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重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地高三上冊(cè)語(yǔ)文教案
作為一名人民教師,通常會(huì)被要求編寫教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?下面是小編為大家收集的重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地高三上冊(cè)語(yǔ)文教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo):
1.理解“詩(shī)歌欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造”,明曉想象在藝術(shù)欣賞中的重要作用。
2.運(yùn)用作者所闡發(fā)的詩(shī)歌欣賞的方法進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
首先請(qǐng)同學(xué)欣賞杜牧的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)境的感受。
然后介紹明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià):“千里鶯啼,誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅,誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里,則鶯啼綠映紅之景,村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗,皆在其中矣!闭(qǐng)同學(xué)討論楊慎的觀點(diǎn)。
師:楊慎一改,索然無(wú)味,原詩(shī)“千里”“四百八十寺”并非實(shí)指,這些超越時(shí)空的詞語(yǔ),能使讀者對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。而楊慎所改,確實(shí)符合事實(shí),但所失太實(shí),缺乏想象,也就缺少了一種意境、美感。其實(shí)詩(shī),是一種獨(dú)特的藝術(shù),是不能用科學(xué)的眼光去苛求的,我們欣賞詩(shī),要領(lǐng)略詩(shī)中的意境之美,就必須調(diào)動(dòng)自己的想像。
二、研讀課文,理清思路
思考1:本文闡述的問(wèn)題是什么?
明確:鑒賞詩(shī)歌,是一種再創(chuàng)造,再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng),通過(guò)想象可以把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思,再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)歌形象。
思考2:請(qǐng)你用五個(gè)字來(lái)概括一下想象活動(dòng)。
明確:泡,找,進(jìn),猜,補(bǔ)。
請(qǐng)分析一下本文的思路。
明確:首先,作者指出,詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌創(chuàng)作是逆向的,“詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出了詩(shī)的形象,讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思,并且豐富地再現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)造的形象”。讀者的想像活動(dòng)是詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。這種“再創(chuàng)造”,主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個(gè)例子(《我愛(ài)這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉一首》)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第二步,作者針對(duì)詩(shī)歌的“把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩(shī)歌形象”的特點(diǎn),指出欣賞詩(shī)歌要把它“泡”開(kāi)來(lái),還原成繁復(fù)的生活現(xiàn)象——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“泡”。作者以《老馬》為例子說(shuō)明。
第三步,作者針對(duì)詩(shī)歌含蓄、隱喻的特點(diǎn),指出欣賞詩(shī)歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊(yùn)含的情思,尋求詩(shī)句之外所包含的不盡韻味——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩(shī)句以及《祖國(guó)啊,祖國(guó)》《楓橋夜泊》三個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第四步,作者指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“進(jìn)”。讀者必須走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去,把自己的主觀世界融入詩(shī)的客觀世界。作者以“問(wèn)君能有幾多愁”為例說(shuō)明。
第五步,作者針對(duì)詩(shī)歌形象極簡(jiǎn)約極豐富的特點(diǎn),指出欣賞者必須以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去“猜”,去“補(bǔ)充和闡發(fā)”——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“猜”。作者以《口供》為例子說(shuō)明。
第六,作者針對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù),跳躍性很大的特點(diǎn),指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“補(bǔ)”,需要加以填補(bǔ)、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個(gè)例子說(shuō)明了。
三、鑒賞詩(shī)歌。
閱讀下列詩(shī)歌,回答后面問(wèn)題。
使至塞上
(唐)王維
單車欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。
大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情?
參考答案:“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn),古代文學(xué)常用它來(lái)比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯(lián)流露了怎樣的思想感情?
參考答案:尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的心情,這個(gè)典故隱含在燕然兩個(gè)字中。
定風(fēng)波
(宋)蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1.在風(fēng)雨中,“同行皆狼狽”,而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”,表現(xiàn)了他怎樣的心情?
參考答案:閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度?
參考答案:披著蓑衣在風(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然。反映作者不避風(fēng)雨,聽(tīng)任自然的生活態(tài)度。
3.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中“風(fēng)雨”“晴”的含義是什么?
參考答案:處境的好壞;官職的升降;地位的得失等。
簡(jiǎn)介:此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情,借自然景觀談人生哲理,語(yǔ)帶雙關(guān),有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學(xué)習(xí)了這篇文章之后,請(qǐng)同學(xué)們思考一下,為什么,我們的古典詩(shī)歌歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn),能保持著經(jīng)久不衰的魅力?
師:凡是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗而流傳至今的古詩(shī),都是“在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的”,而我們讀到它們,會(huì)使心靈獲得無(wú)限的震撼。我們走進(jìn)詩(shī)人的世界,我們也帶入自己的情感,讀古詩(shī),使我們的情感和詩(shī)人的情感完全融為一體,也就“使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升華”,古詩(shī),也就因此煥發(fā)出的生命力。
五、研究性學(xué)習(xí):
學(xué)習(xí)本文不但要學(xué)習(xí)作者所講的欣賞詩(shī)歌的方法,而且要學(xué)習(xí)作者研究問(wèn)題的方法。作者所以能有這么豐富的見(jiàn)解,在于他能根據(jù)詩(shī)的特點(diǎn)講欣賞,希望同學(xué)們能舉一反三,對(duì)散文的欣賞、小說(shuō)的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞或其它藝術(shù)的欣賞進(jìn)行一定的研究。請(qǐng)每個(gè)研究小組確定研究課題,認(rèn)真搜集資料,在一個(gè)月內(nèi)完成研究。
教案點(diǎn)評(píng):
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)是由詩(shī)歌特點(diǎn)決定的。作者就是根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)談欣賞要求,舉了許多例子詳加闡釋。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,一定要緊扣住詩(shī)歌的特點(diǎn),讓學(xué)生理解詩(shī)歌欣賞是一種“再創(chuàng)造”,“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)
探究活動(dòng)
探究活動(dòng)可以安排在課文教學(xué)的第二課時(shí)中,主要以欣賞以下新詩(shī)為主,要求學(xué)生根據(jù)課文所給出的欣賞方法寫成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
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