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夢游天姥吟留別教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么你有了解過教案嗎？以下是小編精心整理的夢游天姥吟留別教案，歡迎大家分享。
夢游天姥吟留別教案1
教學目標
1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點語段，體會李白語言魅力。
2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫主義詩歌特色。
3、通過了解李白的生平思想，學習李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學重點、難點
1、體會李白浪漫主義詩歌特色。
2、學習李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學方法
誦讀法、討論法、講授法
教學用具
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
一、導入
小學到初中我們學習了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學習李白的另一首詩歌《夢游天姥吟留別》。
二，解題
“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢中游歷天姥山，和朋友離別
三，初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢游天姥吟/留別
3、標畫出夢境部分
我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢前、夢境、夢后
四，讀課文，品鑒夢境
1、誦讀夢境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點？體現(xiàn)了什么情感？
（指導學生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）
交流小結(jié)，點評提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。
清幽、愉悅、急切
（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）
通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。
壯麗、豪放
�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內(nèi)心驚恐萬分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結(jié)：
這個浪漫的夢境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢境。
2、研讀“夢前”和“夢后”部分，探討李白入夢的原因
（1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會做這樣的夢呢？（讓學生在詩中找答案）
明確：
�、�、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
②、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
（2）夢后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱恕⑻摶玫膲�、人生如夢）
小結(jié)：剛剛通過誦讀，我們知道夢境是美妙的奇特的。入夢不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現(xiàn)實的不滿，對權(quán)貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內(nèi)涵
關(guān)于夢的內(nèi)涵，歷來有兩種說法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學們探討一下，談談你的理解
明確：聯(lián)系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權(quán)貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實的憎惡，不愿與權(quán)貴同流合污。
無論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實都不重要，重要的是夢境到最后都會幻滅，夢境的幻滅也就是理想的.幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權(quán)貴同流合污，追求個性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
夢游天姥吟留別教案2
教學目標：
1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；
2、背誦全詩；
3、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。
教學重點：
把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。
教法學法：
誦讀法、點撥法
教學難點：
認知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨
2課時
教學過程
一、導入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩人，但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。
李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>
三、朗誦詩歌
四、結(jié)合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考；作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來寫天姥山的�，F(xiàn)實的天姥山當然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城�！北任逶栏叽螅B著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。
三)誦讀并分析③段
正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵Я�，(板書：夢醒)應對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的'丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
六、寫法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合
以描述夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現(xiàn)主題起到畫龍點睛作用
3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。
全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力�！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍畎自姼枵Z言最生動的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書抄寫一遍詩歌
2、背誦詩歌
夢游天姥吟留別教案3
教學目標：
1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞夢游的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點；
2、認識李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示。
教學難點：鑒賞夢游的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學用具：朗誦帶、投影片。
教學過程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。
二、整體把握
1、學生試讀，看注解，懂得字面意思；
�、俪醪礁惺茉姼璧墓�(jié)奏；
�、谝詴r間順序概括全詩的每節(jié)大意，把握總體脈絡。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節(jié)：
�、賳栴}背景設計：夢游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語暗示了第1節(jié)是夢游的原因？
②寫五岳、天臺的作用是什么？（板書）
�、圩詈笏木洌髡邽榱送滑F(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節(jié)：
�、賹耄撼錆M神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！
②學生齊讀。思考：請找出本節(jié)中寫仙境的`部分。
�、鄣谌龑樱�
A、指名學生有感情地朗讀；
B、學生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，
C、學生評價、教師點撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；
（投影）要求：
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c、要能體現(xiàn)意境的特征。
E、交流點撥；
F、其實，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？
G、體會浪漫主義創(chuàng)作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩句，學生歸納；
b.在讀過的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯模敲丛娙艘嬖V東魯朋友的真意是什么？（板書）
�、谡乙罁�(jù);
③但詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩體現(xiàn)了詩人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）
四、教師小結(jié)，學生背誦仙境部分。
五、布置作業(yè)：
1.背誦全文；2.完成練習冊。
夢游天姥吟留別教案4
一、教學目標與核心素養(yǎng)
1、教學目標
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點
1、教學重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學過程
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的`腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
�。�3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
夢游天姥吟留別教案5
教學目標：
1、理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷。
2、賞析李詩的藝術(shù)特色，學習詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會詩歌美質(zhì)。
課時安排：
兩課時
一、解題：
1、解題
該詩的另一個標題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩）（贈）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風所破歌》中的“歌”一樣，只是標明著古詩的一種體裁，所以最好將標題寫成《夢游天姥吟留別》。“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。
2、寫作背景
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
3、作者分析
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風流倜儻。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。
李白復雜的思想：儒、道、俠的'復雜思想�！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷�。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷�，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
二、教學設想
通過反復誦讀，掌握詩作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢游”，意境，體會詩人的情感。
三、理清詩歌思路
�。ㄒ唬┞犱浺簦缓笥谜n文語句回答。
�、偃雺舻脑蚴牵骸昂？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾�！�
②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越�！�
③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
④揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
（二）試用幾個詞語概括詩歌的脈絡。
�。热辉姼柚黧w是夢游，詩人首先交代了為什么夢。所以詩歌首先交代夢因，接下來當然是夢游的過程《夢程》，最后的“安………”是詩人夢游后的感悟，我們可以稱之為夢悟。）
夢因——夢境——夢悟
四、研讀第一段
1、指定學生朗讀第一段。
2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：襯托，以虛襯實。
增添天姥山神話色彩，
勾起了作者神游天姥的念頭。
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：五岳、赤城、天臺。襯托天姥山的高大雄偉。
4、李白是怎樣寫出天姥山的特點？此處為什么寫到瀛洲？
明確：通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。為下文入夢作了鋪墊。
五、研讀第二段
1、集體朗讀
2、思考：夢境部分可以細分為幾個畫面？
提示：以地點和時間作為劃分依據(jù)
月夜渡湖：時間：夜地點：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）
山之日景：時間：天亮了。黎明時分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。
壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）
山之夜景：時間：夜，地點：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場：地點人物皆變。金銀臺、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟濟一堂。富麗
3、以小組合作的形式，完成以下任務。（每個小組設組長，組長負責分工，字數(shù)約150字以內(nèi)）
�。�1）、各個畫面各自有什么特點，請用一二詞語概括。
�。�2）、請你用獨特的手法描繪各自畫面的意境。
你可以設想自己是李白然后去描繪，
你可以從攝影師的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的語言描繪，
你還可以……
但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。
提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動詞、形容詞、名詞
成果匯報范例：
月夜渡湖：
夢、飛、照、送
詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景：
著、登、見、聞
詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。
山之夜景：
千巖萬轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。
仙人登場：
列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！多么盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。
4、思考：詩人描繪一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？
詩人為我們描繪了一個離奇變換，五彩繽紛的夢境。特別是仙人登場的畫面。此時詩人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。
5、我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。
“能生活在夢境中的人是幸福的。
————魯迅先生如是說，然而夢總有醒來的時候。
6、思考：詩人由夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
提示：抓關(guān)鍵字眼
“失”包含著詩人幾多失意與深沉的感慨,夢醒之后的留戀和惋惜
六、研讀第三段
1、指定一組同學朗讀。讀出感情。
2、思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？
從詩人經(jīng)歷（受排擠，沒有被重用）可以看出詩人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。
七、小結(jié)
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時代的最強音。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
夢游天姥吟留別教案6
教學目標
1、學習中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識。
2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點，學習浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調(diào)的中心論點�！督S詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合�！睂⒁�(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統(tǒng)帥一樣。并認為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時事，知其境遇，而后知其詩命意之所在�！蹦抢镒⒁獾搅俗髟姇r詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實之間，虛虛實實，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。
因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學生鑒賞本詩的關(guān)鍵。
教學重點與難點
1、教學重點:深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
2、教學難點:《夢游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。
說明：
語文學習需要沉浸，教學過程是帶領(lǐng)學生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學生自主探究、提高各種語文學力的過程。所以，要給學生思考活動的時空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發(fā)、自信進取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的`愿望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹�！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對那里的山水不但十分熱愛，也是十分熱悉的．
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年以前攀登過的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但詩人并來到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍速饬腥缏椤�1群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
夢游天姥吟留別教案7
教學目標：
知識目標把握詩作者的情感和浪漫主義風格;
能力目標背誦全詩;
情感目標感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。
教學重點：把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。
教法學法：誦讀法、點撥法
教學難點：認知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨
教學用具：多媒體
課時安排：一課時
教學步驟：
一、導入
中國古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現(xiàn)了詩人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來學習浪漫主義詩人李白的一首話別詩《夢游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢游天姥吟留別
1:內(nèi)容：夢游天姥
2:形式：吟(詩體名，歌行體當中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內(nèi)容：別東魯諸公
點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩——他言志。
(二)朗讀課文品味語言、感知內(nèi)涵
1、朗讀詩歌：
學生齊讀全詩
糾正字音，并結(jié)合注釋強調(diào)讀音及意義
2、學生朗讀第一段(節(jié)奏輕快雄渾有力)
思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個?②找出幾個生動傳神的動詞。③體會夸張、對照的寫法表達了詩人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿神秘色彩、明知理想難以實現(xiàn)但還要知難而進。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛語調(diào)適合)
思考：① “日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢境。②大膽想象，試述“夢”的過程。③找出表現(xiàn)詩人夢游時興奮不已的`詞及夢醒后的情感。
4、集體朗讀第三段
點撥：“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。夢后的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最后一部分。
思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?
長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風范道家風骨)
這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”?
(別君去兮何時還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見板書)
1、詩風浪漫想像豐富夸張大膽
2、借景抒情夢由、夢境為結(jié)尾抒情張本
3、虛實相生夢境的虛現(xiàn)實的實
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢游天姥吟留別教案8
一、教學目標
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學內(nèi)容及重點難點
�。ㄒ唬┙虒W內(nèi)容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的`羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
�。ㄈw現(xiàn)媒體設計的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
五、教學過程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別教案9
【知識與能力目標】
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
【過程與方法目標】
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價值觀】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學方法】品味欣賞、歸納實踐
【教學時數(shù)】1課時
【教學過程】
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的`友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
【全詩主旨句】
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案10
一、教學目標：
把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境，體會詩人強烈的情感，了解詩人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學重點：
把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境。
三、方法：
指導學生反復吟誦，以豐富翔實的課外資料填充詩歌的空白。
四、教學難點：
體會詩人強烈的情感，了解詩人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法：
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個性的詩篇，組織學生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
（一）導入
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔10個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”
這天我們一齊要走近的就是寫這首詩的作者——李白，詩文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一齊來學習他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》。
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1、析題
夢游天姥吟留別
問：從詩題中我們對這首詩能夠了解多少？
聽學生在課堂上自由發(fā)表意見。
總結(jié)：
1:資料：夢游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當?shù)奶崾荆?/p>
3:資料：留別
提示：在那里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們能夠一齊用自己的詞匯去理解這種古詩體。此刻就讓我們把問題擱一邊。
2、熟悉詩篇
此刻我們一齊讀詩，仔細品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
�。�1）朗讀詩歌：
學生齊讀
糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學生預習，利用身邊的工具書，結(jié)合課文的注釋。）
叫一位學生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時出現(xiàn)的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
�。�2）此刻讓我們一齊找出相應的資料。
�、購哪牡侥膬涸娖窃谟洝皦粲翁炖选�？
學生回答：“�？偷蕖騺碇疅熛肌保ㄗ寣W生看著書先自讀一會兒，找出這部分資料）
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”？
�。ńo學生時間仔細去找，因為答案在結(jié)尾處）
答案：“別君去兮何時還”（請一位學生站起來回答）
3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。
學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？
這是“夢游”（引導學生全體作答）請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學生作答）解釋：“我欲因之夢吳越”
請一位學生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円积R來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？
朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
解釋：“信難求”——實在
“或可睹”——有時
從詩文中體會天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名
（3）天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對
六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩篇起筆卻沒立刻寫天姥山，詩人先寫“�？偷蕖保@樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
給學生時間思考。
從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。
以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。
②那么讓我們隨著詩人的想象，一齊進入他的夢游世界。
詩人是如何來到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑒湖
詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）
�、墼娙肆⒃诹饲叭碎_拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。（讓學生尋找）
答案：“半壁見海日，空中聞天雞”
“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）
詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在那里，詩人看到了什么？（學生在詩文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢已醒
“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”
只有睡著時候墊的'枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。
小結(jié)：
詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一齊來朗誦這一部分詩文。
�。�4）“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。
現(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一齊來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
學生討論，能夠結(jié)合已學詩詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師帶給的關(guān)于李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓勵學生回答。
把學生分為四組，分組討論：
帶給資料：
�、倮畎自娰x
《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開長安時作
《將進酒》天寶十一載（752年），時詩人已五十二歲，自長安放還歷九載時作
②李白生平資料
出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游
討論結(jié)束，教師提問：
�。�1）根據(jù)帶給的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？
參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。
為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長安生活這一時期得出的的體會（引導學生回答）
�。�2）你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學生暢淡）
參考：長安曾是李白一生的向往，在那里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，
詩人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。
�。ㄈ┦諗n對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？
提示學生：主要從形式上去思考這個問題，羅列出學生能從這首詩中獲得的信息：
�、僮謹�(shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，
字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂桑軌驌Q韻
這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開”和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉(zhuǎn)韻達十二處之多。
�、蹖φ虩o嚴格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂府詩的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。
布置作業(yè)
（一）抄寫小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩。
（二）閱讀余光中的詩歌《尋李白》，完成思考題。
夢游天姥吟留別教案11
◆設計意圖
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
◆設計提要
本設計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：
1.詩人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩人如何“夢游”？
3.如何理解“留別”？
◆設計實施
導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）
點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的'很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）
點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）
點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神�！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
板書：
夢游天姥吟留別
李白
眼中夢中
天姥
夢游天姥吟留別教案12
學習目標
1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術(shù)風格。
2.正確認識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3.領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。
一、作者及背景介紹:
1.李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的`浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個有遠大政治抱負的人,“安世濟民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈,認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安,任了個侍御閑職。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋(公元745年),他南下準備再游吳越時寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。
2..解題⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
�、且�:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)
二：預習檢測。
1.①學生注意正音。
天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )
殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )
夢游天姥吟留別教案13
教學目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩人的寫作情緒，理解詩歌中復雜的思想和情感
重點和難點
1.欣賞宏偉而不可預測的夢想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學習李白獨立自主的個性。
學時安排3學時
教學過程
一、開課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問：這副對聯(lián)上寫的是誰？（李白）
今天，我們來學習李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”、“詩圣”的杜甫，是唐代詩壇的孿生星座。
二、作者簡介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”的他一生中最重要的活動一般發(fā)生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時期被稱為“開元盛世”，是唐代最繁榮的時期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長安，供奉翰林（皇帝的文官），當時他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個來展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個閑散的仆人的位置，并沒有給他一個很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩在喝醉時脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對待他。只在長安住了一年多，他就拿到了錢回來，他從布衣做起國王的夢想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現(xiàn)在的山東）南下到吳越（現(xiàn)在的江蘇南部），并寫了這首詩來向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長江以南。61歲的時候，我聽說太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現(xiàn)安徽）縣長李陽兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說，他的母親“夢見了永生耿星的誕生”，并說他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩歌自然而意味深長，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時，它驚動了風雨，這首詩就變成了一場為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問題
誦讀原本指誦讀，即寫詩。后來，作為一種詩體的名稱，它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩，在離開之前向朋友道別。所以整個主題的意義就是用奶奶的夢游詩向你的朋友說再見。夢游是通過“說再見”來證明你的態(tài)度和意圖是真實的。另一個名字是“夢游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始，古詩分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代，新格律詩被稱為現(xiàn)代體詩，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩歌被稱為古體詩。后來，人們使用了唐人的說法。在天堂夢游和唱再見是一首古詩。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自妼懥耸裁�？既然它的名字叫“夢游奶奶”，為什么要從瀛洲來寫呢？
清晰：寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來襯托天目，以空來襯托現(xiàn)實，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
②最后四首詩是怎么說的？使用什么方法？
清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩人夢游的念頭？
2. 小結(jié)：
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢想的'原因。
六欣賞第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二節(jié)是這首詩的主體部分。它可以分為五個層次：夢幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢幻消失。請總結(jié)一下風景的特點和李白心情的變化。
（1）夢見山西：寧靜
據(jù)越人介紹，我想在吳越夢游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動，層頂震動。烏云密布，會下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍的天空遼闊無底，太陽和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風，云中的神一個接一個地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計數(shù)。
�。�5）夢消失了（過渡句，寫下面對現(xiàn)實的無限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來嘆氣。當我醒來時，只有一個睡懶覺的人
夢游天姥吟留別教案14
[教學目標]
一、知識目標
1、知人論世，把握詩歌主旨;
2、領(lǐng)會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫主義的藝術(shù)風格;
3、掌握詩中的文言字詞。
二、能力目標
1、反復誦讀，背誦全詩;
2、學習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。
三、德育目標
學習詩人不與權(quán)貴同流合污，追求獨立人格的精神
[教學重點]
1、領(lǐng)會本詩的浪漫主義風格;
2、感受李白的人格魅力，學習他追求理想，勇于進取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨立人格的精神。
[教學難點]
反復誦讀全詩，把握內(nèi)容要點;結(jié)合詩人經(jīng)歷，體會全詩主旨。
[教學方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時安排]
3課時
第一課時
[教學內(nèi)容和目標]
了解作者和詩歌的寫作背景;
疏通詞句，熟讀全詩。
[教學過程和要點]
一、導入新課
由學生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。
《夢游天姥吟留別》練習
李白(701——762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
二、內(nèi)容簡介：
1、《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強的音樂節(jié)奏美感。
2、《歸園田居》開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖;最后兩句換筆另收，與起首一段呼應。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美
《夢游天姥吟留別》課堂實錄
一、導入
師：同學們對李白了解嗎?
生(七嘴八舌、氣氛熱烈)：唐代詩人詩仙浪漫主義詩人字太白，號青蓮居士
師：“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的'“安世濟民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學習的《夢游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。
二、解題
師：接下來，我們一起把詩歌的標題讀一下。
生(大多數(shù)學生讀成)
師：剛才我聽到有些同學將“吟”讀成Yǐn，這個字應該讀什么音呢?什么意思?
生(馬上糾正)：“吟”讀yín。(但對“吟”的意思，做沉思狀)
師：“吟”是一種歌行體，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內(nèi)容連讀，也就是“夢游天姥吟/留別”。
那么，“夢游天姥”講的是什么?
生：詩歌的內(nèi)容。
師：那么，“留別”呢?
生：寫詩的動機。
師：不錯，這首詩正是詩人贈與東魯朋友的，也題作“夢游天姥山別東魯諸公”。
三、初讀課文，整體感知。
師：好，接下來大家?guī)е韵聝蓚�問題一起把詩歌朗讀一遍。
�、佟皦粲巍北驹姷闹黧w，那么，
�、谶@是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：全班朗讀課文。
師：天臺，“臺”念tāi。那么，這個夢從哪里開始又到哪里結(jié)束呢?
生：從“我欲因之夢吳越”開始，到“忽魂悸以魄動”結(jié)束。
師：也就是說是個從內(nèi)容來看，大概可分為：夢由——夢境——夢醒。(加粗字幻燈展示)
師：結(jié)合最后一段，看看哪里點到了“留別“?詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：“別君去兮何時還”點到了“留別”。詩人留別寄語是“且放白鹿青崖間……使我不得開心顏”。
師：“白鹿”是個怎樣的意象?請同學們關(guān)注一下注釋。(學生：隱逸、尋仙訪道)
可見，本詩實際上是借留別以言志(尋仙訪道、不事權(quán)貴)(加粗字幻燈展示)
，夢游是詩人采用的一種形式。
(我們可以推論：詩人寫這首夢游詩是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢游詩呢?夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢?)
四、賞析夢境
師：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。接下來，老師把第二自然段朗讀一遍，請同學們思考一下：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么?聽到了什么?你感受到了怎樣的一些畫面?能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來?
師：有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應該靜下心來細細品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。好，哪一位同學將第一個勇敢地站起來和我們分享呢?
生1：詩人夢到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺得畫面非常神奇。
師：你能不能具體說說哪個字讓你覺得這個畫面充滿奇幻的色彩?
生1：“飛”，一夜飛渡，讓人覺得不可思議。
師：非常好，我們這位同學十分準確地抓住了“飛”字。那么，這個字除了充滿神奇的效果，是否也讓我們感受到了詩人此時的心情呀?
生：迫切。
師：很好。如果說月下鏡湖是清幽的，那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識的感覺?是什么呢?
生：親切。
師：怎么感覺出來的?
生：“送”。
師：是的，李白筆下的月亮總是溫情脈脈的。“舉杯邀明月，對影成三人”，不正是詩人與月共舞，與月為友的最好寫照嗎?還有嗎?詩人還看到了什么?聽到了什么?
生2：詩人一路攀登，在半山腰看見了徐徐東升的太陽，還聽到空中傳來天雞的鳴叫聲。寫出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。
師：還有嗎?
生3：我覺得“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”極有震撼力，驚心動魄。
師：這句詩中“栗”和“驚”是什么意思?
生3：使動用法。使深林戰(zhàn)栗，使層巔驚懼。
師：還有哪位同學再說說看?
生4：我覺得仙人聚會的場面寫得十分神奇。
師：怎么神奇，能不能具體說說看?比如仙人們是怎樣的一種形象?
生4：仙人們以霓虹為衣，以風為馬。(師：怎樣的形象?)飄逸脫俗的。
師：除此之外，還寫了哪些事物以見其神奇?
生4：老虎為他們鼓瑟，鸞鳥為他們駕車。而且，聚會的地方金碧輝煌。
師：還有嗎?
生：仙人到來之前，電閃雷鳴，石門訇的打開。
師：這是一個瑰麗多姿，險怪神奇，而又變幻莫測的夢境，這是一個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界。(教師小結(jié))
(1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽
(2)著屐登山(山中)——壯觀絢麗、險怪神奇
(3)仙人盛會(洞內(nèi))——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦
(加粗字幻燈展示)
師：我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感?
生：向往
師：不錯，正所謂“心馳神往，雖身不能至，則心向往之”。而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)
師：那么，現(xiàn)在我們就不那明白：詩人為什么選擇夢游詩，夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系了。(幻燈展示)
夢游(曲折)
言志(幻燈展示)
夢醒(直接)
五、探究思考
師：夢境是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽糁粮叱保瑝艟惩蝗幌Я�，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，夢境與現(xiàn)實之間有什么聯(lián)系呢?作者感嘆什么呢?
生：人生如夢。
師：從哪里看出來?
生：“世間行樂亦如此”。
師：注意那一個字?
生：“亦”。
師：如此指什么?
生：像夢，短暫，一轉(zhuǎn)眼就消失。
師：于是詩人決定“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這反映了作者怎樣的人生態(tài)度?怎么看待呢?
生5：詩人感嘆人生如夢，決意縱情山水之間，尋仙訪道，似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們再次感受到了李白昂揚。
師：這之間矛盾嗎?
“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”恰恰是經(jīng)歷過人生周折的詩人對現(xiàn)實失望、憤怒的一種表現(xiàn)，詩人帶著對腐朽現(xiàn)實的憎惡與鄙視，決心到這個暢情適意的天地里去了�？稍姼枳詈蟆鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣，直接抒發(fā)了李白對當時丑惡現(xiàn)實的憤怒和對權(quán)貴的強烈反抗情緒，從而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
六、總結(jié)：
師：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。
七、課后作業(yè)：
師：今天的作業(yè)就請同學們運用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢天》，并將此詩與《夢游天姥吟留別》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。
《夢游天姥吟留別》同步練習
1、選出注音全正確的一項[ ]
A、天姥(mu)山天臺(tai)山
B、瀛(ying)洲剡(dan)溪
C、淥(lu)水日暝(ming)
D、殷(yin)巖泉覺(jiao)時之枕席
2、選出解釋全正確的一項[ ]
A、向天橫(遮斷)勢拔(超出)五岳
B、因(因為)之夢吳越清(凄清)猿啼
C、列缺(缺少)鸞回(回旋)車
D、覺(睡覺)時向來(助詞，不譯)
3、選出與其它三個用法不同的一項[ ]
A、栗深林兮驚層巔B、云青青兮欲雨
C、列缺霹靂，丘巒崩摧D、虎鼓瑟兮鸞回車
4、判斷題。
(1)詩歌，泛指各種體裁的詩。詩是文學體裁的一種。詩是通過節(jié)奏、有韻律的語言來反映生活、抒發(fā)情感的。( )
(2)詩歌可分為舊體詩和新詩。廣義而言，舊體詩包括舊體的詩、詞、散曲(小令和套數(shù))，狹義而言，舊體詩包括古體詩和近體詩。唐代人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，它包括律詩和絕句;而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩稱為古體詩，亦稱“古詩”、“古風”。( )
(3)舊體詩屬古代詩歌，新詩屬現(xiàn)代詩歌。毛主席的《七律?長征》就屬古代詩歌。( )
(4)李白的詩比較真實地反映了當時的社會面貌，表現(xiàn)了對日趨腐敗的統(tǒng)治者的不滿，以及對國家命運、人民苦難的關(guān)切。在李白的詩中，還有不少歌頌祖國大好河山的作品。李白主要運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，他的詩風清新飄逸。李白“斗酒詩百篇”，創(chuàng)作頗豐，可惜“十喪其九”，僅存九百余首。李白，字太白，號青蓮居士，被譽為“詩仙”，又自稱“謫仙”。
( )
(5)《夢游天姥吟留別》，又題名為《夢游天姥山別東魯諸公》。“吟”，一種詩體的名稱，如《梁甫吟》�！安浮�，讀f(，古代加在男子名字下面的美稱。( )
5、默寫。
(1)�？偷蓿琠_______;越人話天姥，________。
(2)謝公宿處今尚在，________。
(3)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，________。
(4)洞天石扉，訇然中開。________，________。________________，________。________，仙之人兮列如麻。
(5)詩中表現(xiàn)詩人理想志向的詩句：________。
6、簡析：
有人分析《夢》說全詩以“夢”為線索，分別寫了入夢之由(第一段)、夢游之景(第二段)、夢醒之嘆(第三段)。這樣分析對不對，為什么?
7、選出能夠表現(xiàn)詩人理想追求的句子[ ]
(1)腳著謝公屐，身登青云梯。
(2)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
(3)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
(4)忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
8、選出分析不恰當?shù)囊豁梉 ]
桃花溪
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?
A、首句點染遠景。其中“隔”與“隱隱”相配合，創(chuàng)造出一種朦朧、深遠的意境。
B、二句勾勒近景。畫面清幽明麗�！皢枬O船”三字真地表現(xiàn)了詩人對桃源仙境的心馳神往。
C、三四句在有趣的一問一答間，表達出詩人對世外桃源的向往，也透露出理想境界渺茫難求的悵惘心情。
D、這首詩把眼前景與附會此景的桃花源的故事水乳交隔地寫在一起，詩筆活潑，意趣盎然，耐人尋味。
9、讀詩回答問題
春興
武元衡
楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。
春風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春夢到洛城。
(1)下列解說中不正確的一項是[ ]
A、詩的首句描寫了春天的季節(jié)特征：樹木滋榮，時而春雨霏霏。
B、第2句與首句相配合，描繪出一片鳥語花香的有聲有色的春天景象。
C、從第2句的“殘花”一詞可看出詩句描寫的是初春乍暖還寒的時候。
D、詩的三、四兩句反映了作者對家鄉(xiāng)洛陽的思念。
(2)下列解說中不正確的一項是[ ]
A、這首詩從總體上看是首抒情詩，標題《春興》就告訴人們這首詩寫的是內(nèi)心的感觸。
B、第三句緊扣標題，由春景轉(zhuǎn)向?qū)懘核迹捍喝账监l(xiāng)。
C、第四句中的一個“逐”字有化虛為實之妙，將無形的春風化作了有形的可“逐”之物。
D、詩中的“陰陰”“殘花”暗含了一種思鄉(xiāng)而不能歸的愁苦之情。
10、讀詩做1—3題
喜見外弟又言別
李益
十年離亂后，長大①相逢。
問姓驚初見，②名憶舊容。
別③滄海事，④罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。
1、在這首詩的方框格內(nèi)選填相應的詞語，其中最佳的一組是[ ]
A、①才②稱③離④語
B、①才②道③后④言
C、①又②尋③離④言
D、①一②稱③來④語
2、對這首詩字句的理解，不正確的一項是[ ]?
A、“外弟”即表弟。詩題點明了詩的內(nèi)容是寫與表弟久別重逢又匆匆話別的情景。
B、“驚初見”是說他們乍一見面，似曾相識，不免驚訝，即問“貴姓”。
C、“滄海事”用典，借指世事變化很大，暗含離亂之恨。
D、“秋山”一詞點明了時令，也借秋高氣爽表現(xiàn)了詩人見到表弟的喜悅之情。
3、對這首詩的賞析，不正確的一項是[ ]
A、這一首五言律詩，韻律和諧，對仗工整。
B、第三聯(lián)正面描寫久別重逢情景，寫出了由不識到相認、相憶的傳神細節(jié)。
C、第三聯(lián)與首句照應，寫兩人各敘分別后的情狀，表現(xiàn)出了兄弟情深。
D、本詩采用濃墨重彩、層層渲染的手法，再現(xiàn)了社會動亂中人生聚散的一幕，有相當?shù)母腥玖Α?/p>
參考答案
1、D(A：臺tai B：剡shan C：淥lu)
2、A(B：因，依據(jù)C：缺，云的縫隙D：覺，睡醒)
3、C(此項中有通假，其他三項都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動B“雨”名作動D“鼓”名作動)
4、(1)√(2)√(3)×(4)√(5)√
5、略6、不對。第二段已寫到夢醒。
7、(1)(2)(3)8、C
9、(1)C(“殘花”說明暮春)(2)D(“陰陰”客觀寫景)
10、(1)D(注意對偶)(2)D(借秋之悲涼，表達了戰(zhàn)亂中兄弟分離前途未卜的憂慮)
(3)D(“濃墨重彩、層層渲染”不當)
夢游天姥吟留別教案15
三維目標：
1．知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2．過程與方法：透過誦讀、討論，鑒賞詩歌景物，
3.情感目標：
理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情。
教學重點：
把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。
教學難點：
認知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌中寄托的詩人的思想情感。
課前預習：
查找相關(guān)資料，了解李白生平、作品、風格、成就。
教學過程：
一．導入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣�！毕旅嫖覀円积R讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》，看李詩是否合于毛主席的評價�！�
二．檢查預習
學生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫作風格、李白的成就等。
三．明確學習目標
四、朗讀全詩，整體感知
1、學生齊讀，初步感受學生自評朗讀感受
2.聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。學生比較評價，教師點評
3.學生自由朗讀，并思考問題
�。�1）題目中是“夢游天姥”，那詩中“夢游”是從哪里開始的，又是到哪里結(jié)束的呢？找出相關(guān)的語句？
明確：由“我欲因之夢吳越”這句，我們可知“夢游”開始；由“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”，可知“夢游”結(jié)束。
（2）.據(jù)此，我們能夠把全詩分為三個部分，如何劃分？
�、儆伞拔矣蛑畨魠窃健�，可知前面部分是“夢游”的原因，我們能夠概括為：如夢緣由。
②詩歌的主體部分：夢游天姥。
③詩歌的結(jié)尾部分：夢中醒來。
這樣，我們就對全詩有了一個系統(tǒng)、整體的把握了。
五．問題探究，具體賞析
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢緣由
1.（讀）“�？驼勫蕖葡济鳒缁蚩啥谩保板蕖笔鞘裁吹胤�？
明確：海外仙山之一，傳說海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，能夠看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個什么樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現(xiàn)手法
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描述，其余幾句透過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
4小結(jié)：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。那里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
5.學生齊聲誦讀第一部分。
�。ǘ┵p析第二部分：夢游天姥
1.開始“夢游”了，詩人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的'第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。
2.此時作者是什么樣的情緒？入山時的景物有什么特點？
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。
3.那里的謝公指的是誰？為什么會提到他呢？
明確：謝靈運，性喜游山玩水，所到之處，必是風景秀麗之所。此處謝公到過，正說明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個原因，我們后面再說。
4.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來讀一下）詩人在那里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5．齊讀這部分資料
�。ㄈ┵p析第三部分：夢中醒來
1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，完美的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現(xiàn)實有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一齊來讀一下最后的句子。
明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷能夠說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由期望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）
提示：能夠，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最后發(fā)現(xiàn)，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
4.學生齊讀整首詩。
六、總結(jié)全詩：
詩人透過自己夢游的經(jīng)歷，把自己對權(quán)貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄�！比チ恕Ｗ屛覀冊俅卫首x，來結(jié)束這一次夢游吧！
七、布置作業(yè)：
1、背誦默寫全詩
2、寫作訓練：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
八、板書設計
入夢緣由
夢游歷程
夢游天姥吟留別留別語
仙境出現(xiàn)
夢醒
教學反思：
這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先就應要讓學生對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，透過設計一系列的問題，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學生領(lǐng)會詩歌中景與情之間的關(guān)系，抓住意象，配合關(guān)鍵詞，解讀詩歌表達的思想情感，訓練學生鑒賞詩歌的方法。就應說，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學設計的上，還是沒有脫離傳統(tǒng)教學方法的模式，雖然有課堂互動，卻沒有很好的體現(xiàn)當下讓學生“自主學習”的理念，在今后的教學設計中，就應個性注意這一點。
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