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班門弄斧議論文（精選20篇）
大家一定都接觸過(guò)作文吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。如何寫(xiě)議論文才能做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的班門弄斧議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
班門弄斧議論文 篇1
成語(yǔ)“班門弄斧”是個(gè)貶義詞，華羅庚先生卻說(shuō)：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？
班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自己長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得到賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且十分刻苦練琴。他在自己的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：“是您用寬厚的'臂膀扶助了我�！倍钏固貐s笑著說(shuō)：“不，是你造就了自己的成功�！毙ぐ畹某晒﹄x不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂(lè)才能，不僅僅僅得到大師的賞識(shí)，也得到了眾人的贊許。
由此看來(lái)，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。
班門弄斧議論文 篇2
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，務(wù)必是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的'數(shù)不勝數(shù)，最后一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見(jiàn)，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人能夠去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判模摧p自己，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國(guó)人塞繆爾。約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，務(wù)必永久在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步？
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。
班門弄斧議論文 篇3
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽望見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽(tīng)了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到這天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永久不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的'思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫(xiě)出了話劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門弄斧”，而要用心的去“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇4
“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。
對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解，人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人，
但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，“班門弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說(shuō)呢
試想，一個(gè)人若對(duì)自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢
正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn)，才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實(shí)力的支持。
蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的。
姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱，當(dāng)今NBA的統(tǒng)治者之一。
但對(duì)于NBA中的眾星而言，2002年初入NBA的姚明只但是是一個(gè)乳臭未干的小孩。
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。
當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前。
所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新。而那些所謂的`“班門”內(nèi)的人所能到達(dá)的只但是是一些陳舊的規(guī)程，他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事。
而對(duì)于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄。
在軍營(yíng)中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下。
而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書(shū)生。這是何故呢
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí)，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢
這就是我主張“班門弄斧”的理由。
班門弄斧議論文 篇5
班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實(shí)，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過(guò)人的'膽識(shí)和超人技巧。看過(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？溌‰m斗膽弄斧。卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對(duì)“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗(yàn)證。
據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀�(bào)告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國(guó)打開(kāi)大門，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡(jiǎn)單�！皫熞闹L(zhǎng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會(huì)滾滾向前。
班門弄斧議論文 篇6
班門弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的.勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢
弄斧到班門，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺�，就不和美�?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�(jiàn)，弄斧到班門不必須會(huì)輸。如果贏了，又會(huì)怎樣樣呢
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧議論文 篇7
此刻這個(gè)世紀(jì)需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個(gè)“無(wú)名小卒”。我想王老師下棋只是經(jīng)驗(yàn)比我多而已，“不足為奇。第一次下時(shí)我輸了，但我還是不服氣，總結(jié)了方案和王老師下了一盤我贏了。我多高興阿如果我當(dāng)時(shí)輸了就不敢和王老師比我此刻還能贏得了他嗎？
有一次上美術(shù)課時(shí)，我們正在畫(huà)畫(huà)。而李祺琛看到我們一個(gè)個(gè)畫(huà)得這么好就不敢畫(huà)，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費(fèi)了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃老師拿走黃宇軒得畫(huà)表?yè)P(yáng)了起來(lái)，李祺琛一看他本來(lái)能比黃宇軒還畫(huà)得好的。如果他當(dāng)時(shí)就大膽的'畫(huà)，那黃老師表?yè)P(yáng)的能不是他嗎？
如果達(dá)爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們這天還是相信我們?nèi)祟愡�是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。這天我們也許還會(huì)被其他國(guó)家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯(cuò)誤的理論，這天也許我們還在學(xué)著錯(cuò)誤的理論。
所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧議論文 篇8
中國(guó)有句古話叫做班門弄斧，用來(lái)諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實(shí)，真是如此嗎
在這個(gè)嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時(shí)候，管什么流言蜚語(yǔ)，管什么鄙視的眼神，有了成績(jī)，為什么不將展現(xiàn)呢一味的躲藏，難道要等到花謝嗎覺(jué)得自己已有了務(wù)必實(shí)力時(shí)，為什么不找一個(gè)高手切磋一下呢整日與那些無(wú)名小卒一起，心里就不覺(jué)得窩囊嗎在這個(gè)鋒芒畢露的時(shí)代，沉默是金，按兵不動(dòng)都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎樣能因?yàn)槭浪椎难酃�，�?lái)扭曲自己心中的路呢心只有一顆，所以它跳動(dòng)的時(shí)間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎告訴你，每個(gè)上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。讓心也找到自己的方向，這又何樂(lè)而不為呢
弄斧就要到班門，請(qǐng)不要給自己的心后悔的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)只有一次，錯(cuò)過(guò)的話，就再也沒(méi)有后悔的`余地了。生命雖是多變的，但是，無(wú)論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會(huì)隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時(shí)候，我不期望，你的眼睛不會(huì)閃過(guò)后悔之色。
請(qǐng)出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請(qǐng)你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
班門弄斧議論文 篇9
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國(guó)建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說(shuō)，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會(huì)是譏笑、嘲笑，而是面對(duì)那顆青春真誠(chéng)的心鼓勵(lì)的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來(lái)，許多賢能被埋沒(méi)于市井。社會(huì)上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當(dāng)時(shí)“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”一說(shuō)的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂(lè)之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂(lè)尋千里馬還熾烈。當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，缺少的不是千里馬，而是伯樂(lè)。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個(gè)何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂(lè)面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂(lè)的賞識(shí)。
班門弄斧有時(shí)是通往成功的捷徑，長(zhǎng)沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫(xiě)的《最優(yōu)分批問(wèn)題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部，受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的.在班門前弄斧，使他終于跨入了長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院當(dāng)上了教授。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過(guò)自己的精心測(cè)算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯(cuò)誤，于是大膽撰寫(xiě)論文，提出更正，引起數(shù)學(xué)界不小的轟動(dòng)，更從此博得了“愛(ài)才如命”的蘇教授的賞識(shí)。在名師的指點(diǎn)下，華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯(cuò)誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過(guò)，社會(huì)要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門弄斧的人，社會(huì)便難以進(jìn)步。弄斧不到班門，怎知道會(huì)青出于藍(lán)而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門，又怎能明確真實(shí)的設(shè)立自己的目標(biāo)?所以，弄斧定要到班門!
班門弄斧議論文 篇10
明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩(shī)，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)也就應(yīng)運(yùn)而生了。后人通常用來(lái)嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語(yǔ)，這種泛談?dòng)植槐M然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點(diǎn)“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡鸱N之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計(jì)算機(jī)?就更談不上今天的`四個(gè)現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒(méi)有“班門弄斧”的勇氣就不會(huì)有提高。不會(huì)有發(fā)展，也就沒(méi)有進(jìn)步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個(gè)方面。這二者既對(duì)立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過(guò)“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如熊慶來(lái)——華羅庚——陳景潤(rùn)，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來(lái)的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會(huì)有后者，就不會(huì)起到一個(gè)“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時(shí)還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因?yàn)椤伴T主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，許多未過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會(huì)跌跤。俗話說(shuō):“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽(tīng)到名家的真知灼見(jiàn)，才有益于提高。離開(kāi)“門主”就只有外行的捧場(chǎng)套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧議論文 篇11
自古以來(lái)，人們常用班門弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)眾多權(quán)威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭(zhēng)到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點(diǎn)稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自己，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代，不主動(dòng)表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會(huì)在社會(huì)上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)：
首先，班門弄斧將自己的獨(dú)到見(jiàn)解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問(wèn)“金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對(duì)事物的認(rèn)知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生——兩個(gè)鐵球同時(shí)著地。可見(jiàn)，班門弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有一定的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的.是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。
曾在一本書(shū)看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過(guò)滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì)飛過(guò)滄海。班門弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門弄斧議論文 篇12
契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因?yàn)橛写蠊返拇嬖诙艁y不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了�！�
我們不是狗，而是更為高級(jí)的人類。因而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可不是叫喚幾聲就能解決問(wèn)題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽(tīng)到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無(wú)異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?
我說(shuō)，當(dāng)然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過(guò)。社會(huì)要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門弄斧的人，社會(huì)便難以進(jìn)步。
其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的.發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們?cè)僭趺纯隙ㄗ约旱恼_，不去“班門”與大師切磋，都沒(méi)有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩(shī)仙李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨鬃討�(yīng)該算是中國(guó)歷史上前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無(wú)法相提并論(也沒(méi)有可比)，也不妨礙他成為詩(shī)壇上一顆與眾不同的明星。
美國(guó)有一名高中生，在一次全國(guó)中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對(duì)了48道，這已經(jīng)是個(gè)難得的成績(jī)了吧!可他并不滿足，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的計(jì)算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過(guò)教育部十幾名數(shù)學(xué)專家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯(cuò)了”，并給數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。
班門弄斧，是我們提升水平的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇13
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊��！
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門弄斧議論文 篇14
班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗(yàn)。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因?yàn)檫@是經(jīng)驗(yàn)之談。
在學(xué)校，學(xué)生與老師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧�？梢源笾路譃閮深�。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在老師面前表現(xiàn)自己：另一類呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，老師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“老師不知道怎么做了，請(qǐng)大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現(xiàn)自己的，積極回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗(yàn)啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的.人云亦云。老師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績(jī)直線下滑。后來(lái)老師找我談話，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自己的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現(xiàn)自己�！蔽衣�(tīng)從老師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問(wèn)多答，提出不同的見(jiàn)解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績(jī)有了很大進(jìn)步。后來(lái)我還當(dāng)上了同學(xué)的小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進(jìn)步。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗(yàn)之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在老師，長(zhǎng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩，老師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯(cuò)誤這是經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇15
一般人認(rèn)為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關(guān)于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)權(quán)威說(shuō)不，可見(jiàn)，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會(huì)有勇氣。
詩(shī)仙李白曾有詩(shī)云：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！北娝苤�，孔子是中國(guó)歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點(diǎn)成就，但也沒(méi)有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說(shuō)出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實(shí)是自信的表現(xiàn)。試問(wèn)，如果沒(méi)有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門弄斧呢？
當(dāng)代社會(huì)需要進(jìn)步發(fā)展，就需要有人班門弄斧。文明的發(fā)展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創(chuàng)新。試想，如果伽俐略當(dāng)時(shí)在眾人的指指點(diǎn)點(diǎn)下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實(shí)驗(yàn)的.想法，他還能證明偉大的哲學(xué)家亞里士多德是錯(cuò)誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，這需要很大的勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當(dāng)初害怕教會(huì)的勢(shì)力，不敢發(fā)表日心說(shuō)，人類天文學(xué)還能達(dá)到當(dāng)今的高度嗎？顯然也不能。在強(qiáng)大的教會(huì)之下發(fā)表與教會(huì)學(xué)說(shuō)相沖突的看法，這需要勇氣�？梢�(jiàn)，若沒(méi)有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。
班門弄斧可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，文明發(fā)展�？梢�(jiàn)，班門弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現(xiàn)。
班門弄斧議論文 篇16
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！�
——李白
“班門弄斧”一向被世人認(rèn)為是狂妄之舉。故敢于弄斧者往往被視為“楚狂人”。盡管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。
著名的就有“關(guān)公門前耍大刀”。在《三國(guó)演義》中，寫(xiě)了許多無(wú)名小輩在關(guān)公門前耍大刀，最終都被關(guān)公的正版大刀斬于馬下，成為后世之人的.笑料，而最后一個(gè)敢在關(guān)公門前耍大刀的乃是魏將龐德。他請(qǐng)命出征時(shí)，不時(shí)地在關(guān)公門前舞弄大刀。其刀法實(shí)在令關(guān)公擊節(jié)叫好。雖然最終他也免不了成為關(guān)公刀下亡魂，為關(guān)公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗摹安蛔粤苛Α倍鴲u笑他，或是認(rèn)為他是“龐德狂人”。
盡管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門”依然未被動(dòng)搖，昔日的權(quán)威依然高高在上。雖然有句“長(zhǎng)江后浪推前浪”，但另一句“姜還是老的辣”就蓋過(guò)了它。年輕人挑戰(zhàn)權(quán)威就是被認(rèn)為是“不自量力”、“班門弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個(gè)十年八載，待到“當(dāng)年的媳婦熬成婆”之時(shí)，方可以舊換新。而此時(shí)，當(dāng)年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的銳氣也不復(fù)存在。
“班門”的堡壘并非固若金湯，攻破它并非沒(méi)有可能。這不僅需要有過(guò)人的膽識(shí)，還需要有超人的技巧。世界杯史上有一經(jīng)典之戰(zhàn)。“初生牛犢不怕虎”的喀麥隆小伙們面對(duì)“老師傅”阿根廷隊(duì)時(shí)，并沒(méi)有氣勢(shì)上首先敗下陣來(lái)，而是放開(kāi)了腳踢，在阿根廷隊(duì)門前一次次地運(yùn)斧成風(fēng)，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來(lái)。
由此看來(lái)，班門弄斧只要舞得巧，照樣令人稱道�？溌￡�(duì)正是如此才造就了自己這匹黑馬。
“江山代有才人出”，有膽識(shí)之人共舞班門之斧，才能“后浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。
班門弄斧議論文 篇17
班門弄斧說(shuō)的是一個(gè)古代的木匠拿著斧到一家大門前，為人展示他的技術(shù)。人們都笑他"你知道這是那個(gè)的家嗎？是魯班爺?shù)募�，你真是不自量力�?quot;而我認(rèn)為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，是直的我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是只的夸的不應(yīng)貶。
首先那為木匠知道那是魯班爺?shù)?家，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威。這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
其次若對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢？不是。在國(guó)外年輕時(shí)的加利列，就對(duì)當(dāng)時(shí)的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)證明他的結(jié)論是錯(cuò)的，并當(dāng)眾實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)前："人們說(shuō)你敢對(duì)偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實(shí)驗(yàn)后，人們對(duì)伽佩服的五體投地。并叫他天才。請(qǐng)問(wèn)伽是不自量力嗎？沒(méi)有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，可以看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應(yīng)該貶而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。如果我們每人都這樣我們的社會(huì)會(huì)飛快的進(jìn)步，所以我們應(yīng)該拿起你手中的斧頭走做一個(gè)新時(shí)代的弄斧者吧！
班門弄斧議論文 篇18
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽(tīng)了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的`，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫(xiě)出了話劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇19
班門弄斧，不經(jīng)意拿出這個(gè)詞，是個(gè)貶義詞，可那是舊時(shí)代，新為了讓你從迷茫中走出來(lái)，我來(lái)說(shuō)個(gè)生活中的例子。
一個(gè)釘子，放到不透明的.氣球中，松松垮垮放在那，你不會(huì)看到里面有個(gè)尖尖的釘子。相反你把氣球擠壓后，釘子亮閃閃的尖就會(huì)破“殼”而出。當(dāng)代，高科技時(shí)代，所有人，即使你再閃亮，再尖銳，也要記住，“人才都是擠出來(lái)的”所以，要學(xué)會(huì)“班門弄斧”。比如說(shuō)，中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在他30多歲的時(shí)候，向偉大數(shù)學(xué)家華羅庚“班門弄斧”他不斷向華羅庚展示自己的教學(xué)才能，最終得到認(rèn)可，成為一位數(shù)學(xué)家，研究了1+1問(wèn)題，并取得輝煌成績(jī)。
還有一位普通的工人作家宗福發(fā)，他勇于班門弄斧，目標(biāo)是曹禺，后來(lái)宗福發(fā)與曹禺交談文學(xué)后，出版了《于無(wú)聲處》這本書(shū)，聞名中國(guó)。
班門弄斧不僅需要才能，還需要超長(zhǎng)自信，也就是說(shuō)要敢于挑戰(zhàn)，同時(shí)要不俱怕不氣餒，你對(duì)名人發(fā)起挑戰(zhàn)，難免會(huì)遭到嘲笑。若要“班門弄斧”就一定要面對(duì)嘲笑，挫折，批評(píng)，當(dāng)你面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，一定要從言以對(duì)，這是你“班門弄斧”的基本素質(zhì)與體現(xiàn)。
大家要學(xué)會(huì)“班門弄斧”，要不懼怕，不氣餒，相信自己就是最強(qiáng)的！
班門弄斧議論文 篇20
學(xué)習(xí)中，大家都知道“班門弄斧”是一個(gè)貶義詞，是指在魯班（古代著名的巧匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前買弄自己的本領(lǐng)。我為什么說(shuō)它是一個(gè)褒義詞呢？下面請(qǐng)看我對(duì)這個(gè)詞的理解吧！
這件事的來(lái)龍去脈是這樣的：二年級(jí)時(shí)我不知道在什么地方見(jiàn)到“班門弄斧”這個(gè)詞，我就去查詞典，才囫圇吞棗地理解了這個(gè)成語(yǔ)。當(dāng)時(shí)我還納悶兒――魯班是誰(shuí)呀？是老師嗎？我想應(yīng)該是吧！在五年級(jí)時(shí)我知道了它是一個(gè)貶義詞――是被否定不能做的事�？晌艺J(rèn)為它是一個(gè)褒義詞，因?yàn)樵诶蠋熋媲帮@示自己的才華有什么不對(duì)呢？這樣很好，就跟一個(gè)學(xué)生在課堂上自信地舉手發(fā)言一樣�！鞍嚅T弄斧”是表示自信的意思，只是這個(gè)自信用的地方不合適而已，為什么說(shuō)它是一個(gè)貶義詞呢？這太不對(duì)了。一個(gè)人的自信就意味著他會(huì)成功，他征服了自己。你知道對(duì)一個(gè)老師而言，當(dāng)他看到一個(gè)過(guò)去默默無(wú)聞的學(xué)生如今敢于大膽發(fā)言，他是何等地欣慰么？“班門弄斧”為什么不說(shuō)成在老師面前搬弄才華呢？不就成了“師前弄才”嗎？我不認(rèn)為自信有什么不對(duì)的。如果你不認(rèn)同我這個(gè)見(jiàn)解的話，我想你不妨看一看2003年的《中國(guó)少年文摘》。那里有許多關(guān)于自信的文章，富有很深的`哲理呢。聽(tīng)了我的見(jiàn)解，我希望同意我的看法的人把“班門弄斧”這個(gè)道理發(fā)揚(yáng)光大。
我希望每一個(gè)人都學(xué)習(xí)那個(gè)在魯班面前搬弄斧頭的人，自信地舉起手，讓老師再一次感到欣慰吧！
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