讀《人生》有感(15篇)

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的讀《人生》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《人生》有感1

　　在人生的途中，有許許多多的困難需要我們?nèi)ソ鉀Q面對(duì)這些困難，我們要沉著冷靜，命運(yùn)是掌控在自己的手中，我們不應(yīng)該把自己的命運(yùn)交給別人，我們要自己努力才能獲得成功。

　　名人在我們的心中是高不可攀的，其實(shí)他們也只是很普通的.人假如把信命運(yùn)比喻成臺(tái)階，他們每天邁一小步，十天、百天以后，他們就走的很高了，而在普通人的眼里固然也就高不可攀了。

　　當(dāng)然我們不能在此停留，我們也要步步向前，不能懷念過(guò)去，無(wú)論你在過(guò)去取得了多大的成就，因?yàn)槿说纳�命之路好似逆水行舟不進(jìn)則退。所以我們要抓住現(xiàn)在的一切。

　　在眼前可能有會(huì)有很大很大的風(fēng)浪，但是只要我們有勇氣與決心肯定以克服的。張海迪她從小就高位截癱，連在學(xué)校里學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)都沒(méi)有，可是她自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生的課程，成為一名作家。

　　可我們呢，不但可以在坐在教室里聽(tīng)老師講課，我們的是不是更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)呢？

　　“行動(dòng)吧，在生命的此刻行動(dòng)”中要我們積極的面對(duì)困難，最終一定能成功。

讀《人生》有感2

　　寥寥千把字，短小精悍文，得以造成我目光的停駐。

　　季老出名已久，卻一直沒(méi)有深層次觸碰的機(jī)遇。順手閱覽季老散文集，不經(jīng)意發(fā)覺(jué)此篇優(yōu)秀作品，心里諸多得以釋?xiě)选?/p>

　　季老刻骨銘心地了解，人生并不是用文本能描述得完的，故務(wù)求精減。

　　人生的主題必定是人性。告子有言食色，性也。季老絕不避諱的引出來(lái)此言。其次，誰(shuí)又可否定？食，處理人生存的難題，色，處理人發(fā)展的難題。生存和發(fā)展是人們存有不會(huì)改變的主題。針對(duì)入世極淺的人而言，如我，這一回答毫無(wú)疑問(wèn)是實(shí)際而準(zhǔn)確的。

　　萬(wàn)物皆通人的本性，這便有著桃李無(wú)言，下自成蹊一說(shuō)。

　　一樣是性命，或少水少光而死，或忍辱負(fù)重而生。這就是綠色植物的人生觀。主導(dǎo)權(quán)在自身手上，出路在哪里，均由自身操控。

　　入世，有的人善始善終，處變不驚，任外部自然環(huán)境對(duì)其造成一切危害，一直堅(jiān)持著明確的路面。此后便又有一道分岔：一種人果然地抵達(dá)了終點(diǎn)站，他能夠理由充分地為大家宣布，印證自身的聰明，但他不容易那么做；另一種人鬼使神差地偏移了航向，乃至不知所從，最后將被別人唾棄、恥笑，但他迫不得已那么做。

　　且人性的發(fā)展務(wù)必有一定的停止。天地萬(wàn)物得以有規(guī)律性地生存與發(fā)展，正應(yīng)驗(yàn)了這一大道理。從細(xì)微處講，一切都須有一個(gè)度。一類人人生一世無(wú)所不為，張張楊揚(yáng)地渡過(guò)了一生，終究卻發(fā)覺(jué)忽視了許多致命性的關(guān)鍵點(diǎn)，遺恨終生。另一類人，難能可貴的膽怯性，促使他一生無(wú)所作為，雖平安無(wú)事卻欠缺一些熱情，一樣遺恨終生。此上兩例雖為極端化的情況，只求表明天性的發(fā)展不能無(wú)度，無(wú)度則不成大器。

　　季老能有那樣的覺(jué)悟，徹底反映在他本身的為人處事上。自其對(duì)語(yǔ)言癡迷，就一心刻苦鉆研梵文等，終有一定的就。老來(lái)平心靜氣，卻仍然為工作拼搏著，就算在抵御病痛的.醫(yī)院病床上，其堅(jiān)強(qiáng)不屈的恒心依然展露無(wú)遺。把擁有度，便能至善至美！

　　中國(guó)哲學(xué)史上，曾爭(zhēng)執(zhí)人性善還是性惡，實(shí)際上沒(méi)有必要。人與生肯定全是處于被動(dòng)的，大家所需做的，便是授予它各有不同的顏色，完成最大的使用價(jià)值。

　　或許這更是季羨林老先生的文學(xué)類風(fēng)采所屬，直言不諱，簡(jiǎn)明扼要，讓人回味無(wú)窮。走入文學(xué)大師，讓高手引導(dǎo)大家邁向取得成功！

讀《人生》有感3

　　文章主要寫(xiě)主人公高加林命運(yùn)的曲折，也形象的反映了當(dāng)今社會(huì)走后門(mén)，靠關(guān)系的腐敗，以至于才華橫溢，胸懷大志的高加林幾經(jīng)波折，卻也因此遇見(jiàn)了心地善良，美麗，樸實(shí)心像金子一樣的農(nóng)村姑娘巧珍，并相愛(ài)，可又一次命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)讓他遇見(jiàn)了高中時(shí)愛(ài)慕的同學(xué)黃亞萍在權(quán)衡自己的未來(lái)和愛(ài)情的'時(shí)候，他放棄了后者選擇了自認(rèn)為的前程拋棄了巧珍，和身世背景都好的的亞萍走到了一起，當(dāng)再一次晴天霹靂的打擊落到他頭上時(shí)，仿佛做了一場(chǎng)夢(mèng)，終究要回到現(xiàn)實(shí)！可回頭才發(fā)現(xiàn)那金子早已不在！

　　人生就是這樣有時(shí)候總是感覺(jué)生活在給我開(kāi)玩笑其實(shí)不是生活開(kāi)我們的玩笑而有時(shí)恰恰是我們?cè)陂_(kāi)生活的玩笑，要珍惜現(xiàn)在擁有的，不管以后我們?cè)谀氖裁刺幘呈裁吹匚欢紤?yīng)該知道把自己放在什么位置，不能忘本。每個(gè)人的人生都是一杯無(wú)價(jià)的咖啡并且是只能喝一次的！所以呢我們要細(xì)細(xì)品嘗！慢慢回味！

讀《人生》有感4

　　機(jī)遇是什么意思，它是能改變?nèi)松�的，改變�(nèi)松�是什么意思，它是機(jī)遇，機(jī)遇改變?nèi)松�是什么意思想知道嗎？想知道的話，�?tīng)我說(shuō)：

　　1、我讀完發(fā)現(xiàn)才華出眾的人的感受是：善識(shí)人才者，應(yīng)時(shí)刻保持清醒的`頭腦，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不受語(yǔ)浪言潮所左右。對(duì)于已成名的顯人才，不跟在吹捧贊揚(yáng)聲的后面唱贊歌，而應(yīng)多聽(tīng)一聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)；對(duì)于未成名的潛人才，則應(yīng)留心在意。

　　2、我讀完精明人的謊言能出彩的感受是：人生離不開(kāi)謊言，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)入文明化的運(yùn)行機(jī)制后，謊言不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此自然而然也就產(chǎn)生了。生活中，有些情況下，你不能不說(shuō)謊。在一些非常時(shí)候，甚至只能說(shuō)謊，才能把一切變得完滿。讓我來(lái)給大家舉個(gè)例子：在某醫(yī)院的一個(gè)病房里，身患重病的病人房間外有一顆樹(shù)，樹(shù)葉被秋風(fēng)一刮，一片一片的掉落下來(lái)，病人望著落葉蕭蕭、凄風(fēng)苦雨，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她想：當(dāng)樹(shù)葉全部掉完時(shí)，我也就要死了。一位老畫(huà)家得知后，被這種悲泣深深打動(dòng)了，他用畫(huà)的樹(shù)葉裝飾樹(shù)枝，使哪位瀕臨死亡的女病人堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)。

　　機(jī)遇改變?nèi)松�是能改變�(nèi)松�的一本�?shū)，我喜歡這本書(shū)。

讀《人生》有感5

　　《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書(shū)。作者叔本華，德國(guó)著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書(shū)中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書(shū)涉及健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語(yǔ)言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠(chéng)服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書(shū)也以形而下的角度向世人闡述了"幸福論"。

　　本書(shū)開(kāi)篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內(nèi)心快樂(lè)抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物，而人的身外之物對(duì)于幸福只能發(fā)揮間接作用。楊絳先生說(shuō)過(guò)，人最可貴的是人自身。人生說(shuō)短也短，說(shuō)長(zhǎng)也挺長(zhǎng)，能否生活的幸福很大程度上其實(shí)取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大。然而，現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？叔本華對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下，我們只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財(cái)產(chǎn)，或者考慮我們?cè)谒�人心目中的樣子�？墒俏覀內(nèi)绻�能夠�?nèi)在豐富，或許對(duì)運(yùn)氣就不會(huì)有過(guò)多的要求，也不會(huì)在對(duì)比中產(chǎn)生更多的不甘心。如歌德所說(shuō)"大眾，不分貴賤，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性"。所以，人的內(nèi)在擁有，對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠真正悟到這一點(diǎn)的又有多少呢？

　　伊比鳩魯把人的需要?jiǎng)澐譃槿�類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的`需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場(chǎng)等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒(méi)有錯(cuò)，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德有句話，"擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對(duì)客觀事情的見(jiàn)解"。眼前的事物無(wú)論好壞，都是一種客觀存在，人對(duì)它的認(rèn)識(shí)多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂(lè)，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富，也是幸福生活的關(guān)鍵。

　　然而，生活在現(xiàn)實(shí)中，人們不可避免的想要爭(zhēng)取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對(duì)孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對(duì)我們的了解，而不會(huì)超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對(duì)我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個(gè)人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊�聲的獲得只能通過(guò)做出行動(dòng)業(yè)績(jī)或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動(dòng)業(yè)績(jī)需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動(dòng)業(yè)績(jī)會(huì)通過(guò)記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來(lái)的樣子留傳下來(lái)。作品的形成不依賴機(jī)會(huì)，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來(lái)的樣子而存在。然而，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開(kāi)始流傳，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評(píng)判員。當(dāng)然，書(shū)中也提到，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的、名不副實(shí)的名聲。

　　關(guān)于獨(dú)處、思想和孤獨(dú)，書(shū)中寫(xiě)道，一個(gè)人逃避、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會(huì)感受到自己的自身。獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會(huì)交往的，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因?yàn)橥ㄟ^(guò)與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂(lè)器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂(lè)器只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?lè)。而鋼琴本身就是一個(gè)小型樂(lè)隊(duì)，更適合獨(dú)奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。

　　書(shū)中露骨的寫(xiě)出了一些常人明白但不會(huì)輕易表達(dá)出來(lái)的人性的弱點(diǎn)。如，書(shū)中引用歌德的話，"優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識(shí)就更是稀奇的事情"。"我們給別人榮譽(yù)的同時(shí)，也就降低了我們自己"。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會(huì)得到人們公正的評(píng)判，它也不會(huì)受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過(guò)與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點(diǎn)看似悲觀，但經(jīng)受過(guò)生活、人性考驗(yàn)的人或許會(huì)有共鳴。所以，對(duì)此部分的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。

　　對(duì)于現(xiàn)在和將來(lái)，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入�？偟膩�(lái)說(shuō)，不管將來(lái)還是過(guò)去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺(jué)里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的。不要由于在過(guò)去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來(lái)操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí)。由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。

　　《人生的智慧》一書(shū)不長(zhǎng)，但字字璣珠。不知不覺(jué)又到深夜，更多體會(huì)，還是拿書(shū)慢慢領(lǐng)悟吧……

讀《人生》有感6

　　你哭過(guò)嗎？你能感受一個(gè)殘疾人的內(nèi)心世界嗎？當(dāng)你受到別人排擠的時(shí)候，你又會(huì)想到一些什么呢？你嘗試過(guò)努力卻得不到別人的認(rèn)同時(shí)，你能感受到其中的失落嗎？生活中不同的事情都讓我們感受到，生活的百寶箱里，不僅僅有糖果，還有苦澀的藥。

　　在《無(wú)語(yǔ)人生》這篇文章中，“我”在多年前的一場(chǎng)意外中，使“我”從一個(gè)正常人變?yōu)猷硢�殘障人士，生活中的困難更是“遍地開(kāi)花”，尤其在工作方面，受到的排斥和冷漠，讓“我”幾乎提不起求職的勇氣，但生活所迫讓“我”不得不去懷抱希望。輾轉(zhuǎn)多次后，“我”終于在一家傳播機(jī)構(gòu)任職，這份工作很合適我，同事們對(duì)“我”也很熱情，在發(fā)生了一件轟動(dòng)的新聞事件后，由于“我”的殘障，給工作帶來(lái)了很多不便，也耽誤了不少的寶貴的時(shí)間，還出了許多差錯(cuò)。事后，同仁的抱怨讓主管重新檢查“我”在此工作上的適宜性，有了將“我”調(diào)離現(xiàn)職之意，“我”拍著胸脯向主管保證，“我”可以認(rèn)真學(xué)，但從主管的眼神中“我”知道，“我”不可能在這崗位上工作了。以往，同事們有任何活動(dòng)都會(huì)邀“我”參加，但最近他們每星期的一、三、五在辦公室的活動(dòng)都不叫“我”，“我”故意裝做不知道，但是“我”實(shí)在憋著難受，故意裝作東西掉在辦公室而回去拿。當(dāng)“我”看見(jiàn)辦公室里的情景時(shí)，“我”嚇了一跳：?jiǎn)挝煌�仁和主管全都在向手語(yǔ)老師學(xué)手語(yǔ)。他們?yōu)榱伺c“我”溝通方便，每個(gè)人都放棄休息時(shí)間，來(lái)遷就我、配合“我”的工作。第一次，“我”發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，也發(fā)現(xiàn)人性的崇高和真誠(chéng)；第一次，“我”流下的不是怨恨、感傷的淚水，而是感恩的淚水。

　　當(dāng)我讀完這篇文章時(shí)，我為文中不幸而又幸運(yùn)的主人公“我”而感到高興，我為他高興：當(dāng)他輾轉(zhuǎn)多次來(lái)到他的工作崗位時(shí)，同事們對(duì)他很熱情；當(dāng)他給身邊的.人帶來(lái)不便了，同事們沒(méi)有拋棄他，而是把對(duì)他的信任轉(zhuǎn)為行動(dòng)，來(lái)遷就他、配合他。他雖然有喑啞殘障，但他沒(méi)有失去太多，反而他擁有了一群信任他的朋友，最無(wú)私的朋友，他是殘障人士中的幸運(yùn)兒。我相信，他雖然不能與別人直接溝通，但是，他這一生都會(huì)得到許多的真心朋友，因?yàn)樗�用自己的真心、誠(chéng)心與別人交流、溝通，別人也會(huì)用最真誠(chéng)的心來(lái)回敬他！

　　人間有情，淚眼無(wú)語(yǔ)。其實(shí)，我們每個(gè)人都曾以小人之心度君子之腹，把別人的好心當(dāng)成企圖。很多時(shí)候，我們都應(yīng)該學(xué)著嘗試用一顆寬大的心來(lái)對(duì)待別人。對(duì)一些事情，我們有時(shí)很難一下子想明白，甚至自以為是，但當(dāng)明白了別人的好心之后，你又以什么來(lái)表達(dá)自己的感情？對(duì)于這些人，也許我們只能用自己的行動(dòng)來(lái)作為對(duì)他們的謝意吧！

　　其實(shí)，生活不乏糖果，有些人會(huì)給予我們美味的糖果，當(dāng)你接過(guò)來(lái)時(shí)，是否應(yīng)該感謝那些給予我們美味糖果的人呢？

讀《人生》有感7

　　《海海人生》是橫尾忠則的自傳。如果人生有三部曲的話，這部最早出爐的自傳嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是居中項(xiàng)，時(shí)間跨度從1960年到1984年。

　　橫尾忠則是誰(shuí)?書(shū)中簡(jiǎn)介有關(guān)其履歷統(tǒng)共1200余字，根本無(wú)法濃縮。他是插畫(huà)家，平面設(shè)計(jì)家，藝術(shù)家，這三個(gè)頭銜層層遞進(jìn)，又犬牙交錯(cuò)，因?yàn)樗�是跨領(lǐng)域的藝術(shù)家。

　　書(shū)籍制作者有巧思。橫尾忠則的作品，翻遍全書(shū)幾乎無(wú)跡可尋。單從寥寥數(shù)張黑白插頁(yè)照，拜訪三島由紀(jì)夫，與高倉(cāng)健參加綜藝節(jié)目，主演大島渚電影，去約翰列儂家串門(mén)，為卡洛斯山塔那設(shè)計(jì)CD封面等等，就約略可見(jiàn)其馳騁設(shè)計(jì)、文學(xué)、廣告、劇場(chǎng)、音樂(lè)、電影等領(lǐng)域的驚人活躍度和過(guò)人才情。盡管《海海人生》的主角是橫尾忠則，但他波瀾壯闊的人生旅途中，一路頻頻與各領(lǐng)域的超能力者相遇相知，縱情捭闔，讀來(lái)著實(shí)高潮迭起，妙趣橫生。由此衍生的涉及藝術(shù)流派和藝術(shù)家的注釋條目有617條之巨，不妨連綴而成多元的微觀藝術(shù)史，又平添了閱讀樂(lè)趣。

　　在作品缺席的前提下，有助于讀者完全沉浸于橫尾忠則的文字表達(dá)，借以臆測(cè)他的創(chuàng)作風(fēng)格。見(jiàn)字如見(jiàn)人，越讀越覺(jué)得這個(gè)家伙實(shí)在善于興風(fēng)作浪，亂來(lái)有趣到不可理喻加獨(dú)一無(wú)二。相信他作品的辨識(shí)度一定很高，哪天有幸邂逅他的作品應(yīng)該不難相認(rèn)。

　　比如在日本設(shè)計(jì)中心，承擔(dān)朝日麥酒設(shè)計(jì)的時(shí)候，每次概念提案，對(duì)方都不接受，除非冠以總監(jiān)名字。某次對(duì)方說(shuō)了傷及他自尊的話，蓄積很久的橫尾火山爆發(fā)，直接操起手邊相框使盡全力打?qū)Ψ降念^……毆打完畢就直接回家，打算辭職。結(jié)果翌日被上司拖去朝日公司道歉，沒(méi)想對(duì)方劈頭先賠不是，而且事后還將其他重要的設(shè)計(jì)工作交付給他。

　　比如他替主流雜志三島由紀(jì)夫的散文連載專欄繪插畫(huà)，雖說(shuō)珍惜與偶像工作的機(jī)會(huì)，可過(guò)于得意忘形，用反諷的風(fēng)格“丑化”對(duì)方，原本對(duì)他贊譽(yù)有加的三島由紀(jì)夫不得不請(qǐng)他來(lái)家里一趟。橫尾忠則心很大，以為偶像只是看起來(lái)在生氣，說(shuō)不定并非他本意，就跟他不停兜圈子。結(jié)果被逼到懸崖的.是三島由紀(jì)夫，他建議決斗，橫尾忠則自知沒(méi)有勝算，就妥協(xié)了�？赊D(zhuǎn)身反省時(shí)，他更害怕改動(dòng)自己的插畫(huà)風(fēng)格，決定還是誓死捍衛(wèi)三島先生帶有惡意的形象。

　　比如在周刊為小說(shuō)家柴田煉三郎畫(huà)插畫(huà)時(shí)，因企劃需要，兩人一同在高輪王子飯店住了整整一年。橫尾忠則對(duì)編輯提出任性要求。明明他和編輯都非常討厭蛇到連蛇這個(gè)字都不想看到，卻在被迫要畫(huà)蛇的時(shí)候表示沒(méi)有真蛇畫(huà)不出來(lái)，想試試對(duì)方的能耐。彼時(shí)已三更半夜，把“沒(méi)有什么是不可能”掛在嘴邊的編輯，果真將不可能化為可能，從蛇肉店帶回一條空降在橫尾的房間�？伤Ｙ嚨牟瀹�(huà)師還是沒(méi)有勇氣看真貨，最終翻圖鑒來(lái)解決。

　　比如與高倉(cāng)健上11PM這檔綜藝節(jié)目。因?yàn)榻箲]緊繃的關(guān)系，兩人完全罔顧設(shè)計(jì)好的劇本，只是一味保持沉默。后來(lái)橫尾忠則豁出去開(kāi)了口，但簡(jiǎn)單的拋接問(wèn)答后，再次雙雙陷入沉默。待高倉(cāng)健起意攀談，誕生了戲劇性的場(chǎng)面。“橫尾先生很適合留胡子�！薄拔沂鞘芘�頭四影響才開(kāi)始留的�！本o接著一聲“哎呀!”他就變得非常害羞地砰一聲低頭趴在桌上了，就這樣保持低調(diào)形象到節(jié)目結(jié)束。在此期間，高倉(cāng)健無(wú)法唱雙簧，只好掏出手帕來(lái)默默擦汗。

　　比如他透過(guò)UFO來(lái)思考自己的人生，將之視作生命哲學(xué)。超自然現(xiàn)象令他感動(dòng)，即使湯匙彎曲這類現(xiàn)象都會(huì)叫他流淚。他對(duì)UFO的執(zhí)念，夢(mèng)境里開(kāi)始出現(xiàn)外星人甚至搭上UFO旅行。只要聽(tīng)到有人見(jiàn)過(guò)外星人，就不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑去打探資訊，交流情報(bào)。他覺(jué)得20世紀(jì)最浪漫的主題非UFO和外星人莫屬，渴望成為通天裔。十年如一日，每天堅(jiān)持仰望天空，與天外來(lái)客心電感應(yīng)，還真的圓夢(mèng)了!

　　讀書(shū)小筆記

　　總之，整本書(shū)有趣亂來(lái)的火花四濺，通篇流光溢彩。率性更任性的作者筆下，步步海闊天空，全然脫離地心引力。

　　跟橫尾忠則廿四年的人生華章相比，大多數(shù)人的時(shí)光不過(guò)是躲在黑匣子里旅行呀。

　　平面設(shè)計(jì)師時(shí)期的橫尾忠則，創(chuàng)作和人生是割裂的。后來(lái)，因畢加索展開(kāi)悟，橫尾忠則選擇回到過(guò)去，義無(wú)反顧地成為畫(huà)家(第一志愿)，由此創(chuàng)作和人生合二為一，迎來(lái)新的藝術(shù)巔峰。

　　太期待他的下一部自傳啦!在等待的間隙，我決定試試神奇的定點(diǎn)觀測(cè)UFO法。

讀《人生》有感8

　　以前，我將理想束之高閣，終日渾渾噩噩，無(wú)所事事，品味著《理想點(diǎn)亮人生》，我對(duì)自己的理想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　托爾斯泰說(shuō)過(guò)一句話，“理想是指路的明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，就沒(méi)有生活。”這句話充分說(shuō)明理想對(duì)于人的重要，它是指引方向的羅盤(pán)，讓人們看到曙光。若是沒(méi)有理想，人可能會(huì)得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，成為碌碌無(wú)用的人。

　　自知者明。理想應(yīng)該是基于對(duì)自己全滿客觀的'認(rèn)識(shí)，是提出的合理需要努力付出的想法。所以，理想不能光圖高遠(yuǎn)，不顧實(shí)踐。最重要的是，樹(shù)立理想之后，需要付出極大的努力，付出自己篤定的心血與汗水。

　　對(duì)于我而言，為國(guó)家作出大的貢獻(xiàn)可能是遙不可及的，我應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的需要，樹(shù)立一個(gè)正確的人生理想。其次，我應(yīng)該認(rèn)識(shí)到完成理想不能急功近利，通向成功的路不是一馬平川的，我必須理性地分析可能發(fā)生的困難，做好心理準(zhǔn)備。尤為重要的是有毅力，敢于為夢(mèng)想而奮斗，要有獵人一旦盯著獵物，就不會(huì)放手的信念，敢于拼搏，永不言棄。

　　天上春光明媚，李尚風(fēng)景正好，請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此啟程。

讀《人生》有感9

　　人生的樂(lè)趣在于什么？大概不同的人都會(huì)有各自不同的答案，即使同一個(gè)人在不同的時(shí)期也會(huì)有不同的答案。

　　記得大學(xué)臨近畢業(yè)的時(shí)候，獨(dú)自一人徘徊在校園的小徑上，問(wèn)自己，人為什么活著，人生的樂(lè)趣是什么？孩提的時(shí)候，孩子的樂(lè)趣很簡(jiǎn)單，一件玩具，一塊糖果，一次兒童樂(lè)園，一本小人書(shū)，都會(huì)獲得極大的滿足。孩子不懂得什么是煩惱和失眠。上學(xué)了，優(yōu)異的成績(jī)是自己最大的幸福，考上理想的大學(xué)、理想的專業(yè)是自己為之奮斗了12年的目標(biāo)。上了大學(xué)后，學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)生工作能力、與同學(xué)老師相處的能力的提高是自己目標(biāo)所在。臨近畢業(yè)，我茫然了，對(duì)工作的茫然，對(duì)離開(kāi)校園生活的依依不舍等等。思考多天以后，我頓悟了，羅素的話深深的啟迪了我，也深深打動(dòng)了我，我其實(shí)想到了愛(ài)，想到了我為愛(ài)我的人活著，為我的親人活著，為牽掛我的人活著，為一個(gè)或者無(wú)數(shù)個(gè)希望而活著，為一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而活著，為了不斷完善自己做有利于他人、社會(huì)的事。作為一名教師，人生的最大樂(lè)趣在于奉獻(xiàn)，尋找自己認(rèn)為的幸福人生。

　　大多數(shù)教師覺(jué)得自己并不快樂(lè)。每天起早摸黑工作十多個(gè)小時(shí)，工資微�。粚W(xué)校里有忙不完的“常規(guī)”工作，各種各樣的檢查達(dá)標(biāo)活動(dòng)層出不窮，自然覺(jué)得很累；遇上幾個(gè)“刺頭”學(xué)生和老師較勁，碰上個(gè)把家長(zhǎng)強(qiáng)詞奪理，同事之間難免產(chǎn)生點(diǎn)誤會(huì)，自然覺(jué)得很煩；夕日里邋遢無(wú)比的同學(xué)現(xiàn)在成了大款，學(xué)不如己的同學(xué)在官場(chǎng)平步青云，社會(huì)上教師依然顯得很“弱小”，這一切自然讓人覺(jué)得很悲哀。做個(gè)教師又苦又累，工作中又平添了不少煩惱，社會(huì)地位還是很卑微，看來(lái)要快樂(lè)起來(lái)，是件“難于上青天”的事情。

　　難道教師注定要做個(gè)春蠶，吐絲方盡才能解脫？難道教師注定是個(gè)紅燭，只有燃燒了自己才能照亮別人？難道教師注定是個(gè)苦行僧，一輩子辛苦勞碌才算是不辱使命？難道教師注定是個(gè)痛苦的職業(yè)，一生都無(wú)法享受職業(yè)的樂(lè)趣？如果真是這樣，那可就慘了，直面這樣的人生，還有什么生活的意義可以追尋。我們都希望換一種方式生活，可是現(xiàn)實(shí)并不允許，也就是說(shuō)，在教育生涯上，我們還要一路走下去。這時(shí)，最重要的就是要尋找教師的.快樂(lè)之道，發(fā)現(xiàn)教師工作的好處和意義，從而享受教師人生的樂(lè)趣。美國(guó)著名哲學(xué)家威廉詹姆斯說(shuō)：“我們這一代人最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變生活�！薄熬秤尚纳�”，態(tài)度決定一切，換個(gè)角度看教育，你會(huì)發(fā)現(xiàn)教育同樣充滿魅力，快樂(lè)隨處可尋。

　　享受閱讀。 “閱讀不能改變?nèi)松�的長(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松�的寬度。閱讀不能改變?nèi)松�的起點(diǎn)，但可以改變?nèi)松�的終點(diǎn)”，一篇有關(guān)閱讀的文章里的這句話，我只看了一遍，就永遠(yuǎn)的記住了。教育是提高心智的活動(dòng)，首先要求教育者本人要有高雅的氣質(zhì)，智慧的心靈，如果不堅(jiān)持經(jīng)常性閱讀，以閱讀這種方式來(lái)修身養(yǎng)性，提高學(xué)識(shí)，高雅就會(huì)走向低俗，智慧之花就會(huì)枯萎，自來(lái)水之源終會(huì)干涸。所以，教師職業(yè)的最大好處就是強(qiáng)迫你要不斷閱讀，不斷提高自己。一旦形成閱讀的習(xí)慣，閱讀也就成了一種最好的享受，沉浸在書(shū)的海洋里，任由靈魂自在遨游，是一件非常愜意的事情，與名著相伴隨的日子，一點(diǎn)點(diǎn)真情感悟，一處處?kù)`犀相通，都會(huì)讓你發(fā)出會(huì)心的微笑。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大，精神也被提升到了一個(gè)較高境界。你的人生寬度，你的人生終點(diǎn)可能從此逐漸改變。

　　投身研究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給每位教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條路�！碑�(dāng)然，這里的教學(xué)科研決不是那種圖名為利的表面文章，正如新教育理想的倡導(dǎo)者朱永新教授所言“應(yīng)該真正打動(dòng)教師的心靈”。觸及心靈的教育研究不僅能夠打動(dòng)自己，成為教師的內(nèi)在需要，而且可以打動(dòng)學(xué)生，徹底變革師生關(guān)系。關(guān)注每節(jié)課，關(guān)心每個(gè)教育事件，這時(shí)的教育教學(xué)就不再是日復(fù)一日的例行公事，它們就有了生命的特征，在研究的過(guò)程中，不斷更新自己的教育思想和理念，改進(jìn)教育方法，提高教學(xué)水平，工作的趣味就在其中產(chǎn)生了，這樣的教師就會(huì)受到學(xué)生的歡迎，融洽的師生關(guān)系會(huì)帶給你更多的快樂(lè)。作為教師，教學(xué)不僅是學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，也是自己的成長(zhǎng)過(guò)程，不過(guò)，這樣的成長(zhǎng)需要你不僅把教師當(dāng)成一個(gè)職業(yè)，更要把教育家當(dāng)成自己的夢(mèng)想，從現(xiàn)在起就把教育教學(xué)研究當(dāng)作快樂(lè)的動(dòng)力。

　　走近學(xué)生。我們常常把學(xué)生看作自己的敵人，置學(xué)生于自己的對(duì)立面，這樣你不想痛苦都不行，有這么多的人和你作對(duì)，還能有什么好日子過(guò)。教師的工作對(duì)象很特殊，它是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命力的學(xué)生，當(dāng)你成為教師的那一天起，你就注定和學(xué)生不可分離了，學(xué)生會(huì)成為你生活里的一個(gè)重要內(nèi)容。當(dāng)然，學(xué)生會(huì)給你帶來(lái)不少煩惱：發(fā)愁他們的成績(jī)上不去，考不上理想的學(xué)校，自己的工作成績(jī)也要打折，一些調(diào)皮的學(xué)生不遵守紀(jì)律，老是影響班級(jí)和學(xué)校的榮譽(yù)，一些學(xué)生不理解老師的良苦用心，真情的付出卻得不到真誠(chéng)的回報(bào)。但是，你也要承認(rèn)，學(xué)生也會(huì)給你帶來(lái)很多快樂(lè)：教師節(jié)那天，學(xué)生給你送來(lái)一張張賀卡，真誠(chéng)的祝福讓你熱淚盈眶；某個(gè)學(xué)生在作文里把你當(dāng)作最敬重的人，對(duì)你無(wú)意識(shí)的一個(gè)眼神，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)津津樂(lè)道；多年以后與一位已為人父母的學(xué)生相遇，在他的孩子面前，他仍尊稱你為老師的時(shí)候，這時(shí)你一定收獲了很多快樂(lè)。失去快樂(lè)還有一個(gè)重要原因，就是為了保持所謂的師道尊嚴(yán)，我們總是緊緊的包裹住自己，不愿露出一點(diǎn)真情，一點(diǎn)笑聲，生怕學(xué)生看到自己的內(nèi)心世界，因?yàn)檫@樣，我們也就走不進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的課堂也就成了教和學(xué)的機(jī)械傳遞，我們的教育現(xiàn)場(chǎng)變成了空洞的說(shuō)教。當(dāng)教育教學(xué)失去了生命的氣息，我們自己也就失去了快樂(lè)，面對(duì)工作，多了份嘆息，少了點(diǎn)笑聲，多了份失落，少了些快樂(lè)。其實(shí)，只要改變一點(diǎn)點(diǎn)，走近學(xué)生，給學(xué)生一片真情，就會(huì)得到學(xué)生的真心，給學(xué)生一點(diǎn)快樂(lè)，我們就會(huì)收獲更多的快樂(lè)。

　　也許我們并不能消除工作中的煩惱，但是這些并不妨礙我們尋找工作的快樂(lè)，從閱讀開(kāi)始，不斷提升自己，關(guān)注教育現(xiàn)象，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在煩惱的背后往往充滿了人生的樂(lè)趣，那是只有教師人生才能享受得到的樂(lè)趣。

讀《人生》有感10

　　《人生》這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，書(shū)中的人物似乎都是蕓蕓眾生的縮影。主人公歷經(jīng)幾年風(fēng)平浪靜的教書(shū)生涯后突然的變成農(nóng)民，面對(duì)巧珍無(wú)藥可救的愛(ài)，而他又處于人生低谷，顏面無(wú)存，便稀里糊涂的接受了。不料高加林從后門(mén)走入成功后又和昔日同學(xué)黃亞萍“重歸于好”，面對(duì)擢升的機(jī)會(huì)，他毅然違背了同巧珍的諾言。人生無(wú)常，不可避免的在經(jīng)歷了風(fēng)霜之苦，愛(ài)情的磨難后，高加林“一覺(jué)回到解放前”。巧珍已為人妻，但由于對(duì)他難以忘卻的深沉的愛(ài)，仍不計(jì)前嫌不遺余力的幫助他。

　　讀完此書(shū)，我感受頗多。

　　高加林對(duì)待自己的人生是極其負(fù)責(zé)的，又是個(gè)有進(jìn)取心的人，但卻在感情方面吃了虧。由于他的感情不專一和想得到的太多，結(jié)果不但是徒勞無(wú)獲還傷害了別人的心。有句話用來(lái)形容他正好：人往往都是這樣的，一個(gè)總得遷就另一個(gè)，只有那樣，兩個(gè)人在一起才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，始終要有一個(gè)人把標(biāo)準(zhǔn)放低些，以便讓另一個(gè)人輕而易舉的觸碰到。要不古人為何講究“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”呢，因?yàn)楸舜硕疾畈欢�，相處起�?lái)比較輕松，生活才得以長(zhǎng)久。我想生活中也是，“談笑有鴻儒”是需要付出代價(jià)的，關(guān)鍵還要看人家能不能看上你。而普通人在這個(gè)社會(huì)似乎是不受歡迎的。像高加林這樣將物欲融于感情的人也不少，我們雖都不是君子，但也一定要分清本末。

　　他不是個(gè)“知足常樂(lè)”的人，面對(duì)亞萍的無(wú)理取鬧，他又想到對(duì)他百依百順的巧珍，但好馬是不吃回頭草的，人生的逝鴻片羽，我們誰(shuí)也抓不住。朱光潛曾說(shuō)：“問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的`道德，所以情感的生活勝于理智的生活�！备呒恿旨幢闶抢碇堑剡x擇了亞萍但仍沒(méi)逃過(guò)命運(yùn)的捉弄，這是否算得上是聰明反被聰明誤呢?

　　從《人生》這簡(jiǎn)單的故事中，我們應(yīng)明白做人的道理。至少在名利與感情的選擇上來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)選擇感情，不要為追求城市的燈紅酒綠而喪失了我們本真的心，更應(yīng)承擔(dān)起愛(ài)一個(gè)人的責(zé)任。功名什么的都不過(guò)是過(guò)眼云煙，只有純粹的情感才能隨著時(shí)間沉淀。所以莫言說(shuō)他這一輩子最大的成就就是有一個(gè)好的家庭。人應(yīng)活得真實(shí)，對(duì)一個(gè)人的態(tài)度不能因他在社會(huì)上的地位變化而變化。其次便是學(xué)會(huì)獨(dú)立，今天你多學(xué)一門(mén)知識(shí)，明天就少了有求于人的尷尬。你要是一個(gè)人就可以過(guò)得很好，也就不會(huì)不得已得卑躬屈膝。不要看不起普通人，優(yōu)秀的人作為先鋒創(chuàng)造世界，美好的世界因普通人的維持秩序而運(yùn)轉(zhuǎn)。人是善與惡的混合體，所以好人也會(huì)有做壞事的時(shí)候，我們應(yīng)從所提倡的好事中發(fā)現(xiàn)事情的悲哀。

　　有這樣一個(gè)故事情節(jié)，高明樓雖然人稱“大能人”且家境殷實(shí)，但他的兒子們卻不是有活泛思維的人，“二能人”劉立本更是一個(gè)兒子也沒(méi)有。曾國(guó)潘曾說(shuō)：“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡�！闭�是因?yàn)槟苋藗冞^(guò)分追求幸福和金錢(qián)才使下代人的運(yùn)勢(shì)打折，他們的行為在無(wú)形中影響著后人的運(yùn)氣。這看似有些迷信，但不全無(wú)道理，我們也能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)這一類人的存在。所以，用本文的話來(lái)說(shuō)，就是正當(dāng)?shù)淖非�，也不�?yīng)通過(guò)歪門(mén)邪道來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　讀完此文并結(jié)合我的人生閱歷，我認(rèn)為內(nèi)心淡淡的快樂(lè)比一切都要重要和美妙。

讀《人生》有感11

　　孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�…”《孟子·梁惠王上》

　　魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初年本是一個(gè)較為強(qiáng)盛的國(guó)家，到了惠王（即梁惠王）統(tǒng)治時(shí)，“東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里，南辱于楚�！比绱丝磥�(lái)，梁惠王算是個(gè)有理想，有志氣的主。他并不只是一個(gè)有今天沒(méi)明天，吃涼不管酸的敗家子。身處憂患，勵(lì)精圖治，就憑此“利吾國(guó)”一問(wèn)，就很值得人們?nèi)ベ澷p的。

　　但孟夫子很不買(mǎi)帳，并且毫不客氣的對(duì)他說(shuō)“你何必談什么‘利’呢？”――我這次來(lái)，并不是想和你談什么“利”的，我?guī)��?lái)的是更寶貴的東西，那就叫做“仁義”。

　　孟子說(shuō)，如果像你這樣一上來(lái)就談什么利益的問(wèn)題，是很危險(xiǎn)的。比如說(shuō)吧，如果像大王您一樣的好利。那些當(dāng)大官的，以下犯上，把你干掉取而代之，對(duì)他們來(lái)說(shuō)利益就大的可觀。那些平民，也犯上做亂，把當(dāng)大官的干掉，他們也就獲得了大利益。所以我們就看到，如果大家都只盯著利益的話，那就是禍亂的根源了。不是很危險(xiǎn)的事情嗎？所以呢，我們?cè)僬劺�益之前，�?yīng)當(dāng)談一下比利益更重要的東西，那就是我所帶來(lái)的“仁義”啊。

　　若單從論證邏輯的角度，我覺(jué)得孟子的推理還是有些失于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤�，也或者有些�?qiáng)詞奪理。因?yàn)檎劇袄�己”并不一定就要通過(guò)“害人”才能達(dá)到。另外，梁惠王所說(shuō)的“利吾國(guó)”也并不能看成是“損人而利己”的自私心理。

　　我們也可以知道，孟子的重點(diǎn)也不在于批評(píng)梁惠王的“利國(guó)”說(shuō)法，而是否定他的急功好利。孟子認(rèn)為梁只著眼于眼前表面上的國(guó)家強(qiáng)盛，或者具體來(lái)說(shuō)，就是軍事力量上的壯大，想在與其他諸侯國(guó)在爭(zhēng)強(qiáng)斗狠中勝出，這是錯(cuò)誤的。

　　孟在后文也描繪了他理想中的“利國(guó)”景象――七十者衣帛食肉。黎民不饑不寒，然而不王者未之有也。也就是說(shuō)，按孟子的強(qiáng)國(guó)理念，國(guó)家發(fā)展的順序應(yīng)當(dāng)是先有仁義，而后國(guó)家才會(huì)富足，也正因?yàn)槟愕娜柿x富貴，所以才能天下順之，仁者無(wú)敵。若套用一下現(xiàn)在的名詞，大約可以翻譯為：先發(fā)展精神文明，既而促進(jìn)物質(zhì)文明，最終是一種綜合國(guó)力的強(qiáng)盛。軍事上也會(huì)達(dá)到一種“不戰(zhàn)而屈人兵”的最高戰(zhàn)略目的。

　　道理講的很通暢，也很正確。只是在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候總又千姿百態(tài)。關(guān)于“精神與物質(zhì)”哪一個(gè)更應(yīng)優(yōu)先發(fā)展，這好像本就是很值得辯爭(zhēng)的命題。于是有個(gè)折中說(shuō)法叫做“兩手抓，都要硬”。新問(wèn)題是，“魚(yú)和熊掌不能兼”，或者兼而失之。于是，我們又總在顧此失彼中，此起彼伏中前進(jìn)。

　　再關(guān)于軍事建設(shè)的問(wèn)題也在實(shí)際中糾結(jié)。春秋宋襄公就是個(gè)可愛(ài)又憐，又笑又可悲的.例子。沒(méi)考慮明白自己的實(shí)力問(wèn)題，就要強(qiáng)出頭。他覺(jué)得自己有了“仁義”就有了一切。在實(shí)際的對(duì)陣中，還要“不鼓不成列”。問(wèn)題是，對(duì)手并沒(méi)有按他的意愿來(lái)講什么“仁義”，而毫不猶豫把他痛打一頓，于是他只好慘敗，并遺笑大方�？梢�(jiàn)規(guī)則不是一方情愿的，包括“正確的道理”。

　　窮兵黷武的往往短命，粗俗好利的也難長(zhǎng)久。而多么燦爛光彩的文明在前兩者面前，往往不堪一擊。“秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清�！币皇�，你說(shuō)的不明白，二是他聽(tīng)的沒(méi)興趣，三是大家沒(méi)有在一個(gè)“頻道”上。

讀《人生》有感12

　　前些日子出差，乘坐列車去牡丹江，上車找到座位坐穩(wěn)后，順手掏出隨身攜帶的散文詩(shī)精裝本讀了起來(lái)。讀著書(shū)，卻總感覺(jué)一些異樣的目光掃射過(guò)來(lái)。我抬起身，向我座位的前后左右巡視了一圈，我就注意到了一個(gè)現(xiàn)象：車廂里的旅客，有的，幾個(gè)人集聚在一起摔撲克，有的在織毛衣，有的在吃東西，更多的人在睡覺(jué)、聊天。難怪很多人把我當(dāng)成異類多瞧了幾眼，只因我在看書(shū)！忽而我又想到了我住宅區(qū)附近的社區(qū)活動(dòng)室，每每從那里經(jīng)過(guò)，里面都是煙霧彌漫、麻將聲聲。似乎“社區(qū)活動(dòng)”只是打麻將。又聯(lián)想到農(nóng)村的現(xiàn)狀：一年中近半年是農(nóng)閑季節(jié)，而絕大多數(shù)農(nóng)民也便是在麻將聲中度過(guò)的。我不否認(rèn)打麻將也是一種娛樂(lè)活動(dòng)，可我總是覺(jué)得這種生活過(guò)于單調(diào)，也過(guò)于低俗了。

　　我說(shuō)的這幾種情況雖沒(méi)有什么代表性，但也能從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，就是：大多數(shù)人還同有養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的妙處，社會(huì)的良好讀書(shū)氛圍還沒(méi)有形成，人們的文化素養(yǎng)還有待于提高。

　　本想就這個(gè)話題寫(xiě)篇文章表達(dá)自己的看法，呼吁人們重視讀書(shū)，恰逢全國(guó)中西部農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師國(guó)家級(jí)遠(yuǎn)程培訓(xùn)開(kāi)始了。通過(guò)空中課堂，有幸聆聽(tīng)了北京教育學(xué)院蘇立康教授的講座：語(yǔ)文與人生。所以想在此一并談?wù)勎覍?duì)讀書(shū)的看法。

　　聽(tīng)蘇教授的講座，真讓我大開(kāi)眼界。我如坐春風(fēng)，覺(jué)得是一種精神的享受，是一種靈魂的提升。蘇教授淵博的學(xué)識(shí)、文雅的談吐，給我留下了極深刻的印象，真不愧是教授，有大家和學(xué)者的風(fēng)范！

　　蘇教授的講座主要分兩個(gè)部分：閱讀與人生，寫(xiě)作與人生。下面我就報(bào)告的第一講《閱讀與人生》并結(jié)合我自己的理解，來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)和感悟。

　　人與動(dòng)物最大的區(qū)別，不僅在于人有會(huì)思維的大腦，更重要的是，人追求的是高品質(zhì)的生活。如果人還只是停留在吃喝拉撒的簡(jiǎn)單生活狀態(tài)，或只是處于一種野性又蠻荒情境之中，或只是一種簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，沒(méi)有更高雅生活格調(diào)的追求，那又能比動(dòng)物強(qiáng)多少呢？的確，現(xiàn)在是金錢(qián)和物質(zhì)的社會(huì)，人們的物欲在急劇彭脹，大多數(shù)人追求的是豐厚的物質(zhì)生活，整天忙忙碌碌，而精神世界卻是一片荒蕪。歸根結(jié)蒂，是花花綠綠的世界迷惑了他們的雙眼，功利的滋生發(fā)展擠壓了他們高品質(zhì)的生活。其實(shí)，古今中外，追求精神生活的人也不在少數(shù)：像蘇教授舉的阿基米德，亞歷山大大帝，還有我國(guó)的學(xué)者孫也芳，他們個(gè)人資財(cái)缺乏，物質(zhì)貧瘠，環(huán)境艱苦，精神卻是無(wú)比富有。當(dāng)然，也有許多平凡人物，追求的也是精神生活的豐富。生活雖清貧，精神世界卻是那樣富足。那么，他們何以有如此豐富的精神世界？他們是從人類的知識(shí)寶庫(kù)——書(shū)籍中取得精神食糧。

　　讀書(shū)，可以對(duì)人的精神產(chǎn)生極大的影響。人的成長(zhǎng)是一個(gè)慢長(zhǎng)的過(guò)程，都是由最初的蒙昧到混沌初開(kāi)，進(jìn)而進(jìn)入知識(shí)殿堂的`，然后逐漸進(jìn)入極高的精神境界。而在這個(gè)過(guò)程中，讀書(shū)，無(wú)疑是一個(gè)捷徑。書(shū)籍，是人類社會(huì)幾千年的文明史，是前人精神遺產(chǎn)的記錄，也是人類文化遺產(chǎn)的凝聚。人類睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無(wú)不棲于根深葉茂的語(yǔ)文之樹(shù)。好的書(shū)籍能滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了凝重又傳送著浪漫。人類生生不息的知識(shí)和文明的傳承，幾乎都是通過(guò)書(shū)籍來(lái)完成的。英國(guó)學(xué)者培根說(shuō)過(guò)：讀書(shū)足以怡情，足以長(zhǎng)才。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。高爾基也說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源！－－－對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受。我重視讀書(shū)，它是我的一種寶貴的習(xí)慣�！笨梢�(jiàn)書(shū)籍的重要性。書(shū)籍，是作者精神的產(chǎn)物，成書(shū)過(guò)程，是作者精神活動(dòng)的過(guò)程。而讀書(shū)，是我們?cè)谂c作者進(jìn)行心靈和情感的交流，讀一本好書(shū)，就是在與偉大的人物談話。尤其是青少年時(shí)期，是人生的奠基時(shí)期，是一個(gè)人的人生觀和世界觀形成的重要時(shí)期，而良好的讀書(shū)習(xí)慣，對(duì)青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展有著舉足輕重的作用。讀有價(jià)值的書(shū)，書(shū)中的精髓會(huì)成為你的思想信念，會(huì)影響你對(duì)生活道路的選擇，并促使你形成健康的人格，將會(huì)受益終身。所以說(shuō)，書(shū)籍，會(huì)從你純潔的心靈出發(fā)，引你走向深廣，走向博大。

　　蘇教授講座的目的，是讓廣大的語(yǔ)文教師和學(xué)生了解語(yǔ)文與人生的密切關(guān)系，更加熱愛(ài)語(yǔ)文，熱愛(ài)閱讀。希望社會(huì)上的人，都能通過(guò)閱讀和寫(xiě)作來(lái)提升精神品味、文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，提升人格，盡而提升整個(gè)社會(huì)的人的素質(zhì)。

　　很大程度上，良好的社會(huì)的風(fēng)氣在于教化和影響，而在教化和影響社會(huì)風(fēng)氣的過(guò)程中，語(yǔ)文教師無(wú)疑起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)文是個(gè)人文學(xué)科（這里指的是大語(yǔ)文），它的基本內(nèi)容是談人生。我們的語(yǔ)文教材，無(wú)論是哪個(gè)年級(jí)的課文，很多都是涉及到人生和理想的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在語(yǔ)文老師的點(diǎn)化和潛移默化的影響下，自然而然會(huì)樹(shù)立正確的人生理想并形成健康的人格和個(gè)性。語(yǔ)文教師是學(xué)生一生中接觸到的可以談人生、談理想抱負(fù)的人。無(wú)論是東方還是西方，無(wú)論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育中，只有語(yǔ)文教師默默守著自己知識(shí)的百花園，理性世界的芳草地，獨(dú)立地提升著自己的文化和人格修養(yǎng)。而一個(gè)稱職的語(yǔ)文教師，常和學(xué)生探討的課題是：怎樣做一個(gè)人，我們要過(guò)一種什么樣的生活。語(yǔ)文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的生活志趣，對(duì)學(xué)生有極大的影響。

　　綜上所述，語(yǔ)文與一個(gè)人的人生有著密切聯(lián)系，一個(gè)人是否養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，決定他是否是一個(gè)有品味，高格調(diào)的人，而我們的語(yǔ)文教師對(duì)此有著舉足輕重的作用。這就對(duì)我們語(yǔ)文教師提出了更高的要求：一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，應(yīng)具有淵博的學(xué)識(shí)，豐富的志趣，幽默的談吐，儒雅的風(fēng)度，高尚的人格修養(yǎng)。用我們的知識(shí)和人格的魅力來(lái)影響和熏陶學(xué)生。用自身具有的良好閱讀習(xí)慣進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。記得一個(gè)偉人說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族的競(jìng)爭(zhēng)力取決于它的精神力量，而民族的精神力量不取決于這個(gè)民族的人口數(shù)量，而是取決于它閱讀的力量。一個(gè)民族的精神境界，取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)民族的閱讀風(fēng)氣形成了，良好的社會(huì)風(fēng)氣也就形成了。

　　如果真的這樣，我文章開(kāi)頭提到的那種情形就會(huì)不復(fù)存在。愿我們的學(xué)校書(shū)聲朗朗，愿我們的社會(huì)成為一個(gè)彌漫著書(shū)香的溫馨和諧的社會(huì)！

讀《人生》有感13

　　《人生》中開(kāi)篇引用柳青的一段話“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”那何為人生？人生像一盤(pán)棋，如影如幻，落子無(wú)悔，所以每落一子都要慎重，路遙在書(shū)中用高加林的故事映出了人生面臨選擇時(shí)不謹(jǐn)慎所承擔(dān)的一切，也引導(dǎo)許許多多人生面臨選擇的年輕人。

　　主人公高加林他勤奮努力，有過(guò)人的才華，但他驕傲、虛榮、貪心，所有的想法與作為都不考慮現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，再加上現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的意志，所以生活把他的幻想變成了真正的現(xiàn)實(shí)，短短的'幾年里人生起起伏伏，嘗遍了生活的酸甜苦辣，不去面對(duì)事實(shí)，想逃避卻又逃不了，轉(zhuǎn)了一大圈后又回到了最初起點(diǎn)的黃土地。一個(gè)人應(yīng)該有理想，也可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有求而得不到的時(shí)候，就需要找到自己定位，而不是選擇逃避現(xiàn)實(shí)。

　　《人生》中，路遙不僅講述的是一個(gè)故事，更是對(duì)人生的一種提醒�！凹词箾](méi)有月亮，心中也是一片皎潔”，提醒人們“本心”的重要性，凡事留有本心，有本心的指引才會(huì)在選擇時(shí)知道自己需要什么，主人公高加林自始至終都不清楚自己的本心和想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了婚姻、事業(yè)，錯(cuò)過(guò)了太多太多，從而悔恨而終。其實(shí)高加林前前后后的身影，是多少人并不陌生的，又是多少人悔恨當(dāng)初的�？陕渥訜o(wú)悔，人生本就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，此后跟隨本心，選擇從心。

讀《人生》有感14

　　看完《人生，這樣起步》一書(shū)，讓我感觸最深的是第三點(diǎn):誠(chéng)實(shí)待人，踏實(shí)做事。

　　這可是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是如今，許多人對(duì)這些美德似乎都不在乎。

　　他們恰恰錯(cuò)了，不知他們有沒(méi)有看今年的“3·15”晚會(huì)。那可是異�；鸨�，許多勇敢者都揭露了一些商家的內(nèi)部黑幕。

　　同樣，在生活中不誠(chéng)實(shí)的'人也有很多。

　　通常這些人都是自己犯了錯(cuò)誤沒(méi)有勇氣去承認(rèn)，就撒個(gè)謊。他們面對(duì)錯(cuò)誤都有一種膽怯的心理，總覺(jué)得承認(rèn)后會(huì)挨罵、挨打，或者有人會(huì)看不起你。其實(shí)他不承認(rèn)，就等于錯(cuò)上加錯(cuò)，比做錯(cuò)了事更加嚴(yán)重。做錯(cuò)了事只要改正就好，但如果做錯(cuò)了事，用撒謊的方式去隱瞞，那不等于告訴自己:做錯(cuò)了事不要緊，可以用撒謊去隱瞞?那么，從此以后，你不就養(yǎng)成了撒謊的習(xí)慣?要知道，一個(gè)人在人生的道路上，如果失去了誠(chéng)實(shí)這個(gè)最起碼的品質(zhì)，那么，終有一天你會(huì)失去所有的朋友。

　　讓我們甩掉撒謊這個(gè)壞蛋，去和誠(chéng)實(shí)做好朋友吧!

　　1.這篇讀后感開(kāi)篇即表明讀后感受最深的一點(diǎn)，亮出自己的觀點(diǎn);然后批駁“許多”的錯(cuò)誤看法;再巧妙自然過(guò)渡到對(duì)生活中不誠(chéng)實(shí)者之所以不誠(chéng)實(shí)的心理剖析，指出其后果所在;又從反面表明了自己觀點(diǎn)的正確。

　　2.結(jié)構(gòu)合理，層次清晰，論證嚴(yán)密且步步深入，很有說(shuō)服力�！叭酥�過(guò)也， 如日月之食。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。”錯(cuò)誤并不可怕，怕的是錯(cuò)上加錯(cuò)。讓我們都“誠(chéng)實(shí)待人，踏實(shí)做事”吧!

讀《人生》有感15

　　《人生》是路遙的一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于1982年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。一直以來(lái)，我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小說(shuō)的主人公高加林，一個(gè)才貌雙全，文武皆備的農(nóng)村青年高中畢業(yè)后沒(méi)能跳進(jìn)夢(mèng)寐以求的城市，回到農(nóng)村當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師。那時(shí)的他已經(jīng)很滿足個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長(zhǎng)，他被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星頂替了，他重新回到了土地，當(dāng)上了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。然而，心性極高的他又怎能安于現(xiàn)狀呢當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上時(shí)，他義無(wú)反顧地抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市，當(dāng)上了縣里的通訊干事，一個(gè)有頭有臉，風(fēng)風(fēng)光光的＂記者＂，成了城里引人矚目的人才。事實(shí)上，他確實(shí)也是相當(dāng)出色的，他辛勤，樸實(shí)，他勇敢，自信，他熱愛(ài)生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力在城里大顯身手。但是終于有一天，高加林進(jìn)城的背后原因被人告發(fā)了，他要面對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過(guò)眼云煙難以挽留了。

　　他難以承受這份打擊更難以面對(duì)生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，接受了德順爺爺?shù)囊环�話，而后一下子撲倒在黃土地上。人生變幻真是難以預(yù)料，誰(shuí)又能知道自己今天以后會(huì)發(fā)生什么呢對(duì)于高加林的才華我是佩服的，對(duì)于高加林工作旅程中的變遷我是同情的，對(duì)于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，對(duì)于高加林的愛(ài)情我卻不知道該說(shuō)什么好。初戀是美麗，初戀也是激情彭湃的。正如小說(shuō)中描述的，農(nóng)村姑娘劉巧珍美麗，善良，她沒(méi)有文化，但是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)＂文化人＂，她的愛(ài)質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的作法表白了她的熾烈的愛(ài)。就在高加林離開(kāi)講臺(tái)，失意無(wú)奈的時(shí)候。她的'愛(ài)給了高加林精神上的慰籍，但僅此而已。因?yàn)椋�這愛(ài)實(shí)在是太單純，太無(wú)助了。雖然，那時(shí)的劉巧珍是幸福的，她被自己傾慕以久的，多才多藝的，強(qiáng)壯標(biāo)致的＂先生＂所愛(ài)著；那時(shí)的高加林也是幸福的，他被大馬河川里最俊的姑娘所愛(ài)著。但實(shí)際上呢，這愛(ài)的天平能平衡嗎不能。當(dāng)高加林重新離開(kāi)土地，走進(jìn)城市，重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍時(shí)，這天平就一下子傾斜了。與巧珍相比，黃亞萍無(wú)疑是位現(xiàn)代女性，她開(kāi)朗活潑，卻又任性專橫，她對(duì)高加林的愛(ài)熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河，侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。

　　當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛(ài)的臉龐，想起了巧珍那種無(wú)私而溫柔的愛(ài)。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來(lái)看他時(shí)，他的那種難以言說(shuō)的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來(lái)。在經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后，他終于接受了黃亞萍的愛(ài)，無(wú)情地拒絕了深深愛(ài)著他的姑娘巧珍。更令人感傷的是，當(dāng)高加林委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選擇后，巧珍沒(méi)有任何言語(yǔ)含淚接受了，她沒(méi)有過(guò)多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。我被這無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)著，也被巧珍那堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)而感動(dòng)著。但也僅僅是感動(dòng)而已，我又能說(shuō)什么呢退一部想想，一字不識(shí)的農(nóng)村姑娘巧珍能和才華橫溢，心性高遠(yuǎn)的高加林生活到一起嗎如果說(shuō)高加林當(dāng)時(shí)選擇了巧珍，以他躁動(dòng)的個(gè)性又能安于現(xiàn)狀嗎兩個(gè)世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的語(yǔ)言嗎我不敢回答。也許人生就是這樣吧！路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：人生的道路雖然慢長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。我想，人生就如這段話一樣，讓我們慢慢去走，去體驗(yàn)，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我們老了，回首往事時(shí)能欣然一笑。直到有一天，我們老了，回首往事時(shí)嘴角能流淌出幾個(gè)小小的故事。不也無(wú)憾嗎？

　　路遙的一部《人生》不但給我們展現(xiàn)了主人公高加林曲折、起伏的人生經(jīng)歷，更讓我們對(duì)人生有了一種更深刻的理解、更透徹的認(rèn)識(shí)、更明確的方向。人生的未知性，人生的無(wú)數(shù)選擇，人生的美好愛(ài)情，人生的理想與現(xiàn)實(shí)的差距，如同無(wú)數(shù)細(xì)流匯聚一起形成了奇妙的人生海洋，讓無(wú)數(shù)人如同人生風(fēng)雨中的船只，經(jīng)歷了搖搖擺擺，起起落落。

　　人生如戲，戲如人生。戲曲的奇妙在于其故事情節(jié)的曲折、起落，人生的奇妙在于你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一刻會(huì)發(fā)生些什么，就像高加林在公社小學(xué)當(dāng)民辦教師并夢(mèng)想著熬成公辦教師時(shí)，怎么也不會(huì)想到自己會(huì)被別人背后陷害，一下子被同村村民的兒子三星所取代；在自己準(zhǔn)備在農(nóng)村扎根，與劉巧珍生活一輩子時(shí)，又一下子迎來(lái)了自己在縣勞動(dòng)局當(dāng)局長(zhǎng)的二叔，最后被馬占勝走后門(mén)安排到了縣委當(dāng)了一名通訊干事；就在他在縣委宣傳部里干得紅紅火火，準(zhǔn)備和黃亞萍一家去南京，追逐自己的夢(mèng)想時(shí)，又一下子被張克南的母親揭發(fā)，不得不回到農(nóng)村，老老實(shí)實(shí)的當(dāng)一名社員。人生事事都難料，但我們卻要事事努力，以一種積極平和的心態(tài)去面對(duì)未來(lái)。不要因一時(shí)的飛黃騰達(dá)而沾沾自喜、如狂似醉，忘卻了人生旅途中的荊棘。也不要因一時(shí)的挫折和失敗，而放棄對(duì)自己人生理想的追求。在這個(gè)繁雜、浮躁的社會(huì)中，我們須與電視劇《士兵突擊》中的吳哲一樣，時(shí)時(shí)懷著一顆平常之心。這樣我們才不會(huì)在人生的道路上浮躁、消沉，迷失自己前進(jìn)的方向。

　　人生的另一個(gè)特點(diǎn)在于它充滿了無(wú)數(shù)的選擇。人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道口的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生�！度松�》中高加林所做的一個(gè)最大抉擇就是放棄了劉巧珍，而選擇跟黃亞萍去南京逐夢(mèng)。雖然，結(jié)局證實(shí)他的選擇是錯(cuò)的，但他在選擇的那一刻也不知道人生會(huì)給他開(kāi)那樣一個(gè)大玩笑�？傆X(jué)得人生的許多選擇都無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槲磥?lái)永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)，不然我們也無(wú)須選擇。我覺(jué)得更重要的一點(diǎn)是當(dāng)你選擇后，你就要執(zhí)著的走下去，不管遇到什么困難，你只能想辦法解決，絕不能退縮，甚至逃避，也不要后悔，不要整日為自己所作的錯(cuò)誤選擇而嘆息。當(dāng)然這里的選擇絕不是盲目的，是經(jīng)過(guò)我們深思熟慮，仔細(xì)推敲的。當(dāng)我們的選擇被時(shí)間這個(gè)試金石證明是錯(cuò)誤時(shí)，我們也要及時(shí)的停下腳步，懸崖勒馬，去重新思量并探索人生的道路。

　　愛(ài)情也是人生中的重要部分�！度松�》中高加林的愛(ài)情經(jīng)歷也給我們提供了前車之鑒。在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，高加林是背信棄義的。他拋棄了深愛(ài)他的劉巧珍，而選擇黃亞萍。雖然黃亞萍也是瘋狂地愛(ài)上了高加林，但總覺(jué)得他們的愛(ài)情中或多或少的摻雜了世俗的東西。高加林為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，而選擇了黃亞萍這個(gè)鋪路石。他想讓自己的理想坐上愛(ài)情的船只順風(fēng)順?biāo)�的到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。但他不知道愛(ài)情是美好的，純潔的，容不得一點(diǎn)瑕疵。當(dāng)你想利用愛(ài)情達(dá)到自己的目的時(shí)，愛(ài)情往往會(huì)拒你于千里之外。所以對(duì)待愛(ài)情，我們千萬(wàn)別因抱什么非分之想而去破壞了它的純潔和美好。人生也讓我們認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)和理想之間不可逾越的差距。高加林一直在為自己的理想苦苦追求，這一點(diǎn)毋庸置疑，也是值得許多人學(xué)習(xí)的。我們每個(gè)人都會(huì)有年少輕狂的那份激情。并且只有有了理想我們的人生才會(huì)充滿激情和挑戰(zhàn)，我們才會(huì)打拼出一片屬于自己的世界。但在追逐夢(mèng)想的人生道路上我們會(huì)不斷的遇到來(lái)自方方面面的壓力和挫折。這些壓力和挫折是必然存在的，因?yàn)檫@就是生活。因此我們需時(shí)時(shí)刻刻保持一顆清醒的頭腦，去認(rèn)清這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界�，F(xiàn)實(shí)是不能以個(gè)人意志力轉(zhuǎn)移的，誰(shuí)如果要離開(kāi)自己的現(xiàn)實(shí)，就等于要離開(kāi)地球，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但也千萬(wàn)不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西。尤其是對(duì)于剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一個(gè)最重要的認(rèn)識(shí)。

　　人生只有一次，正如《童夢(mèng)奇緣》中馮小剛的那句經(jīng)典臺(tái)詞所說(shuō)的一樣：生命是一個(gè)過(guò)程，每個(gè)人的生命只有一次，可悲的是它不能夠重來(lái)，可喜的是它也不需要重來(lái)。所以我們要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉擇，把握人生美好的愛(ài)情、把握人生中理想與現(xiàn)實(shí)的差距，懷一顆積極向上的心，揣一顆事事平常心，走好奇妙人生的每一步。

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