人類的起源和發(fā)展教案（通用8篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的人類的起源和發(fā)展教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類的起源和發(fā)展教案 篇1
一、 教材的地位
本單元貫徹了以人與生物圈為主線構(gòu)建框架的思路，力求引導(dǎo)學(xué)生在生物圈這個(gè)大的背景下思考人類生存和發(fā)展的問題。這部分內(nèi)容不僅與上冊教材有密切的聯(lián)系，而且又是本冊的開頭，因此起著承上啟下的作用。
人類的起源和發(fā)展問題是一個(gè)重大的科學(xué)問題，容易激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又是人類史上科學(xué)與偽科學(xué)斗爭的一個(gè)過程，因此探索這個(gè)問題具有重要的意義。
通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道：人類是由于環(huán)境的改變，經(jīng)過極其艱苦、漫長的過程，通過勞動(dòng)才進(jìn)化來的。因而啟發(fā)我們必須以積極的態(tài)度去適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，形成熱愛勞動(dòng)、熱愛生活的積極態(tài)度;同時(shí)也應(yīng)意識到人既是生物圈中的一分子，又是自然界的強(qiáng)者，人類已強(qiáng)大到能夠影響生物圈的面貌，為此我們應(yīng)該處理好與生物圈的關(guān)系。
從以上可知，本節(jié)教材具有舉足輕重的作用，必須認(rèn)真上好。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
1、能說出人類與現(xiàn)代類人猿共同起源于森林古猿。
2、知道人類是由于環(huán)境的變化，在與自然環(huán)境的艱苦斗爭過程中逐漸進(jìn)化來的。
3、概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)、使用工具等方面的變化。
能力目標(biāo)：
1、通過指導(dǎo)學(xué)生課前收集有關(guān)人類的起源和進(jìn)化的資料等，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、獲取信息的能力。
2、通過對人類的起源和進(jìn)化的探究，打開學(xué)生思路，培養(yǎng)他們的觀察能力、想象能力、分析能力、比較問題能力及口頭表達(dá)能力。
情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識人類的起源和進(jìn)化問題，樹立人類進(jìn)化與發(fā)展的.辯證唯物主義觀點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生樹立珍愛生命、熱愛勞動(dòng)、愛惜我們的家園——生物圈及人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)的精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及民族自豪感。
4、培養(yǎng)學(xué)生善于與人合作的良好品質(zhì)。
方法目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較法來找出事物的異同點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用證據(jù)、事實(shí)來說明觀點(diǎn)的科學(xué)方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來分析和解決問題。
4、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)來學(xué)習(xí)生物學(xué)。
上述教學(xué)目標(biāo)中，知識目標(biāo)和能力目標(biāo)體現(xiàn)了顯性教育價(jià)值，而方法目標(biāo)和品格目標(biāo)則體現(xiàn)了隱性教育價(jià)值。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、人類不僅依賴于生物圈的資源和環(huán)境，而且影響和改變著生物圈，因此要建立人與自然的和諧關(guān)系，愛惜我們的家園——生物圈。
2、人類起源于森林古猿，并且是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，要珍愛生命。
3、培養(yǎng)學(xué)生分析資料(如圖片、化石等)、觀察問題、思考問題、討論問題、語言表達(dá)等能力。
四、 關(guān)鍵點(diǎn)：
1、處理好本節(jié)教材承上啟下的關(guān)系。
2、注意能力的培養(yǎng)和情感的教育。
3、處理好基本觀點(diǎn)及學(xué)術(shù)界中的爭論的關(guān)系。
4、 要注意強(qiáng)調(diào)環(huán)境的變化與生物的起源和進(jìn)化的關(guān)系。
五、說教法：
新教材的指導(dǎo)思想是以全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)為突破口，使教材符合學(xué)生的實(shí)際，因此本人根據(jù)本節(jié)教材的特點(diǎn)和學(xué)生情況主要采用了以下幾種教學(xué)法。
1、精心整合教材。
本節(jié)教材中的資料豐富，但提出的問題中有一些不能緊扣教學(xué)目標(biāo)，且由于時(shí)間的關(guān)系也不能一一討論，所以我對此進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。如人與類人猿的數(shù)量問題讓學(xué)生課前去查找資料并放在進(jìn)化發(fā)展中去講。而與教學(xué)目標(biāo)無多大關(guān)系的四種現(xiàn)代類人猿的分布問題課堂就省略不講，布置學(xué)生課外時(shí)間去
完成。另外有一些與本節(jié)教材關(guān)系密切的問題，如導(dǎo)言，因?yàn)殛P(guān)系到這冊教材如何與上冊銜接，而且還關(guān)系到我們該如何思考人類與地球關(guān)系的情感教育問題，因而花了較多時(shí)間，作為情感教育的重點(diǎn)來講。同時(shí)這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)還注意與本單元第七章呼應(yīng)，做到扣緊單元主題。
2、把握好這節(jié)教材中有關(guān)科學(xué)的基本觀點(diǎn)及開放性的關(guān)系。
這節(jié)教材內(nèi)容豐富，資料多，但學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度，且許多問題是學(xué)術(shù)界爭論不休的。對這樣懸而未解的問題，我們要在眾多的爭論中給出科學(xué)的基本觀點(diǎn)，即生物是進(jìn)化來的(即達(dá)爾文的進(jìn)化論)，而非由神創(chuàng)造的(即神創(chuàng)論)。但由于歷史久遠(yuǎn)，且由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，因此存在著不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這是正常的。由此培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
3、注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)及情感教育。
本節(jié)教材的知識目標(biāo)不是很多，但在教學(xué)過程中要注意通過多種方式，如觀察思考、技能訓(xùn)練、資料分析、信息查詢、閱讀討論等活動(dòng)，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中主動(dòng)地獲取知識。提高學(xué)生的觀察能力、分析能力、語言表達(dá)能力等，從而發(fā)展學(xué)生的探究能力及發(fā)散性思維。另外情感教育也是本節(jié)教材不可缺少的一個(gè)重要組成部分，不論是開始的導(dǎo)言，還是人類的起源和進(jìn)化內(nèi)容中的生物與環(huán)境的關(guān)系，及教材的最后部分等，都涉及到情感教育問題，因此要注意這方面的啟迪教育。
4、應(yīng)用好多媒體這個(gè)重要的現(xiàn)代化教學(xué)手段。
本節(jié)教材不僅資料多，且由于起源及進(jìn)化的過程距離現(xiàn)代的生活極為遙遠(yuǎn)，因而難度大，所以必須借助多媒體手段，達(dá)到高效、簡潔、直觀的效果，還可以引發(fā)學(xué)生的想象力，另外情感教育更是需要錄相片段來展示說明，才能更加形象生動(dòng)。如將東非大裂谷這部分內(nèi)容，先通過閱讀文字資料，再觀察圖片，這樣起到非常形象直觀的效果。
人類的起源和發(fā)展教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
�、俑攀鋈祟惼鹪从谏止旁常祟愂窃谂c自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的。
�、趯Ρ扔^察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展過程的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
2、能力目標(biāo)： 參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
3、情感目標(biāo)：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
①運(yùn)用比較的方法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)；
�、谡J(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性；
�、壅J(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
教學(xué)方法：
講解、查資料、分析、問答
教學(xué)過程：
一、講授新課：
生：（閱讀、分組討論）東非大裂谷兩側(cè)的生 態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶 雨林變成了稀樹草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。
師：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化 石呢？
生：可以說明人類的始祖在非洲。
師：化石是最好的證據(jù)。請同學(xué)們觀察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類化石的圖片。你們能發(fā)現(xiàn)什么問題？
生：（觀察、思索）
師：我們來分析一下：
�。�1）就"露西"少女的 骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū) 別？根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的？
�。�2）"東非人" 用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來推測，"東非人"在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力？
生：從"露西"少女的骨骼來看，她的上肢比 較細(xì)短，下肢比較粗長，具有粗長的下肢骨，骨盆上下扁，左右闊，說明她很可能采取直立行走的運(yùn)動(dòng)方式；"東非人" 所用的石器明顯經(jīng)過加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當(dāng)作工具來砍砸和削刮物體，由此推測"東非人"在逐漸適應(yīng)直立行走的過程中，已具有制造和使用工具的`能力了。
師：再來觀察"東非人"頭骨化石及復(fù)原像， 你們能想到些什么呢？
生："東非人"既有現(xiàn)代類人猿的特征，又有人類的特征。
師：這說明了什么？
生：這可能說明"東非人"是處在進(jìn)化當(dāng)中。
師：根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推測一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況？
生：（閱讀、回答）
生1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來生活在茂密的森林中，后來由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來，能夠使用樹枝、石塊等來獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
生2："露西"時(shí)代的古人類就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，相當(dāng)于使自己 的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強(qiáng)了。
生3："東非人"時(shí)代的古人類，不僅能使用工具，還能制造簡單的工具，提高了工具的效能。
師：對。又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜；復(fù)雜而精巧的工具的制造和使用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種辦法來解決困難；在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言，而且大腦的語言中樞日益完善；豐富的語言，使他們相互之間能更好地交流與合作。下面我們來做一個(gè)小游戲。
生：（分組表演）請一位同學(xué)選擇三位好朋友，自己想好一句話并告訴其中一位，要求他只用表情或動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位，由第二位再用同樣的方式傳給第三位朋友。最后由第三位朋友用語言表達(dá)出原意來。
師：通過這樣的過程，原話的意思改變了沒有？由此可見，語言在生活中是多么的重要！語言使我們大家能進(jìn)行很好的交流。沒有語言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生很多的誤會(huì)。因此，我們在生活中應(yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言。用語言進(jìn)行交流也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)別之一。
師：下面在你們觀察人類起源與發(fā)展的示意圖后，請指出人類在進(jìn)化過程中，哪些方面是逐漸變化的？
生：（觀察、小組討論交流）
生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走→直立行走。
生2：勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具→使用天然工具→制造和使用簡單的工具→制造和使用包括電腦在 內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
生3：赤身裸體→懂得御寒、遮羞。
師：在同大自然嚴(yán)酷的斗爭中，人類變得越來越強(qiáng)大。人類現(xiàn)在被稱為"生物圈的主宰者"，改變環(huán)境的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的生物。人類是否應(yīng)與自然界和諧 發(fā)展？
生：人類起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長期斗爭中逐漸進(jìn)化來的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來；不適應(yīng)環(huán)境的被淘汰掉。人類雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律，人類應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。
師：現(xiàn)代類人猿還能進(jìn)化成人嗎？
生：不能�，F(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類了。
師：曹植有首詩，批評哥哥曹丕對他的迫害："箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"結(jié)合本節(jié)課，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？
生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對釜底的豆莖說："我們本是同一棵根上生長出來的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！"這首詩以形象生動(dòng)的比喻，說明兄弟本來像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。
師：那么，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)。具體應(yīng)該怎樣做呢？
生：人類應(yīng)加大對現(xiàn)代類人猿等各種野生 生物的保護(hù)措施，如加強(qiáng)宣傳的力度，貫徹執(zhí)行野生動(dòng)物保護(hù)法，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)它們生活的森林環(huán)境，堅(jiān)決制止一切破壞它們生存的行為等。
師：也希望你們能把所說的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。
二、知識小結(jié)：
師：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們都明白了些什么呢？想到了些什么呢？
生：（歸納總結(jié)本節(jié)所學(xué)）
三、課外研究：
師：研究人類的起源和發(fā)展，除了化石以 外，還有什么其他的方法？請你們課后模仿科學(xué)家的研究方法，通過查閱資料，搜集信息，并與同學(xué)交流。
四、作業(yè)：P7 ： 2、4
五、板書設(shè)計(jì)：
第一節(jié) 人類的起源和發(fā)展
古人類起源和進(jìn)化的證據(jù)及歷程-----進(jìn)化的主要證據(jù)：化石
森林古猿----下地活動(dòng)---古人類---現(xiàn)代人類
人類的起源和發(fā)展教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
【法制教育目標(biāo)】
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
【教學(xué)重點(diǎn)】：
概述人類的起源和發(fā)展。
【教學(xué)難點(diǎn)】：
認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
【教學(xué)方法】
比較法，觀察分析法
【課時(shí)安排】：
2課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿
學(xué)生分析課本P3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的'觀點(diǎn)，教師總結(jié)。
強(qiáng)調(diào)：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿，存在的不同之處是因?yàn)樵陂L期的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類和現(xiàn)代類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化，那么，森林古猿在進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿的過程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）
化石是最好的證據(jù)。請同學(xué)們觀察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類化石的圖片。你們能發(fā)現(xiàn)什么問題?
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推測一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。
3、人類的進(jìn)化過程
指導(dǎo)學(xué)生觀察“人類起源與發(fā)展”的示意圖，請同學(xué)們指出人類在進(jìn)化過程中，哪些方面是逐漸變化的?
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
因此，在日常的生活中我們要保護(hù)野生動(dòng)物及其生活環(huán)境，更不能非法獵捕和捕殺野生動(dòng)物，破壞其生存環(huán)境。我們?nèi)祟悜?yīng)與野生動(dòng)物友好相處，和諧發(fā)展。技能訓(xùn)練
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
【板書設(shè)計(jì)】：
第一章人的由來
第一節(jié)人類的起源和發(fā)展
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石
3、人類的進(jìn)化過程
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》
【作業(yè)布置】：
【課后反思】：
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
人類的起源和發(fā)展教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的。
2、對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4、認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
學(xué)情分析
關(guān)于人類起源和發(fā)展問題，學(xué)生通過多種媒體渠道，零星地了解了一些，但對這部分知識缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)。人類的起源問題，歷年來有東西方有多種流派和假說，本課中，要帶領(lǐng)學(xué)生從辯證唯物主義角度去認(rèn)識人類的起源和發(fā)展問題，這對培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義世界觀，促進(jìn)他們科學(xué)人生觀的形成具有十分重要的意義，學(xué)生也會(huì)對本節(jié)內(nèi)容感興趣。
重點(diǎn)
1、運(yùn)用比較的方法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)；
2、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性；
3、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。
難點(diǎn)：
人類起源和發(fā)展的原因和過程
教學(xué)過程
一、自主學(xué)習(xí)（要求：先認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，勾畫重點(diǎn)及要點(diǎn)內(nèi)容；在熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，關(guān)上課本，獨(dú)立完成“自主學(xué)習(xí)”部分內(nèi)容。）
1、19世紀(jì)著名的進(jìn)化論建立者，在深入研究后提出人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是。
2、現(xiàn)代類人猿有幾種，它們?nèi)匀贿^著以為主的熱帶叢林生活。生活在非洲中部和西部熱帶叢林中；生活在南亞、東南亞地區(qū)以及我國的云南�。簧钤趤喼薜募永锫ず吞K門答臘的熱帶叢林中。它們都依靠從森林中獲取果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有制造工具和改善生存環(huán)境的.能力，也不能進(jìn)行人類那樣的語言和文字的交流。
3、在距今1200多萬年前，森林古猿廣布于地區(qū)，尤其是非洲的。
4、地質(zhì)學(xué)家告訴我們，1000萬~2000萬年前，地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，形成了東非大裂谷，地球上氣候也發(fā)生劇烈變化，裂谷地區(qū)原先的，有一部分變成了。由于森林大量消失，部分森林古猿下地生活，由于的改變和自身的變化，一代代向著的方向發(fā)展，前肢解放出來，能使用樹枝、石塊等來獲取食物和防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。
5、在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石（也就是石化了等），如距今300萬年前的化石，距今175萬年前的頭骨化石及其遺物——石器。時(shí)代的古人類能使用簡單工具，時(shí)代的古人類不僅能使用工具，還能制造簡單工具。
二、合作探究（要求：先獨(dú)立思考“合作探究”部分各問題，試著自己尋找答案，遇到問和疑惑，先記錄在學(xué)案后面“我的疑惑”欄內(nèi)，留待課堂上重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論。）
1、仔細(xì)觀察課本P2上的現(xiàn)代類人猿圖片，討論：類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？
�。�1）不同。類人猿主要是臂行；人類則是直立行走。
（2）不同。類人猿可以使用自然工具，但是不會(huì)制造工具；人類可以制造并使用各種簡單和復(fù)雜的工具。
�。�3）不同。類人猿腦的容量約為400 mL，沒有語言文字能力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強(qiáng)的思維能力和語言文字能力。
2、仔細(xì)觀察課本P5上的圖IV—2，人類起源和發(fā)展過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？
3、曹植有首詩，批評哥哥曹丕對她的迫害：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”人猿同祖，人類應(yīng)怎樣對待珍希、瀕危的現(xiàn)存類人猿？
4、認(rèn)真閱讀課本P6上“技能訓(xùn)練”內(nèi)容，判斷短文后的陳述哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？
三、課堂檢測
1、對森林古猿進(jìn)化成人類的敘述不正確的是（）
A、由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活
B、下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展
C、森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別
D、環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向
2、人類的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（）
A、語言B、糧食和衣物C、生產(chǎn)工具D、貨幣交流
3、森林古猿從樹上下到地面生活的原因是（）
A、樹上的天敵多B、出現(xiàn)了森林火災(zāi)C、由于地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化D、為了擴(kuò)張領(lǐng)地
4、從古猿到人的進(jìn)化過程中，人猿相揖別的標(biāo)志是（）
A、運(yùn)用自然工具B、直立行走C、產(chǎn)生語言和思想意識D、制造簡單的工具
5、下列關(guān)于人類起源的證據(jù)的說法中，正確的是（）
A、達(dá)爾文的進(jìn)化論能證明人類的起源B、古書以及傳說進(jìn)取有證明人類的起源
C、古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進(jìn)化的直接證據(jù)
D、通過模擬實(shí)驗(yàn)可能證明人類的起源
6、人類進(jìn)化發(fā)展的大致歷程是（）
A、南方古猿→能人→直立人→智人B、南方古猿→直立人→能人→智人
C、南方古猿→能人→智人→直立人D、南方古猿→直立人→智人→能人
四、課堂小結(jié)
我的疑惑：
我的收獲：
教學(xué)活動(dòng)
人類的起源和發(fā)展教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
�、� 在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。
�、� 學(xué)習(xí)欣賞神話傳說。
�、� 培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。
�、� 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語交際能力
活動(dòng)重點(diǎn)
① 搜集資料，整理資料。
② 口語表達(dá)。
③ 想像寫作訓(xùn)練。
課時(shí)安排
2課時(shí)
課前準(zhǔn)備
① 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。
② 圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢資料，整理資料。
�、� 每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入
可從放映《星球大戰(zhàn)》影片片段導(dǎo)人活動(dòng)，喚起學(xué)生對未來世界的遐想，對人類起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
1、故事大王比賽
① 每組每人搜集一種關(guān)于人類起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。
�、� 每組選出一名講故事的代表，參加班級故事大王比賽。
�、� 比賽將評出一、二、三等獎(jiǎng)。
�、� 小組將部分參賽的神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊。
2、自由辯論會(huì)
�、� 搜集查找關(guān)于“人類起源新說”的資料。
② 從中選定一種說法，并圍繞這一說法繼續(xù)查找相關(guān)資料。
�、� 讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。
�、� 辯論形勢靈活，以小組為單位，互相展開辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀點(diǎn)。
a．以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多寡評出一、二、三等獎(jiǎng)。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無，并匯編成冊。
3、給未來人畫像
① 每組設(shè)計(jì)一幅未來人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。
�、� 每幅畫要做簡要說明，說明主要包括：(1)外形設(shè)計(jì)理念；(2)服飾搭配理念；(3)人體結(jié)構(gòu)的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì)有哪些改變。
�、� 畫像要求100cm×80cm，將畫像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫像前闡述本組的創(chuàng)作理念。
�、� 根據(jù)畫像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意、說明內(nèi)容是否充分，評出一、二、三等獎(jiǎng)。
�、� 每人以“未來世界”為題，寫一篇想像作文。
4、成果展覽
① 每組派出一名代表作評委會(huì)成員，組成評委組。
② 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。
�、� 每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評委組提出的問題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)·作簡要的解說。
④ 由評委組給各個(gè)展區(qū)做出評定，評出一、二、三等獎(jiǎng)。
二、活動(dòng)評價(jià)
根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據(jù)小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、活動(dòng)小結(jié)
通過這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的.能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類起源的發(fā)展過程，感受了古人豐富的想像力及神話傳說的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維能力都得到較好的確培養(yǎng)和提高。
人類的起源和發(fā)展教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解關(guān)于人類起源問題的認(rèn)識發(fā)展過程，懂得這是一個(gè)不斷探索的過程。
2．了解古人豐富的想像力和古代神話的永恒魅力，培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文。
3．培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣，培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
4．培養(yǎng)搜集、處理信息的能力。
5．學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。講述生動(dòng)有趣的故事要繪聲繪色、引人入勝；講述科學(xué)知識要講究語言的科學(xué)性和條理性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．信息的搜集和處理。
2．口語表達(dá)及想像寫作訓(xùn)練。
3．培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
【課前準(zhǔn)備】
教師：多方搜集資料，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過程和心得體會(huì)，做到有足夠的儲(chǔ)備去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
學(xué)生：
1．讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的`愛好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。
2．圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢資料，整理資料。初中二年級語文（上）
3．每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋，以整理活動(dòng)成果。
【活動(dòng)指導(dǎo)】
�。ㄒ唬┲笇�(dǎo)學(xué)生擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括：
1．合作伙伴。
2．作文選題。
3．搜集資料進(jìn)度。
4．填表日期。
5．準(zhǔn)備發(fā)言提綱的時(shí)間。
�。ǘ└黜�(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)：
1．神話故事的搜集和講述。
�、偻扑]書目，提供網(wǎng)址。
②指導(dǎo)學(xué)生用盡量簡便的方法將搜集的資料錄下存入檔案袋。
③在學(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對情況或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
2．從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集資料。
�、诖_定填表完成時(shí)間。
③指導(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡明扼要的文字填寫表格。
�、軝z查填表情況，并作交流、講評。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
關(guān)于人類起源，我們學(xué)習(xí)了中國的神話《女媧造人》，又與西方的神話《伊甸園里》進(jìn)行了比較閱讀，這些美麗的神話充滿了神奇的想像。那么，人類到底是如何起源的呢？今天我們就來進(jìn)行一次科學(xué)的旅行，去探究這個(gè)奧秘。播放有關(guān)人類起源的資料片，激發(fā)學(xué)生探索的興趣，營造和諧的教學(xué)氛圍。
二、故事大王比賽
1．每組每人搜集一種關(guān)于人類起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。
2．每組選出一名代表參加班級故事大王比賽。
3．講述完畢，讓學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評價(jià)。比賽將評出一、二、三等獎(jiǎng)。
4．小組將部分的神話故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊。
三、自由辯論會(huì)
1．搜集查找關(guān)于“人類起源新說”的資料。
2．從中選定一種說法，并圍繞這一說法繼續(xù)查找相關(guān)資料。
3．讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。
4．辯論形勢靈活，以小組為單位，展開辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)還可以反駁其他小組的觀點(diǎn)。
a．以小組合作情況、辯論情況及準(zhǔn)備資料的多少評一、二、三等獎(jiǎng)。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享、互通有無，并匯編成冊。
四、作文
第一題，在上述辯論的基礎(chǔ)上，寫一篇作文，題目自擬，注意選擇文章的種類。如“人類起源概說”，是說明性的，主要在資料的篩選、梳理、組合，說明的文字要平實(shí)、簡明、準(zhǔn)確。如“人類起源神話的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
第二題，寫“國寶失蹤之迷”的同學(xué)應(yīng)注意，搜集資料之后，不應(yīng)照抄照搬，應(yīng)該在弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的語言加以表述。
五、成果展覽
1．每組派出一名代表作評委會(huì)成員，組成評委組。
2．每小組將本次活動(dòng)編輯的冊子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。
3．每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評委組提出的問題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)作簡要的解說。
4．由評委組給各個(gè)展區(qū)做出評定，評出一、二、三等獎(jiǎng)。
六、活動(dòng)評價(jià)
1．評價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的方式為主，加以正面引導(dǎo)。
2．評價(jià)不但要教師來評，而且要學(xué)生互評和自評。
3．評價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識。
4．重視評價(jià)搜集資料的過程。
5．評價(jià)學(xué)生的口語交際能力，不但要反映學(xué)生口語交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識和情感態(tài)度，既要評分，又要寫評語。
6．寫作檔案評價(jià)，包括作文成績和反映寫作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評語。根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，也根據(jù)小組表現(xiàn)的情感和態(tài)度，小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
人類的起源和發(fā)展教案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識方面
1.說出人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。
2.概述人類起源和發(fā)展的過程，以及在進(jìn)化過程中人類在自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
(二)能力方面
1.嘗試比較現(xiàn)代類人猿和人類的.異同點(diǎn)，人類在進(jìn)化歷程中各個(gè)階段的不同點(diǎn)，提高分析比較能力。
2.嘗試區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀方面
1.認(rèn)同生物與環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn)。
2.認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)。
二、教學(xué)難點(diǎn)
通過觀察和比較，總結(jié)人類在起源和發(fā)展過程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.說出人類起源于森林古猿。
2.概述人類在起源和發(fā)展的過程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備：ppt、圖片、資料、視頻。
學(xué)生準(zhǔn)備：長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩的相關(guān)資料。
五、教學(xué)過程
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人類的起源和發(fā)展教案 篇8
一、活動(dòng)目標(biāo)
1.了解自古以來關(guān)于人類起源問題的認(rèn)識發(fā)展過程，懂得認(rèn)識的過程是一個(gè)不斷探索的過程；
2.了解我國考古工作者的杰出貢獻(xiàn)和舊中國曾經(jīng)蒙受的文化掠奪；
3.了解古人豐富的想像力和古代神話永恒的魅力；
4.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣；
5.繼續(xù)學(xué)習(xí)利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法、引用資料的方法，以及注明資料出處的格式；
6.在搜集資料的過程中培養(yǎng)瀏覽和篩選信息的能力；
7.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容，講述生動(dòng)有趣的故事，要繪聲繪色，引人入勝，講述科學(xué)知識，要講究語言的科學(xué)性和條理性；
8.培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文；
9.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
二、教師準(zhǔn)備
1.準(zhǔn)備“一桶水”：根據(jù)此次綜合性學(xué)習(xí)要求，教師自己要以濃厚的興趣，去追尋人類起源，要銳意搜集資料，儲(chǔ)備足夠的知識，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過程和心得體會(huì)，做到有足夠本錢去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
2.擬定“綜合性學(xué)習(xí)·追尋人類起源”活動(dòng)進(jìn)度表。
3.開列書目和網(wǎng)址。
4.提供稀缺資料，包括文字、圖片、錄像等等。
5.給每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)文件袋。
6.做好教案。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
(一)活動(dòng)前的動(dòng)員和指導(dǎo)
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究精神。
示例
《女媧造人》和《伊甸園里》兩則神話故事，一則出自中國，一則出自西方，從兩則神話中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的，無論東方西方，古人早都思考人類起源問題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神，不過一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說到人類為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想像竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想像力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾·威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想像就具有永久的魅力。
關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒有止步。各種報(bào)刊不時(shí)報(bào)道古人類研究工作者的最新研究成果。2001年7月30日《北京晚報(bào)》就有一則科教新聞。
人類到底多大了
專家今日說：新證據(jù)可能把人類起源提前160萬年
本報(bào)訊(記者王學(xué)鋒)生活在440萬年前的地猿始祖種高居“人類始祖”寶座已經(jīng)7年之久，現(xiàn)在，它的地位開始動(dòng)搖，中科院院士、古脊椎動(dòng)物與古人類所研究員吳新智今天向記者介紹，最近的考古發(fā)現(xiàn)將使人類祖先的生活時(shí)間向前延長至五六百萬年前。
20xx年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)地猿始祖化石，學(xué)術(shù)界基本上承認(rèn)它是已知的“人類最早的祖先”。之后考古學(xué)家一直在尋找更早人類的化石，大的突破出現(xiàn)在最近一段。首先是法國科學(xué)家稱其在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了一種600萬年前的原始人類化石，取名為千禧人，并稱已經(jīng)具有直立行走能力，應(yīng)是人類最早祖先；然后是發(fā)現(xiàn)地猿始祖種的美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員于本月出版的《自然》雜志上發(fā)表報(bào)告說，他們發(fā)現(xiàn)了一種原始人類的化石，它可能屬于地猿始祖種的早期形態(tài)，大約生活在520萬年至580萬年前，并取名為地猿始祖種家族祖先亞種。二者誰最后進(jìn)化成為現(xiàn)代人類?法美兩國科學(xué)家甚至為此爭論不休。
吳新智稱，這兩類化石尚未得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可，如果成果得到承認(rèn)，人類歷史將從440萬年變成600萬年。“這些都是直立行走意義上的人，而從能夠制造工具的意義來講，目前可知的最早人類仍然是250萬年。”
新發(fā)現(xiàn)的人類化石是否意味著就是真正的人類祖先?吳新智院士表示，目前的研究成果不能說明其為共同祖先，更大的可能性是，這些化石代表的人類“只是我們真正祖先的堂兄弟”，人類祖先尚未找到。美國亞利桑那州立大學(xué)人類起源研究所所長唐納德·約翰遜對此的解釋是，人類進(jìn)化之樹上布滿了枝節(jié)，無法判斷到底是哪一枝進(jìn)化成了今天的人類，也就是人們通常所說的家族“嫡長子”，人類起源之謎仍需要不斷尋找新的化石。
人類到底起源于何時(shí)?人類到底從何而來?現(xiàn)在是眾說紛紜，莫衷一是。
這次綜合性學(xué)習(xí)，我們要來個(gè)“上下求索”。上，搜集古代各民族關(guān)于神創(chuàng)造人的神話故事；下，搜集當(dāng)今關(guān)于人類起源種種說法。要盡自己的能力，把人類在這個(gè)問題上的認(rèn)識過程摸一遍。這是一個(gè)非常有趣的課題。正像居里夫人所說的，“科學(xué)本身就具有偉大的美”。在上下求索的活動(dòng)中，我們將迷醉于神話故事，又像迷醉于神話故事一樣，迷醉于科學(xué)不斷增加的嶄新的優(yōu)美的景色之中。
2.提出活動(dòng)目標(biāo)。
3.宣布活動(dòng)進(jìn)度表。
4.各自擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括──
�、俸献骰锇�；
�、谧魑倪x題；
③搜集資料進(jìn)度；
�、芴畋砣掌�；
�、轀�(zhǔn)備討論發(fā)言提綱的時(shí)間。
(二)各項(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)
1.神話故事的搜集和講述。
�、俑鶕�(jù)不同條件，選擇一種方式，給以輔導(dǎo)。
A.推薦書目，提供網(wǎng)址。
B.印制“關(guān)于神創(chuàng)造了人類的神話匯編”。
C.推選若干同學(xué)，各發(fā)一份材料，準(zhǔn)備講述。
�、谧詈米寣W(xué)生自由結(jié)合，幾人一組，合作搜集。
�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用盡量簡便的方法將搜集的資料錄下存入文件袋。
A.圖書資料復(fù)印。
B.網(wǎng)上資料下載。
C.自家的報(bào)刊可以剪貼。
D.沒有標(biāo)題的擬出標(biāo)題。
E.每份資料都需注明出處。如《女媧造人》出處：袁珂《神話故事新編》，中國青年出版社1963年版。
F.三份以上的資料要編排次序。
G.資料應(yīng)該互通有無。
�、茉趯W(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對情況，或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
�、葜v述前讓學(xué)生作好準(zhǔn)備，難記的'細(xì)節(jié)要記清楚，怎樣講得繪聲繪色、引人入勝，要精心考慮，認(rèn)真練習(xí)。
�、捱x定講故事的同學(xué)，安排一定的講故事的時(shí)間。
�、咧v述完畢，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評價(jià)。
2.從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集資料。
�、谝�(guī)定填表完成時(shí)間。
③指導(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡明扼要的文字填寫表格。
�、軝z查填表情況，并作交流、講評。
3.討論：關(guān)于人類起源的神話為什么能夠廣泛流傳?
�、偈虑白寣W(xué)生探究這類神話的魅力何在，準(zhǔn)備好發(fā)言提綱。
通俗地說，就是，像《女媧造人》《伊甸園里》這類神話故事，你為什么那樣喜歡聽，為什么明知沒有上帝，沒有女媧，而上帝造人，女媧造人的故事聽起來還是津津有味。
下列提示，供教師在討論過程中引導(dǎo)之用。
第一，這類神話都描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。
第二，這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。
第三，這類神話無非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。例如，現(xiàn)實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說不出的高興和安慰，《女媧造人》不過是想像女媧用泥土造成孩子罷了，女媧的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂是讓人共鳴的。
�、谟懻摃r(shí)教師應(yīng)記錄發(fā)言情況，對于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解應(yīng)給以熱情的鼓勵(lì)。
�、圻@個(gè)討論可以接第一項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行，先講故事，再來討論，順理成章。
4.關(guān)于人類起源新的說法
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集材料。
�、诎才沤涣骰顒�(dòng)。
方式可以多樣，可以講述，也可以打印材料張貼在墻報(bào)專欄里。打印材料，宜加標(biāo)題，文字要簡明扼要。
5.作文。
第一題
如“人類起源概說”，是說明性的，功夫主要在資料的篩選、梳理、組合，說明的文字要平實(shí)、簡明、準(zhǔn)確。
如“人類起源神話的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。
如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
四、活動(dòng)建議
1.教師要培養(yǎng)廣泛的興趣，不斷擴(kuò)大閱讀面、知識面。
新語文教育是一門開放而有活力的語文課程，應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域大大拓寬了，它注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。適應(yīng)此種教育改革形勢的需要，語文教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)語文的狹小天地，不但要精通語文，而且要努力培養(yǎng)廣泛的興趣，文學(xué)作品要讀，各種門類的自然科學(xué)也要廣泛涉獵。
2.五項(xiàng)活動(dòng)宜歸并為三個(gè)階段。
第一階段搜集資料
──關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話；
──從猿進(jìn)化到人的資料；
──關(guān)于人類起源的新說法；
──“北京人”頭蓋骨下落的資料。
第二階段口語交際
──講述有關(guān)人類起源的神話故事；
──討論人類起源神話的魅力；
──交流人類起源之新說。
第三階段寫作
──填表；
──作文。
3.語文課程資源缺乏的學(xué)校，應(yīng)該變通活動(dòng)方式，努力實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)。
這次活動(dòng)的基本條件是圖書館與網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村中學(xué)資源缺乏，圖書資料不是應(yīng)有盡有，網(wǎng)絡(luò)尚未普及，展開活動(dòng)是比較困難的，但是提前準(zhǔn)備若干圖書資料還是可以做到的，即使只有幾本書，變通了方法，活動(dòng)目標(biāo)基本上還是可以達(dá)到的。
五、活動(dòng)評價(jià)
1.綜合性學(xué)習(xí)的評價(jià)，乃屬形成性評價(jià)，目的在于促使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展，評價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的方式為主，從正面加以引導(dǎo)。
2.評價(jià)不但要教師來評，而且要學(xué)生互評和自評。
3.評價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識。
4.重視評價(jià)搜集資料的過程，重視評價(jià)學(xué)生利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)處理信息的能力，要具體考察學(xué)生占有什么材料，占有多少材料，還要考察他們占有各種材料的方法。教師在檢閱學(xué)生的文件袋之后，應(yīng)該做出積極的評價(jià)，寫出鼓勵(lì)性的評語。
5.評價(jià)學(xué)生的口語交際能力，不但要反映學(xué)生口語交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識和情意態(tài)度，既要評分，又要寫評語。
6.寫作檔案評價(jià)，包括作文成績和反映寫作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評語。
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