像山那樣思考教案[精品15篇]
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當?shù)谋匾恼{整。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的像山那樣思考教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
![像山那樣思考教案[精品15篇]](https://p.9136.com/00/l/bdccb0b803.jpg)
像山那樣思考教案1
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的.流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲��？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）
像山那樣思考教案2
一、導語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
二、教學過程：
[投影打出課題]
大家一起來把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關系所應遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文 作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數(shù)目以適應其牧場的.工作。
5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學來把文章的最后一節(jié)讀一下！
�。ㄗ寣W生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結構]
6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們 人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農業(yè)文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現(xiàn)實自成一統(tǒng)的“桃花源”已經不復存在。就環(huán)境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問題，盡早都會出現(xiàn)污染轉移、擴散現(xiàn)象。從古代的經典回到今天的現(xiàn)實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經十分清楚，它是人類合成化學品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ]
據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產生新的病種。他們預測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對人類的貢獻到底有多大？[投影打出 生態(tài)系統(tǒng)服務價值構成表]
為了取得一個全球性的數(shù)據，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產總值為18萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價學術界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認自然環(huán)境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創(chuàng)造過程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。
9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？[投影打出問題]
在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。
[投影打出 孩子們的《時代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時，人類也構成這個生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出 厚德載物]
中國杰出的哲學家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操�？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關聯(lián)方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習：
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
20xx 一個地球，一個家庭
20xx 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
20xx 我們的地球、居住地、家園
20xx 為了地球上的生命
20xx 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未來
20xx 環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx 世間萬物 生命之網
20xx 讓地球充滿生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
20xx 主題：
像山那樣思考教案3
一、教學目標：
1. 通過文本研習，學生能理解本板塊人與自然關系的思考。
2. 通過與文本的對話，學生在處理人與自然的關系時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對作品的語言風格和寫作技巧作簡要的分析評價。
二、教學重難點：
教學目標后兩點。
三、課時安排：
1課時
四、教學方式：
文本研習
五、教學過程：
（一）導入：
江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？
（二）1.讓學生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的`語言表述出來，以引起讀者的關注和思考。
3.第三節(jié)，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的災難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊保F(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
像山那樣思考教案4
【設計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
【學習目標】
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。
【學習步驟】
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
2。學生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應如何與自然相處，尤其是在物質文明日益進步的今天。至于自學中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
�。�1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
�。�2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
�。�2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
�。�1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤�，存在著一種自足的、健康的`生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則�！皢⑹驹诨囊啊保磳τ诟叨劝l(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴重的生態(tài)惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼�！军c撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領悟，“驕傲”是因為它自己領悟到了�！�
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
�。�1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活�！薄緟⒖迹壕洌骸跋矚庋笱蟆薄版覒颉眱蓚�修飾語給畫面定下了歡快的基調，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經濟利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力�！�
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
�。�1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
�。�2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經帶來、將要帶來的嚴重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
像山那樣思考教案5
【教學目標】
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學難點】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
【預習要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學時間】
一課時
【教具使用】
多媒體
【教學過程】
一、導入
同學們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因為從小我們從文學作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學們說的都非常好，的確，因為狼對我們造成過傷害，所以狼在我們心中已經成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習
1、關于作者——利奧波德
2、關于重點字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學來朗讀一下課文，其他同學在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個題目補充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對狼嗥的反應。 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經歷了一件什么事，讓他的看法有所轉變呢?
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
6、作者之前認為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導致了什么后果啊?
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。” 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長遠的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個世界的啟示在荒野�！蔽覀冊鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學習什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的'勝利，自然界都報復了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻?我們身邊的哪些小事已經是在對環(huán)境造成破壞了?
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思
1、關于課文的選�。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
像山那樣思考教案6
一、教學目標
1． 知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；
2． 德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3． 美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
二、教學重難點及解決辦法
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法
三、課時安排
1課時
四、師生活動設計
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
五、教學過程
1． 導入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介
本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國倫理學家奧爾多利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀之前，人們一直把自然當作無條件被人驅使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀生態(tài)學的進展和環(huán)境危機的出現(xiàn)才使我們對其重新認識。美國生態(tài)學家、自然資源保護論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉變的先驅者，
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的`倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2． 解題
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3． 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4． 再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
六、 作業(yè)布置
1． 擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2． 擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
像山那樣思考教案7
教學目標：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
教學重點：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
教學難點：
“像山那樣思考”的內涵。
教學過程：
一、導入二、詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿
二、文本研習
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的`權力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，現(xiàn)在我們來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
14、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
像山那樣思考教案8
【指導思想】
本專題人文素質教育設計的關注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標準》明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學”中轉變角色，尊重學生的個性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強語文教學的對話意識。
【教學目標】
�。�1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
�。�3）滲透閱讀中的對話意識，提升學生的個性化閱讀能力。
【教學重點】
�。�1）學習“走進、讀懂”的閱讀方法
�。�2）體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
（3）主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
�。ㄒ唬⿲�
同學們：今天很高興和我們高一（8）班的同學來共同學習《像山那樣思考》
這一篇。
�。ǘ┙鉀Q字詞
學生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
�。ㄈ┏踝x感知
1、同學們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對，需要質疑，讀出問題，是質疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學習《像山那樣思考》。
�。ㄋ模├首x，讀出自己，讀出問題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
�。ㄎ澹┙涣鳌白x出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！薄爱敃r我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們人類傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
�。┳x出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學生提問，盡量讓學生回答，
1、狼嗥叫的內涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
�。ㄆ撸⿴熆偨Y
1、憂與愛 從“狼的.嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關系。我們該怎樣處理人與自然的關系？
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
�。�(lián)系作者沙郡歲月，適時滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
�。ㄊ┙Y束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，我們能不能像山那樣思考。
像山那樣思考教案9
一、教學目標：
1. 通過文本研習，學生能理解本板塊人與自然關系的思考。
2. 通過與文本的對話，學生在處理人與自然的關系時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對作品的語言風格和寫作技巧作簡要的分析評價。
二、教學重難點：教學目標后兩點。
三、課時安排：1課時
四、教學方式：文本研習
五、教學過程：
《像山那樣思考》
�。ㄒ唬� 導入：江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？
（二） 1.讓學生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的'一種憂患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關注和思考。
3.第三節(jié)，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的災難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。“世界的啟示在荒野”，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
�。ㄒ唬� 導入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
（二） 1.第一節(jié)，作者的心情，產生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個傍晚的美好時光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節(jié)，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關注，產生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂的。
3.第四到第六節(jié)，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來。
4.第七到第九節(jié)，明確：作者在平鋪直敘的基礎上抒發(fā)對大自然的熱愛之情，是對大自然熱切的禮贊。作者寂寞著，快樂著。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導航）》全文共1144字
像山那樣思考教案10
[教學目標]
1.領會“一聲狼嚎”所引發(fā)的“山的思考”，理解保護生態(tài)的深刻意義；
2.體會作者的悲憫情懷，了解本文獨具匠心的藝術手法。
[教學重點與難點]
1.為什么只有山能夠“客觀”地聆聽狼的嚎叫；
2.怎么理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
[教學課時]
一教時。
[教學過程]
一、導入：
《像山那樣思考》是一篇什么文學體裁的文章？
哲理散文，就是通過作者獨特的社會觀察產生人生感悟的散文，也就是講道理的散文。這種散文一般以一件事情或者一種現(xiàn)象來開頭，然后在敘述抒情評論的過程中講述道理，啟迪人生。《像山那樣思考》就是這一種哲理散文。
作者簡介：奧爾多·利奧波德（1887—1948），美國作家，生態(tài)學家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者，“近代環(huán)保之父”。從小就對大自然有著濃厚的興趣，在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類遺棄的沙鄉(xiāng)農場，從此開始了長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。
二、自讀提問：
先給每個自然段標上序號，一共10個自然段。然后聯(lián)系課文對照文章題目讀出了哪些問題。
1. 是什么引發(fā)了山的思考？
2. 山在思考什么問題？
3. 山是怎么思考問題的？
4. 誰應該像山那樣思考？
三、導讀感知：
第1節(jié)：
1. 是什么情況引發(fā)了山的思考？緣于“一聲深沉、驕傲的狼嚎”。
2. 這“一聲嚎叫”有哪些特點? “深沉”與“驕傲”有什么樣的意思？
深沉、驕傲；不馴服、對抗性、悲鳴；對世界上一切苦難的蔑視。
深沉：充滿沉重和悲憤的情感，蘊涵深刻的含義；
驕傲：自己十分清楚自己的艱難處境，也明白這樣下去會帶來怎樣的一系列的后果，而人類卻蒙在鼓里。
3.“這”里面蘊含了怎樣的一種情感？(是誰試圖“馴服”它？它和誰在對抗？這是一種什么樣的“情感迸發(fā)”？)
狼在人類的掠殺和擠壓之中遭受到了越來越殘酷的折磨，于是發(fā)出了一聲聲聲嘶力竭的嚎叫，傳達出了它們生存的無奈和不甘心為人類折磨的情感。
第2-3節(jié)：
1. 因為這一聲“深沉、驕傲的狼嚎”，引起了“活著的東西”各種不同的反應，作者把它概括為“淺顯而迫近的希望與恐懼”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐懼”？
郊狼、獵人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐懼。
一組排比句，列舉了這聲狼嗥對于不同生物的不同意義，將一個嚴峻的生態(tài)倫理問題以極其形象的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
2.這“一聲嚎叫”里其實還“隱藏著更加深刻的含義”，這種深刻的含義是誰聽懂的？這是怎樣的一種深刻含義呢？
是山。因為它從狼的嚎叫之中明白了狼的存在與否對于山、對于自然、對于人類具有特別的意義，狼的命運和自然與人類之間有著息息相關的聯(lián)系。山思考的問題是一個自然世界的生態(tài)倫理問題。
3.“那些不能辨別其深藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，”可是，他們沒有像山那樣思考。比較一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人等是一種怎樣的思考方式？而山又是怎樣的一種思考方式？
這是兩種不同的思考方式。一種是一般人類的思考，是一種眼前的、淺顯的、功利的、偏面的看法，是一種主觀的留意與反應；一種是山的思考，是一種長遠的、深刻的、公正的、全面的思考，是一種客觀的聆聽和反應。所以說，只有山“能夠客觀地聆聽狼的嚎叫”。
山的思考其實是誰的思考？是作者的思考。對于同一聲狼嚎，同一種事物，人們常常習慣于這樣的思考；只有山明白，也只有作者明白，我們不能這樣去思考，應該像山那樣去思考。
四、研讀體悟：
第4-7節(jié)：
1.在4-7節(jié)中，作者為了說明自己“對這一點的認識”的由來，敘述了“在那個年代里的”的一段經歷，在這個經歷過程中，作者對狼的情感發(fā)生了怎樣的變化？
敵對（掠殺）——同情（察覺）——敬畏（反思）
2.第6節(jié)里，作者說“有某種對我來說是新的東西”，結尾處又說，“但是，在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點”，請問，作者說的“新的東西”是什么東西？“這種觀點”又是什么觀點？
新的東西：殺狼之危害。對狼的存在意義的重新認識，對狼的負罪感。
這種觀點：從前的觀點，“我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人 的天堂”。
第8-10節(jié)：
1.因為人類的獵殺，“狼——鹿——草”之間發(fā)生了一種可怕的生物鏈現(xiàn)象，山在“對鹿的極度恐懼中生活”。在利奧波德的那個年代，那個看見了狼就扣動扳機的年代，他們用槍彈打在了狼的身上，其結果就是，那顆子彈又轉了回來，最后打在了誰的身上？
人類自己的身上。
這個道理誰明白？山。
誰應該像山那樣思考？人類。
2.本文在寫狼、鹿、牛、牧人等一系列關系的時候，歸根結底是寫誰與誰之間的關系？
自然與人類的關系。作者是一位生態(tài)倫理作家，在講述自然與人類的關系的時候，從一聲狼嚎的生態(tài)現(xiàn)象引發(fā)出山的思考，向人類發(fā)出了深情的呼喊。在文章結尾部分有沒有通過群山的思考直接表述作者生態(tài)倫理思想的句子呢？
“在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必然條件，不過，太多的安全可能產生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟�！�
3.“這個世界的啟示在荒野”揭示出怎樣的人生意義？
“荒野”是指自然世界，“荒野”給這個世界的啟示就是整個大自然對生存法則的啟示。無論是狼，還是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物鏈上的一部分，沒有那一種生命不值得尊重。人在處理與自然的關系的時候，絕不比山更明白，這個世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人類應該明白要向山學習，像山那樣思考。
補充：“這個世界的啟示在荒野”這句話是美國另一位自然主義作家梭羅的話。
梭羅曾把自己全家的`東西捐獻出去之后，一個人住一間小房子過著野人一樣的生活，從事著環(huán)境保護工作�！锻郀柕呛肥撬P于自然生態(tài)的著名著作，和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經”。
五、小結：
1.既然山代表的是自然的聲音，那么我們可不可以把題目改成“像自然那樣思考”呢？
不可以。雖然說的是一個道理，但是有著本質的區(qū)別。因為作者采用擬人手法賦予山以象征意義，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特別富有詩意，有濃厚的文學色彩和味道，攝人心魄，發(fā)人深省，耐人尋味；而用“自然” 的話太寬泛，指向不明，象征意義就不顯著。
2.再看題目，這是一個祈使句，讀一讀，你覺得重音應該在那個詞上？ 說說自己的理解。
重音在“山”上，強調的是山的自然與法則，有一種凝重、莊嚴、巍峨、包容一切的感覺；重音在“那樣”上，強調的是山的思考方式；重音在“思考”上，強調的是必須進行深刻的思考。每一個詞都有自己特殊的意義，是一個特別具有感召力和啟示性的題目。（我的意見覺得應該在“山”字上，因為全文有兩條線，一條是一聲狼嚎，一條是山的思考，從山的思考里揭示出了狼嚎的含義，希望人們感悟自然生態(tài)的平衡法則，用實際行動改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然造成的嚴重危害。這個主題無論在利奧波德的年代，還是在現(xiàn)在或者將來，都具有十分深刻的意義。）
這是作者發(fā)出的一聲深情的吶喊，它濃縮了作者一輩子的情懷和祈禱，這是怎樣的一種情懷？
悲憫情懷，深遠祈禱
作業(yè)：
梭羅的《瓦爾登湖》和姜戎的長篇小說《狼圖騰》。
板書：
像山那樣思考
一聲狼嚎———————————山的思考
悲憫情懷，深遠祈禱
像山那樣思考教案11
[教學目標]：
1、認識并思考人與自然的關系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環(huán)境。
[教學重難點]：
1、文中重點語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時數(shù)]： 一課時
[教學過程與步驟]：
一、 導入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設情境。
同學們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請談談對狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的�！斑@是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習
�。ㄒ唬┓治�2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。
它們的反應有什么共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調這一觀點，作者在第3節(jié)中有呼應的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
�。ǘ┓治�4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事”
自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡�！斌w現(xiàn)了人類對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
�、圩髡叩挠^點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的'綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（必須殺死狼的觀點）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
�、苌降摹懊孛艿目捶ā焙汀半[藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復存在！
這一點，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報復的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考�！比祟愂窃鯓铀伎嫉模接质窃鯓尤ニ伎嫉�？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”？
人們只顧眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害。
“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這同樣也是值得我們去深切關注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
像山那樣思考教案12
《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發(fā)人深省。
【教學目標】
(1)領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
【教學重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【學法指導】
本文說理性強，其觀點學生仿佛熟悉其實陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預習、反復誦讀，另外，教師宜以思考題作引導。
【預習要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內涵?
3、劃出不理解的句子
【教學時間】
一課時
【教學過程】
一、預習檢測：
下列加點的字注音全都正確的一項是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(bān)
二、導語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書是首當其沖的，它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。
這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎�！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關這個動物的成語嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的.意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢?我們來學習課文。
三、教學過程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開篇就是對狼嗥的特寫，請大家找出反應此種情感的詞語。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內涵呢?[最后總結]
2、思考：試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對于鹿-----它是死亡的警告
對于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言(一場撕殺即將上演)
對于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費)
對牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應該體會到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。因此我們應該與大自然和諧相處，保護環(huán)境、愛護生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認識的?(即作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！�
“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”
“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數(shù)目以適應其牧場的工作。
2、面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著;山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們人類傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
我們吃!我們吃!當?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當天空只剩下了沙塵暴，吃!當海洋中只剩下了紅潮，吃!當動物只剩下人類同胞，通吃!面對我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農藥助長的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著生命意義和生態(tài)價值。
4)小結——為什么我們要像山那樣思考?我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導游介紹，猴島是一個新景點，剛建時，島上只有十幾個猴子，還是從外地引進的，猴子剛來時，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當?shù)毓芾砣藛T和游客的關心愛護下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代。可是由于游人過分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對于一般的點心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評價人們在千島湖建猴島的行為?
其實是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點內容，但是此處不一定適合猴子生長和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經預示了猴子的將來。
四、結束語：
(展示圖片，畫面內容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩歌：
當天空不再是蔚藍，
看不到朵朵潔白的云朵;
當大海不再澎湃，
見不到魚兒暢游碧水中;
當小鳥不再歌唱，
聽不到婉轉動聽的鳴叫;
當春天永不再來，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當蔚藍色的星球—地球，
我們人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，
迎接我們的又將會是什么呢?
像山那樣思考教案13
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經歷，用詩意性的語言，獨特的寫作風格，對大自然進行思考言出在付出生態(tài)變化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進行認識，理清其過程是學生理解的難度所以在設計之時我以嘗試的心理在前面問題的基礎上有意識的去引導學生的理解，明白文章的主旨從而學會一種新的學習方法和寫作方法
學生能夠通過對課文反復研讀和思考，結合現(xiàn)在的社會環(huán)境，進一步認識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強生態(tài)保護意識
學情分析：
學生的生活環(huán)境和經歷與作者的生活環(huán)境和經歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學生在學習這篇文章時，對作者的詩意性的語言、寫作風格和采用的意象，可能體會不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學目標：
1、整體感知課文，理清文章脈絡
2、理解狼嗥含義，學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的.方法
3、體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識
教學重點：
學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學難點：
培養(yǎng)學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力
預習要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學過程:
一、創(chuàng)設情境，導入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的畫面上是什么動物��？（圖片）你能說出有關這個動物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
�。ㄓ行┩瑢W可能對文章標題不理解，從而影響對文章整體內容的把握，所以要引導學生從標題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽為“綠色圣經”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們人類生存的環(huán)境，過高的物質追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內容是什么？簡說理由
�。ǚ椒ㄖ笇В嚎蓮脑~精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉模浚ɡ青疲┯泻翁攸c？
�。ū经h(huán)節(jié)重點訓練學生在速讀課文的基礎上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認識經歷了怎樣一個什么過程？什么時候發(fā)生了轉變？（見幻燈片4）
（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時）
2、自然界失去狼后會怎樣？請你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨游餃缤觥� 山禿→沙塵暴→災難）
3、導致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產生了長遠的危險
（人們只顧了眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害要求我們人類不能只從眼前利益出發(fā)，要從長遠思考問題，否則就會引發(fā)生態(tài)危機）
(2)這個世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟愐愿冻錾鷳B(tài)環(huán)境惡化的代價換取所謂的物質文明，卻留下了一個傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點訓練學生通過抓關鍵詞、關鍵句來解讀文本的能力)
六、總結全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內容
我們人類要像山那樣思考狼的嚎叫中隱藏的內涵，處理好人和大自然的關系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段廣告詞警示人們保護環(huán)境！
七、作業(yè)設計：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對 來說， ; 對 來說， ; 對 來說， .
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個性 → 哲理（和諧）
教學反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關系讓學生意識到在大自然的環(huán)境中，人跟動物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點和難點滲透的不好，學生對這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學生領悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會很生硬，有幾點是自己在今后的教學中應該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學生與作者對話的最好平臺
2、 每節(jié)語文課都要有嚴格的到位的教學目標，而且這目標要貫穿課堂始終
3、 語文學習更應該是讓學生掌握閱讀技巧
隨著時間的推移，作為一個語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進步
像山那樣思考教案14
教學目標
知識與技能
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領會其中闡述的道理；
2.整體感知文章，理清文章脈絡；
過程與方法
1.學習選取個性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；
2.感悟文章的詩意美和思辨色彩；
情感態(tài)度與價值觀
培養(yǎng)學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。
教學重點、難點
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領會其中闡述的道理；
2.學習選取個性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；
3.培養(yǎng)學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。
課時安排
1課時
教學過程
激趣導學
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
重點講析
學習1—3自然段
1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開篇，第一段就是對這一聲狼嗥的特寫。大家先來把這段齊讀一遍，體會一下這一聲狼嗥有什么樣的特點？ 它又隱藏著怎樣的內涵呢？
明確：文中用了哪些詞語來描寫狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對于這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內涵這個問題呢，我們先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來解答。
2.師：好，我們接著往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關詞語作答）
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
3.這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關系所應遵循的道理和準則）
4..文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？
明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
追問：這一點是指什么？
明確：是指山對狼的認識，也就是前面一段的最后一句話當中所說的山對狼懷有的一種秘密。這個秘密是什么？就是山能感覺到狼的存在，山知道狼的消失對大山，對整個自然，對人類意味著什么。這也就是自然法則。
三、設疑討論
學習4—9自然段
師：“我”對這一聲狼嗥的認識，也就是我對人與自然關系的認識是向來如此的嗎？（不是）從文中可以看出，這個認識是經歷了一個過程的，那么請同學們自由朗讀或默讀4—9段，概括出我對狼嗥的認識是經過怎樣一個變化過程的。
明確：肆意獵殺狼——有負罪感——反思醒悟（像山那樣思考）
1.師：作者最初肆意獵殺狼，那么當時他對此持一種什么樣的觀念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話來回答）
明確：用文中的話說：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的'時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”也就是說，從前的“我”受到社會大環(huán)境的影響，認為狼吃掉了對人類有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。
2.后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉變的？
明確：不是，作者的想法、觀點在他看見一只狼死去的那一天開始轉變了。
師：作者所看見的那只狼死去的情形，文中具體是怎么描述的？
明確：正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
師：作者剛剛發(fā)現(xiàn)這只狼的時候是怎樣一幅情形？
明確：它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。是一幅其樂融融的景象。
師：你們看，前面是其樂融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫用了什么手法？有什么作用？
明確：這里用了對比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無知。
師：在那一剎那，作者也察覺到，他說“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有他和這座山才了解的東西�！边@是什么“東西”？（是一種對狼的負罪感，是羞愧�。�
1.師：好，現(xiàn)在狼死了，作者原本認為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 讓我們把第七自然段齊聲一遍。
明確：鹿因為數(shù)目太多而死去，山禿了，草原退化了。
2.師：你們看，這里作者連用好幾個“看見”，有什么作用？
明確：作者連用幾個“看見”，寫出了狼接二連三地被消滅以后出現(xiàn)的嚴重后果，生動形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。
師：第9段海寫到了牛群，其實也是同樣的情況。
面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣；那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
師：山為什么要在對鹿的恐懼中生活？對于這一點，文章中怎么寫的？
明確：當一只被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。
師：怎么理解這句話？
參考明確：食草動物的發(fā)展速度遠遠超過了草原植被的發(fā)展速度，對生態(tài)環(huán)境的破壞，破壞起來容易，恢復起來難。維持生態(tài)平衡，保護生存環(huán)境是一個刻不容緩的大問題。
四、要點總結
探討狼的嗥叫的內涵
師：文章的最后一句話這樣寫道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟�！边@樣就與第1、2段首尾呼應，也回到了我們剛剛開始時留下的那個問題，這一聲狼的嗥叫是貫穿始終的一個文眼，通過文章的講解，我們再回過頭來領會這一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內涵？
明確：狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；
狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果；
狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚；
狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗；
狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。
這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。
五、訓練鞏固
詩歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》 ，體會詩歌的主旨
師：具有生態(tài)憂患意識、生態(tài)保護意識的不僅僅是奧爾多·利奧波德一個人，日本的谷川俊太郎寫過這樣一首詩，叫作《小鳥在天空消失的日子》，同學們一起來朗讀一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
（現(xiàn)有學生簡單談談這首詩歌告訴我們什么）
明確：這首詩告訴我們人們追求物質建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默地思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇�！断裆侥菢铀伎肌芬晃捏@醒夢中人，用詩一般的語言，深入淺出，來表達深層的含義。
讓我們回到課文的題目，當人類追求自身進步的同時，也應該做到像山那樣深刻地、客觀地、長久地去思考人與自然的和諧發(fā)展。
PS：板書設計
像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
像山那樣思考教案15
授課人 孫蓀
授課時間 周三上午第三節(jié)
授課地點 高一（6）班
學習目標
1． 理解文意，理清文章脈絡。
2． 體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排 一課時
教學方法
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程
一．導入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的`基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
�。ㄉx1-2節(jié)）
1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？
2． 運用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個地球，一個家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來
20xx 環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx 世間萬物 生命之網
20xx 讓地球充滿生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
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