顏氏家訓讀后感
《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創(chuàng)作的家訓，是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。以下是小編為大家整理的顏氏家訓讀后感，歡迎大家參考閱讀。
顏氏家訓讀后感1
現(xiàn)代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”為主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的.人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮�，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個臺階了；也就是說，將向和諧社會邁進一步了。
顏氏家訓讀后感2
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學習態(tài)度和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的.教育著作。直開后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
顏氏家訓讀后感3
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學習。
一、《顏氏家訓》的主要教育思想
這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
《治家》，主要探討和總結了治家的一些基本理論和方法。“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學應多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學習。顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的.重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
《勉學》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字數(shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務學業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進行了抨擊。他認為“人生在世，會當有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學習方法和觀念，如主張人要博學，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學習切忌自高自大、高談闊論，要學以致用；學習要抓好早期教育，要處理好博與專的關系等。這一篇章不僅論述子女教育及學習態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應當受到尊敬。
《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。
《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術、醫(yī)學等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。
顏氏家訓讀后感4
《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經(jīng)常提出批評，這在當時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位�！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家�！额伿霞矣枴�，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的'。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當年他們是何其風光，卻沒有幾個想到稟祖訓，立家規(guī)，塑造家學文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
顏氏家訓讀后感5
早就聽說這是一本值得一讀的好書，書中講述了許多行之有效的教育理論。為了豐富自己的教育思想，我懷著謙遜的心情讀完這本書。
《顏氏家訓》的作者是顏之推，南北朝時期的人。書中包含著作者對教育的理解及他認為的教育孩子方面的觀念。這本家訓包含的思想同樣對現(xiàn)代教育起著指導作用。讀后確實明白了許多道理，自己以前一些困惑也渙然冰釋，一些想法變得明朗起來。
我覺得以下幾個啟示應該和大家一起分享：
一、少成若天性，習慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習慣。與現(xiàn)代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。
絕大多數(shù)家長則更關注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。
古人又云：“三人行必有我?guī)�。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的.影響
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術名著。認真學習，必會受益匪淺。
顏氏家訓讀后感6
一書洞明世事滄桑，遺訓盡顯人情冷暖。
這是我讀《顏氏家訓》的感慨。
《顏氏家訓》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會的動亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應反思自身，正自身，正家風，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓》這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。
對孩子的教育，必須處理好教育和愛護的關系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴格，養(yǎng)成教育不可或缺�，F(xiàn)在教子有人強調尊重孩子天性，其實要把握好一個度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛柔相濟，值得我們學習。顏氏認為，父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時已晚。這一點是每一個家長要考慮重視的。家庭教育是個亙古不變的話題�！额伿霞矣枴非逦貙彝ソ逃岢隽撕芏嗔己玫挠^點，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o友不如己者�！鳖仭㈤h之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之�！�
這段文字的意思是不嫉妒但學習，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的'人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當如是。
顏之推諄諄教導，學習不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學到老的。但學習要保持獨立性，不要死讀書。“凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責�！币馑际欠膊杉{一個建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應該表明，不該竊取他人成果，當成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。
對于世事政事，顏之推建議后人明哲保身又要勇于進取，窮則獨善其身，達則兼濟天下，他批判當時士大夫存在的不學無術，理論脫離實際，毫無自身修養(yǎng)、敗壞世風的三大弊端，但同時又告訴后人不要受別人影響做好自己就好，這一點對我們有深刻的啟發(fā)，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對后人心態(tài)的指導可謂一針見血。人活世上，不就是活個心安嗎？
反觀現(xiàn)實，高官巨富有之，但能快樂淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”�！额伿霞矣枴愤@部書洞明世事，對人性有著清醒的認識，所以能觸動人的心靈。我深有感觸，就對個人的影響來說，顏氏家訓讓讀者找到心靈的歸宿。
“心安既吾鄉(xiāng)”，當前浮華盛世，人人為名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨立，如何讓心靈有個歸宿？
顏氏家訓讀后感7
寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓著作，也是一部學術史名著。
《顏氏家訓》講的是一些古時候作為孝子、孝女應該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風操”里的第十四章，講的`是父母去世后，父母生前的房子不能進去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學的吧！
顏氏家訓讀后感8
顏子在《勉學》篇中說了一句名言：“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也�！边@句話的意思是，“從小學習的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊�！边@句話是針對“世人結婚成人還未學習，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學習機會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學習，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認為，人要讀書做學問的`原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”為主要任務；包括閱讀的質與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮�，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓讀后感9
讀書并非學生的專利，現(xiàn)在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為"論述教子、治家、勉學、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了這本書里有關家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎，而一旦家長的權威動搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關系就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰說話算數(shù)的'權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當或者不恰當?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿模瑢е碌闹苯咏Y果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質的基礎。
重視早期教育
"吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個良好的生活習慣、行為習慣和學習習慣。一是兒童心理純凈，易受習染，即古人所說的"少成若天性，習慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當時學習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱晳T、生活習慣、學習習慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學習及成長起著至關重要的作用，我們應該從孩子進學校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎。
嚴而有慈不偏寵
《顏氏家訓》中說：："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁，不宜偏愛哪一個的觀點對于現(xiàn)如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那么幾個調皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個調皮的，讓他們?nèi)ィ踔潦菚r時刻刻批評他們呢？當然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個孩子身上的優(yōu)點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。
社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學方式大轉變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學習、進取，才有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學方法，讓幼兒勤學、善學、樂學，為其一生奠定堅實的基礎，做一個位幼兒啟明、導航之人，才能在教學和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。
顏氏家訓讀后感10
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應用到自己的學習和生活中去。
《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學"、"涉務"三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習慣。與現(xiàn)代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的'成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象—————孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
顏氏家訓讀后感11
暑假里我讀了顏氏家訓這本書，這本書是南北朝時期顏推之所著，是顏推之記述個人經(jīng)歷，思想，學識以告誡子孫的著作！被譽為古今家訓之祖，里面很多的育人道理很值得我們學習和借鑒！讀了《顏氏家訓》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
現(xiàn)在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的就是兄弟和睦對家族發(fā)展的重要性。用在我們現(xiàn)代的社會也是一樣的'，對于現(xiàn)在的父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》里寫到：親情淡薄！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！
顏氏家訓讀后感12
在這個暑假里，我讀了一本書�！额伿霞矣枴ぶ熳蛹矣枴贰＿@本書是作者多年來學習和治國心得，而且能對后代子孫的成長和教育有所幫助，讓越來越多的人懂得謙光有禮的文明大意。
我本以為這本書很有趣，結果打開一看，竟然是文言文，我想到那一定很枯燥，但是如果你多讀幾遍，就會覺得有韻律之美�！额伿霞矣枴分械纳雍芏�，需要查閱很多資料。
《朱子家訓》的.內(nèi)容比較簡單，而文中的一些句子對我們有很大的用處。如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，你這句話就讓我們知道了，在生活中我們要節(jié)約，就算半粒米，也要當它來之不易，就算半根絲，也要覺得他們生產(chǎn)出來是多么艱難。這本書里還寫過這樣一句話“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。讀到這兒，我立刻就想到了學習。平時我很貪玩，等到考試時
，才知道臨時抱佛腳，所以每次都把自己弄得很緊張，生怕考不好。
讀完這句話，那我明白了，學習就是要靠一點一滴的積累，才能讓成績更穩(wěn)定，而不能靠“耍小聰明”或“搞突擊”。
這本書就像老師，讓我懂得了很多道理，學到了很多知識。
顏氏家訓讀后感13
讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過于作者結合個人的親身經(jīng)歷總結經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。
早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。
顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現(xiàn)代人真正應該學習的典范。
少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進行規(guī)范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的.家產(chǎn)留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個小孩的現(xiàn)狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧！
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關于求學和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
顏氏家訓讀后感14
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學共一篇;卷第四，文章、名實、涉務共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學習和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過于作者結合個人的親身經(jīng)歷總結經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。
早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。
顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的.溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子?對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓》就是我們現(xiàn)代人真正應該學習的典范。
少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進行規(guī)范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的家產(chǎn)留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個小孩的現(xiàn)狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧!
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關于求學和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學佳話，用來勉勵子孫們努力學習。包括古人中的梁元帝為皇子時的勤奮學習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學的佳話時處今時今日，對我們依然有著莫大的感染力。
顏氏家訓讀后感15
在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無事于補；智力中等的人，不教導就不會懂得事理�？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信�？鬃铀^“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話說的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的.關系要嚴肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。
孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子。《詩經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進步中發(fā)揮著不可替代的作用�！额伿霞矣枴非逦貙彝ソ逃岢隽撕芏嗔己玫挠^點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓讀后感16
在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學佳話，用來勉勵子孫們努力學習。包括古人中的梁元帝為皇子時的勤奮學習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學的佳話時處今時今日，對我們依然有著莫大的感染力。
學習哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學而成。這一點顏子在其勉學篇里以眾多例子告訴我們：勤學不輟必成大器，勤學好問以學成忠。
同時，所謂“人有學藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規(guī)律。社會歷史發(fā)展到今天，沒有了世襲爵位，沒有了貴族權勢，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個人都推上了生活大舞臺，需要每個人去奮斗、去拼搏、去抗爭。而這憑什么，靠什么呢？只有知識。英國哲學家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。抓緊現(xiàn)在的寶貴時光，努力學習，充實自己。飽讀詩書必有用。
在風度節(jié)操方面，顏子介紹表現(xiàn)在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結交等種種方面。當然，這些大部分對現(xiàn)在已經(jīng)沒有指導意義了。禮的精神不可失，那些因為時代變遷需要更改的禮儀，或古時沒出現(xiàn)過的情況，都應該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風度節(jié)操。于是，顏子教育我們：兄弟和睦子侄友愛，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對于我們的日常生活，為人處事各個方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用。可以說，在整部《顏氏學訓》中，對于禮儀的教誨是無處不在的，作者通過各個小的問題來傳遞給我們關于禮儀關于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無窮的東西。
當然，由于受到所處的時代環(huán)境和階級環(huán)境的局限，我們也應當看到，《顏氏家訓》不是完美無缺的，其中對有的問題的認識和論述甚至是錯誤的'。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗論的反映�！吨渭移分刑岢鰦D女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不可使預政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過不見”，這種封建家長的棍棒教育法，顯然不足為訓。《歸心篇》中，作者深信佛教的“三世說”和因果報應，以此為教，勢必將人們導入宗教迷信的歧途。作者所倡導的少欲知足，謙虛自損的處世哲學，也是我們必須批判的。對待任何書籍，我們都要應當予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說來，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書籍，雖然其冠名為開家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結出無數(shù)對我們的成長具有重要意義的道理，總結為一句話：少成若天性，習慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識，自己嚴格要求自己，養(yǎng)成良好的作風與習慣。
顏氏家訓讀后感17
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學家。他的傳世之作有《顏氏家訓》、《還冤志》等�！额伿霞矣枴饭�20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風操》了。因為這一篇是講關于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的`兒子死了父親，你與別人談話時，當了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學習到了，我們要時刻注意自己的言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
這時，我不禁想到平時的一些言行。記得在二年級時，我因為貪玩，以至于多次上揚琴課遲到。雖然媽媽每次都批評我，可我總不以為然�，F(xiàn)在想想，這樣做真的很不應該，準時上課是對老師的最起碼的尊重啊，而且一個人連最起碼的準時都不能做到，別人的心中會怎么看待你呢？
在世界文明的長河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質不是一天兩天就能學會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
顏氏家訓讀后感18
錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》。《顏氏家訓》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的`眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章�？梢�，《顏氏家訓》對我們現(xiàn)階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓讀后感19
這個星期天，我讀了《顏氏家訓》。頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨。
少年若天性、習慣成自然，在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪，這都是從小養(yǎng)就的毛病。因為大人總是繳槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的.過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
顏氏家訓讀后感20
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓，讀顏氏家訓有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱"古今家訓，以此為祖"之譽，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓一類，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學者給予高度評價。王三聘稱頌"古今家訓，以此為祖",王鉞評價更高，認為"篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓。"
《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就"治家"、"教子"、"勉學"、"養(yǎng)生"四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓誨誘導就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴格，就好比治國一樣。
《 教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的`就像天性，習慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當把學習當成一種習慣后就不那么困難了。
總之，早學比晚學好，晚學比不學要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學習，真的是很遺憾的一件事情。幼年學習像太陽升起的光芒；老年學習，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
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