經(jīng)典書籍讀書心得
我們心里有一些收獲后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典書籍讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典書籍讀書心得1
VB簡介
Visual Basic（簡稱VB）是一種可視化的、事件驅(qū)動型的Windows應(yīng)用程序開發(fā)工具，它在GUI設(shè)計、繪圖、制表、運算、通信和多媒體開發(fā)方面都具有簡單易行、功能強大等優(yōu)點，所以越來越受到開發(fā)人員的親睞。同時，VB在數(shù)據(jù)庫開發(fā)方面也具有Foxpro所遠不能及的強大功能。VB能夠讀取和訪問 Access、Excel、DbaseX、Foxpro、Btrieve和ODBC等多種數(shù)據(jù)庫，并能利用VB自身所帶的數(shù)據(jù)庫引擎創(chuàng)建Access數(shù)據(jù)庫。所以VB在管理信息系統(tǒng)（MIS）的開發(fā)和建設(shè)方面得到了是益廣泛的應(yīng)用。
VB訪問數(shù)據(jù)庫通常有三種途徑：第一，通過數(shù)據(jù)庫控制控件Data Control訪問；第二，通過VB提供的數(shù)據(jù)庫對象變量編程訪問；第三，通過ODBC接口訪問ODBC API函數(shù)。在這三種方法中，第一種方法操作起來最方便、靈活、易于掌握，同時也最能體現(xiàn)Visual Basic面向?qū)ο蟮奶厣�，本次我所做的“酒店客房管理系統(tǒng)”主要使用數(shù)據(jù)控件（Data Control）來實現(xiàn)vb程序訪問access數(shù)據(jù)庫。因此我首先查閱了data控件的初步知識.
Data控件的使用
可以使用 Data 控件來執(zhí)行大部分數(shù)據(jù)訪問操作，而根本不用編寫代碼。與 Data 控件相連結(jié)的數(shù)據(jù)覺察控件自動顯示來自當前記錄的一個或多個字段的數(shù)據(jù)，或者，在某些情況下，顯示來自當前記錄旁邊的一個記錄集合中的一個或者多個字段中的數(shù)據(jù)。Data 控件在當前記錄上執(zhí)行所有操作。用Data控件連數(shù)據(jù)庫的話，數(shù)據(jù)庫的格式必須是ACCESS97版本 如果 Data 控件被指示移動到一個不同的記錄，則所有被連結(jié)的控件自動把當前記錄的任何改變傳遞給 Data 控件以保存在數(shù)據(jù)庫中。Data 控件移動到被指定的記錄，同時把當前記錄中的數(shù)據(jù)傳回被連結(jié)的控件，并在那里顯示。
Data 控件自動處理一些意外事件包括空記錄集，添加新記錄，編輯和更新現(xiàn)有記錄，處理某些類型的錯誤。然而，在更復(fù)雜的應(yīng)用程序里，則需要捕獲 Data控件不能處理的某些錯誤類型。例如，當 Microsoft Jet 數(shù)據(jù)庫引擎訪問數(shù)據(jù)文件有問題、沒有權(quán)限或不能按照代碼執(zhí)行查詢時，會導(dǎo)致可捕獲的錯誤。如果錯誤發(fā)生在應(yīng)用過程開始之前或由于某些內(nèi)部錯誤，Error 事件被觸發(fā)。
屬性
DataBase屬性，DatabaseName屬性，Exclusive屬性，Options屬性，ReadOnly屬性（Data Access），RecordSource屬性，Recordset屬性，BOFAction,EOFAction屬性，
RecordsetType屬性，DefaultType屬性（Data控件），DefaultCursorType屬性（Data控件）。
方法
UpdateControls方法，UpdateRecord方法。
摘自：《Visual Basic程序設(shè)計基礎(chǔ)》
作者：楊小影 王亞利
出版社：中國水利水電出版社
DAO（ Database Access Object）數(shù)據(jù)庫訪問對象
在VB中提供了兩種與Jet數(shù)據(jù)庫引擎接口的方法：Data控件和數(shù)據(jù)訪問對象（DAO）。Data控件只給出有限的不需編程而能訪問現(xiàn)存數(shù)據(jù)庫的功能，而DAO模型則是全面控制數(shù)據(jù)庫的完整編程接口。Data控件將常用的DAO功能封裝在其中，它與DAO控件的關(guān)系就好象內(nèi)存與CACHE之間的關(guān)系一樣，所以這兩種方法并不是互斥的，實際上，它們常同時使用。
DAO模型是設(shè)計關(guān)系數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的對象類的集合。它們提供了完成管理一個關(guān)系型數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)所需的全部操作的屬性和方法，這其中包括創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫，定義表、字段和索引，建立表間的關(guān)系，定位和查詢數(shù)據(jù)庫等。
Visual Basic中的數(shù)據(jù)庫編程就是創(chuàng)建數(shù)據(jù)訪問對象，這些數(shù)據(jù)訪問對象對應(yīng)于被訪問物理數(shù)據(jù)庫的不同部分，如數(shù)據(jù)庫、表、字段和索引等，同時用這些對象的屬性和方法來實現(xiàn)對數(shù)據(jù)庫的操作，以便在Visual Basic窗體中使用綁定和非綁定控件來顯示操作結(jié)果并接收用戶輸入。 Visual Basic通過DAO和Jet引擎可以識別三類數(shù)據(jù)庫：
■ VisualBasic數(shù)據(jù)庫
也就是*.MDB數(shù)據(jù)庫
■ 外部數(shù)據(jù)庫
它們是使用幾種流行格式的“索引順序訪問方法(ISAM)”數(shù)據(jù)庫，這些流行格式包括Btrieve、dBASEIII、dBASEIV、Microsoft FoxPro versions2.0和2.5以及Paradox versions 3.x和4.0。在Visual Basic中能夠創(chuàng)建和操作所有以上格式的數(shù)據(jù)庫。也可以訪問文本文件數(shù)據(jù)庫和Microsoft Excel或Lotus1-2-3電子表格。
■ ODBC數(shù)據(jù)庫
包括符合ODBC標準的客戶/服務(wù)器數(shù)據(jù)庫，如Microsoft SQL Server。要在Visual Basic中創(chuàng)建真正的客戶/服務(wù)器應(yīng)用程序，可以使用ODBC Direct直接把命令傳遞給服務(wù)器處理。也就是說Visual Basic還支持其它不使用Jet數(shù)據(jù)庫引擎的數(shù)據(jù)訪問方法。數(shù)據(jù)訪問對象的ODBC Direct模式允許使用同樣的對象模型和語法繞過Jet引擎直接訪問ODBC數(shù)據(jù)。
摘自《Visual Basic數(shù)據(jù)庫通用模塊及典型系統(tǒng)開發(fā) 實例導(dǎo)航》
作者：劉韜 駱娟 編著
出版社：人民郵電出版社
在vb與access數(shù)據(jù)庫的連接中，為了讓系統(tǒng)能夠具有較好的可移植性，即不必在每次連接時均重新指定數(shù)據(jù)庫路徑，于是我查閱了有關(guān)數(shù)據(jù)庫相對路徑的知識。
通過相對路徑指定數(shù)據(jù)庫文件
在很多情況下，不管采用上述哪一種方法打開數(shù)據(jù)庫，都必須在程序設(shè)計時就指定需要打開的數(shù)據(jù)庫文件。但是，我們通常不能保證該軟件完成后一定會被安裝在每臺機器的同一目錄下。因此該數(shù)據(jù)庫文件的絕對路徑一般在設(shè)計時還難以完全確定，只能采用相對路徑的辦法來解決這個問題。
在VB中， App對象是一個全局對象，用來提供當前應(yīng)用程序的相關(guān)信息，其Path屬性反映的是當前應(yīng)用程序的可執(zhí)行文件(.exe)所在的絕對路徑，并且只在程序運行時才有效。通過使用App對象的Path屬性，可以方便地獲得當前程序所在的目錄路徑。因此，如果把數(shù)據(jù)庫文件存放在與程序路徑相關(guān)的目錄下，便可以在程序設(shè)計時就指定數(shù)據(jù)庫文件的相對路徑，當程序運行時，通過App對象的Path屬性動態(tài)地獲取其絕對路徑。
下面的.一段代碼，用來在程序開始運行時獲取程序的路徑，并賦值給變量AppPath，然后在數(shù)據(jù)控件Data1的Database Name屬性中與數(shù)據(jù)庫文件的相對路徑"DatabaseKFGL.Mdb"結(jié)合，組成數(shù)據(jù)庫文件的絕對路徑。
這段代碼通常出現(xiàn)在formload事件中: Dim AppPath As String ' 設(shè)置路徑變量AppPath=App.Path ' 獲取程序路徑If Right(AppPath,1)<>""Then AppPath=AppPath+"" ' 若路徑尾部沒有""，則添加之
Data1.Database Name=AppPath+"DatabaseKFGL.mdb" ' 與相對路徑結(jié)合，組成絕對路徑
摘自《visual Basic編程案例精解》
作者：張路平 喻波 邵謙謙
出版社：電子工業(yè)出版社
在VB中，訪問數(shù)據(jù)庫一般有兩種方式。
一、是非編碼方式，主要通過Data等控件設(shè)置屬性在文本框顯示和操作數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)。
二、是通過編寫代碼,即利用數(shù)據(jù)訪問對象(DAO)來實現(xiàn)可以實現(xiàn)更靈活更復(fù)雜的操作
在非編程方式下的常用控件:
Data 數(shù)據(jù)控件 CommandButton 命令按鈕 TextBox 文本框 Label標簽
常用控件屬性
DatabaseName 屬性: 返回或設(shè)置 Data 控件的數(shù)據(jù)源的路徑及名稱
RecordSource 屬性: 返回或設(shè)置 Data 控件的基本表名、SQL語句
DataSource 屬性: 返回或指出一個數(shù)據(jù)控件，通過它把控件綁定到一個數(shù)據(jù)庫。 DataField 屬性: 返回或設(shè)置控件綁定到數(shù)據(jù)庫的字段名
在通過編寫代碼方式下訪問數(shù)據(jù)庫:
1. Data 控件的其它常用屬性:
Connect 指定數(shù)據(jù)控件所要連接的數(shù)據(jù)庫類型，默認為Access的MDB數(shù)據(jù)庫
RecordsetType 確定記錄集類型，0—Table(表);1—Dynaset(動態(tài));2—Snapshot(快照) BofAction 當記錄指針指向記錄集的開始時，確定數(shù)據(jù)控件該采取的操作：
0—重定位到第一個記錄 1—定位到一個無效記錄，觸發(fā)一個無效事件Validate EofAction 當記錄指針指向記錄集的結(jié)束時，確定數(shù)據(jù)控件該采取的操作：
0—重定位到最后一個記錄
1—定位到一個無效記錄，觸發(fā)一個記錄的無效事件Validate
2—向記錄集加入新的空記錄，可以對新記錄進行編輯，移動記錄指針新記錄寫入數(shù)據(jù)庫
2.可以與Datat控件綁定的其它常用控件屬性:
MSFlexGrid 控件屬性:DataSourse 位置:Microsoft FlexGrid Control 6.0(OLE DB)
DBCombo和DBList控件屬性:DataField、DataSource、ListField、RowSource、BoundColumn 位置Microsoft Data Bound List Controls 6.0
DBGrid 控件屬性:DataSourse 位置: Microsoft Data Bound Grid ontrol5.0(SP3)
3.數(shù)據(jù)控件的事件
Reposition事件: 當一條記錄成為當前記錄后就會觸發(fā)此事件。
Validate 事件:
在一條不同的記錄成為當前記錄之前，Update 方法之前,以及 Delete、Unload 或 Close 操作之前會發(fā)生該事件。它檢查被數(shù)據(jù)控件綁定的控件內(nèi)的數(shù)據(jù)是否發(fā)生變化。
語法:Private Sub Data_Validate(Action As Integer, Save As Integer) ?? End Sub
4.數(shù)據(jù)控件的常用方法
Refresh 激活數(shù)據(jù)控件，使各用戶對數(shù)據(jù)庫的操作有效。
UpdateControls 將數(shù)據(jù)從數(shù)據(jù)庫中重新讀到數(shù)據(jù)控件綁定的控件內(nèi),取消對數(shù)據(jù)的修改。 UpdateRecord 強制數(shù)據(jù)控件將綁定控件內(nèi)的數(shù)據(jù)寫入到數(shù)據(jù)庫中，不再觸發(fā)Validate事件
經(jīng)典書籍讀書心得2
我懷著激動的心情讀完《紅巖》這本書�！都t巖》是一部戰(zhàn)爭故事。它描寫許多革命英雄：成崗臨危不懼；許云峰英勇斗敵；江姐堅貞不屈；劉思揚投身革命；渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍
所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓我崇敬的畫面。對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，反動派只能給他們身體上的折磨，卻動搖不他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神強大起來！讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫作文，花不少時間卻只得低分，便泄氣；沒有對學(xué)習(xí)完全充滿熱情的我易被摧垮。我以前總找借口說自己是個小孩子，但是有個叫小蘿卜頭和我差不多大但是他在惡劣的環(huán)境中與敵人做著斗爭深深的'感動我，我決心再也不撒小孩子起。我明白：越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。我也看到鄭立昌這個人的丑惡嘴臉，他利用自己掌握的情報像一條哈巴狗一樣給敵人指路，給革命造成慘重損失，他真是個無恥的人。我要感謝《紅巖》，它為我樹立榜樣，它使我對人生價值有嶄新的理解，它使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人！
經(jīng)典書籍讀書心得3
我們的學(xué)習(xí)生涯豐富多彩。在六年的小學(xué)生涯中，我學(xué)到了無數(shù)的文章，包括寫作、記事和抒情....其中，最讓我感慨的文章叫《詹天佑》，這讓我永遠不會厭倦閱讀，我也會背誦。
本文主要介紹了詹天佑是中國杰出的`愛國工程師。1905年，清政府任命詹天佑為總工程師，主持了中國工程技術(shù)人員設(shè)計和建設(shè)京張鐵路的第一個故事。這表明詹天佑是一名愛國工程師，也展示了中國人民的智慧和力量。
這篇文章的內(nèi)容非常感人。我拿著書，津津有味地讀著。文章中的“詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，毅然接受任務(wù)，立即開始探索路線�！薄吧钌畹匚宋�，我為中華人民共和國有詹天佑而驕傲！我繼續(xù)讀，當我讀到“詹天佑經(jīng)常鼓勵工作人員說，‘我們的工作首先要準確，不能有點粗心，‘可能’和‘幾乎’這種說法不應(yīng)該來自工程師�！爱斘彝蝗粐@了口氣，詹天佑一絲不茍的工作，讓我想起現(xiàn)實生活中的自己，我很羞愧：我總是粗心學(xué)習(xí)，老師分配的任務(wù)，我總是匆忙。以后，我一定要像詹天佑那樣一絲不茍。
我繼續(xù)讀下去，“當他遇到困難時，他總是認為這是中國人自己建造的第一條鐵路。我們必須把它修好。否則，不僅會讓中國工程師失去信心，還會讓外國人嘲笑�！边@句話讓我感慨萬千。今后，我必須努力學(xué)習(xí)。否則，我不僅拿不到理想的成績，還會讓父母丟臉。
讀完《詹天佑》，我感慨萬千，我一定要向他學(xué)習(xí)！
經(jīng)典書籍讀書心得4
讀了《0.01秒的奇跡》，我總是有些為名將馬特。比昂迪感到惋惜，更為內(nèi)斯蒂的最后堅持感到興奮。
故事發(fā)生在1988年韓國漢城奧運會，男子100米蝶泳決賽正如火如荼地進行著，領(lǐng)先的是美國泳壇名將馬特。比昂迪，他已經(jīng)把其他選手拋在身后，正向終點沖刺，觀眾席上狂熱揮動的星條旗也似乎表明，他將是這場比賽的冠軍，比昂迪穩(wěn)操勝券。
到終點了，比昂迪從水中抬出頭來，舉起雙手想慶祝一下自己的勝利，但顯示屏上并沒有顯示出成績，整個賽場沉寂了幾秒種，一會兒成績出來了，一個叫安東尼。內(nèi)斯蒂的選手以0.01秒的'微弱優(yōu)勢戰(zhàn)勝了比昂迪，獲得了男子100米蝶泳冠軍。
結(jié)果為什么會這樣？通過鏡頭回放終于得到了答案，原來，在沖向終點的那一剎那，比昂迪并沒有繼續(xù)保持蝶泳的姿態(tài)，僅是依靠慣性滑到了終點，而幾乎就在這同時，內(nèi)斯蒂始終保持著蝶泳的最佳姿態(tài)。
看完這篇文章，我感受很大，竟在0.01秒中獲勝，真是不可思議，但這不是奇跡，而是堅持的結(jié)果。是的，要成功，必須持之以恒，想走100里路，要把90里當作一半，當你接近成功的時候，也是最關(guān)鍵的時候，這時千萬不要放松下來，一定要一鼓作氣直到最后勝利。
我就因為沒有持之以恒吃過很多虧，就說上學(xué)期吧，剛開學(xué)的時候，我對自己挺嚴格的，成績也不錯，但是沒有多長時間，我開始對自己松懈了，所以最后成績下降了，導(dǎo)致期末考試沒有考好，這就是我不持之以恒的結(jié)果。
這次教訓(xùn)，我永遠也不會忘記，以后我一定會持之以恒地做好每一件事，這樣，我相信，我一定會達到自己的目標。
經(jīng)典書籍讀書心得5
讀《沙漏哲學(xué)》，對我真的有很大觸動，即使它所闡述的道理我也明白，但是卻未能很好的應(yīng)用于實踐中，讀過之后，耳目一新，確有勵志功效。
把自己的生命想象成一個沙漏。在沙漏的上半部，有成千上萬的沙子，他們在流過中間那條細縫時，都是平均而且緩慢，除了弄壞它，你跟我都沒有辦法昂更多的沙粒同時通過那條窄縫。人也一樣，每個人都像一個沙漏，每天都是一大堆的工作，等著去做，但是我們必須一次一件慢慢來，否則我們的精神絕對承受不了。
如今，我們被越來越多的各種壓力所困擾，壓力讓我們睡眠紊亂，記憶力衰退，請緒偏激……健康狀況江河日下。
面對生活，工作的重重壓力，"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對我們有所裨益。人生在世，每個人都有屬于自己的擔當，既然躲避不了壓力，就該學(xué)會主動擁抱壓力，調(diào)節(jié)心靈旋鈕，調(diào)整對壓力的認識角度和處理方式，以最佳的狀態(tài)，帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當初的夢想，止不住黯然神傷。因為夢想太高，反而讓我前行的包袱太重，因為夢想太大，反而讓我瞄準的目標太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步，我認真地想，使該百自己的`夢想變小了，從我能夠伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英國的倫敦的威尼斯特教堂旁邊，一塊墓碑上刻著一段話："當我年輕的時候，我夢想改變這個世界。當我成熟的時候，我把目光縮短了些，我試著改變我自己，再去改變我的家庭。"
經(jīng)典書籍讀書心得6
小時候，每逢父親出差從外地回來，我最盼望的就是父親帶回來的一些少兒讀物，諸如《三國演義》、《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》等等，一拿到手便如饑似渴地坐在地上讀起來。待到入學(xué)讀書之后，更是喜歡在文字與書籍的美妙世界里徜徉徘徊。至今還記得，為了買下《敵后武工隊》、《呂梁山傳奇》等，我還“挪用”了母親給我去買菜的X；至今還記得，我把父親不輕易拿出來的藏書《紅巖》、《青春之歌》、《安徒生童話》等等，偷偷地藏在我的書包里，成為我愛不釋手的讀物。我喜歡書中曲折感人的故事和情節(jié)，更喜歡書中語言文字的生動和形象。中學(xué)時代，我有一本課外筆記本，里面摘抄了大量的語句和語段，這些都是我在書中讀到的優(yōu)美的語言和生動的文字。沒有老師的要求，也沒有家長的督促，全憑自己對文字的喜愛和迷戀。也許從那時起，我開始喜歡上了寫作，從模仿走上創(chuàng)作。我的作文開始被老師和同學(xué)好評，開始在學(xué)校征文中獲獎。
到了我的大學(xué)時代，可讀的書籍更多了，專業(yè)的、非專業(yè)的，文學(xué)的、科普的、歷史的……我如魚得水！當然，那時候談不上博覽群書，因為時間和精力，因為專業(yè)和喜愛，我更多的是閱讀文學(xué)類的作品，更多的是一本多讀，細細品味語言的魅力，用心感受文字的精彩。不可多得的文字和書籍，成為我大學(xué)時代奢侈的營養(yǎng)品，成為滋養(yǎng)我人生成長的陽光雨露。慢慢的，我通過讀書提升了自己的人文素養(yǎng)，提升了語言欣賞和表達能力。我創(chuàng)作的文學(xué)作品，也在學(xué)校頻頻獲獎，我也成為學(xué)校文學(xué)社的一員，成為�？闹饕庉�。
“腹有詩書氣自華”。沒有文字和書籍的`滋養(yǎng)，人生很可能就會營養(yǎng)不良，就會造成精神殘疾。我參加工作后，依然不敢放松對書籍的喜愛。我是一名教育工作者，教育類的專業(yè)書籍，我讀得更多，讀得更細。最近，我在讀《中外教育名家思想》一書，書中選取了孔子、朱熹、陶行知、蘇格拉底、盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等20位在中外教育史上對教育理論的創(chuàng)生和發(fā)展作出重要貢獻的教育名家，對他們的教育思想作出了歷史與邏輯相統(tǒng)一的全面的闡釋。他們的教育思想給了我很多的啟發(fā)，對我的教研工作有很強的理論價值和指導(dǎo)意義。事實上，我在教學(xué)和教研上取得的些許成績，除了在實踐中反思提升，更多的就是獲益于一直以來對閱讀的喜愛。
當然，作為一個業(yè)余作家和詩人，文學(xué)類的書籍，顯然也是我的最愛之一，尤其是詩歌和散文類書籍。我讀席慕蓉，讀海子，讀舒婷，讀莫言，讀周國平，讀余秋雨，讀余光中，讀張曉風(fēng)等等；也讀近在身邊的楊克、張況、包悅、盛慧、趙芳芳等等。雖然我所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，更多的是現(xiàn)代詩歌和散文，但關(guān)于唐詩宋詞、古文觀止之類的古典文學(xué)經(jīng)典書籍，我還是常讀常新，靜心品讀和感悟，并且，書中的許多思想精髓和美學(xué)價值，深深地影響了我的創(chuàng)作。沒有經(jīng)典文學(xué)書籍的閱讀，沒有這些中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，真的很難想像，信奉“讀書破萬卷下筆如有神”的我，業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作還能不能堅持下去。
經(jīng)典書籍讀書心得7
看到這個題目，大家可能會問，什么是人文科學(xué)呢，什么又是人文科學(xué)的對象呢？卡西爾并沒有直接回答這樣的問題，當然不是他想賣關(guān)子，他并不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學(xué)的對象，乃至人類認識的對象，是因何又是何時進入哲學(xué)反思之域的呢？
卡西爾同意柏拉圖的說法，認為驚異其實乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類）。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或"方法"。這個過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視"事務(wù)的展現(xiàn)"的深向度的，只有思想（Denken）能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實有之認識從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的。基督教的二元論宣告了這一同一性的終結(jié)。基督教哲學(xué)從來不敢對天啟與理性、信仰與認知、恩典國度與自然國度的對立表示否認，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑�，理性便可臻于那為它安排好的目標。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類獲得，同時決定了人類認知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認識，從而讓信仰進一步鞏固）——可以看作中世紀基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的'"普遍數(shù)學(xué)"概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運用中世紀存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認人類精神建造的"國度中之國度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達，歷史學(xué)是否只不過是"普遍數(shù)學(xué)"的一個特殊例子呢？維柯認為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的"人類智慧"這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向"實有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在（這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者）。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應(yīng)的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
經(jīng)典書籍讀書心得8
這本書由狹義相對論、廣義相對論、探索整個宇宙三部分構(gòu)成。狹義相對論的兩個基本條件是：一、光速恒定原理；二、定律（尤其是光速不變定律）和所選擇的慣性系（狹義相對性原理）沒有關(guān)系。只有符合這兩個條件，所討論的內(nèi)容才是有意義的；廣義相對論是在狹義相對論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的`，它的假設(shè)是定律的不變性和四維連續(xù)區(qū)中的坐標的非線性變換有著一定的聯(lián)系，在這個前提下討論各種情況。在了解了狹義相對論和廣義相對論之后，將研究范疇擴展到整個宇宙空間中，并認為宇宙是有限且無界的。
經(jīng)典書籍讀書心得9
我最近讀了一本名為《廉潔書籍》的書，這本書深入探討了廉潔的重要性以及如何使自己保持清廉的方法。作為現(xiàn)代社會的一員，我們不可避免地會面臨誘惑和不良行為的考驗。因此，這本書對我們每個人都具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
在這本書中，作者首先闡述了廉潔的概念和理念。廉潔是指一種高尚的道德品質(zhì)，具有堅守原則、公正正義、無私無欲、清正廉潔等特點。廉潔的`人不會因財富、權(quán)力和名利等物質(zhì)利益而屈服于不道德的誘惑，他們能夠保持自己的良知和自我約束，擁有高尚的品德和穩(wěn)定的心態(tài)。
然而，很多時候我們都會面臨很多的誘惑和挑戰(zhàn)。比如，在工作中我們可能會遭受同事的打壓，經(jīng)濟利益的誘惑，甚至是上級的壓力。在生活中，我們可能會面對各種不良信息的影響，諸如網(wǎng)絡(luò)欺詐、虛假廣告等等。這些情況下，我們很容易失去自己的方向和目標，從而失去高尚的品質(zhì)。
因此，保持廉潔非常重要。在這本書中，作者提供了一些建議和方法，幫助我們在面對誘惑時能夠保持清醒。首先，我們要有正確的心態(tài)和價值觀，堅定信仰和原則。其次，我們要牢記法律法規(guī)，遵守規(guī)章制度，養(yǎng)成自我約束和自我監(jiān)督的習(xí)慣。另外，我們要學(xué)會正確處理與他人的關(guān)系，在溝通中保持公正和客觀態(tài)度，不要因為自己的利益而失去原則和道德。
除了這些建議，作者還從不同的角度介紹了廉潔的實踐方法。例如，他介紹了通讀清白人類最基本法律原理、教你如何當一個廉潔各有所長的人、增強權(quán)力自覺是保持廉潔的重要方法。這些方法都非常實用，能夠幫助我們在實踐中更好地掌握廉潔的實質(zhì)。
總之，《廉潔書籍》是一本非常有價值的讀物。通過它，我們不僅能夠了解廉潔的本質(zhì)和理念，還能夠?qū)W會如何在現(xiàn)實生活中保持清廉。在當今這個社會，保持廉潔已經(jīng)不是一個人的選擇，而是一種社會責(zé)任和擔當。我相信，只有每個人都能夠做到廉潔自律，我們的社會才能更加和諧、穩(wěn)定。
經(jīng)典書籍讀書心得10
《愛的教育》讓人深受感動，里面的所有日記都體現(xiàn)出對老師、父母、同學(xué)的愛，讓人倍加感動。
《愛的教育》全文采用了日記的形式，講述一個叫恩利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。
愛就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗嚎鞓�，可愛的少年。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關(guān)愛。這些孩子身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
《愛的教育》里到處都體現(xiàn)了愛。最讓我感動的就是每月故事——萬里尋母記，講述了主人公馬爾可的媽媽為了讓家里付起債務(wù)，便遠渡重洋，孤身一人來到了阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯的一個富人家去做女傭，后來斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸爸提出了一人去美洲找母親的'請求。這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個船長朋友聽說了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費帶馬克爾去美洲。于是，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……
掩卷沉思，馬爾克是這樣的愛媽媽，為了媽媽，他甚至不顧一切危險，遠渡重洋，從熱那亞來到阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯，真另人佩服。
愛的教育真是一本經(jīng)典的書籍。
經(jīng)典書籍讀書心得11
大家都知道紫嵐懷孕了吧，對紫嵐確實懷孕了，它想在生產(chǎn)之前吃點東西，等到天黑才想出了一個好辦法，狼王夢讀后感250字。要是它的丈夫黑桑在的話，它根本就不用擔心會餓肚子，可是，黑桑離開了它。紫嵐象閃電一樣奔到了郎帕寨，跑到了一個三角形的泥坑里打了三個滾，稀泥馬上把它那有些嗆鼻的血腥味給蓋住了，但它還是不放心，又銜了一大把羊蹄花在口里，然后才猛地跳過欄桿，伏在地上。紫嵐找了個機會，像風(fēng)一樣跑到母鹿腹下，叼起一只鹿崽，跳過欄桿就跑。一只白狗馬上追過去，這樣，一場馬拉松式的跑步開始了。
紫嵐好不容易把白甩掉，小鹿又掉了，之后又遇到了泥石流，還沖走了它的`一個兒子，讀后感《狼王夢讀后感250字》。
紫嵐一共生了五個狼崽，死了一個雄的，還剩一個雌的和三個雄的，培育狼王還有機會。后來，三個雄的兒郎崽都死了，只剩下紫嵐和那個雌的媚媚。后來，紫嵐開始流浪，它到了黑桑咽氣的地方，在那里，紫嵐流下了淚，我讀到這里也差點哭了。
我覺得，動物之間也充滿了愛。狼雖然是兇狠的動物，但是它們團結(jié)、互助，并且非常勇敢。
經(jīng)典書籍讀書心得12
研究結(jié)果表明，人的主要閱讀能力是在3～ 8歲形成的。人的閱讀發(fā)展大致可分為兩個層面的發(fā)展，即閱讀技巧的學(xué)習(xí)和通過閱讀獲取信息方法的'學(xué)習(xí)。一般來說，8歲以前的兒童要學(xué)會閱讀技巧，這樣他們在以后就可以通過閱讀去學(xué)習(xí)各學(xué)科的知識。當兒童能夠通過閱讀獨立思考、解決問題時，他們才有良好的學(xué)習(xí)適應(yīng)性與學(xué)業(yè)成就，才具備個人終身學(xué)習(xí)的傾向與能力。
為了培養(yǎng)孩子們閱讀習(xí)慣，我在剛開學(xué)時候就請家長們?yōu)楹⒆用咳藴蕚鋬杀緯鴰У接變簣@，和小朋友共同分享，家長們都很配合。我每周利用午餐后的時間或者放學(xué)前的時間引導(dǎo)幼兒早期閱讀。其實孩子們還是很喜歡看書的，只是剛開始不知道方法，可能沒有一頁一頁仔細地看，這也是我接下去所要努力的。我還請家長們在放假期間多帶孩子到新華書店看書，還要陪著孩子一起看�，F(xiàn)在的孩子都喜歡去大潤發(fā)買東西，我就和家長說，寧可少買點零食，多買一本書，家長們也表示很贊同。
早期閱讀是一個漫長的過程，也許孩子們中間會有一些的厭煩或者困難，這些也正是我們老師所要引導(dǎo)的。讀了《幫助幼兒成為閱讀者》一文，還讓我明白了一個道理，那就是：該幫的時候要幫，不該幫的時候一定不能幫。有時候的確也需要孩子們自己去探索、和伙伴們共同討論。這也正是早期閱讀的目的和精神。
經(jīng)典書籍讀書心得13
如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊！我想你們都在繁華的城市生活，我們今天的幸福，誰又想過這些都是怎么來的呢？這些都是誰得來的呢？這都是工農(nóng)紅軍得來的。
這幾天我讀了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農(nóng)紅軍如何用智慧和斗志戰(zhàn)勝蔣介石。
這本書其中有這樣一個故事令我記憶深刻：夏明翰在1921年成為共產(chǎn)黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。在監(jiān)獄中夏明翰寫下了那首著名的起義詩：
砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人！
從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們從生命和鮮血中譜寫了一曲曲勝利的.凱歌，為中國人民事業(yè)立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著后來人。是怎么樣的黨，多么偉大的黨！縱有千萬文字的追捧也捧不"紅"這樣的黨，文字是多么蒼白無力，但有林道靜、保爾以及本書的作者埃德加。斯諾這樣血淋淋的人物存在，他們愿意為黨的勝利傾注一切，就連出身在美國在生活背景、語言、習(xí)俗各方面有差異的埃德加。斯諾都從中國革命和它的領(lǐng)導(dǎo)人身上，感染了火一樣的熱情，在艱苦斗爭時用自己的筆進行戰(zhàn)斗，只為了他開始"信仰"的一切——黨。
這更加堅定我們共青團員的入黨決心！更加堅定了我們好好學(xué)習(xí)的信念。這種精神會一直激勵著我，激勵著我們這一代青少年。放眼世界，開拓進取，學(xué)習(xí)革命前輩的光榮傳統(tǒng)，前進！前進！前進！
經(jīng)典書籍讀書心得14
“如果正有一個完全像我，看她就像擁有另一個自己，會是一件多么可愛的事！”這是兒童文學(xué)《世界上的另一個我》中的一句話。讀過這句話之后，我很想擁有另一個自己，可是我該怎樣找到一模一樣的自己呢？帶著這個疑問，我開始認真的讀著書中的每一頁。
文中講了女孩姚果粒發(fā)現(xiàn)家中小貓豆沙在窗臺上和一只一模一樣的流浪貓對視，沒想到這種事眨眼間也落在他的頭上——一個古怪的攝影叔叔的“不是雙胞胎”的攝影計劃，讓她撞上和自己長得一模一樣的毫無血緣關(guān)系的藍泰格。兩個“形式”相同，“內(nèi)容”相反的`女孩，時而沖突；時而討厭對方的存在；時而又忍不住好奇，彼此悄悄探究，時而又有神秘的認同感。種種變化讓他們的生活起伏不定。異想天開的置換游戲讓他們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的另一面。兩個女孩在一種神秘的好奇和煩惱中豁然長大�！笆澜缟系牧硪粋�我”讓他們彼此終于擁有了一種奇異的完整感，也揭開了果粒的身世之謎，更讓脫線媽媽別丹心和時裝女魔頭媽媽藍蔚藍各自解開了心結(jié)。
讀完這個故事，我的腦海中跳出來的一個大問號：如果我有很多個呢？有膽小的我，有笨笨的我，有不會唱歌的我，有寫字寫很丑的我，有愛漂亮的我，有愛跑步的我……那么會不會就有很多個另一個我：有膽大的我，有聰明的我，有唱歌很好聽的我，有寫字很漂亮的我，
經(jīng)典書籍讀書心得15
課題研究期間，我讀了一本名為《育人先做人》的教育專著，頓感受益匪淺。
這本書中寫了許多理論知識，但又不僅僅停留在說教上，書中還寫了許多教育故事，有幾百字的故事，也有幾千字的故事，從這些大大小小的故事中，讓人不斷感悟人生的道理。其中有一個故事，我看了特別有感觸。那是一個孝心搶撈的故事，主要講一個軍人不顧軍紀去搶撈一件衣服，后來被上級處分，到最后有一個海軍準將對這事很好奇，通過和他交流了解到他是為了搶撈一張母親的照片才不顧一切，他的這份孝心感動了將軍，取消了對他的處分。這個故事讓我想到，有時候有些學(xué)生犯了錯，我們應(yīng)該冷靜客觀地分析一下，聽聽孩子的心聲，而不是急著去處分去批評，想想故事中的那個軍人，如果不是后來遇到了這個將軍，他就只能無奈委屈地承受著一切，對他以后的人生也會留下陰影。試想，如果我們作為一名教師，對待學(xué)生的錯誤總是簡單粗暴，不給學(xué)生解釋的機會，也許也會給學(xué)生的心靈造成很大的傷害。我們要愛學(xué)生，就要關(guān)注學(xué)生的一言一行，注重與學(xué)生的.心靈溝通。
書中還有幾個是講一些知名人士小時候的故事的，他們有的開始成績十分不理想，有的調(diào)皮成性，但在他們的人生道路上都遇到了一些好老師，這些好老師的言行徹底改變了他們的人生，這讓我明白即使是最頑皮的學(xué)生，他們的可塑性仍是很大的，只要從愛護他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人的。
當我們面對學(xué)生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學(xué)生時，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。以后，不管遇到什么樣的學(xué)生，我都能更加耐心地對待和處理，爭做一名學(xué)生心目中的優(yōu)秀教師。
讀了這本書，我還體會到做一個合格的老師確實不容易，我更加懂得了正人要先正己，要求別人做到，自己堅決要做到，樹立學(xué)校無小事，事事都育人；教師無小節(jié)，處處作表率的意識，以教書育人為本職，作學(xué)生表率。現(xiàn)在，我對教師是人類靈魂的工程師這句話的含義有了更深的理解，在個人利益與教育事業(yè)問題上，我的思想產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍。
作為人類靈魂的工程師，我們正在塑造著國家的今天和明天，我們肩負著神圣的使命，如果沒有超乎尋常的細心、耐心和恒心貫徹整個教育工作的始終，那么，我們是拿不到打開學(xué)生情感閘門的金鑰匙的。就讓我們?yōu)楹⒆咏】档某砷L一起努力！
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