過(guò)面包生活,受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài),那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育,學(xué)生進(jìn)入青春期,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí),學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
因此,我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),學(xué)生從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命!皫熣撸瑐鞯;授業(yè);解惑也”。教師不僅要教給學(xué)生知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,像一個(gè)有生命的蠟燭,在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為黨的教育事業(yè),為祖國(guó)的教育事業(yè),為人民的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,指引我們繼續(xù)奮行,引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,也是“教學(xué)做合一”的最高境界,只有愛(ài)其生,才會(huì)親其師,信其道。“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”,是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄。然而在教學(xué)中,教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開(kāi)心快樂(lè),均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛(ài),愛(ài)是人類的永恒話題,教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài),愛(ài)是每一位學(xué)生都希望得到的精神雨露。柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以,我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否漂亮;用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否可愛(ài);用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否聰明!瘪R克思主義認(rèn)為,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)該把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái),其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使受教育者富有“愛(ài)滿天下”的人,熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類,熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。只有育愛(ài),才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理,才會(huì)自覺(jué)去求取真知,追求真理,學(xué)做真人,踐行真事。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言!皭(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流,是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好:“處處是創(chuàng)造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人!苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),新穎的師生關(guān)系正在形成。在教學(xué)實(shí)踐中,我們要激發(fā)愛(ài)的情感,經(jīng)常深入學(xué)生中間,進(jìn)行師生互動(dòng),充當(dāng)學(xué)生的一員,與他們交流、溝通、合作、互動(dòng),讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師,我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到,愛(ài)心是人間最真摯的感情,也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛(ài)的種子,“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的,被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者,自己心中應(yīng)該充滿愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水,可以穿頑石;清泉,可以潤(rùn)心田;愛(ài)心,可以撥心弦。愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日,她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn),她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài),希望得到愛(ài)的滋潤(rùn),愛(ài)的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生!蔽覀儺(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè),擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,我相信,只要對(duì)學(xué)生有愛(ài)、有信任,心甘情愿地付出,默默地耕耘,一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生,不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,努力使自己成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師,成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”,用自己的愛(ài)編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自己熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作,關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生,用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一起努力,為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息!
教育名著讀后感15
魏書(shū)生說(shuō):“一名好老師,必須永遠(yuǎn)相信自己的學(xué)生,不管多么笨的學(xué)生,腦子里其實(shí)都埋藏著無(wú)窮無(wú)盡的潛力。事實(shí)上,不是學(xué)生腦子里缺少資源,而是我們?nèi)狈碧竭@些資源的能力!标P(guān)于管理,魏書(shū)生提倡民主、科學(xué)的學(xué)生自主管理。
魏書(shū)生管理最鮮明地體現(xiàn)了這一思想,其教學(xué)策略之高明,教學(xué)手段之巧妙令人稱道。
首先,他非常注意提高學(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)他:“您還能做我們的班主任嗎?”魏書(shū)生說(shuō):“為什么不能?”學(xué)生說(shuō):“我們看您太累了!”“那我就請(qǐng)副班主任來(lái)管嘛!”學(xué)生問(wèn):“副班主任在哪?”魏書(shū)生說(shuō):“就在每位同學(xué)的腦子里!”談話中,魏書(shū)生除巧妙地向?qū)W生傳達(dá)了對(duì)學(xué)生的信任外,還向?qū)W生傳遞了這樣一個(gè)信息,這就是:管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的,但管理不是老師來(lái)約束學(xué)生,而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我約束。效果上,減少了學(xué)生對(duì)管理的抵觸以至對(duì)抗的情緒,這無(wú)疑極大地提高了教育管理的實(shí)效。
其次,魏書(shū)生創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式,如:寫(xiě)“說(shuō)明文”,寫(xiě)“心理病歷”等,大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理,以盡量把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。自己的行為產(chǎn)生自我約束,真可謂“一舉數(shù)得”。
另外,除課堂教學(xué),魏書(shū)生還把大量的`課外教學(xué)活動(dòng)(包括德、智、體)等科納入了班級(jí)管理的軌道,如定期定人檢查作業(yè)批改作文,課前一支歌等,加強(qiáng)了教學(xué)與管理間的聯(lián)系,推動(dòng)了教學(xué)管理與班級(jí)管理的整體自動(dòng)化。善始善終,持之以恒。凡事不做則已,一做必做到底,既顯示了制度執(zhí)行的一貫性,又鍛煉了學(xué)生的意志力。
魏老師讓我深刻理解:所謂班級(jí)管理,并非是說(shuō)教師與學(xué)生的關(guān)系就是管理與被管理的對(duì)立關(guān)系。其實(shí),施教與求知的目標(biāo)決定了師生在管理過(guò)程中合作的可能性大大超過(guò)了他們之間的排斥與對(duì)立,學(xué)生完全可以成為管理活動(dòng)的主人,前提是要給予他們充分的信任并采取高明的教學(xué)策略,只有這樣學(xué)生才能成為學(xué)習(xí)的真正主人。
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