讀《馬》有感
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《馬》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《馬》有感1
讀完這篇文章，我不僅為馬的強(qiáng)健體魄所折服，還對(duì)野性馬和飼養(yǎng)馬在命運(yùn)于天性上的區(qū)別有著深深的思考。
在這個(gè)世界，人類已經(jīng)強(qiáng)大到可以改變自然環(huán)境，這樣的能力使得人類在自然界橫行霸道，隨意揮霍，奴役著自然界的動(dòng)物。馬不幸成為其中的一員，在人類一面，馬對(duì)世界文明的進(jìn)步有著一定的作用；而在馬的一面，這是無(wú)辜的，是受人同情的。處處都能看到奴役的標(biāo)志：“嘴，由于銜鐵嚼子勒成了皺紋而變形；腰，有了瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤了；趾甲，也釘上許多釘子了。”這些也只是表面的，實(shí)質(zhì)上飼養(yǎng)馬的靈魂已被奴役，心靈也被扭曲，完全看不出馬該有的氣質(zhì)�？纯礀|非大草原上的馬，依照自然的旨意，一切都顯得如此自然，顯示出不同動(dòng)物該有的各類各樣的氣質(zhì)。
當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)，想想我們?nèi)祟愖约�，我似乎在如今的孩子身上看出了飼養(yǎng)馬的影子：沉湎與父母的溺愛中，無(wú)法自立：被父母逼著學(xué)習(xí)‘十分有益’的課程，以至于無(wú)法尋找自己真正喜歡，真正的興趣所在。”這樣也許能培養(yǎng)出所謂的人才，但就像是飼養(yǎng)馬一樣，那不是他真正的自己，而是許多許多條約所約束出的別人心里的他們。這是一個(gè)不健全的靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)也不會(huì)體驗(yàn)到真正的`靈魂。說(shuō)到底，他們所得到的一切成就都是那些約束者的，他們是一無(wú)所有的。
順其大自然的旨意，不要可以改變真實(shí)的自己；堅(jiān)定自己正確的理想不要被旁人所左右，即使前方困難重重；不要依賴別人，即使依靠的是泰山，也不會(huì)長(zhǎng)久，依靠自己才是最正確的決定。這或許就是作者布封想告訴我們的。
讀《馬》有感2
《送東陽(yáng)馬生序》是語(yǔ)文課本中的一篇古文。學(xué)習(xí)了這篇文言文之后，我深深地為文中的宋濂這種刻苦學(xué)習(xí)的精神所感動(dòng)。
《送東陽(yáng)馬生序》這篇古文講述了作者早年求學(xué)和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。宋濂小的時(shí)候，因?yàn)榧彝ヘ毨宰x書都是向別人借書來(lái)讀并且抄寫。即使是在寒冷的'冬天，宋濂都不會(huì)因天寒地凍就放棄抄寫。因此，他總能夠及時(shí)把書還給別人，別人也就愿意借書給他。宋濂就是通過(guò)這種方法讀了許多書。后來(lái)，他去離家較遠(yuǎn)的地方向前輩請(qǐng)教求學(xué)。在求學(xué)的過(guò)程中，即使腳凍壞了也不放棄，依舊勤勉學(xué)習(xí)。
宋濂這種刻苦求學(xué)的精神值得我們學(xué)習(xí)。他的心中有獲得知識(shí)的渴望，所以即使是在如此艱苦的條件下，宋濂都會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)，努力讀書學(xué)習(xí)。因?yàn)閷?duì)宋濂來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是他的精神糧食，所以他能夠克服生活中的種種困難，不因惡劣的生活條件就放棄讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
再回想一下我們自己，現(xiàn)在的我們讀書條件比宋濂要好太多了。我們可以坐在溫暖的教室里學(xué)習(xí)，而且富裕的物質(zhì)生活也不需要我們自己抄書才能夠?qū)W習(xí)，因?yàn)橛袓湫碌臅景l(fā)放給我們。但是，雖然我們的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件變好了，但有些人的學(xué)習(xí)態(tài)度卻并沒(méi)有端正，并不珍惜這么美好的學(xué)習(xí)條件，白白浪費(fèi)了我們的光陰。我想說(shuō)，我們做到像宋濂一樣為讀書學(xué)習(xí)而不顧一起了嗎?
學(xué)習(xí)是否能夠取得好成績(jī)并不是在于我們的天賦有多高，而是要看我們自己是否有刻苦努力。宋濂這種刻苦、勤奮學(xué)習(xí)的精神令人肅然起敬。今天的我們都需要像他一樣樹立起刻苦學(xué)習(xí)的精神。
讀《馬》有感3
我們所愛的人并不會(huì)正真死去，他們永遠(yuǎn)活在我們心中！
生如夏花之燦爛，可是最終誰(shuí)也無(wú)法阻止它走向凋零的腳步，人是血肉之軀，終會(huì)經(jīng)歷生老病死的過(guò)程，生命終會(huì)逝去，沒(méi)有人能活到永恒，逃避死亡，我們的親人也會(huì)逐一離開人世，我們自己也要面對(duì)死亡。面對(duì)生命的結(jié)束，我們悲傷而無(wú)助，《馬提與祖父》教會(huì)我們的正是面對(duì)死亡的態(tài)度，那就是，人類軀體的生命是有限的，但靈魂的生命卻是永恒的'。這不禁讓我想起了我逝去的奶奶，她因患癌癥而于20xx年的冬季與世長(zhǎng)辭，永遠(yuǎn)離開了我們，而我們并沒(méi)有因她的逝去而忘記她，她那慈祥的面容永遠(yuǎn)印刻在我們心中，那溫柔的叮嚀時(shí)刻在耳際響起，奶奶的音容笑貌、慈愛、善良，會(huì)永遠(yuǎn)被愛她的人銘記在心，也許這就是“生命永恒”的定義吧。如果這一天不可避免來(lái)臨，深情送別逝去的親人從人間的住所中搬走，陽(yáng)光正好，陰霾散去，整理好心情，欣然迎接他們住進(jìn)我們的心靈空間。這，或許也是普密尼所想告訴我們的。
感謝《馬提與祖父》，它讓我更加深刻地體會(huì)到，生命——因愛而永恒。
讀《馬》有感4
老師讓我們?cè)谑罴倮镒x一本好書，這對(duì)于愛看書的我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是張飛吃豆芽——小菜一碟。
暑假我從老師推薦的書中挑選出一本《亞馬孫遇見撒哈拉》的書。這本書以日記的形式介紹了主人公在亞馬孫雨林與撒哈拉沙漠所發(fā)生的趣事。而在這些事中，最讓我難以忘懷的事便是“尋找箭毒蛙”。
在這件事中，主人公和他的朋友巴德，因要采集箭毒蛙夜制作狩獵用的毒箭而一起在雨林里尋找箭毒蛙。他們?cè)趯ふ疫^(guò)程中，逐漸了解箭毒蛙的外貌、習(xí)性。之后他們靠著了解到的箭毒性習(xí)性，成功在倒木下找到了箭毒蛙并將它帶回了巴家。
在采毒液的過(guò)程中，主人公見識(shí)到巴德爸爸熟練的采集手法與毒箭蛙乳白色的毒液。然而在巴德爸爸采集結(jié)束，放了箭毒蛙之后，他卻對(duì)主人公說(shuō)，箭毒蛙的'數(shù)量正在減少。而原因卻是雖然箭毒蛙擁有強(qiáng)大的毒液，但是他們非常脆弱，對(duì)食物和生活環(huán)境的依賴性很大，要是離開雨林它們的生命也差不多到盡頭。然而一些見錢眼開的家伙為了牟取私利，常常把箭毒蛙帶出雨林，加上雨林環(huán)境遭到破壞，箭毒蛙的數(shù)量就越來(lái)越少了。
由此可見，如今自然環(huán)境早已因?yàn)槿祟惖男袨樵獾狡茐�。不僅如此，動(dòng)物們也因人類的行為而減少甚至走向滅亡。在《亞馬孫遇見撒哈拉》這本書中，作者多次提到保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物。因此我呼吁大家不要那么自私。因?yàn)榈厍蛑挥幸粋�(gè)，沒(méi)有地球我們將無(wú)處容身，所以讓我們保護(hù)地球。共創(chuàng)和諧家鄉(xiāng)！
讀《馬》有感5
在人生的`旅途中，我時(shí)常感到迷惘，你是否會(huì)和我一樣？經(jīng)常迷失方向，像一艘沒(méi)有雷達(dá)的船舶在大海中徘徊。在這個(gè)世界上，似乎還沒(méi)有人發(fā)明后悔藥這種神奇的東西，這更讓我沉吟不決。
初讀《超馬行》這篇文章，我的心情和素常一樣，不起一絲波瀾。因?yàn)檫@就是一篇敘述如何跑超級(jí)馬拉松的文章�？勺x完后，卻不經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它還有另外一個(gè)名字——人生指南。
讀《馬》有感6
今天，我讀了《草房子》中的《細(xì)馬》一章，感覺細(xì)馬這種感恩父母的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
它主要講了，邱二爺和邱二媽雖然很有財(cái)富，但就是沒(méi)有一個(gè)孩子。邱二爺于是就要了一個(gè)孩子，他就是主人公細(xì)馬。細(xì)馬老家在江南，說(shuō)的是江南語(yǔ)，油麻地人都聽不懂，就連老師也聽不懂他說(shuō)的話，于是，他就退學(xué)了。邱二媽遇到賣羊的船，買了幾只，讓細(xì)馬去放羊，細(xì)馬放羊有說(shuō)不盡的快樂(lè)，他感覺大自然里所有都是有趣的。但有一次，細(xì)馬欺負(fù)油麻地小學(xué)的同學(xué)，他把禿鶴給欺負(fù)哭了，鼻子里流出了鮮艷而紅潤(rùn)的`血。禿鶴告訴了細(xì)馬的父母，邱二媽把他打了一頓。這一連串的事都做的不對(duì)，于是邱二媽和邱二爺就想把細(xì)馬送回去，在送他上車的時(shí)候，細(xì)馬想起了美麗的油麻地，想起了小山羊，想起了邱二爺……
細(xì)馬毫不猶豫就撒謊說(shuō)東西落在了車站，但他沒(méi)去車站，直接回了油麻地。邱二爺和邱二媽都病倒了，只能靠他自己幫助這一家。于是，他把樹賣給了桑校長(zhǎng)，把羊也賣了，為家里掙錢。同時(shí)，他精挑細(xì)選買了羊再賣羊。他的理由是：為媽媽蓋一幢好房子。
細(xì)馬遇到了這么艱難的事情，他都堅(jiān)持下來(lái)了，這種精神值得我們學(xué)習(xí)啊！
讀《馬》有感7
《送東陽(yáng)馬生序》寫了作者宋濂在少年時(shí)期求學(xué)的種種困難，與自己的艱苦作對(duì)比，以告誡“馬生“刻苦學(xué)習(xí)。文章讓我強(qiáng)烈的感覺到我們應(yīng)該學(xué)會(huì)執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)并珍惜優(yōu)越條件，好好學(xué)習(xí)。
因?yàn)閳?zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)，宋濂可以在“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”的情況下抄錄下抄錄一本本的書，可以“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)知經(jīng)叩問(wèn)�！笨梢浴坝銎溥尺停�，禮愈至”……并最終成為了大文學(xué)家。
國(guó)家的`飛速發(fā)展，使我們的生活變得越來(lái)越好。如果想看書，父母會(huì)給你找；如果想要文具，父母會(huì)給你買……我們的條件一點(diǎn)也不比宋濂的差，可是我們卻沒(méi)有他的那一份堅(jiān)持和執(zhí)著。
我的愿望是長(zhǎng)大當(dāng)一名教師，在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)教給他們堅(jiān)持和執(zhí)著，當(dāng)然，還要有高尚的愛國(guó)情懷。
讀《馬》有感8
火紅的太陽(yáng)在西方慢慢地落下了。我也始終相信，一個(gè)品德高尚的人不管怎么樣都會(huì)是一個(gè)擁有智慧的人，而只要擁有了智慧，那么，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解的，因此在我的學(xué)習(xí)和生活中我始終把媽媽的教導(dǎo)記在心上;
宋濂從小勤奮好學(xué)，家里貧窮，沒(méi)錢買書來(lái)看，就常常向藏收的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里，硯臺(tái)都結(jié)了堅(jiān)固的冰，手指凍得沒(méi)法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當(dāng)他出外去追隨老師的時(shí)候，背著書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的'冷風(fēng)，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書，最終成為明代的大學(xué)士。
時(shí)光過(guò)去了600余年，今天我們的生活、學(xué)習(xí)條件與600余年前相比，發(fā)生了不可同日而語(yǔ)的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里，老師和顏悅色地為我們傳道授業(yè)解惑；我們不需要抄書、不需要長(zhǎng)途跋涉，也沒(méi)有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學(xué)了嗎？
讀《馬》有感9
眼睛剛離開這一章的最后一個(gè)字，我的腦海里馬上就出現(xiàn)了“細(xì)馬不‘細(xì)’”這幾個(gè)字。
細(xì)馬是邱二爺和邱二媽過(guò)繼過(guò)來(lái)的兒子，初看細(xì)馬，模樣也不討巧，一副江南“小蠻子”的樣子，就連我這個(gè)讀者從作者的描述中對(duì)細(xì)馬也喜歡不起來(lái)。但是細(xì)馬卻是個(gè)有擔(dān)當(dāng)有主意的孩子，他懂得感恩，這一點(diǎn)在邱二爺家遭水災(zāi)后的一系列事件中表現(xiàn)得尤為突出。邱二爺怕他以后跟著受罪要把他送回老家去，細(xì)馬上車后又再回來(lái)，只因不舍邱二爺和邱二媽；邱二爺生病，細(xì)馬在冰天雪地中給二爺刨柳樹須子，即使震裂了雙手也不怕；邱二爺死后，細(xì)馬擔(dān)負(fù)起一家之主的責(zé)任，精心地照顧腦袋出問(wèn)題的'邱二媽，并通過(guò)自身的努力和精明，要給邱二媽造一所大房子。這樣的一個(gè)細(xì)馬，哪里“細(xì)”了？
我們當(dāng)代的孩子，幾乎沒(méi)有幾個(gè)能夠像細(xì)馬這樣，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和頑強(qiáng)的意志力�？v觀大馬路邊上，一群嬉笑玩鬧的孩子不小心摔倒后的哇哇大哭，待要人扶，大人也是一副小主受了委屈般地驚恐。試想這樣的孩子還會(huì)有什么抗挫折的能力？現(xiàn)在的家庭中的獨(dú)生子女們，哪一家不是飯來(lái)張口衣來(lái)伸手？哪一家不是像小祖宗一樣供著？說(shuō)是捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了一點(diǎn)兒也不夸張。這樣的家庭教育，這樣的成長(zhǎng)氛圍，我真為這些小孩子將來(lái)能否承擔(dān)起未來(lái)道路上的風(fēng)雨捏了一把汗，我們的希望在哪里？
何時(shí)我們目之所及的都是責(zé)任感滿滿的“細(xì)馬”？
讀《馬》有感10
靜謐的午后，挾一本心愛的書籍，躲開校園飯間的喧雜，獨(dú)自來(lái)到教學(xué)樓后的白楊林中，選一塊巨石靜靜的坐下來(lái)，耳邊伴著樹葉輕輕的“嘩啦”之響，目光正如饑餓的人撲在面包上一樣，在一行行的鉛字上流淌。隨著明初大文學(xué)家宋濂的名作《送東陽(yáng)馬生序》的牽引，使我仿佛看到了“幼時(shí)即嗜學(xué)”的他求學(xué)苦讀的艱辛之旅。
宋濂雖自幼嗜讀，但家境貧寒，“無(wú)從致書以觀”，借書抄書中的艱辛等諸多困難，都在這個(gè)嗜讀的學(xué)童面前逐一被克服，因此雖幼便能“遍觀群書”，隨后他遠(yuǎn)道投師，克服了無(wú)師之難，學(xué)習(xí)中，雖師嚴(yán)厲，但始終謙恭對(duì)待，終于“卒獲有所聞”，成為大家。
自古以來(lái)，“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，求學(xué)的勤與苦永遠(yuǎn)是并行的。大文豪宋濂在樂(lè)讀的同時(shí)，不乏奔走受凍、衣食不如人，但他終因“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，在艱苦的條件中持之以恒，最終成就了他在中國(guó)文壇上的歷史地位。
瀝覽中國(guó)求學(xué)的才子偉人，哪一個(gè)不是苦讀而成名成家的呢？就連我國(guó)偉大的.思想家、教育家、文學(xué)家孔子在讀《易經(jīng)》時(shí)，都曾“韋編三絕”，更不必提“懸梁刺股”、“囊螢映雪”、“鑿壁偷光”……古人勤學(xué)苦讀的佳話，至今令人稱頌。
看如今，我們與先人的求學(xué)之難相比，我們似乎基本沒(méi)什么困難可言。不必說(shuō)學(xué)校有藏書幾萬(wàn)冊(cè)的圖書館，也不必說(shuō)教室中還有數(shù)百冊(cè)的圖書角。就連每個(gè)家庭中的藏書也不再像以前父輩母輩求學(xué)時(shí)那樣匱乏。更不必說(shuō)信息時(shí)代知識(shí)大爆炸的現(xiàn)在，電子書、網(wǎng)絡(luò)圖書等書籍更是隨處能讀。這些與宋濂的借書、抄書而讀之難真是有天壤之別，我們又有什么理由而不讀呢？
朋友們，與書為伴，能蕩滌我們的心靈。在你憂傷煩惱時(shí)，讀書能給你快樂(lè)。在你得意忘形時(shí)，讀書會(huì)給你警醒。讀書能開闊你的視野，豐富你的閱歷，啟迪你的智慧，涵養(yǎng)你的人生。讀書，更是你人生成功的基石，終會(huì)引你到達(dá)理想的殿堂。
和著樹葉的輕響，讓我們共同走進(jìn)書香。
讀《馬》有感11
《黑駿馬》通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事詮釋草原生活的樸素，生活在草原中的樸素情懷和如玉一般的溫暖。
故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，于火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠(yuǎn)的就像是一個(gè)傳說(shuō)，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來(lái)的草原兒女的本色。
人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個(gè)故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動(dòng)著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。
白音寶力格兒時(shí)失去母親，父親將其留給沒(méi)有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂(lè)地吟唱起古老歌曲《剛嘎·哈拉》，以迎接這個(gè)小動(dòng)物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的`牲畜。
額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長(zhǎng)大，并沒(méi)有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。
白音寶力格兒和索米婭在十七歲時(shí)訂婚，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來(lái)，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報(bào)仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來(lái)。
回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險(xiǎn)些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開草原，留下索米婭一人艱難求活。
白音寶力格兒無(wú)法接受索米婭腹中的孩子，并無(wú)法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無(wú)辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個(gè)軟弱的人。
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