論語讀書心得（精華）

　　我們得到了一些心得體會(huì)以后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如此就可以提升我們寫作能力了。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的論語讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語讀書心得1

　　“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟著《論語》。精煉的語句瑯瑯上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。

　　初識(shí)《論語》是在新華書店里，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內(nèi)容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不著頭腦。但那有著獨(dú)特韻味的句子，令我感覺到里面蘊(yùn)涵了不少的哲理。買回家后，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。

　　與《論語》結(jié)為良伴，是在六年級(jí)上學(xué)期，老師要求我們背誦三章節(jié)的《論語》。當(dāng)時(shí)我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著這些大大小小的問號(hào)，我又拿出了“塵封已久”的.《論語》，并制定了一張計(jì)劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是，每天清晨，我家的陽臺(tái)上就多了一個(gè)小女孩大聲背誦《論語》的身影。時(shí)間一長，我便發(fā)現(xiàn)《論語》中的句子十分簡潔明了，而且表達(dá)的中心思想都十分突出，令人深思。

　　雖然有時(shí)我在個(gè)別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時(shí)候，我覺得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂，每一句話都宛如墻壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識(shí)的海洋中遨游。只有不斷深究，才能領(lǐng)略到更多更美的風(fēng)光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節(jié)。通過不斷背誦，有的內(nèi)容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的了解，但仍給了我很大的鼓勵(lì)，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實(shí)、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收獲的人生哲學(xué)，恰到好處地成為我人生的指路標(biāo)。

　　當(dāng)然，學(xué)《論語》，不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實(shí)于我們的行動(dòng)中�！霸�子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這句話的意思是：曾子說：“我每天多次自我反�。簽閯e人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒有實(shí)踐呢?”。是啊，其實(shí)不光是曾子，這三點(diǎn)誰都應(yīng)做到，缺一不可，它將成為我們成功的基礎(chǔ)。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設(shè)法學(xué)習(xí)，我是想方設(shè)法地偷懶，，結(jié)果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學(xué)習(xí)成績一直沒有上去。這個(gè)學(xué)期，看過《論語》后，我才真正醒悟過來，其實(shí)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。

　　“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地?fù)炱饡�本，又接著讀下去。因?yàn)槲抑�道，學(xué)習(xí)《論語》過程中的收獲將使我終身受用。

論語讀書心得2

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".

　　幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.

　　《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會(huì),更無法治理國家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的'求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.

論語讀書心得3

　　學(xué)習(xí)了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　一、心靈之道人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的'心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情�！�

　　不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

　　二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車�的人相處呢？如何適應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界�！�

　　除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

　　三、君子之道于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

　　首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�本，做人的�?biāo)準(zhǔn)�？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

論語讀書心得4

　　《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨�！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。

　　然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn)，許多人追求安逸，便滿足于一個(gè)階段�！俺善鳌钡乃枷�，最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實(shí)自己，這便擺脫了器的束縛。

　　儒家主張博學(xué)，孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏�！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識(shí)都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會(huì)更加困難。

　　君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的.《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣，亦是不器。

　　君子不器，并非要求我們無所不能，而是要廣泛的了解增長知識(shí)。達(dá)巷黨人說孔子“博學(xué)而無所成名”，孔子既不能“執(zhí)御”，也不能“執(zhí)射”，他只是做一個(gè)教書先生。他的博學(xué)，所有領(lǐng)域的博學(xué)，都是在使他增長見識(shí)。為他收徒積累聲望

　　人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是為了適應(yīng)生活，而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級(jí)的價(jià)值追求，是君子修德的目標(biāo)

論語讀書心得5

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑际�，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。

　　孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計(jì)希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財(cái)富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。

　　對(duì)于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個(gè)人在吵架，你先聽了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽另一個(gè)人的說辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。

　　在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。

　　“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的'成長經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，對(duì)照自己有沒有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可��！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝伞�則其善者而從之，其不善者而改之。

　　通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

　　面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

論語讀書心得6

　　《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。

　　其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

　　其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。

　　讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎�！钡赖滦摒B(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的`言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。

　　“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁。”這正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。

　　我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在�！案粷櫸�，德潤身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

論語讀書心得7

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的'"愚忠""愚孝"。

　　幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

　　《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。

論語讀書心得8

　　媽媽給我買了一本書《論語》作為我近期表現(xiàn)好的.一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，這是由云南教育出版社出版的中國兒童必讀經(jīng)典讀物。

　　我很喜歡這本書，因?yàn)闀�中既有古文，又有解釋，交給我們很多做人道理，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎敏而好學(xué)，不恥下問。溫故而知新，三思而后行，學(xué)而不厭，誨人不倦等等。還經(jīng)過一些小故事加深我們對(duì)資料的理解，如：“三余”時(shí)間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。

　　我要好好理解這本書，爭取以圣人君子為榜樣、以小人為戒，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

論語讀書心得9

　　《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國如今的教育改革有很重要的意義�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孔子還主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。

　　在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的`上，孔子看來，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

　　對(duì)于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義。孔子還指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。

　　《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。

論語讀書心得10

　　《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人的坐標(biāo)。

　　《論語》傳達(dá)了一種簡單而熱情的生活態(tài)度�？鬃佑腥�千弟子，其中有七十二賢人�？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。

　　在閱讀《論語》的過程中，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。

　　這句話，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會(huì)被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。

　　所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識(shí)。

　　作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�

　　子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�

　　這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的.重要性。

　　西方哲學(xué)家康德說:“感性無知性則盲，知性無感性則空�！�。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致。可以看出，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過程中，無論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。

　　只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。

　　邊想邊學(xué)，邊感受智慧�？梢�，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語讀書心得11

　　最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。

　　每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

　　想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的'那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

　　于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的�！薄ⅰ啊墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！

　　對(duì)于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！

論語讀書心得12

　　何謂君子？有人說，氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒錯(cuò)。但是，風(fēng)度翩翩就一定是君子？儀態(tài)端莊就一定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？

　　我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn)，我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>

　　記得有一個(gè)小故事——

　　相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

　　當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服�！�

　　我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。

　　有時(shí)候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候，也許你會(huì)悲哀，會(huì)憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對(duì)你的生活又有什么意義呢？也許對(duì)方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢？這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù)，最終無力地倒下。

　　如何使自己做到寬容？——

　　有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：“你不過損失了一個(gè)不愛你的`人，而他損失的是一個(gè)愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀�！�

　　永遠(yuǎn)以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。

　　當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候，才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。

論語讀書心得13

　　《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

　　李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

　　一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對(duì)誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

　　不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

　　以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

　　"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

　　然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

　　圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的.春天。

　　人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

　　膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

　　勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

　　孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷�子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人�?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

　　可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

　　人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

論語讀書心得14

　　讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝�。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問；不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。

　　我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美！論語真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語，出自這里，受益匪淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。

　　我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的.方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

　　教君主治國之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧？只可惜現(xiàn)在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。

論語讀書心得15

　　我平時(shí)除了拿地教科書來鉆研外，很少拾起課外書籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語〉》心得這本閱讀起來，當(dāng)我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現(xiàn)在常見到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應(yīng)該當(dāng)每時(shí)每刻都牽著學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著自己的意愿去做，去想，稍不對(duì)，便破口大罵一頓，擔(dān)誤上課時(shí)間，造成拖堂的現(xiàn)象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開展，那不是自付苦吃嗎?

　　想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來的日子里，我會(huì)努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識(shí)�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的`生活，說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

　　書中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览恚�也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。

　　人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。

　　友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。

　　友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內(nèi)心妥貼，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化升華。

　　友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。

　　也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂里面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發(fā)現(xiàn)原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話�？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。

　　于丹老師說“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長”，看完了她寫的心得，我有一種“相識(shí)恨晚”的感覺�；厥淄�昔，忽然間發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現(xiàn)在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部《論語》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語》里面的思想讓自己學(xué)習(xí)成長。就像于丹老師說的那樣：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂也是一生，為什么不讓自己快樂一點(diǎn)生活呢

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