在安靜中教語文——讀《讓語文安靜》

　　語文，作為一門學科，它究竟是什么，它應該教學什么。從葉圣陶提出的“工具性”到《課程標準》首創(chuàng)的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，從《教學大綱》明言的“培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力”，到《課程標準》提出培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，文化層次似乎越來越高了，但老師們的操作卻越來越無所適從了。這是為什么呢？

　　請聽作者為語文學科的辯解正言，也看看他關(guān)于語文教學的思考與建議：

　　1、假如“統(tǒng)一”要如某些專家所言，必須在課堂上予以落實的話，是不是可以考慮邀請那些提出這一口號或竭力倡導、鼓吹口號的“大師”，給我們一線干活的老師們“演繹”一節(jié)規(guī)范的“統(tǒng)一”的課呢？當然，這是過分要求。

　　2、喊口號的與確立標準的之間不一致，定標準的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書的之間的不一致，還有教書的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨立，互不買賬......這是一個世紀難題，卻交給只知埋頭拉車的語文教師，既不厚道，也不負責。

　　3、為什么要把整個教育的價值追求或者說所有課程的共同價值，生拉硬拽，逼著我們的語文學科來完成呢？這究竟是為語文教育“減負”，還是“增值呢？

　　4、借用錢理群先生的觀點闡述：語文教育改革最終效果應該體現(xiàn)在哪里？我想，是要表現(xiàn)為每一個學生聽、說、讀、寫能力的實實在在的提高，以及在這一過程中，學生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實實在在的提高，從而達到人的精神的實實在在的成長。

　　5、喊“人文”很時髦，言“工具”也不落伍，問題的關(guān)鍵是，在語文教學中應該怎樣擺正兩者的位置，理順他們的關(guān)系。至于在具體文章和教學中，怎樣落實二者，多少基礎，有無人文，則要因文而異，因人而異。

　　6、要從文章思想內(nèi)容的理解和把握方面切入，對語言的準確性進行揣摩，對語義的深刻性進行理解，在表情達意的藝術(shù)性欣賞方面著力、探究。要專注投入地朗讀，認真凝神的靜思，緊緊抓住一些關(guān)鍵的語言點，細細地聯(lián)系比較，反復地推敲體會。因此，現(xiàn)實的語文課堂，迫切需要用有機的“活動”和科學的“訓練”來占領(lǐng)。唯有這樣的課堂，才是“工具性與人文性的統(tǒng)一”課堂。

　　7、是不是真的需要我們的每一節(jié)語文課都要用大量的時間與精力去落實所謂的“人文”思想呢？顯然不是。如果語文教學要變“語文”為“人文”，取代思品、歷史、社會等課程和教育，既搶奪了別人的地盤，也弄錯了方向和方法。

　　8、三位一體的新概念：——語文教材本身應充分體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”；語文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養(yǎng)和精神；語文課堂要切實開展語言學習訓練，充分實現(xiàn)語文學科的工具價值。

　　9、三維目標是整個學校教育的目標，是各學科課程的目標，而不是每一節(jié)課都必須落實和完成的目標。用三維目標來衡量和評鑒、約束和限制每一節(jié)語文課，尤其總是以“情感、態(tài)度和價值觀”目標來認定某一節(jié)語文課的優(yōu)劣高低的做法，與課程標準的要求顯然是相違背的。

　　10、語文課堂教學問題的解決方案——就語文課堂價值追求和目標定位而言，應該從過分強調(diào)情意價值的培育轉(zhuǎn)而追求“知識”“方法”和“能力”的教學；就教學內(nèi)容而言，應該從片面強調(diào)“量”的“拓展”轉(zhuǎn)而追求“質(zhì)”的精深；就學習方式而言，應該從片面強調(diào)小組“合作”轉(zhuǎn)而追求個體“自主”獨立的研讀。

　　11、課程標準已經(jīng)修訂，但修訂后的標準沒有什么傷筋動骨，當然，在中國這樣講求人情的社會，指望圈中人做事時有什么大的改變，本身就是一種幼稚的期盼。那該怎么辦呢？要改變語文教學的面貌，就只能指望我們自己。

　　12、語文教師尤其需要扎實、務實。扎實的專研、出正經(jīng)的教學成果，乃至包括分數(shù)在內(nèi)的成績，遠遠要比立派別、站隊伍、拉大旗、喊口號、炒概念來得重要。

　　讀過這些，我才深深地覺得，我們的語文教學確實需要冷靜地思索，安靜地探究，需要從改變與提高語文教師自身的語文素養(yǎng)開始去努力。我相信，只要你是一個認真、敬業(yè)且稍有追求的語文教師，只要你按照基本的語文教學規(guī)律實施教學，你每天的天空和當空高懸的太陽必然都是全新的，終有一天你會慢慢成長為幸福的語文人。

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