《天道》觀后感經(jīng)典（15篇）

　　當(dāng)觀看完一部影視作品后，想必你有不少可以分享的東西，觀后感需要表達(dá)真實(shí)的情感，不能虛假刻意。到底應(yīng)如何寫(xiě)觀后感呢？以下是小編為大家整理的《天道》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《天道》觀后感1

　　看完這個(gè)電視劇已經(jīng)有幾天了，應(yīng)該說(shuō)很有幸能夠看到這樣一部劇，這部電視劇帶給我的震撼連我都未曾預(yù)料到。

　　說(shuō)到這部電視劇，那還得感謝我的一位同學(xué)，我是在他的極力勸說(shuō)之下才決定看這部片子的，雖然之前他給我說(shuō)過(guò)不止一次，但是因?yàn)椴恢�道這部劇的特點(diǎn)，所以也就一再錯(cuò)過(guò)，但值得慶幸的是現(xiàn)在終于見(jiàn)識(shí)了這樣一部令我嘆為觀止的電視劇。不能說(shuō)相見(jiàn)恨晚，應(yīng)該說(shuō)這樣一個(gè)時(shí)間正是時(shí)候，畢竟，再早一點(diǎn)，我的心智還不成熟，面對(duì)這樣一部好電視劇也并不一定能夠像現(xiàn)在這樣理解，當(dāng)然，再晚一點(diǎn)可能就真的有點(diǎn)相見(jiàn)很晚了，所以說(shuō)，真的很因該感謝我的這位同學(xué)。

　　這部電視劇是根據(jù)一本小說(shuō)改編的，同學(xué)最早推薦的也是這部小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，因?yàn)橐恢睕](méi)有讀小說(shuō)的習(xí)慣，所以也就一與之再失之交臂，直到后來(lái)有了隨時(shí)能看電視的條件，所以他就又推薦我說(shuō)先看一下電視劇，然后再看小說(shuō)，那樣也是一種不錯(cuò)結(jié)合，或許又會(huì)有另一種感受。聽(tīng)同學(xué)說(shuō)這本書(shū)他先后看過(guò)不下三次，正因?yàn)槠渲兴�闡述的能夠引起他的共鳴，這點(diǎn)我也確實(shí)看到過(guò)，曾見(jiàn)他到學(xué)校圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)借這本書(shū)回來(lái)看，后來(lái)又見(jiàn)他的手機(jī)里存有這本小說(shuō)的電子版，可見(jiàn)這本書(shū)對(duì)他的影響有多大。

　　而現(xiàn)在，輪到我來(lái)驚嘆這本書(shū)的與眾不同了，可以說(shuō)，就算我說(shuō)再多的謝謝也不足以表達(dá)我對(duì)那位同學(xué)的感激，若不是因?yàn)樗�，與這本小說(shuō)，這部電視劇的結(jié)識(shí)不知又會(huì)是何年何月。因?yàn)樾≌f(shuō)是中國(guó)人所寫(xiě)，所以劇中所表達(dá)的都是一些我們中國(guó)人的特性或是屬性，劇中男主人公的一句話(huà)既概括了中國(guó)人這種種表現(xiàn)的根源，也總結(jié)出了人處理塵事的最便捷的方式。一句"文化屬性問(wèn)題，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。"概括了整個(gè)劇集，也概括了整個(gè)社會(huì)，同時(shí)也揭露了人們的生存的狀態(tài)。一個(gè)人善也好，惡也罷，統(tǒng)統(tǒng)屬于文化屬性問(wèn)題，即使有些人能夠認(rèn)識(shí)到自己的外在表現(xiàn)，對(duì)于有些想要去刻意隱瞞一下，可以很爽快地告訴你：不要藏了，藏是藏不住的，還不如痛痛快快地表現(xiàn)出來(lái)，也能讓人贊嘆一句：這人實(shí)誠(chéng)，可交!很多東西，我們其實(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的丑陋，但是不想著去真正做些什么改變一下，只希望通過(guò)拙劣的障眼法來(lái)掩飾過(guò)去，很可惜，這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的文化屬性問(wèn)題取決于所處的文化氛圍，我想一個(gè)人再怎么有能力也不足以撼動(dòng)整個(gè)早已形成的文化形態(tài)。

　　底層人民一直在希望和幻想著過(guò)上上流社會(huì)生活，也像上層人那樣隨意出入高級(jí)場(chǎng)所，開(kāi)奔馳、坐寶馬，吸洋煙、住洋房，在眾多人的目光中款款而來(lái)，別人拜倒在在他的足下。不可否認(rèn)很多人在做這樣的美夢(mèng)，當(dāng)然，并不是說(shuō)美夢(mèng)不能夠成真，而是說(shuō)這種美好的夢(mèng)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，若正當(dāng)，則無(wú)可指責(zé)，若不正當(dāng)，可以說(shuō)一定會(huì)好景不長(zhǎng)。畢竟，上層社會(huì)的生活并不是脖子里掛一串金鏈子，旁邊坐幾個(gè)美女，坐著豪車(chē)，住著洋房就能夠達(dá)到的，那只能算得上是下層人民理解上的上層人民的生活，而且，多數(shù)下層人民通過(guò)努力所達(dá)到的也正是這種生活，但是真正意義上的上層人的生活并沒(méi)有這么淺顯、庸俗。上層人民如丁元英，如韓楚風(fēng)，下層人民如劉冰，上層人民的生活不為填飽肚子，只為過(guò)好日子，不為人前顯貴，只有一個(gè)人在人后受罪。他不在乎于每頓飯吃的是什么，哪怕是方便面，但是他會(huì)下功夫去沏一壺好茶，只為飲上一杯，他會(huì)花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)一套音響，只為聽(tīng)上一段完美的音樂(lè)，他擁有這些，但是他并不禁錮于此，他很坦然的向人展示，并不是為了得到別人的羨慕，他可以很大方的舍棄這些，但是下層人們能嗎?我們會(huì)說(shuō)他的做法是一種違背，是不擇手段，但是真正知道的人說(shuō)那是策略，一個(gè)人能夠?qū)⑷�局掌控在手中該有多么不�?jiǎn)單，但是他不是諸葛亮，他有自己的自由，他會(huì)在別人需要的時(shí)候獻(xiàn)出自己的計(jì)策，但是不會(huì)因此而深陷其中，他，始終是一個(gè)人。

　　更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，并不是因?yàn)樗麄兿氇?dú)處，而是周?chē)鷽](méi)有他們的同類(lèi)。像丁元英這種我們稱(chēng)之為的怪人、鬼才，一旦出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)惹得非議，事實(shí)證明正是如此，人們不理解他，幾乎將所有的不是都"歸功于"他，而他也不辯解什么，他知道，對(duì)于面前的這群人，說(shuō)的再多也是對(duì)牛彈琴，甚至是多說(shuō)不如少說(shuō)。但是，讓我們這些為他擔(dān)心的人欣慰的是，他的周身并非沒(méi)有一個(gè)真正了解他的人，這也正是他能夠生存下來(lái)的理由，否則沒(méi)有人在眾人的非議中保護(hù)他，總有一天他會(huì)在外人的非議中逝去。知道他的人不會(huì)再去打擾他，因?yàn)橹�道他已�?jīng)習(xí)慣了安靜，所以沒(méi)有什么事他們一般是不會(huì)去相擾他的。

　　當(dāng)每個(gè)人都說(shuō)假話(huà)而你卻說(shuō)真話(huà)的時(shí)候，很多人都認(rèn)為你說(shuō)的不是人話(huà)。他們會(huì)認(rèn)為你是不入流的，但是當(dāng)他們知道的時(shí)候往往會(huì)顯出并不讓人奇怪的趨炎附勢(shì)嘴臉，因?yàn)樗麄儾桓艺f(shuō)真話(huà)，所以也就不會(huì)得到因?yàn)槊半U(xiǎn)而獲得的報(bào)酬，所以他們希望依附于這種人來(lái)得到點(diǎn)什么，而這種人往往又是不愛(ài)計(jì)較什么的，所以某些人的小伎倆就得逞了，不過(guò)他們并不是看不見(jiàn)，而是這些事太小，不值得他們?nèi)��?dòng)動(dòng)手指去處理，但是一旦他們要?jiǎng)由硖幚淼臅r(shí)候就說(shuō)明事情已經(jīng)嚴(yán)重到讓他們看不下去，無(wú)可忍受，那那些趨炎附勢(shì)的小人的'結(jié)果想必也就不會(huì)好到哪里去。

　　君子喻于義，小人喻于利。多數(shù)時(shí)候因?yàn)樾∪俗龅镁昧�，所以即使在別人給自己做出指正的時(shí)候也不以為然，所以，總會(huì)有以小人之心度君子之腹的時(shí)候，但是，最終真正受害的往往是小人。當(dāng)別人給你最后改正機(jī)會(huì)的時(shí)候就應(yīng)該學(xué)的老實(shí)一點(diǎn)，不要總抱有僥幸心理，否則最終只有后果自負(fù)，往往這時(shí)，留給自己的也就只有這一條路能走，因?yàn)檫@是留給自己的最后一條路。聽(tīng)別人的規(guī)勸不是說(shuō)不辜負(fù)別人的期望，而是說(shuō)給自己一個(gè)相信自己的機(jī)會(huì)，如果連自己都不能夠相信自己，那還指望誰(shuí)能相信你?或許，正是因?yàn)樾∪俗龅木昧�，小人之心、僥幸心理一時(shí)間難以完全擺脫，所以很多人就連這最后機(jī)會(huì)都抓不住，又一次露出馬腳，而這一次，可能會(huì)較以前任何一次都更甚，因?yàn)樗麄円仓�道這是最后一次，所以也不愿就這么善罷甘休，他們還以為自己是漢子，殊不知正因?yàn)樾∪诵睦硪呀?jīng)將自己斷送。

　　一個(gè)不研究人類(lèi)心理，不研究人力資源的人，竟能夠憑借經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的能力將事情安排的井井有條，把人用的得心應(yīng)手，把對(duì)手打的不知所以然。我要說(shuō)的是，或許他是真正抓住多數(shù)人的特點(diǎn)了，所以才能夠在形形色色的人群中間游刃有余，不管是不管是坐擁千萬(wàn)甚至上億財(cái)產(chǎn)的上流人士，還是向往擁有很多財(cái)富的小農(nóng)，都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即利益，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)才能夠?qū)⑦@些人放在一起去考慮，去使用。或許我們要說(shuō)，是因?yàn)槔�益使他們走到了一起，也是因�(yàn)槔�益使他們分道揚(yáng)鑣。真是因?yàn)榇耍?鬼才"丁元英才能夠?qū)⒆约涸趧e人看來(lái)不切實(shí)際的計(jì)劃逐步實(shí)施，直至最后達(dá)成。這是文化屬性，也確實(shí)，不管哪國(guó)哪地區(qū)的文化屬性，幾乎都不可避免的有關(guān)于利益的角色，所以利益能夠在這些人之間形成紐帶，進(jìn)而發(fā)揮其作用。研究人力資源如何，研究心理又如何，只對(duì)文化屬性有那么一點(diǎn)興趣就能夠?qū)⑹虑檗k得如此出色。我們不得不說(shuō)這是一個(gè)已經(jīng)不止再能夠稱(chēng)得上是人的人，但是相對(duì)于主和神，他還是做人更實(shí)際一些。

　　他并不屬于某一個(gè)確切的人群，他不屬于某個(gè)圈子，他在哪都能夠混下去，因?yàn)樗�是一個(gè)極品混混。如果只是一個(gè)只敢說(shuō)實(shí)話(huà)而且趾高氣揚(yáng)的上流社會(huì)人士也就罷了，那樣他就只在上流社會(huì)圈子出入，進(jìn)水不犯河水倒也可以相安無(wú)事。但他偏偏不是那種人，他就是一個(gè)混混，無(wú)論在哪個(gè)階層中間混，他都能吃得開(kāi)，可以說(shuō)是左右逢源，他這種人，可以說(shuō)讓人愛(ài)也不是，恨也不是，得敬著，同時(shí)也得防著，俗話(huà)說(shuō)：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。對(duì)于這種人，有能者與之交，無(wú)能者，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩。他是混混，但又不是一般的混混，他不是因?yàn)楸槐簧�活所迫的混混，他，要雨得雨，要風(fēng)得風(fēng)，缺衣少食的情況可以說(shuō)是不存在，但還是說(shuō)他是一個(gè)混混比較合適，因?yàn)樗�就適合做一個(gè)混混，有時(shí)我也很奇怪：為什么像他這樣一個(gè)老謀深算、深謀遠(yuǎn)慮、大智若愚的人能夠在市井間活得那么自如，竟然沒(méi)有人能夠識(shí)破，這點(diǎn)不得不讓人佩服。

　　也許他要的就是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小小公司撼動(dòng)大企業(yè)的市場(chǎng)霸權(quán)，他看多了某家店、某家公司、某家上市公司的高調(diào)登場(chǎng)，黯然離場(chǎng)。格律詩(shī)的出現(xiàn)并不大張旗鼓，當(dāng)然這是按照那個(gè)極品混混的意思來(lái)辦的，但凡換任何一個(gè)人去做這件事都會(huì)隨了俗，一定會(huì)大張旗鼓的熱鬧熱鬧。正因?yàn)樗�的高瞻遠(yuǎn)矚，所以才能夠做一些常人所不能做，也很難理解的事，他要做的正是蚍蜉撼大樹(shù)，沒(méi)有什么癡人說(shuō)夢(mèng)，更沒(méi)有什么人心不足蛇吞象，事實(shí)是他的確做到了，而且做得很完美，正是按照他的計(jì)劃一步一步實(shí)現(xiàn)的，對(duì)此，我們不得不說(shuō)，有時(shí)候做事就應(yīng)該探索著走一些非尋常的路，但是這路卻又不是誰(shuí)人都走得通的。

　　如果說(shuō)柏楊的《丑陋的中國(guó)人》是有針對(duì)的，一陣見(jiàn)血的，那《天道》就處處戳到中國(guó)人的痛處。因?yàn)槎≡�英是在德�?guó)受的大學(xué)教育，所以受德國(guó)文化的影響甚大，但是到了中國(guó)，很多之前沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題都涌現(xiàn)了出來(lái)，這是為什么，難道說(shuō)中國(guó)人真的就不比外國(guó)人覺(jué)悟高，真的就冥頑不化?一句"文化屬性問(wèn)題，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。"讓我們無(wú)言以對(duì)，這句話(huà)似乎是在說(shuō)我們，不管我們想做什么樣的動(dòng)作去掩飾都是徒勞的，但似乎又不是在說(shuō)我們，文化屬性問(wèn)題，豈是一兩個(gè)人能夠決定得了的!但是，我們要清楚的是，雖然總體上的文化屬性是我們所不能決定和改變的，但是我們每一個(gè)都是形成這種文化屬性的貢獻(xiàn)者和受者，即使我們現(xiàn)在已經(jīng)不能夠改變，但也不能對(duì)此視若無(wú)睹，至少不能夠再同流合污，不能再引導(dǎo)更多的人走進(jìn)去。雖然一滴清水改變不了一杯早已渾濁不堪的污水，但是，要相信，只要有行動(dòng)，只要有源源不斷的清水流進(jìn)，總有一天能夠?qū)⑽鬯�稀釋�(zhuān)�能夠�(qū)⒈�子洗凈。那一天也將是總體文化屬性的改變，這的確是一項(xiàng)很浩大的工程，比起三峽大壩、火箭升空、探測(cè)月球這等已經(jīng)相當(dāng)巨大的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)有過(guò)之無(wú)不及。如果我們還只是想想也就罷了，那倒真的是：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是，如果我們付諸行動(dòng)了，那就該是另一種說(shuō)法了。

　　影視終歸是影視，相對(duì)于小說(shuō)，在人物心理的表現(xiàn)方面要遜色許多，雖然配有旁白，但是有些方面還是沒(méi)有直接表現(xiàn)出來(lái)的好。劇情安排比較好的是開(kāi)始時(shí)用了倒敘，一開(kāi)始就將部分結(jié)局呈獻(xiàn)給觀眾，更加吸引了觀眾的注意，使觀眾有興趣看下去。雖說(shuō)這部劇有點(diǎn)難于理解，但是仔細(xì)品味一下，有些地方正是反映出了我們的現(xiàn)實(shí)生活，只是說(shuō)我們一直處在這樣的環(huán)境，總感覺(jué)這與自己無(wú)關(guān)，其實(shí)有些人物也正是現(xiàn)實(shí)生活中人們的寫(xiě)照，影視小說(shuō)等源于生活，但高于生活就體現(xiàn)在這一點(diǎn)，有時(shí)就是在寫(xiě)自己的，但是還不會(huì)讓讀者很簡(jiǎn)單的就發(fā)現(xiàn)。

　　這部劇剛開(kāi)始給我的感覺(jué)是很突兀，或許正是為了體現(xiàn)人們的一些心理和人與人之間的關(guān)系，所以總感覺(jué)似乎少了一些人情味，幾乎到處都是以利益為連接，或許這正是為了突出問(wèn)題而不得不做的改變。

　　這是一個(gè)由一部小說(shuō)改編而來(lái)的電視劇，這并不鮮見(jiàn)，但原著值得一讀——《遙遠(yuǎn)的救世主》。

《天道》觀后感2

　　靈感需要刺激，但是這樣讓人痛徹心扉的靈感還是少來(lái)吧。

　　湘推薦的《天道》看完了。如果不是心情悲傷什么事都做不下去，也許還不會(huì)有這個(gè)耐心看進(jìn)去。

　　很不錯(cuò)的劇本，構(gòu)思新穎，沒(méi)有跌宕起伏的劇情，但是沉下心來(lái)看卻是有很深刻含義，從音響行業(yè)這個(gè)商業(yè)題材入手來(lái)反映國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的冰山一角，揭示了一些商業(yè)模式的運(yùn)作內(nèi)幕，及城鄉(xiāng)巨大貧富差異的社會(huì)問(wèn)題。

　　高人丁元英，不是普通知識(shí)結(jié)構(gòu)的人能讀懂的，貌不驚人的王志文把丁元英這個(gè)角色演繹的非常好，以至于我在想我們國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)里如果能多幾個(gè)丁元英這樣的“神人”該是中華民族多大的.福音啊！

　　劇中提出透視社會(huì)的三個(gè)因素，技術(shù) 制度和文化，多次提到文化屬性這個(gè)詞。雖然受知識(shí)層次的局限有很多看不懂的，但是該劇看后有觸動(dòng)，有思考。

　　用芮小丹的愛(ài)情故事做媒介，然后順勢(shì)引出所要表現(xiàn)的劇情主題，殺富濟(jì)貧，平衡貧富兩極分化，改變商品成本結(jié)構(gòu)，林雨峰一個(gè)人的死換來(lái)一個(gè)貧困鄉(xiāng)村人的脫貧故事。手法自然新穎引人入勝。

　　名角不多，我熟悉的只有王志文和左小青，兩個(gè)中心人物足足的抓住了觀眾的眼球，角色性格人物形象演繹的酣暢淋漓，劇中每個(gè)角色都有特定的代表性，在表演的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生像，很受教育。

　　丁元英是智慧的化身，芮小丹是女人中的極品。由此演繹出的天國(guó)之戀悲壯打動(dòng)人心。

　　亞文，歐陽(yáng)雪，韓楚風(fēng)，在劇中是友誼和鐵閨蜜的代言，當(dāng)今獨(dú)生子女時(shí)代在社會(huì)上打拼，除了自己的努力，擁有友誼和伙伴是多么的珍貴和重要！品性，人格還有雙方真誠(chéng)的付出給予和信任才能獲取這世上最可貴的情感財(cái)富。

　　馮世杰無(wú)疑是現(xiàn)今社會(huì)農(nóng)村里先進(jìn)的群體代表，有一定的眼光和公心。淳樸善良勤勞的本性是我們民族的根本。守住這份根本，再經(jīng)過(guò)知識(shí)文化的浸泡，就會(huì)成為支撐脊梁的精英！

　　葉曉明，有點(diǎn)小聰明，不能吃虧，因此他參不透丁元英的大智若愚，所以永遠(yuǎn)也占不了大便宜，結(jié)局就是看著別人弄潮。

　　劇中最慘痛的是劉冰，是一個(gè)活不明白的人，想著靠投機(jī)發(fā)財(cái)，過(guò)上天上掉餡餅的好日子。為了私欲而摒棄良心，違背為人之道，最終自己葬送了自己。

　　好的文藝作品蕩滌心靈，《天道》是近年來(lái)不可多得的思想深刻的文藝作品。

《天道》觀后感3

　　這個(gè)電視劇我看了三遍，我迷戀于丁元英那驚世駭俗的才華，以及古城那三個(gè)音響發(fā)燒友發(fā)人深思的命運(yùn)。

　　馮世杰，葉曉明，劉冰，這三個(gè)古城音響發(fā)燒友，他們是幸運(yùn)的。他們幸運(yùn)于認(rèn)識(shí)了高人丁元英，而丁元英又愿意無(wú)償幫助他們改變命運(yùn)。如果他們能夠一直緊跟丁元英，一直相信丁元英，他們的命運(yùn)就將發(fā)生天翻地覆的改變，從農(nóng)民變?yōu)楣�司董事，不再為衣食溫飽發(fā)愁，公司也處在快速發(fā)展之中，躋身中國(guó)音響界知名品牌行列。

　　但是，他們的局限性，他們的認(rèn)知能力，他們的自以為是，葬送了他們的錦繡前程，他們是不幸的。他們以為靠上了丁元英這棵大樹(shù)，就將安心無(wú)憂(yōu)的到達(dá)插滿(mǎn)鮮花的成功的彼岸。他們認(rèn)為，公司在丁元英的籠罩下，不可能發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。既然發(fā)生了風(fēng)險(xiǎn)，只能證明你丁元英并不是高人！于是他們不再相信，不再跟隨，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他們不知道，公司要想有跨越式發(fā)展，就必須有驚險(xiǎn)一跳！他們不知道，通往成功的路，不可能沒(méi)有挫折！

　　這三個(gè)發(fā)燒友里，唯一還存在點(diǎn)被救贖的可能的，只有馮世杰。因?yàn)橹挥旭T世杰覺(jué)悟到，失敗的原因在于自己！自己的眼界、認(rèn)知能力，抗風(fēng)險(xiǎn)精神······。而葉曉明和劉冰，是不可能得救的，因?yàn)樗麄円稽c(diǎn)也沒(méi)有意識(shí)到，失敗的原因在于自己。他們把失敗的原因，完完全全地歸結(jié)到別人身上，而自己是無(wú)辜的受害者。葉曉明是聰明的，但他是小聰明；而劉冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且試圖用卑劣的手段重新上位，野心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了自己的能力，最終搭上了自己的`性命。

　　而面對(duì)同樣的事件，肖亞文卻因?yàn)樽约旱膱?jiān)定判斷和堅(jiān)定相信，實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲，從一個(gè)打工仔變成了格律詩(shī)音響公司董事長(zhǎng)。歐陽(yáng)雪同樣，因?yàn)橄嘈�，她獲得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的飯店之外，同時(shí)也成為了格律詩(shī)音響公司的二股東。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往過(guò)程中，表面上沒(méi)有得到任何物質(zhì)利益，她愛(ài)丁元英，她愿意為他全身心付出，像照顧孩子一樣無(wú)微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋養(yǎng)和提升。

《天道》觀后感4

　　最近看了一部電視劇《天道》，雖然只有24集，而且年代比較久了，但是影片中的商業(yè)思維，男女主角的傳奇人生，還有配角的情商等等這些放在現(xiàn)在來(lái)看都有很多的借鑒和學(xué)習(xí)的'地方，下面幾天我就來(lái)分享一些我的一些小感悟。

　　男主丁元英是一個(gè)商界奇才，為了給女朋友小丹送一份禮物，利用他的才智在貧困村創(chuàng)立一個(gè)神話(huà)。說(shuō)是神話(huà)是因?yàn)榇蠹叶疾桓蚁嘈牌孥E會(huì)發(fā)生在這片特窮的土地上。實(shí)際上他的方案很簡(jiǎn)單，就是兩個(gè)字，能和忍。

　　就是讓貧窮的農(nóng)戶(hù)們?cè)谀芎腿讨�間尋找生存空間，如果能做到別人不能做的，或者忍受別人不能忍受的，那么他們生存空間會(huì)更大，付出越多，收獲也更多。

《天道》觀后感5

　　一首天國(guó)的女兒，聽(tīng)出了大氣聽(tīng)出了悲涼聽(tīng)出了愛(ài)，聽(tīng)出來(lái)任性。一如小丹短暫的人生。

　　丁元英和小丹兩個(gè)人的相處，對(duì)對(duì)方好，只心疼付出，不求回報(bào)。從不改變對(duì)方。不期待被別人理解。兩人明白這種感情的深刻即可，不解釋?zhuān)�但是只有�?duì)方明白的'那種愛(ài)。

　　對(duì)自己做人的體會(huì)

　　對(duì)照劉冰，要真誠(chéng)，有大是大非，不是自己的不要想，不計(jì)較小恩小惠，要學(xué)會(huì)感恩。

　　對(duì)照林，音響公司老板，得熬人處且熬人，享得起大財(cái)富必然也要做好一無(wú)所有的淡然準(zhǔn)備。

　　做小丹，自由，勇敢愛(ài)，勇敢付出，豐富學(xué)識(shí)，人還漂亮美麗知性，對(duì)朋友真誠(chéng)。

　　做丁元英，從不求理解但是一旦愛(ài)了就愛(ài)到心里骨子里，從不做作證明，看什么都很透徹，所以，可以改變別人的命運(yùn)。

　　歐陽(yáng)，真誠(chéng)，

　　肖，有計(jì)劃有布局，真誠(chéng)，有能力，大氣

　　可惜人生遇到丁元英和小丹這樣的，不是不可能，而是不可以。所以，我們?nèi)耘f在彼此折磨，彼此改變。為什么?因?yàn)椴豢梢猿蔀槟菢拥年P(guān)系。

　　每個(gè)人心中都有自己的丁元英，芮小丹

　　如果有人說(shuō)你像

　　肯定有點(diǎn)小崇拜你哦

《天道》觀后感6

　　怎么說(shuō)呢這部電視劇總體是不錯(cuò)的，它的劇情主題還是很不錯(cuò)的，它所宣揚(yáng)的是人間的正義。它并不象時(shí)下某一些影視作品中講一些亂七八糟的愛(ài)情觀，當(dāng)然這是主題的不同才有的結(jié)果，也正是我喜歡的原因。劇中的人物之間的情感很真摯，沒(méi)有不道德的成份，導(dǎo)演選角還是很成功的。下面還是從劇中人物一個(gè)一個(gè)談起。

　　芮小丹——?jiǎng)≈械呐�一�?hào)，家世很好，在世俗眼里不可能去當(dāng)刑警，否則就是病態(tài)了，然而她卻偏選擇了當(dāng)刑警�？梢赃@么說(shuō)一個(gè)好的警察會(huì)付出很多，而當(dāng)刑警則是要付出更多，當(dāng)個(gè)好的刑警則是要付出更多更多。為什么呢，可能是因?yàn)樗�的本性有關(guān)，重情義夠朋友，講正義幾乎是個(gè)完人了，在27歲時(shí)因?yàn)檎�義獻(xiàn)出了生命，雖說(shuō)這種事現(xiàn)實(shí)生活中不一定存在，然而在這部戲中發(fā)卻是那樣的自然，并且正是如此才會(huì)讓人更感動(dòng)，平時(shí)她并不是說(shuō)自已當(dāng)刑警是有多么高尚的動(dòng)機(jī)說(shuō)是為了生活，其實(shí)不然她的家庭經(jīng)濟(jì)生活是很好的，父母的經(jīng)濟(jì)能力都很好，這樣只能說(shuō)來(lái)是她為了自己的一種精神追求，一種理想和信念的追求。和其他無(wú)關(guān)。對(duì)于愛(ài)情她是更執(zhí)著，她向往真正的感情，而且一旦真愛(ài)到來(lái)，她是那么的勇感。她對(duì)丁元英的愛(ài)可以說(shuō)是一心一意的。那算得上是一份很真誠(chéng)的愛(ài)，在這個(gè)愛(ài)情有太多的相互理解和包容，而現(xiàn)在人們最缺的也就是那種人與人之間的理解和包容了，因?yàn)殡y得所以感動(dòng)。因?yàn)橛凶類(lèi)?ài)的人，和為了最?lèi)?ài)的事業(yè)，一個(gè)警察的使命而牲犧的。劇中她雖然死了可是她死得無(wú)怨無(wú)悔，心中是那樣的坦然和滿(mǎn)足，帶著一份永恒的依戀，她才是天國(guó)的女兒。

　　丁元英——?jiǎng)≈械哪幸惶?hào)，他的思想有深度，但卻不被這個(gè)世俗所接受，連他的家人也不能理解他，在這個(gè)世界只有極少數(shù)人能理解他，當(dāng)然在他堅(jiān)強(qiáng)的背后還有一顆軟弱的心，當(dāng)他最?lèi)?ài)的女人去世的時(shí)候他心痛到吐血。他是一個(gè)幾乎無(wú)所不能的人，然而命運(yùn)中有的事仍然是他不能改變的，他能從事業(yè)的最高峰時(shí)因?yàn)樗�的良心而放棄最賺錢(qián)的事業(yè)，他可以與事無(wú)爭(zhēng)地過(guò)日子，他也是最重義氣的一個(gè)人，在他只有16萬(wàn)元錢(qián)的時(shí)候，他可以一次性借給人15萬(wàn)元，困難的時(shí)候他寧肯賣(mài)掉自己喜愛(ài)的唱片而不愿給朋友添麻煩，對(duì)于孝不孝這個(gè)問(wèn)題他的思考是理性的有別于傳統(tǒng)，這個(gè)觀念和豐子愷的一篇文章很相似，——“養(yǎng)兒不一定要防老，如果是那樣就變味了，子女和老人之間可以是友誼性的，但是卻不是必然的義務(wù)。當(dāng)然這個(gè)中間還有一個(gè)道德的問(wèn)題見(jiàn)死救不救，他認(rèn)為能救則救，盡一切都要去救。然而救不了再救就沒(méi)有什么意義了，”其實(shí)他對(duì)于女人不是不愛(ài)而是他擔(dān)心遇不到懂他的人，所以為了不讓人傷害而不敢去愛(ài)。如果一旦遇上了他還是會(huì)愛(ài)的，因?yàn)樗�太理性了，他�?duì)音樂(lè)的理解也是非同凡人的，對(duì)于音樂(lè)的追求也是普通人不能理解的，飯可以隨便吃但是不能沒(méi)有音樂(lè)。還有就是對(duì)茶、煙、酒。這是一個(gè)愛(ài)好問(wèn)題。在劇中是他是一個(gè)有大智慧的'人，所以他才對(duì)生活中的一些小事無(wú)所謂。他倍受爭(zhēng)議時(shí)也不去辯解。“人都怕死，不但怕死生老病死人人都怕，然而怕有什么用呢并不是因?yàn)榕戮湍鼙苊�，只有冷靜智地去面對(duì)�！彼�追求的是一種道的境界而且是最高的境界—天道，也就是神道。我的感受道的第一重是人道，然后是王道，最高的是天道，最不好的是魔道。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)人道都不一定能參透。成神成魔都很難。并且神魔有時(shí)也很難分清。神道的另一個(gè)極端就是魔道。神往往因?yàn)橐荒钪�差神也就變成了魔了�！案�高�?jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是他想孤獨(dú)，而是在他的周?chē)�找不到他的同�?lèi)。”

　　肖亞文——一個(gè)很精明的女人并且不失正義，因?yàn)槿绱瞬胖档靡惶�。朋友之間最重要的就是能理解和信任。還有一點(diǎn)是她很冷靜，務(wù)實(shí)并且善于和敢于抓住機(jī)遇。最深刻的一句話(huà)“如果賠光了大不了再去打工”。當(dāng)然她并不是盲目的，她是有把握的。不過(guò)這也很要有勇氣的。

　　韓楚風(fēng)算是一個(gè)成功人士。有義氣，對(duì)于丁元英他是一個(gè)能懂他的男人。

　　歐陽(yáng)雪——一個(gè)關(guān)鍵時(shí)候很果斷的女人，在格律詩(shī)最艱難的時(shí)候因?yàn)樘囟ǖ脑�因她一個(gè)人承擔(dān)了所有的重?fù)?dān)。最終好人還是有好報(bào)。她成功了。

　　馮世杰—一個(gè)老實(shí)的而沒(méi)有主見(jiàn)的人，他的心眼不壞，所以最困難的時(shí)候他沒(méi)有只想到他自已一個(gè)人，只是他沒(méi)有主見(jiàn)，最后由于特定的原因他的付出還是得到了回報(bào)。

　　葉曉明——有些小聰明，只是聰明反被聰明誤。還不算是個(gè)很無(wú)恥的人，最起嗎還有自知之明。

　　劉冰——應(yīng)是一個(gè)最失敗的人，他的致命特點(diǎn)是他太貪了并且沒(méi)有自知之明，最后也是自己把自己送上了絕路。

　　林雨峰——失敗的梟雄，只能這么說(shuō)他因?yàn)樗�只有死的霸氣而沒(méi)活的勇氣，在他成功后而得意忘形。進(jìn)攻、進(jìn)攻、不懂得居安思危。要知道這個(gè)世界有矛就有盾，是并存的如果只有矛而沒(méi)有盾那是不完整的世界，不懂這個(gè)道量的人就注定要失敗。當(dāng)然他最后沒(méi)有走上一個(gè)極端，而是選擇用死亡來(lái)承擔(dān)錯(cuò)誤。

　　對(duì)于劇中三個(gè)非正常死亡也有三種不同的意思，芮小丹的死是正義之死她死得安心坦然，讓人敬佩雖死猶生。林雨峰的死只能說(shuō)他是無(wú)可奈何有點(diǎn)悲涼的成份在里面，卻不能說(shuō)是悲狀。劉冰的死只能說(shuō)貪心不足自找死路了，并不是別人沒(méi)給他機(jī)會(huì)只是他太貪了。

《天道》觀后感7

　　偶做前堂客，天道的觀后感。

　　醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，

　　坐井說(shuō)天闊。

　　大志戲功名本是后山人

　　海斗量福禍。

　　論到囊中羞澀時(shí)，

　　怒指乾坤錯(cuò)。

　　這是一首自嘲的詩(shī)。

　　本是后山人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人，偶然的機(jī)會(huì)登上了大雅之堂；本是醉里看書(shū)只學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)就坐井觀天說(shuō)大話(huà)。

　　縱然胸有大志卻不屑功名利祿，用猶如大海廣闊的胸襟來(lái)看到禍福。但說(shuō)到自己口袋里的錢(qián)比別人少時(shí)，卻生氣地指著天罵世道不好。

　　這是 電視劇，天道 里面的主人公的自己寫(xiě)的一首詞

　　我最喜歡的一部電視劇，雖然后面的故事情節(jié)不是我想要的，遺憾......

　　道之有道。因?yàn)榛钪�，所以繼續(xù)，直到死亡。

　　佛，是信仰，寄托。就如男主角所說(shuō)，求一個(gè)心安。

　　但我并不迷信，我相信科學(xué)。

　　我喜歡天道之兩大極致及自嘲，論之生死。至于文化屬性，并未看透。

　　我格局，空間，境界，思維之有限。或身體里還帶有著鄉(xiāng)土味之氣息。我并不喜愛(ài)潮流之音樂(lè)，我更愛(ài)草原的呼喚，尤如天道中能唱進(jìn)人之心靈。我求一種空明，一種純潔，一種心靜。

　　高處不勝寒，對(duì)于上級(jí)，我并非會(huì)持有重敬的心理。但我卻只能選擇服從，無(wú)論理在哪里，這是一種選擇的道。

　　不以貴賤之分，靈魂。

　　歷史越優(yōu)久，弊端越多。而有些思想也是根深地固…

　　站得高，望得遠(yuǎn)，觀后感《天道的觀后感》。就如天道里所說(shuō)無(wú)人能懂你。越高越孤立，也越淡漠。甚至忘記曾經(jīng)年少時(shí)的微笑，一臉的嚴(yán)肅。用十年的青春，皺紋爬上你的眼角，換得了穩(wěn)定，卻失去了自己也不知道的東西。一日復(fù)一日。雖平淡無(wú)常，卻一切以成風(fēng)。等你回頭望守時(shí)，已物是人非。天道中最現(xiàn)實(shí)的.一面體現(xiàn)在那幾位老百姓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有人說(shuō)初戀如咖啡，思念如咖啡，那愛(ài)情呢？～速溶咖啡？我對(duì)咖啡的印象很深，帶點(diǎn)苦，但遺留的味道很香淳。讓人久久回味。。。不像飲料，入口時(shí)干甜遺味卻并非美好。而我最愿意選擇的是咖啡，在無(wú)山的地方則是純凈水。它的作用僅是止渴�？Х入m香淳，比喻了奢侈或享受，如中國(guó)的茶，并不是所有的人都能明品茶的體會(huì)。喝茶如牛飲，末了來(lái)一句：“真苦。還不如我家的白開(kāi)水來(lái)得痛快�！睈�(ài)情如茶水咖啡般精挑細(xì)選，其中的滋味只有自己才能體會(huì)。但前提是你有沒(méi)有端得起它的資本，沒(méi)有的話(huà)，那自然不在話(huà)下了。知其所止，不要自欺欺人。

　　性身上，而主角則是我從未見(jiàn)過(guò)，但不曾存在否認(rèn)有這樣的人。但那是觸及不到的，他神圣，但終究是人。

《天道》觀后感8

　　一些電影以及電視劇，播出時(shí)我未看的，等幾年或很長(zhǎng)的一些日子之后再看，總能有如獲至寶之感。

　　《天道》正是這樣一部電視劇，沒(méi)日沒(méi)夜暢快看完，我對(duì)它的評(píng)價(jià)是：目前為止，我看過(guò)的最好的電視劇。劇本好，演員更是將劇本演活了！

　　這是一部和道、法、愛(ài)息息相關(guān)的片子。而最能打動(dòng)我的不僅是那些被參透了的人性，而是如此真的愛(ài)。

　　愛(ài)，這個(gè)字已被泛濫，可什么才是真正的愛(ài)，說(shuō)愛(ài)的人又都懂得什么是愛(ài)嗎？

　　如果看懂了這部片子，就會(huì)明白。

　　愛(ài)，原來(lái)如此！

　　看到小丹死的時(shí)候，我沒(méi)有哭，因?yàn)樗�在生命的最后一刻是帶著濃濃的�?ài)走向天國(guó)的。

　　而看到丁元英無(wú)聲地傷痛到吐血的`時(shí)候我哭了，如同他當(dāng)時(shí)的心理感受，傷心吐血不是文學(xué)的夸張描述，是沒(méi)有到那個(gè)傷心處。他對(duì)小丹的感情無(wú)需向人解釋?zhuān)�因�(yàn)榻忉尵褪菍?duì)這份感情的褻瀆。

　　尼采說(shuō)過(guò)：更高級(jí)的人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗�想孤�?dú)，而是因?yàn)樵谒�的周�(chē)�，找不到他的同�?lèi)。

　　在開(kāi)始的時(shí)候，小丹的好友肖亞文以作為丁元英助理對(duì)丁的了解，奉勸小丹，女人想要的，是這個(gè)男人給不了的。對(duì)這樣的男人動(dòng)了情，無(wú)疑就是將自己推向深淵。小丹的父親也語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)小丹說(shuō)，能讓小丹這樣付出的男人未必是小丹能拿的住的。

　　可小丹的回答，讓我在欽佩之外也被震撼了一下。她說(shuō)：能拿住的拿，拿不住的不拿。拿什么呀，愛(ài)就是了！

　　丁元英如此聰明之人豈能不識(shí)小丹這塊好玉，可他害怕自己未必能承受的了這樣的愛(ài)。他奪門(mén)而出，奔跑在雨里，他希望自己可以依然冷靜再冷靜。

　　直到小丹差點(diǎn)被打死，那一刻，小丹害怕的不是那顆子彈，而是害怕再也見(jiàn)不到丁元英了。

　　接到電話(huà)的丁元英再也抑制不住自己內(nèi)心的情感了，對(duì)小丹說(shuō)：此生，得你這樣的紅顏知己足矣。

　　他們相擁在雨中，他們不知道可以在一起多久，但此時(shí)此刻，彼此心里是滿(mǎn)滿(mǎn)地幸福。

　　這樣真實(shí)深刻的愛(ài)，擁有過(guò)，結(jié)局怎么樣都是不再重要的了。

　　至于扶貧發(fā)展音箱制造業(yè)，也可以用丁元英的一句話(huà)總結(jié)：成人所不能成，救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。

　　劇情不多說(shuō)了，有興趣的可以去看一看，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧。

　　附上一段丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話(huà)，我一個(gè)字一個(gè)字的手抄下來(lái)的。

　　寂空涅槃的究竟法門(mén)

　　可悟不可修

　　修為成佛，在求

　　悟?yàn)槊餍�，在�?/p>

　　修行以行制性

　　悟道以性施行

　　覺(jué)者由心生律

　　修者以律制心

　　有信無(wú)證者，雖不落惡果，卻住因住果，住念住心

　　如是生滅，不得涅槃

　　佛乃覺(jué)性，非人人都有覺(jué)性

　　不等于覺(jué)性就是人

　　人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅

　　即覺(jué)即顯，即障即塵蔽

　　無(wú)障不顯，了障涅槃

　　覺(jué)行圓滿(mǎn)之佛乃佛教人相之佛

　　圓滿(mǎn)即止，即非無(wú)量

　　若佛有量，即非阿彌陀佛

　　佛法無(wú)量，即覺(jué)行無(wú)量

　　無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿(mǎn)無(wú)不滿(mǎn)

　　亦無(wú)是名究竟圓滿(mǎn)

《天道》觀后感9

　　夜很深了，在一個(gè)好朋友的介紹下，現(xiàn)在“終于”看完了24集的《天道》電視劇，用“終于”是想說(shuō)明一下，不是《天道》不好看，如果不好看，按我的生活習(xí)慣現(xiàn)在早就在夢(mèng)里暢游了，我是想說(shuō)自己好多年很少看電視，更別說(shuō)是看電視劇了，但《天道》有吸引人的地方，讓我看完了，而且內(nèi)心不平靜，想寫(xiě)點(diǎn)東西，順手寫(xiě)下了觀后感。

　　《天道》是由《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的電視劇，在劇中最經(jīng)典的一句臺(tái)詞就是“神即道，道法自然，如來(lái)”，這句將三種宗教結(jié)合一體的觀點(diǎn)是經(jīng)典中的經(jīng)典，這更是哲學(xué)，精神的本源。

　　用女主人公小丹的話(huà)解釋的話(huà)就是“神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實(shí)事求是就是神話(huà)”。

　　那什么是“實(shí)事求是”呢?實(shí)，就是客觀；事，就是情況；求，就是發(fā)掘；是，就是規(guī)律。也就是，根據(jù)客觀實(shí)際情況來(lái)探求事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。規(guī)律，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西就是這么的實(shí)在。這是我從這部電視劇得到的知識(shí)，甚至是秘訣。

　　我說(shuō)了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男主人公丁元英是一個(gè)對(duì)宗教、文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)皆精通的全才，最令我佩服的`是他血液中的哲學(xué)思想，包括的宗教的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化內(nèi)在屬性的分析，對(duì)政治立場(chǎng)的判定，對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握，這是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　正是由于這種哲學(xué)思想的存在，可以讓他對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的情侶表有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，讓他對(duì)商業(yè)決定有全局的規(guī)劃并按部就班的實(shí)施，對(duì)金錢(qián)和名利看淡，甚至是能殺人于無(wú)形，或者是在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持永不失身的境地而將一切人都成為手中的棋子而隨意操控。

　　但真正讓我佩服的確是對(duì)人生的態(tài)度，當(dāng)然這其中也包括生活，也包括愛(ài)情。就像亞文評(píng)價(jià)他的一樣，他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問(wèn)題。這就是覺(jué)悟。能做到這點(diǎn)很難，但那會(huì)有內(nèi)心的一種平安。當(dāng)我羨慕他的精神生活的同時(shí)，我又感到了悲哀。當(dāng)他得知了小丹的死訊后，因?yàn)樗麗?ài)小丹，所以他傷心�！爱�(dāng)生則生、當(dāng)死則死、丫頭不簡(jiǎn)單呀”。 《天道》觀后感3 疫情蔓延，宅在家里。有幸看了一部好的電視劇，《天道》的確是一部值的我們反復(fù)品味的好劇。深邃的思想，商業(yè)的規(guī)則，文化的探討等等給了觀眾很多啟迪。

　　一、什么是道

　　那么什么是道呢?道就是客觀規(guī)律，道就是自然法則，道就是常識(shí)，規(guī)則……

　　為什么劇中那么多人沒(méi)能得道悟道呢?甚至命運(yùn)還是悲催的呢?一方面這是因?yàn)楹退麄冏陨淼木窒扌杂嘘P(guān)，每個(gè)人的經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)，文化，專(zhuān)業(yè)，格局，思維等等都決定了他們的選擇。那井底之蛙趴在井沿上看了下，還是掉了下去！

　　另一方面可能因?yàn)槿诵灾械呢澿涟V，使他們不能放下欲望，放下執(zhí)念，放下性格中的缺陷，最終未能悟道。修心養(yǎng)性，靜心明志才能有好的覺(jué)悟，才能得道。

　　最后劇中說(shuō)的就是文化屬性決定了人的選擇�！暗�、靠、要”的弱者文化不可取，而強(qiáng)者文化就是“自救”、“自強(qiáng)”、“自我成長(zhǎng)”、“自我超越”，自己才是自己的救世主。

　　二、初創(chuàng)品牌如何生存，成長(zhǎng)，飛躍呢?

　　1、在夾縫中求生存

　　王廟村有什么可以去參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)呢?唯一有的就是不要命的苦干。初創(chuàng)者的商機(jī)往往在遺拾補(bǔ)缺的夾縫中，想要成功就要忍人所不能忍，能人所不能。殘酷的競(jìng)爭(zhēng)勝敗往往就在毫厘之間，就算兩敗俱傷，你比別人多一口氣那也是勝利。這對(duì)一窮二白的初步創(chuàng)業(yè)者有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，請(qǐng)記住這句經(jīng)典的臺(tái)詞：“不要太把自己當(dāng)人看，不要太把別人不當(dāng)人看。”

　　2、借勢(shì)營(yíng)銷(xiāo)

　　小品牌如何快速成長(zhǎng)呢?那就是要懂得借勢(shì)。

　　丁元英通過(guò)自己的人脈，讓格律詩(shī)“遠(yuǎn)銷(xiāo)歐州”，參與“歐州十大音響評(píng)選”。這都是為品牌進(jìn)行地域背書(shū)，拉升品牌的高度。崇洋的國(guó)人，西方發(fā)達(dá)水平的高標(biāo)準(zhǔn)為品牌增加了權(quán)威性和知名度。

　　參加全國(guó)音響展銷(xiāo)會(huì)，用極低的價(jià)格挑戰(zhàn)樂(lè)圣，好似早以高能蓄勢(shì)的大壩開(kāi)閘泄洪！這樣的沖擊力，讓只有矛沒(méi)有盾的樂(lè)圣入局，進(jìn)入了已設(shè)好的圈套之中。

　　行業(yè)內(nèi)的翹楚狀告格律詩(shī)，這在音響界肯定是大事，媒體的推波助瀾，各方面的博弈讓格律詩(shī)品牌聲名遠(yuǎn)播，最終實(shí)現(xiàn)了“殺富濟(jì)貧”，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，攀龍附鳳完美收官。

　　3、倒推布局

　　高手不但會(huì)做事，做勢(shì)，更會(huì)做局。我們一般喜歡走一步看一步，而高手不但能看很多步，還會(huì)從結(jié)果出發(fā)倒推出需要逐步完成的步驟，計(jì)劃，行動(dòng)等。以始為終，站在更高的角度，用逆向思維排兵布陣，謀定而后動(dòng)，甚至能達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。馬云說(shuō)過(guò)，大多數(shù)人因?yàn)榭匆?jiàn)才相信，而只有少數(shù)成功者因?yàn)橄嘈潘�以看到！相信想要的結(jié)果，巧妙的布局，嚴(yán)絲合縫的實(shí)施，一步步將計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)，這就是布局！

　　《天道》這部電視劇值得我們好好品味�！柏�、嗔、癡”的對(duì)立面就是“真、善、美”。讓我們套用劇中的一句話(huà)來(lái)結(jié)束此文一一一人的法則就是，一顆真善美的心，托起的永遠(yuǎn)都是春光爛燦的人生！

《天道》觀后感10

　　人世間，音樂(lè)的純凈與靈魂的純凈高度契合。音樂(lè)可以穿透肉身，到達(dá)人的靈魂。最純凈的音樂(lè)可以到達(dá)靈魂的最深處，同時(shí)，靈魂可以在純凈的音樂(lè)里自由倘徉、舒展。音樂(lè)天然地具有介質(zhì)功能，可以讓來(lái)自不同方向的靈魂，在純凈的音樂(lè)世界里找到共同的棲息地，正如芮小丹與丁元英愛(ài)戀的初始地，是在極純凈的音樂(lè)世界的那間小屋。在那間小屋里，芮小丹純凈的靈魂與純凈的音樂(lè)完美契合。在同一間小屋里，丁元英孤傲而洞悉一切的靈魂需要音樂(lè)的純凈加以撫慰和滋潤(rùn)。

　　警官芮小丹是個(gè)聰明而智慧的女人，一點(diǎn)即通，自然隨性，天然的具有悟道的能力。天道是什么？是自然，是實(shí)事求是，是事物發(fā)展的規(guī)律。偏離實(shí)事求是，偏離規(guī)律的一切都是虛妄。因而，芮小丹這個(gè)自然隨性而有趣的靈魂的消失，無(wú)疑讓人傷感無(wú)限，一時(shí)難以釋?xiě)�。或許，在芮小丹自己看來(lái)，肉體是生的一種形式，靈魂是生的另一種形式，肉體在或者不在，靈魂都在。

　　思維縝密的丁元英有極強(qiáng)的自我開(kāi)悟能力。在悟道的途中，不斷地發(fā)現(xiàn)世間規(guī)律。穿透紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，透析著社會(huì)，思想已經(jīng)站到了一個(gè)常人難以企及的高度，居高臨下地審視、解析、批判社會(huì)，同時(shí)又包容著世俗文化。他的理性有時(shí)近于冷酷，他的思辨游離于人鬼之間。他說(shuō)，透視社會(huì)要從三個(gè)方面分析：技術(shù)、制度、文化。我以為技術(shù)是中立的，本身不具有感情色彩，但技術(shù)又是具有感情色彩的人創(chuàng)造的，技術(shù)是規(guī)律的具化和衍生的產(chǎn)物，又可成為人類(lèi)改造世界和征服世界的工具，通過(guò)對(duì)技術(shù)的剖析，可以展示人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò)。制度是由代表著主流思想的群體角力的成果，多偏向理性色彩，用以規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為，制度的進(jìn)步也代表了人類(lèi)文明的進(jìn)步。狹義上的文化，更多的是人類(lèi)表達(dá)各類(lèi)思想、觀點(diǎn)、情感、想象力的符號(hào)，是感性的舒展，同時(shí)又是培養(yǎng)理性的溫床，文化的繁榮有助于人類(lèi)思想疆域的擴(kuò)展。

　　丁元英為了滿(mǎn)足芮小丹的愿望，才有了他對(duì)元廟村的扶貧之舉。但此舉是否為殺富濟(jì)貧呢？為了求得心安，他和好友韓楚風(fēng)造訪了五臺(tái)山高僧。才有了以下扶貧的論道：扶貧之道若以次第而分，可分為三個(gè)層面，一、天上掉餡餅的神話(huà)，實(shí)惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)兒東西，不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。一開(kāi)始，這場(chǎng)扶貧工作以哲人文化破題。元廟村的農(nóng)民以不要命、不分年齡、只講生存法則的吃苦精神加廉價(jià)的勞動(dòng)成本，擊敗了城市工業(yè)化生產(chǎn)的正規(guī)軍，可視為不道德的行為。但這種行為又讓一個(gè)村莊的農(nóng)民擺脫了貧困，又可被視為道德行為。最后，農(nóng)民軍與正規(guī)軍擁抱在了一起，以英雄文化收官，成就了丁元英的大智大愛(ài)。

　　樂(lè)圣音響公司掌舵人——林雨峰是個(gè)銳利的人。他公司的口號(hào)是“只有矛，沒(méi)有盾�！边@口號(hào)本身違背了自然存在的定律。人們常說(shuō)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有生活。矛和盾，既矛盾又統(tǒng)一，互為辯證依存。一個(gè)鋒芒畢露，過(guò)于銳利的人，必然也是一個(gè)易折的人。人若只有矛，而沒(méi)有盾，相當(dāng)于未設(shè)置自我防御機(jī)制。當(dāng)林雨峰被格律詩(shī)公司這把小小的矛刺痛后，感覺(jué)自己的心赤裸裸的，無(wú)處安放，于是選擇自我毀滅。而音響行業(yè)霸主——伯爵公司敏感敏銳，居安思危，進(jìn)退有余，耐人尋味，值得深思和學(xué)習(xí)。

　　對(duì)于可以信任的人繼續(xù)選擇信任，會(huì)得到福報(bào)，類(lèi)似于人們常說(shuō)的傻人有傻福，正如歐陽(yáng)雪。一心想著為村莊脫貧，不忘初心，始終保持著善良底線(xiàn)的人，會(huì)得到福報(bào)，正如馮世杰。一直在悟道的路上，并且積極主動(dòng)進(jìn)取的人，會(huì)獲得福報(bào)，正如肖亞文。

　　葉曉明是個(gè)聰明的人，但卻不是一個(gè)智慧的人。他有獨(dú)立的分析和判斷能力，但對(duì)未知和風(fēng)險(xiǎn)充滿(mǎn)了恐懼。只要未知和風(fēng)險(xiǎn)超出了他認(rèn)知的范疇，他就秉持保守和可控原則。

　　人的欲望有積極的一面，也有消極的一面。當(dāng)一個(gè)人的欲望上升或者膨脹到自己無(wú)法控制時(shí)，就會(huì)顯示出它殺傷性的一面，反映出來(lái)的現(xiàn)象就是精神的.自我折磨或肉體的自我毀滅，也可能是對(duì)他人的傷害。劉冰是那個(gè)從井底爬到井沿的人，還沒(méi)看清花花世界，就掉回了井底。但是，他不甘心，他認(rèn)為他的不幸是別人的過(guò)錯(cuò)。于是他放棄了丁元英給他的自我救贖的稻草，企圖以自己的方式重新爬到井沿，但很不幸，這一次他掉下來(lái)摔死了，他無(wú)法自控的貪欲心魔操縱了他的肉體，救贖的稻草反而成了壓死駱駝的最后一根稻草。

　　有人總結(jié)過(guò)，中國(guó)文化中的儒家側(cè)重于孝道，佛家致力于慈悲為懷之善業(yè)，道家追求的是自然及人與自然的和諧。道教的自然不免讓人想到老子的一句話(huà)“無(wú)為而治”，無(wú)為并非無(wú)所作為，而是順其自然，按規(guī)律辦事。丁元英在父親重病的態(tài)度上，追求道家的自然，但卻偏離了儒家的孝道，不免讓人覺(jué)得冷酷。對(duì)元廟村的扶貧是一項(xiàng)善業(yè)，但是否有違天道？刻意破土，由天自然，從善如流，善業(yè)讓道的自然光芒四射。

　　總之，《天道》像是一面鏡子，可以用來(lái)照一照自己心靈的凈土，是純凈的還是被污染的？另一方面，如果你能深入思考，亦可拔高自己思考人性和社會(huì)的高度。

《天道》觀后感11

　　計(jì)劃看的電視劇看完了。

　　不說(shuō)這是一部非常好的電視劇，但是我似乎在電視劇里看到了一些成功與失敗者的邏輯！

　　那就是像女主那樣雖有很好的出生與背景，但是自己對(duì)自己想要的生活做出了選擇，所以才沒(méi)有遺憾的犧牲在自己工作崗位上。做自己想做的事情本就就可以有很高的境界的'，但我知道那樣是有成本的！

　　當(dāng)然成功的方式會(huì)有很多人不理解，但是在法律法規(guī)沒(méi)有禁止的范圍內(nèi)都是可以的。

　　經(jīng)管現(xiàn)在很多人也是用擁有錢(qián)的多少來(lái)判斷一個(gè)人的成功，這未免有失偏頗！到但是世俗永遠(yuǎn)也不會(huì)聆聽(tīng)你的解釋?zhuān)?/p>

　　每天都問(wèn)自己?jiǎn)栴}可是不去尋求答案是否就是自己沒(méi)有想清楚？

　　我知道要寫(xiě)東西文字，素材是可以包含所有人的經(jīng)歷與感受，所見(jiàn)所聞這都是素材的來(lái)源！

　　可以說(shuō)我有很多的素材，我今天想的是是否可以把自己的目標(biāo)清晰話(huà)一點(diǎn)，當(dāng)然是可以的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做好每一件事情這本就可以是不簡(jiǎn)單的！

《天道》觀后感12

　　《天道》給人印象最深的是那個(gè)被神化了的丁元英，這個(gè)高智商的人物，雖然其貌不揚(yáng)，卻有著大智若愚的城府，其另類(lèi)的思維方式，令他幾乎成為不所不知的神，如果不是女友芮小丹的殉職，還真可以說(shuō)他是無(wú)所不能的了。雖然，從他這里學(xué)到不少東西，但始終不認(rèn)為這個(gè)人物是成功的，因?yàn)槠�離了生活。

　　另一個(gè)人物林曉峰，雖然不是什么主要角色，但是其個(gè)性也是鮮明突出的，做為一個(gè)商途平坦的成功人士，他擁有強(qiáng)烈的攻擊性，但是卻如其公司的形象宣傳一樣（只有矛，沒(méi)有盾，最好的防御就是攻擊），沒(méi)有防御性，經(jīng)受不了挫折。一個(gè)經(jīng)受不了挫折的、不能承擔(dān)失敗的成功人士，還是成功人士嗎？在他遇到攻擊的時(shí)候他的矛呢？就這樣輕易地判他死刑來(lái)襯托丁元英的睿智，未免太草率了吧？

　　還有一個(gè)人物韓楚風(fēng)，原本就是商界翹楚，可是為什么這樣的精英也非得讓觀眾認(rèn)為是需要仰仗丁元英這樣的神話(huà)人物才能成就的呢？難道沒(méi)了丁元英，他的事業(yè)就無(wú)法成就了嗎？這樣的'襯托會(huì)不會(huì)太刻板了？

　　其實(shí)，這部片子除了這些東西，應(yīng)該還是很有看頭的，丁元英的那些偏離正常思維軌道的言論和思考方式，的確令人拍案，值得深究，但是這些不能掩蓋該片遠(yuǎn)離生活面的現(xiàn)實(shí)。

《天道》觀后感13

　　幾日前，利用國(guó)慶假期，我渡瓊州海峽乘火車(chē)北上，路迢迢千里，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)《天道》外景拍攝地，山東聊城;也即是劇中所稱(chēng)的“古城”。

　　古城之印象，盡收于“水”、“古”、“文”的地域風(fēng)情中。

　　漫漫行走在街市，記憶中的熟悉，原是劇中元英與小丹在古城相往的那些橋段。

　　東昌湖上的拱橋，古舊的光岳樓，楊氏宅院內(nèi)的海源閣，四面環(huán)繞著的護(hù)城河，小丹跳過(guò)街舞的大廣場(chǎng)，他們倆吃工夫面的小巷口……一一真實(shí)示現(xiàn)于眼;我仿佛是以緬懷的`心境，追思著他們?nèi)缣靽?guó)般蕩氣的戀情。

　　雖言之，他們并不存在于現(xiàn)世中，而我所敬重應(yīng)是那份不易的情愫，是那純潔超然的精神高度。

　　是夜，細(xì)雨綿綿，秋風(fēng)清涼;齊魯大地一方偏隅小村的鄉(xiāng)舍間，昏黃燈下，我獨(dú)自翻看著《天道》的原著——長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》。

　　這原是一部非同尋常的文學(xué)作品，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融股票等命題;所喻言揭示的深層哲理，已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。

　　所以是，欲想言，便生生的不知從何而言起。

　　沿著劇中以及書(shū)中的脈絡(luò)，幾日后我追尋到另一古城，首都北京;這也正是故事情節(jié)中，人物命運(yùn)與事態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)折地。

　　悲、喜盡在北京城;大氣成篇，嘆為觀止。

　　他人得道悟到而講出的體驗(yàn)，我僅是個(gè)觀者;惟自己覺(jué)到悟到，才是真正的得之其道。

　　秋風(fēng)里，我佇立皇城根下的街頭，只在用心悟覺(jué)。

《天道》觀后感14

　　朋友推薦《天道》這部劇，點(diǎn)開(kāi)第一集后一發(fā)不可收拾，于是用了一個(gè)星期在閑暇時(shí)刷完了整部劇。關(guān)于這部作品，每個(gè)人看完都有不同的思考�；蛘哒f(shuō)同一人每看完一遍都應(yīng)該會(huì)引發(fā)一些新的思考，這是一部不錯(cuò)的商業(yè)片、愛(ài)情片，據(jù)說(shuō)不少商業(yè)、教育行業(yè)都有推薦這部劇。

　　從名字而言就意境高遠(yuǎn)，天是道，是事物規(guī)律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。

　　主人公經(jīng)過(guò)名利場(chǎng)后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話(huà)，更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因問(wèn)他想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒�的周�(chē)�找不到他的同�?lèi)。一次酒醉后的那首詩(shī)，本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣萬(wàn)卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。更能表明其當(dāng)時(shí)的內(nèi)心所想，身臨其境。

　　神即道，道法自然，如來(lái)，這句話(huà)貫穿全劇，是主人公思想的'概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。

　　還有一個(gè)詞叫文化屬性，提出了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的概念，并用全局去闡釋?zhuān)�自助者天助的�?qiáng)勢(shì)文化。但無(wú)論劇中人，還是現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人，卻依賴(lài)著靠他人的弱勢(shì)文化，在家靠父母、出外靠朋友，實(shí)在不行就想著依靠神靈。

《天道》觀后感15

　　電視劇《天道》演繹了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中國(guó)某古城隱居，與年輕女警官芮小丹(女主角)結(jié)識(shí)。芮小丹被丁元英的個(gè)性和才華吸引，心生愛(ài)慕，兩人擦出激情的火花。之后，為了送給芮小丹一個(gè)神話(huà)禮物，丁元英以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)各色人等在同一文化屬性下展現(xiàn)出來(lái)的不同人性的故事。

　　該劇改編自小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說(shuō)人物命運(yùn)的脈絡(luò)，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強(qiáng)的電視劇。

　　《天道》中讓人印象最深的是關(guān)于文化屬性思考。文化屬性是什么?引用丁元英的話(huà)，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移�！眲≈型高^(guò)丁元英的視角對(duì)文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。從這句話(huà)可以看出，丁元英看到了文化屬性對(duì)人生命運(yùn)的影響，但他沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)影響在他心中種下了一道觀念的藩籬，成了他畫(huà)地為牢的囚籠，他到古城隱居，他認(rèn)為佛法“可悟不可修”，以及他對(duì)人和事的算計(jì)，無(wú)一不是這個(gè)影響在他身上的映射。

　　丁元英長(zhǎng)年在德國(guó)留學(xué)及工作的經(jīng)歷，讓他具有了西方文化的價(jià)值觀，即競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是強(qiáng)者勝。而丁元英作為一個(gè)強(qiáng)者，他參透了文化密碼，能看到別人看不到的趨勢(shì)，這讓他具備了在股市巧取豪奪的能力，也有了力量去左右和影響他人的命運(yùn)。這形成了他的強(qiáng)勢(shì)思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對(duì)中國(guó)股市進(jìn)行屠殺性掠取;為了送給女友一份神話(huà)禮物，利用法律漏洞和農(nóng)民急于脫貧的心態(tài)，設(shè)一個(gè)具有殺伐之氣的扶貧局，把多人都網(wǎng)在其中;算準(zhǔn)了人性，站在道德的制高點(diǎn)考驗(yàn)人性，而最終導(dǎo)致林雨鋒、劉冰的自殺。這也是丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”的原因。

　　丁元英喜歡談經(jīng)論道，但更像是坐而論道，他自認(rèn)掌握了文化屬性，卻沒(méi)有抓到文化之魂，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動(dòng)了中華文明五千年生生不息。這個(gè)魂便是效法天地，唯道是從，這是一種天人合一的文化。劇中丁元英、林楚風(fēng)二人到五臺(tái)山探訪高僧時(shí)，丁元英談到了對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)。可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕�在知。修行以行制性。悟道以性施行……。”他的一句“可悟不可修”就可以看出他的境界，他的認(rèn)知僅停留在知的層面，不愿在行上約束自己。正是因?yàn)樗�不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都�?ài)鉆空子，喜歡走捷徑，愛(ài)冒風(fēng)險(xiǎn)的行為模式。劇中五臺(tái)山寺廟的平臺(tái)上，韓楚風(fēng)掏出煙給丁元英一支，問(wèn)：“佛門(mén)凈地能抽煙嗎?”丁元英笑笑說(shuō)：“欄內(nèi)是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽。”這一言一行無(wú)不透露出他的精明和算計(jì)。

　　丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無(wú)關(guān)救贖。他在王廟村扶貧，不考慮整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不關(guān)心村人的命運(yùn)，不關(guān)心扶貧的結(jié)果，甚至不關(guān)心王廟村的后續(xù)發(fā)展，他只關(guān)心文化屬性與得救之道的討論，因?yàn)檫@才是他送給芮小丹的禮物。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛(ài)情，最后的結(jié)局都是為社會(huì)所不容，討來(lái)一片罵聲。劇中借用芮小丹審理王明陽(yáng)的對(duì)話(huà)，與其說(shuō)是為王明陽(yáng)找靈魂歸宿感，不如說(shuō)這也是丁元英這種帶有靈魂負(fù)罪感的人性本能的`需要。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。劇中林楚風(fēng)借用尼采的話(huà)“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗�想孤�?dú)，而是因?yàn)樵谒�周�(chē)�找不到他的同�?lèi)”來(lái)評(píng)價(jià)丁元英，其中深層次的原因也正好說(shuō)明丁元英的認(rèn)知不落地，不究竟，所以他的靈魂無(wú)所皈依，其人生注定是飄浮不定的。

　　丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺(jué)者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒(méi)有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺(jué)者”。智玄大師說(shuō)他已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會(huì)。但丁元英卻把它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了格律詩(shī)公司的發(fā)展，算定了樂(lè)圣公司的命運(yùn)，但當(dāng)格律詩(shī)公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對(duì)他心生疑慮之時(shí)，他故意不將自己的全盤(pán)計(jì)劃告訴他們，其真實(shí)的意圖就是考驗(yàn)他們的忠誠(chéng)和信任程度。最終三人因?yàn)橹艺\(chéng)和信任度不夠強(qiáng)而離開(kāi)公司，只有自始至終對(duì)他深信不疑歐陽(yáng)雪成了最后的受益者。在這個(gè)扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。他的強(qiáng)勢(shì)思維讓他不顧及他人感受，隨意擺布他人的命運(yùn)，讓人敬而遠(yuǎn)之，最終落得個(gè)孤家寡人。以“覺(jué)者”自居的丁元英必然是孤獨(dú)的。

　　《天道》能引人以思考，這思考是對(duì)文化屬性的深入探求與認(rèn)知，更是在掌握文化密碼之后的選擇，是啟迪人以覺(jué)悟造福人類(lèi)和社會(huì)，還是讓它成為私有武器而任意殺伐?看罷電視，我想每個(gè)人的心中自會(huì)有一個(gè)答案。

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