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《思想文化》教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，時(shí)常會需要準(zhǔn)備好教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家收集的《思想文化》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《思想文化》教案1
一、教學(xué)目標(biāo)
1．知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。
2．能力培養(yǎng)：通過本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。
3．思想品德教育：通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。
教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。
三、講授新課
【導(dǎo)入新課】
本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑�！�
一、文學(xué)與戲劇
許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會重要的文字材料�！逗神R史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事�！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适�，伊利昂是古希臘人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景。《奧德賽》意思是奧德賽的'故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事�！逗神R史詩》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。
古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。學(xué)生只要識記索福克勒斯及代表作品就可以了。
《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事。《天方夜譚》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。
二、杰出的科學(xué)家
古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)。“導(dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程。科學(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會對反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。
三、著名建筑
東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建筑作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時(shí)代的社會生活及其觀念的變遷。
《思想文化》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
指導(dǎo)學(xué)生歸納本課文藝成就，提高歸納、概括能力;引導(dǎo)學(xué)生分析民國時(shí)期時(shí)代特征，提高分析問題的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：科舉制度的廢除;近代文藝成就。
難點(diǎn)：知識點(diǎn)雜亂，頭緒多。
教學(xué)工具：
多媒體
教學(xué)過程：
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧科舉制的誕生、完善和發(fā)展過程，導(dǎo)入新課
1、新式學(xué)堂在中國出現(xiàn)的情況怎樣?
2、怎樣評價(jià)《奏定學(xué)堂章程》?
3、你知道五四運(yùn)動到1949年間中國文學(xué)藝術(shù)的神圣使命嗎?
4、列舉本課講到的杰出的思想家、科學(xué)家，文學(xué)藝術(shù)巨匠的名字、稱號及其代表成就。
一、新式教育的開端
1、閱讀課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：回答：
(1)請同學(xué)們回憶一下洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容，看一看洋務(wù)派在培養(yǎng)洋務(wù)人才方面作了哪些努力?
(2)在百日維新中，關(guān)于教育方面的內(nèi)容有哪些?
(3)洋務(wù)派和維新派為什么要創(chuàng)辦新式學(xué)堂?
(4)由此我們可以知道中國近代教育改革的背景是什么?
2、新式教育的.開端
對照《奏定學(xué)堂章程》里的中學(xué)里的課程，課時(shí)與今天課程、課時(shí)設(shè)置，看有什么區(qū)別?為什么有這種不同?
3、如果你在那個(gè)時(shí)代上中學(xué)，你會從哪些方面培養(yǎng)自己?說明理由。
二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)家、藝術(shù)家
觀看魯迅、郭沫若、徐悲鴻、聶耳和冼星海的圖片，回答下列問題：
1、五四后中華文化的主題是什么?
(弘揚(yáng)科學(xué)精神，批判封建愚昧;謳歌光明、鞭撻黑暗。)
2、列表歸納代表人物及其成就。
3、課堂活動：歷史人物介紹
我所知道的著名文學(xué)家(藝術(shù)家)
�、亵斞傅奈膶W(xué)成就：
魯迅是中國近代的文學(xué)巨匠，是中國進(jìn)步文學(xué)藝術(shù)家的杰出代表。他的作品有小說、雜文等。其代表作有《狂人日記》《孔乙己》等著名小說。作品激烈地批判了封建制度對人們的摧殘。魯迅的文學(xué)成就還表現(xiàn)在雜文方面，魯迅的雜文，文筆犀利，戰(zhàn)斗性極強(qiáng)，辛辣而帶詼諧，善于擊中敵人的要害，是中國文學(xué)史上的不朽之作。
�、诠舻臍v史劇:
40年代初，抗日戰(zhàn)爭已進(jìn)入到艱苦的相持階段。國民黨消極抗日，積極fanggong。在國統(tǒng)區(qū)，它實(shí)施法西斯專制獨(dú)裁統(tǒng)治。為適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，郭沫若創(chuàng)作了《屈原》等同時(shí)也表達(dá)了對光明、自由的渴望和追求。
在藝術(shù)領(lǐng)域里，除了徐悲鴻用手中的畫筆來完成歷史賦與他們的重任外，還有音樂領(lǐng)域里的聶耳和冼星海.
聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，激勵中國人民爭取自由解放的斗志。
課后習(xí)題
反思一：科學(xué)技術(shù)與思想文化(一)>教學(xué)反思
在講文化課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用其他學(xué)科知識感到有些力不從心。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要以歷史為主線，注意歷史與其他學(xué)科的區(qū)別，又要緊密結(jié)合學(xué)生所具備的相關(guān)知識，做到新舊結(jié)合，力爭在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，達(dá)到歷史與其他學(xué)科水乳交融的整合。
我發(fā)現(xiàn)歷史教學(xué)如果融入工程學(xué)、地理、美學(xué)、化學(xué)等多元因素，會更好地完成教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在自然科學(xué)中認(rèn)識歷史，在地理的位置中理解歷史，在美學(xué)的斑斕中享受歷史，培養(yǎng)了學(xué)生綜合能力，也是未來教育的趨勢。所以我們在第一線的教師要提高自己綜合知識的水平和綜合運(yùn)用知識的能力，多與其他學(xué)科老師合作，同時(shí)不斷給自充電，拓寬自己的視野。
反思二：科學(xué)技術(shù)與思想文化(一)教學(xué)反思
(一)本課教學(xué)設(shè)計(jì)基本上貫穿了以學(xué)生為中心的理念，即突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，調(diào)動和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，能有效指導(dǎo)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功和全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
1、對本班學(xué)生的情況進(jìn)行了深入的分析。
2、制訂了以學(xué)生全面發(fā)展為中心的教學(xué)目標(biāo)。
3、選擇了有利于學(xué)生自主發(fā)展的教學(xué)策略。
4、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。
(二)本課教學(xué)設(shè)計(jì)在一定程度上體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課改所提出的“以發(fā)展為本“的理念，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
1、有機(jī)整合了“三維目標(biāo)“。
2、著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
3、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙提高。
(三)本課的教學(xué)對建構(gòu)主義理論和多元智能理論的綜合運(yùn)用進(jìn)行了嘗試，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、教師打破常規(guī)，一反教科書先介紹兩位科學(xué)家，后介紹兩位思想家之順序，而將其顛倒，并以“師夷長技以制夷“的觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)全文，大膽創(chuàng)新，此舉并不違反教學(xué)理論。
2、發(fā)揮了學(xué)生的首創(chuàng)精神，教師成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。強(qiáng)調(diào)了學(xué)生合作與交流的作用，最后讓學(xué)生自我反饋。
3、不歧視問題學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了學(xué)生特別是問題學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)
《思想文化》教案3
教材分析
《燦爛的中華文化》是人教版九年級思想品德全一冊第二單元第五課的第一框題，課標(biāo)中對本節(jié)內(nèi)容的要求是：感受個(gè)人情感與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感。八年級已學(xué)過《多元文化地球村》，探討的是世界各國的文化，為本課作過鋪墊。本節(jié)課包括“中華文化 博大精深”和“傳統(tǒng)美德 薪火相傳”兩目內(nèi)容，第一目主要是讓學(xué)生了解中華文化的產(chǎn)生、中華文化的特點(diǎn)、中華文化的組成、中華文化的地位和影響等。第二目主要是了解傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)和生生不息、歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。
面對世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。學(xué)生面對的文化，有歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。一些學(xué)生對中國文化、傳統(tǒng)美德、中華民族精神的認(rèn)同感有所減弱，而對西方的生活方式、價(jià)值觀念盲目認(rèn)同。如果不有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的特點(diǎn)及其內(nèi)在力量，就會導(dǎo)致一些學(xué)生在思想意識上不自覺地忽視了中華文化的地位和價(jià)值，盲目地迷信外國文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化也就成了一句空話。本堂課通過體驗(yàn)、質(zhì)疑、活動三種途徑培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和合作能力，旨在增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感。
學(xué)情分析
學(xué)生通過語文、歷史課的學(xué)習(xí)，在中華文化和傳統(tǒng)美德方面有一定的知識積累。這一課屬于知識課型，又能滲透責(zé)任感和愛國教育，因此教學(xué)中要以詳實(shí)的歷史史實(shí)、民族文化為依據(jù)，以社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活為認(rèn)識基礎(chǔ)，通過感性材料的積累和歷史典故、名言警句的收集歸納中華文化的內(nèi)涵及其地位影響，使學(xué)生感受到中華文化的威力和魅力，培養(yǎng)熱愛中華文化的情感，增強(qiáng)我們中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感并以實(shí)際行動傳承民族精神。據(jù)此，本課教學(xué)遵循新課程中“堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”的教學(xué)理念。
根據(jù)“以學(xué)生發(fā)展為本”的指導(dǎo)思想和本課的特點(diǎn)，本課采用“自主學(xué)習(xí)，合作探究”的學(xué)習(xí)模式。以感受中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，繼承傳統(tǒng)美德為主線，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以多媒體為主要教學(xué)手段，以課堂討論，設(shè)疑解答銜接各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，師生互動，合作探究，充分發(fā)揮學(xué)生的.主體作用，完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生通過聆聽觀看、閱讀思考、小組討論、回答問題等手段，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識，并解決有一定難度的問題，教師要不失時(shí)機(jī)地做好適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)和總結(jié)。
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能： 懂得自古以來，我國各族人民在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；把握中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，了解中華文化的組成；理解中華文化綿延不絕的原因；感受中華文化的地位和對中國、對世界的影響；了解中華傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)；理解中華傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。
過程與方法：通過比較體會中華文化的特點(diǎn)，通過舉例感受中華文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對我們產(chǎn)生的影響。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感；自覺弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
中華文化的特點(diǎn)與影響；
傳承中華文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
《思想文化》教案4
教學(xué)難點(diǎn)
使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與概括主題思想兼而習(xí)之
教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索,討論回答問題:
1.第二次工業(yè)革命[19世紀(jì)70年代]以后,中國人的精神文化生活為什么會發(fā)生巨大的變化?(從西方傳入電報(bào)、電話以及照相、電影等,新聞報(bào)紙、出版事業(yè)也在中國出現(xiàn))
2.你能說出以下各時(shí)期興辦的刊物名稱嗎?(組織學(xué)生“對號入座”:
A.洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期:《申報(bào)》
B.維新變法時(shí)期:《萬國公報(bào)》[后改名為《中外紀(jì)聞》]
C.辛亥革命時(shí)期:《民報(bào)》[中國同盟會機(jī)關(guān)報(bào)]、《南風(fēng)報(bào)》(中國同盟會廣西支部編輯)
D.新文化運(yùn)動期間:《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》
E.五四運(yùn)動期間:《京報(bào)》、《晨報(bào)》等)
【承上啟下,教師講授】
這些報(bào)刊都是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的產(chǎn)物,對近代中國文化的發(fā)展起過重要作用。其實(shí),比這些報(bào)刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上,中華民族還有許多愛國知識分子不甘失敗,積極展開挽救民族危機(jī)的活動。他們在思想上、科技上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化,勇敢地進(jìn)行趕超和創(chuàng)新,做出了杰出的貢獻(xiàn)。(布置學(xué)生閱讀112~116頁全課內(nèi)容,對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記,按小組交流個(gè)人看法,要求人人過關(guān)。)
【組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課】
開眼看世界的思想家
(由于他們生活的時(shí)代早,而且產(chǎn)生了巨大的激勵作用,所以調(diào)到前面作為范例進(jìn)行探究)
1.怎樣學(xué)習(xí)有關(guān)魏源的歷史知識?(通過設(shè)問,啟發(fā)學(xué)生從生活時(shí)代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進(jìn)行了解:
A.生活時(shí)代:鴉片戰(zhàn)爭期間
B.代表作:《海國圖志》
C.主要內(nèi)容:“師夷長技以制夷”
D.成功原因:崇高的愛國精神[反抗外侵];
良好的道德品質(zhì)[講誠信,不負(fù)林則徐重托];
強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[批判閉關(guān)鎖國政策,破除輕視科技的愚昧觀點(diǎn)]。)
2.有關(guān)嚴(yán)復(fù)的`重要內(nèi)容是什么?(啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用上例,自我提煉知識要點(diǎn):
A.生活時(shí)代:戊戌變法時(shí)期
B.代表作:譯著《天演論》
C.主要內(nèi)容:“物進(jìn)天擇,適者生存”,“世道必進(jìn),后勝于今”
D.成功原因:崇高的愛國精神[反抗外侵,主張救亡圖存];
良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué),既學(xué)軍事,也廣泛涉獵西方政治學(xué)說];
強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[為譯著加按語
,敘述己見,警醒世人,宣傳變法]。)
【教師小結(jié)、過渡】向西方學(xué)習(xí),是中國近代科學(xué)技術(shù)與思想文化的基本走向;愛國主義則是激勵人們奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。以這些思想為支撐,科學(xué)家們在各自領(lǐng)域內(nèi)也做出了巨大的貢獻(xiàn)。
中國人修建的第一條鐵路
你知道當(dāng)年建立這項(xiàng)偉業(yè)的人物事跡嗎?(組織學(xué)生運(yùn)用上例,自我提煉知識要點(diǎn):
A.人物姓名:詹天佑
B.重要貢獻(xiàn):自行設(shè)計(jì)和建成京張鐵路[干線]
C.年代:1905~1909年
D.突出成就:居庸關(guān)、八達(dá)嶺隧道
E.成功原因:崇高的愛國精神[學(xué)成本領(lǐng),報(bào)效祖國];
《思想文化》教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
激發(fā)熱愛自己民族文化的情感，樹立開放的、發(fā)展的、平等的、相互尊重的健康文化心態(tài)，以及海納百川、有容乃大的寬容精神。
【能力目標(biāo)】
通過自己的體驗(yàn)去感悟文化的豐富性和不同文化的獨(dú)特性;提高搜集信息、處理信息、分析解決問題的能力。
【知識目標(biāo)】
認(rèn)識文化的多樣性和豐富性;明確在面對文化差異時(shí)應(yīng)該持有客觀、平等的正確態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
了解文化的多樣性和豐富性。
【難點(diǎn)】
明確對待文化多樣性的正確態(tài)度。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法、小組討論法、情境創(chuàng)設(shè)法。
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師利用多媒體依次播放春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)的圖片，激趣置疑，導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
1.豐富多彩的文化
過渡：根據(jù)上節(jié)課的安排，請同學(xué)們以小組為單位，選派小組代表展示本小組搜集的節(jié)日資料。
第1、2組學(xué)生展示中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來歷、傳統(tǒng)食品及節(jié)日內(nèi)涵，如春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等;第3、4組學(xué)生展示其他國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日及其節(jié)日內(nèi)涵，如巴西的狂歡節(jié)、韓國的韓文節(jié)、美國的林肯紀(jì)念日等。由此，使學(xué)生理解：節(jié)日作為一種文化習(xí)俗，是一個(gè)國家和民族在長期歷史演進(jìn)中所形成的獨(dú)具一格的文化傳統(tǒng)。文化多樣性和豐富性往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。
過渡：同學(xué)們能聯(lián)想到哪些具有國家代表性的東西，以及哪些國家的文化代表人物?
請學(xué)生自主閱讀教材中的“日本-櫻花;安徒生-丹麥”的相關(guān)資料，理解不同的國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物。如：中國的長城，美國的中國的'孔子，德國的歌德，奧地利的莫扎特……
2.和諧的文化樂章
過渡：同學(xué)們，我們已經(jīng)知道文化的多樣性和豐富性，使世界文化多姿多彩。形形色色的文化共處于世界文化大花園中，好不熱鬧!那它們的差異會通過哪些方面直接體現(xiàn)出來呢?
請學(xué)生分角色扮演“欲窮千里目，更上一層樓”的翻譯故事，通過古詩翻譯上的困難來體會語言文化的差異，試著舉出漢語吸引外來語的例子，如“coolà酷”“長腿歐巴”等。但也要讓學(xué)生們明白：語言不分優(yōu)劣，文化各有千秋。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國文化應(yīng)當(dāng)相互融合、相互促進(jìn)，多元和諧。
過渡：但也有人說全球化就是標(biāo)準(zhǔn)化，你同意這種說法嗎?
請學(xué)生結(jié)合教材中“你真漂亮”的中外溝通差異的故事回答問題。教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：全球化并不等于同質(zhì)化、模式化。如果文化差異不復(fù)存在，世界文化花園將變得單調(diào)而毫無生氣。比如文化背景不同，人們待人處事的方式也不盡相同。
過渡：那么，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我們到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度面對文化差異呢?
學(xué)生適當(dāng)發(fā)言后，教師總結(jié)：面對文化差異，既不能排斥，也不能全部接收。既要尊重自己民族文化的價(jià)值，也要尊重其他民族文化的價(jià)值。我們主張各國文化相互借鑒、求同存異，共同繁榮。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
教師在多媒體展示“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！边@是費(fèi)孝通在1993年與日本學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)提出的。然后請學(xué)生分組討論，運(yùn)用本堂課所學(xué)知識談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
學(xué)生討論、交流，教師巡視，小組代表發(fā)言。
教師總結(jié)歸納：不同文化相互交融、相互促進(jìn)才能奏出和諧的文化樂章。而面對不同國家和民族的文化，每個(gè)國家既要看到自己的長處，弘揚(yáng)自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要欣賞別人的長處，把別人優(yōu)秀文化拿來進(jìn)行學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，以健康和豁達(dá)的心胸平等地對待自己和他人，展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，正是體現(xiàn)了“各國文化應(yīng)該相互借鑒、共同繁榮”。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：師生共同總結(jié)。文化的多樣性和豐富性，使世界文化豐富多彩。一方面，世界上每個(gè)國家、民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗;另一方面，不同國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物。我們要尊重文化多樣性、正確對待文化差異，相互融合、相互促進(jìn)，相互借鑒、共同繁榮。
作業(yè)：搜集各國人民尊重文化多樣性的實(shí)例，下節(jié)課分享交流。
五、板書設(shè)計(jì)
《思想文化》教案6
課程標(biāo)準(zhǔn)：
知道《資治通鑒》的作者和體例。了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識識記：
�。�1）司馬光和《資治通鑒》
（2）佛教的傳播及主要教義
�。�3）道教的興盛及主要教義
2、能力培養(yǎng)：
�。�1）通過對佛教、道教在中國傳統(tǒng)文化中深遠(yuǎn)影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。
（2）通過對佛教與道教的同異比較，培養(yǎng)學(xué)生概括比較的能力。
3、情感教育與價(jià)值觀：
�。�1）佛教的傳播與道教的興盛，一方面適應(yīng)了統(tǒng)治階層的需要，另一方面對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對宗教總是要全面辯證地分析。
�。�2）史學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讀史不僅使人明了歷史興替，而且使人提高文化素養(yǎng)，我們要正確看待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)
1、重點(diǎn)：《資治通鑒》的內(nèi)容、體例及史學(xué)價(jià)值；
佛教、道教的主要內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：佛教、道教的主要內(nèi)容；
對佛教、道教的分析、評價(jià)。
教具
課本插圖、教學(xué)軟件、拂塵、教學(xué)課件
教學(xué)方法
比較教學(xué)法分組討論法問題探究法講授法
教學(xué)設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)課：復(fù)習(xí)提問已學(xué)過的《史記》的有關(guān)內(nèi)容，由此導(dǎo)入新課。
2、司馬光和《資治通鑒》
投影“司馬光圖像”和“《資治通鑒》書影”
讓學(xué)生讀書、分組討論，提出問題，然后師生共同解答。這樣可讓學(xué)生融入課堂，發(fā)揮主體地位，活躍課堂氣氛，避免了枯燥乏味，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。
學(xué)生能提出的問題可有：
�。�1）《資治通鑒》是怎樣寫成的？
�。�2）《資治通鑒》記載了什么內(nèi)容？
�。�3）《資治通鑒》是什么體裁？有何史學(xué)地位？
（4）什么是編年體？
（5）司馬光為何能寫出《資治通鑒》？等等。
可以讓一組的同學(xué)提出問題，其他組同學(xué)回答，教師小結(jié)并解釋書名的含義。
解答問題后，師結(jié)合課本《司馬光手跡》圖，提出問題：“我們應(yīng)學(xué)習(xí)司馬光的'什么精神？結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，你從中受到哪些啟示？”以此對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。
師小結(jié)，《資治通鑒》被視為與《史記》并列的史學(xué)名著。指導(dǎo)學(xué)生列出表格比較《史記》與《資治通鑒》。（書名、作者、成書時(shí)期、體例、敘史范圍、史學(xué)地位）
提問：同學(xué)們知道哪幾種宗教？家喻戶曉的是什么？（佛教）
學(xué)生回答后導(dǎo)入下一目題：
3、佛教的中國化
因?yàn)樽诮梯^抽象，可從學(xué)生身邊熟悉的事物入手，借用表演來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
�。�1）投影《少林寺》圖，讓同學(xué)們說出知道的佛教建筑和石窟。
�。�2）請一位同學(xué)用一個(gè)形體動作讓別人知道你是佛家弟子。
�。�3）通過以上兩題讓學(xué)生覺得“原來宗教就在我身邊，肯定能學(xué)好”，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性后，教師分析講解佛教的教義和“佛教傳入中國后為什么能不斷發(fā)展？”（佛教的中國化；教義的吸引力；統(tǒng)治者的支持。）。
《思想文化》教案7
教學(xué)目標(biāo)
基礎(chǔ)知識
了解
我國近代科技、思想文化的特征和主要成就
掌握
京張鐵路、侯氏制堿法、《海國圖志》、《天演論》中譯本等知識點(diǎn)
能力訓(xùn)練過程方法
范例教學(xué)
根據(jù)課文和插圖中有關(guān)的資料，講解、分析魏源的典型事跡，指導(dǎo)學(xué)生“照方抓藥”，主動學(xué)習(xí)有關(guān)其他三人的史實(shí)
挖掘教材比較概括
魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜取得成就的原因是共同的（精神、意識、品質(zhì)、文化素養(yǎng)等），但具體表現(xiàn)又有所區(qū)別（學(xué)科領(lǐng)域、時(shí)代）
討論探索
聯(lián)系原始遺存的知識舉例說明“物競天擇、適者生存”道理
情感態(tài)度價(jià)值觀
愛國情感
魏源、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、侯德榜等人救亡圖存、振興中華，努力學(xué)趕超世界先進(jìn)文化，熱血報(bào)國的赤子之心，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)
思想意識
只有先進(jìn)文化才能代表社會發(fā)展的方向，只要誰先進(jìn)，就要向誰學(xué)
教學(xué)重點(diǎn)
使學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀上得到潛移默化的良好影響
教學(xué)難點(diǎn)
使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與概括主題思想兼而習(xí)之
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題：
1、第二次工業(yè)革命[19世紀(jì)70年代]以后，中國人的精神文化生活為什么會發(fā)生巨大的變化？（從西方傳入電報(bào)、電話以及照相、電影等，新聞報(bào)紙、出版事業(yè)也在中國出現(xiàn)）
2、你能說出以下各時(shí)期興辦的刊物名稱嗎？（組織學(xué)生“對號入座”：A、洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期：《申報(bào)》；B、維新變法時(shí)期：《萬國公報(bào)》[后改名為《中外紀(jì)聞》]；C、辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》[中國同盟會機(jī)關(guān)報(bào)]、《南風(fēng)報(bào)》（中國同盟會廣西支部編輯）；D、新文化運(yùn)動期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》；E、五四運(yùn)動期間：《京報(bào)》、《晨報(bào)》等）
承上啟下，教師講授：這些報(bào)刊都是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的產(chǎn)物，對近代中國文化的發(fā)展起過重要作用。其實(shí)，比這些報(bào)刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上，中華民族還有許多愛國知識分子不甘失敗，積極展開挽救民族危機(jī)的活動。他們在思想上、科技上學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，勇敢地進(jìn)行趕超和創(chuàng)新，作出了杰出的貢獻(xiàn)。（布置學(xué)生閱讀112——116頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記。）
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
開眼看世界的思想家（由于他們生活的時(shí)代早，而且產(chǎn)生了巨大的激勵作用，所以調(diào)到前面作為范例進(jìn)行探究）
1、怎樣學(xué)習(xí)有關(guān)魏源的.歷史知識？（通過設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生從生活時(shí)代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進(jìn)行了解：A、生活時(shí)代：鴉片戰(zhàn)爭期間；B、代表作：《海國圖志》；C、主要內(nèi)容：“師夷長技以制夷”；D、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵]；良好的道德品質(zhì)[講誠信，不負(fù)林則徐重托]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[批判閉關(guān)鎖國政策，破除輕視科技的愚昧觀點(diǎn)]。）
2、有關(guān)嚴(yán)復(fù)的重要內(nèi)容是什么？（啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識要點(diǎn)：A、生活時(shí)代：戊戌變法時(shí)期；B、代表作：譯著《天演論》；C、主要內(nèi)容：“物進(jìn)天擇，適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”；D、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵，主張救亡圖存]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，既學(xué)軍事，也廣泛涉獵西方政治學(xué)說]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[為譯著加按語，敘述己見，警醒世人，宣傳變法]。）
教師小結(jié)、過渡：向西方學(xué)習(xí)，是中國近代科學(xué)技術(shù)與思想文化的基本走向；愛國主義則是激勵人們奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。以這些思想為支撐，科學(xué)家們在各自領(lǐng)域內(nèi)也作出了巨大的貢獻(xiàn)。
中國人修建的第一條鐵路
你知道當(dāng)年建立這項(xiàng)偉業(yè)的人物事跡嗎？（組織學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識要點(diǎn)：
人物姓名：詹天佑；重要貢獻(xiàn)：自行設(shè)計(jì)和建成京張鐵路[干線]；年代：1905——1909年；
突出成就：居庸關(guān)、八達(dá)嶺隧道；成功原因：崇高的愛國精神[學(xué)成本領(lǐng)，報(bào)效祖國]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學(xué)，克服困難，全力以赴]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[設(shè)計(jì)“人”字形路軌]。）
揭開制堿奧秘的侯德榜
侯德榜的貢獻(xiàn)是什么？（啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用上例，自我提煉知識要點(diǎn)：
A、成功時(shí)間：20世紀(jì)20年代
B、代表作：《制堿》
C、主要成就：比歐洲制堿成本低40%
D、成功原因：崇高的愛國精神[學(xué)成歸來，投身實(shí)踐，報(bào)效祖國]；
良好的道德品質(zhì)[刻苦鉆研，意志堅(jiān)強(qiáng)]；強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識[挑戰(zhàn)外國壟斷，探索新工藝，敢于超越西方]。）
《思想文化》教案8
一、教材分析
教材的地位與作用
民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族生命力之所在，是一個(gè)民族的靈魂。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用也越來越突出。而面對中外文化交流不斷深入所產(chǎn)生的各種各樣的文化，學(xué)生出現(xiàn)盲目認(rèn)同和跟隨現(xiàn)象。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文化，自覺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“感受個(gè)人情感與民族文化之間的關(guān)系，提高文化的認(rèn)同感，了解傳統(tǒng)美德”的要求，我設(shè)定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)。通過教學(xué)，使學(xué)生知道中華文化的產(chǎn)生、構(gòu)成、特點(diǎn)、影響以及中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)。
2、能力目標(biāo)。通過教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生對中華文化、傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感并化為實(shí)際行動，傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。通過教學(xué)，使學(xué)生了解燦爛的中華文化，從而增加對民族文化、傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感和熱愛。
本課重點(diǎn)是感受中華文化的力量和作用；
難點(diǎn)是提高對中華文化、傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感并化以實(shí)際行動。
二、教法分析：
本課教學(xué)設(shè)計(jì)遵循新課程中“堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”的教學(xué)理念，結(jié)合多媒體的輔助，在教學(xué)中以詳實(shí)的歷史史實(shí)、民族文化為依據(jù)，以社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)，通過感性材料的積累和歷史典故的收集歸納使學(xué)生感受到中華文化的力量，通過對問題的深入探討和實(shí)踐引領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感并以實(shí)際行動傳承民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
三、教學(xué)程序
導(dǎo)入新課：
今年在我國上海舉辦了第41屆世界博覽會，請問同學(xué)們知道上海世博會是哪年申辦成功的？之所以申辦成功的原因有哪些？
教師歸納：除了今非昔比的強(qiáng)大國力、良好的國際形象和日益增長的國際影響力等因素外，是5000多年?duì)N爛瑰麗的中華文明、文化魅力，讓中國走向世界。讓我們一同學(xué)習(xí)燦爛的中華文化。
一、欣賞中華文化
中華文化，博大精深
�。ㄕ故竞毢椭袊^圖片）這里包含著很多中華文化元素。請同學(xué)們尋找。
如果你是世博會的志愿者，在展會中你會向外來游客們介紹哪些中華文化的元素或特有形式？
課件展示：中華文化的特有形式（故宮、漢字、瓷器、京劇、編鐘等）
提問:⑴誰創(chuàng)造了燦爛的中華文化？
師生共同總結(jié)：中華民族各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化
在這一環(huán)節(jié)中首先播放上海世博會的有關(guān)圖片，用世博會這個(gè)社會熱點(diǎn)激起學(xué)生興趣的同時(shí)讓同學(xué)們尋找其中代表中華文化的形式或內(nèi)容。豐富的圖片使學(xué)生們暢所欲言，老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文化之博大。
二、細(xì)說中華文化
這一環(huán)節(jié)設(shè)置了活動“文化之旅問答”。學(xué)生分組根據(jù)選項(xiàng)答題比賽。
文化之旅第一站科技館：通過這一站中的問題回答，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識中華文化中的科技工藝方面內(nèi)容
第二站藏書閣：這一站體現(xiàn)中華文化中文化典籍方面內(nèi)容。
第三站藝術(shù)廳：這一站體現(xiàn)中華文化中文學(xué)藝術(shù)方面內(nèi)容。
通過活動活躍氣氛，又讓同學(xué)們認(rèn)識了中華文化的構(gòu)成方面引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化之精深。
三、品析中華文化
品析中華文化之力量
此處展示四大文明古國圖片，通過對比四大文明古國文化的發(fā)展，引起問題：中華文明文化歷盡滄桑卻綿延不絕的原因在哪？
結(jié)合中華文字變化、制度變革創(chuàng)新，節(jié)日回家場景等三個(gè)事例分析，師生共同總結(jié)中華文化歷久彌新的原因：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)，通過用問題引導(dǎo)，學(xué)生探究，從而使學(xué)生自己得到感悟，品析中華文化之力量。
品析中華文化之影響
展示在城市建筑、生活思想、家庭關(guān)系方面中國人的`“和”文化，讓學(xué)生歸納這些圖片和材料所體現(xiàn)的共同點(diǎn)，即“和”。讓學(xué)生舉例生活中的“和”現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，體驗(yàn)情感能力�！岸Y之用，和為貴”、“家和萬事興”，這些無不包含著中華文化對中國人的價(jià)值觀、生活方式和發(fā)展道路的影響；播放《孔子》電影插曲，至圣先師孔子為人類做出重大貢獻(xiàn)，是全世界公認(rèn)的偉大導(dǎo)師，世界各國都有很多孔子廟宇和孔子學(xué)府�？鬃铀枷氩粩嗟赜绊懯澜�，同樣中華文化也更深入地影響著世界。用材料震撼學(xué)生心靈，升華學(xué)生情感。
4、踐行中華文化之傳統(tǒng)美德
播放《游子吟》，和同學(xué)們共同吟唱。這首詩里我們感受到了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德。生活中我們?nèi)绾蝹鞒羞@一美德？
情景飾演：家庭貧困的小明看到別的同學(xué)都有MP3，也想和媽媽要錢買，當(dāng)他從媽媽手中拿到錢正要出門，看到媽媽多年未換的舊鞋……
如果你是小明你會怎樣做？
在這一環(huán)節(jié)中引領(lǐng)學(xué)生感受父母的愛，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)愛父母。飾演小明的同學(xué)沒有買MP3，而是給母親買了一雙鞋，感動了母親的同時(shí)也感動了我和同學(xué)們。在情感的烘托下學(xué)生已經(jīng)完全進(jìn)入到情境中，我進(jìn)一步讓學(xué)生反思生活中“不孝”和“不道德”的做法，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)美德，并能在生活中踐行這些美德。
三、課堂小結(jié)：幾千年來，中華各族人民用勤勞和智慧開發(fā)了祖國的大河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化是世界文化的大花園中一朵璀璨的奇葩，它不僅對東方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為整個(gè)人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。讓我們共同做中華文化的守護(hù)者、傳播者，做中華美德的繼承者、弘揚(yáng)者。
《思想文化》教案9
一、三維目標(biāo)
1. 知識與能力
�。�1）知識目標(biāo)
識記思想道德修養(yǎng)、知識文化修養(yǎng)的含義
理解思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關(guān)系，追求更高的思想道德目標(biāo)的要求。
分析誠實(shí)守信的時(shí)代意義，結(jié)合先進(jìn)人物的典型事例，說明追求更高的思想道德目標(biāo)的要求。
�。�2）能力目標(biāo)
提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力、用辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力，培養(yǎng)比較鑒別的能力。
2. 過程與方法
教學(xué)過程以情景導(dǎo)析，并要求學(xué)生自主思考、討論、合作探究。綜合運(yùn)用情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。
3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
通過多種價(jià)值觀的正確選擇，培養(yǎng)學(xué)生的比較鑒別能力，幫助學(xué)生充分認(rèn)識加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重大作用，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1．思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
2．建立社會主義思想道德體系
三、教學(xué)難點(diǎn)
如何建立社會主義思想道德體系
四、教學(xué)建議
新課標(biāo)的實(shí)行最大的特點(diǎn)是增加了許多舊教材所沒有的綜合探究活動，作為一線教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)中實(shí)踐新課程改革的教育理念 ，實(shí)踐探究式教學(xué)在高中思想政治課中的運(yùn)用。一個(gè)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是在以學(xué)生發(fā)展為中心的現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)藍(lán)圖。
核心解讀
1．直面生活中的思想道德沖突
第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，既推動我國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，又對建設(shè)社會主義精神文明提出了全新的課題。任何一種社會道德都源于個(gè)人利益及其利益實(shí)現(xiàn)的需要，在社會轉(zhuǎn)型期，社會分工、經(jīng)濟(jì)成分細(xì)致化，個(gè)人具體利益及生活方式多樣化，人與人之間的關(guān)系特別是社會利益關(guān)系更加復(fù)雜化，這勢必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化。在這種情況下，還要與封建主義落后文化斗爭，同資產(chǎn)階級腐朽思想抗?fàn)�，人們�(nèi)菀桩a(chǎn)生道德困惑、道德沖突甚至是道德失落。
第二，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能求全責(zé)備，對產(chǎn)生道德困惑、道德沖突和道德失落原因的分析不可簡單化、片面化、表面化。事實(shí)上，有一部分道德問題是來自市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面的、消極的影響，如市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化，誘發(fā)和助長了拜金主義傾向。但是，相當(dāng)一部分的道德敗壞本身就來自封建主義落后的、資本主義腐朽的文化與思想。迷信、愚昧、頹廢、庸俗是地地道道的封建主義文化殘?jiān)�，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義是地地道道的資本主義思想糟粕，它們并不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)才有的現(xiàn)象，更不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。
第三，我們大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會主義精神文明，創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化，不斷加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，就是為了堅(jiān)決抵制一切腐蝕人們精神世界、危害中國特色社會主義的沒落、腐朽思想與文化。
2．知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)
�。�1）知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的含義。
�。�2）知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
�。�3）知識文化修養(yǎng)的根本意義。
特別提示：社會主義文化建設(shè)與思想道德建設(shè)之間是什么關(guān)系？
社會主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面是互相滲透和互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，它決定文化建設(shè)的性質(zhì)和為誰服務(wù)的方向。思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，文化建設(shè)必須在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展，馬克思主義不僅是思想道德建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容，而且是全部思想道德建設(shè)的核心。馬克思主義還為文化建設(shè)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，促進(jìn)教育科學(xué)文化的發(fā)展。
3．追求更高的思想道德目標(biāo)
�。�1）知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)沒有止境的過程。
�。�2）在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
�。�3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。
聯(lián)系點(diǎn)提示：追求更高的思想道德目標(biāo)離不開對傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美德的繼承，那么應(yīng)怎樣正確理解傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)美德的關(guān)系？
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。美德，是指美好的品德。美德是內(nèi)在的，是具有共性的東西。道德是通過輿論或社會要求人們遵守的一種規(guī)則，道德具有階級性，不同階級社會有不同的道德要求，是外在的要求。道德的要求對美德的培養(yǎng)起著重要的作用，而美德的存在反過來又能促進(jìn)道德的遵守，傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。
【新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)】
導(dǎo)入一：探究導(dǎo)入
怎樣才能加強(qiáng)自身的知識文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？
答案提示：
�、偌訌�(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。為了能夠?qū)崿F(xiàn)人生更大的價(jià)值，不僅要有知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，而且要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。追求更高的思想道德目標(biāo)，既是一個(gè)改造客觀世界的過程，更是一個(gè)改造主觀世界的過程，即在改造客觀世界的.過程中不斷改造主觀世界，這要求我們要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。讓我們共同努力，在踐行社會主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標(biāo)，像無數(shù)先輩那樣，加入到為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列中。
導(dǎo)入二：問題導(dǎo)入
教師設(shè)問：
1．什么是文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？兩者的關(guān)系怎樣？
2．加強(qiáng)知識文化休養(yǎng)有什么重要意義？
學(xué)生活動：
討論交流、分享成果。
教師歸納：
1．（1）①知識文化修養(yǎng)是人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)知識，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。②人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
�。�2）①良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識和文史知識，崇尚科學(xué)，反對迷信和偽科學(xué)，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地倒立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識文化休養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。
2．知識文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級趣味的人，有益于人民的人。
《思想文化》教案10
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第二個(gè)歷史階段，漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活
二、教學(xué)目標(biāo)
1．知識與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2．過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的'答案。并學(xué)會用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評價(jià)。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點(diǎn)：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評價(jià)。
四、教學(xué)建議：
可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→問題導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、學(xué)案展示。
�。ㄈ┖献魈骄俊⒕v點(diǎn)撥。
一．從“無為”到“有為”講兩個(gè)問題：
1、漢初“無為”的時(shí)代背景、目的、措施及評價(jià)。
2、從“無為”到“有為”的原因和目的。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評價(jià)
1、原因
講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
�。�1）漢武帝時(shí)代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
�。�2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。
（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
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