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《顏氏家訓(xùn)》讀后感（精選11篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《顏氏家訓(xùn)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇1
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的`想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。
驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，
只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇2
走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的'叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇3
書(shū)是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見(jiàn)證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的`。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。
其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
這時(shí)，我不禁想到平時(shí)的一些言行。記得在二年級(jí)時(shí)，我因?yàn)樨澩�，以至于多次上揚(yáng)琴課遲到。雖然媽媽每次都批評(píng)我，可我總不以為然�，F(xiàn)在想想，這樣做真的很不應(yīng)該，準(zhǔn)時(shí)上課是對(duì)老師的最起碼的尊重啊，而且一個(gè)人連最起碼的準(zhǔn)時(shí)都不能做到，別人的心中會(huì)怎么看待你呢？
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇4
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書(shū)，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書(shū)，所以大家可能會(huì)覺(jué)得枯燥、無(wú)聊，甚至心生厭煩�？墒悄�，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書(shū)。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫(xiě)的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>
這本書(shū)里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說(shuō)：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡(jiǎn)單，通俗，但也有一定的`道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無(wú)法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書(shū)里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書(shū)。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇5
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的'大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學(xué)共一篇；卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇；卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書(shū)證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇6
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門(mén)造車。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?quot;只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的.重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇7
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
一、《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想
這本書(shū)總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，如何處理教育與愛(ài)護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無(wú)法處理好的。
《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法。“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的`重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
《勉學(xué)》，是該書(shū)的著名篇章，內(nèi)容很長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門(mén)第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，不可輕視。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無(wú)所作為，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚(yú)屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒(méi)有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
《音辭》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語(yǔ)言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ)。
《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書(shū)畫(huà)，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門(mén)技藝，對(duì)此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒(méi)有人玩了。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇8
《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過(guò)太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書(shū)的目的。此書(shū)七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對(duì)我們現(xiàn)代仍有很大的影響。
顏之推著寫(xiě)這本書(shū)時(shí)離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以他在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)把自己在當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞及自己的見(jiàn)解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書(shū)中，從而使得這本書(shū)的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。
主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。
如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“�！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
其中印象最深刻的就是《教子篇》中說(shuō)到家庭教育對(duì)孩子的重要，應(yīng)在母胎時(shí)就對(duì)嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識(shí)人臉色時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛(ài)，孩子自然就會(huì)尊敬有孝行了。要會(huì)教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎(jiǎng)罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說(shuō)到，
連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒(méi)有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無(wú)為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時(shí)候就學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谟仔r(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主，主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這些在顏之推的書(shū)中都能深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)今我們最常見(jiàn)的一種現(xiàn)象就是我們常聽(tīng)到別人對(duì)孩子一種評(píng)價(jià)語(yǔ)：“沒(méi)家教”或“家教好”。指的是孩子有沒(méi)有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人走路的姿勢(shì)，說(shuō)話的方式，動(dòng)作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來(lái)，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來(lái)的。當(dāng)然在不同的場(chǎng)景有不同的'具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說(shuō)，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)。還說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰�！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒(méi)有善惡美丑真假的概念，父母對(duì)孩子的影響是無(wú)形的。所以，家庭的教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能夠決定者孩子以后成為一個(gè)怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。
雖說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤(pán)的繼承或者全盤(pán)的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，我們要懂得辯證真?zhèn)�，“取其精華，去其糟粕”。繼承對(duì)我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實(shí)際的做法，消除《治家篇》中對(duì)婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對(duì)自己的要求，更重要的是自己對(duì)自己的要求。這一本書(shū)帶給我們的是一種財(cái)富，是我們對(duì)人生的思考，所以我們對(duì)待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會(huì)使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇9
作為中國(guó)人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書(shū)，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書(shū)，我也讀過(guò)好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書(shū)我無(wú)比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫(xiě)的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門(mén)侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門(mén)侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪啊！原來(lái)我的`祖先中不光有孔子的弟子顏回和書(shū)法名家顏真卿��！
書(shū)中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見(jiàn)家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓(xùn)》中我懂得了很多道理。比如“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也�！币馑际钦f(shuō)“古時(shí)候的學(xué)者為自己而學(xué)，彌補(bǔ)自己的不足；今日的學(xué)者為了別人而學(xué)，只能口若懸河。”我從上幼兒園開(kāi)始到現(xiàn)在，沒(méi)有好好想想為什么上學(xué)，看來(lái)今天我也要定下自己的目標(biāo)才好！我到底為什么而學(xué)習(xí)呢？
讀了這本書(shū)我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油！
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇10
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū)，在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書(shū)；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮�，F(xiàn)在的'家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書(shū)。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了；也就是說(shuō)，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇11
讀書(shū)并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺(jué)更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，受益匪淺。
《顏氏家訓(xùn)》——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠(chéng)孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了這本書(shū)里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)、老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(zhǎng)的地位和威信是他們接受家長(zhǎng)管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(zhǎng)和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話他都不聽(tīng)，就聽(tīng)老師的.。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì)覺(jué)得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿�，�?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對(duì)兒童宜及早施教，以免錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專一，長(zhǎng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì)背多少唐詩(shī)宋詞認(rèn)識(shí)多少漢字學(xué)會(huì)多少種語(yǔ)言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個(gè)良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈，易受習(xí)染，即古人所說(shuō)的"少成若天性，習(xí)慣成自然。"
按今天的說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對(duì)他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長(zhǎng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對(duì)自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛(ài)、寬容和頑強(qiáng)在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財(cái)富。所以說(shuō)，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對(duì)孩子一生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們?cè)谧约毫己玫恼n堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。
嚴(yán)而有慈不偏寵
《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：："父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對(duì)待兒女要愛(ài)子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信，也要讓孩子感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對(duì)所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛(ài)哪一個(gè)的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)如今大部分獨(dú)生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對(duì)于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì)是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽(tīng)話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調(diào)皮的，讓他們?nèi)�，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)他們呢？當(dāng)然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨(dú)的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。
社會(huì)的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無(wú)一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才有足夠的底蘊(yùn)應(yīng)對(duì)各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛(ài)的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚鳌?dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì)成長(zhǎng)的樂(lè)趣，體會(huì)生命之舟遠(yuǎn)航的生生不息。
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