百善孝為先的意思

　　【學(xué)習(xí)總結(jié)（1）】

　　百善孝為先的意思

　　中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

　　古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自我的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。

　　百善孝為先的歷史小故事

　　子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米飯，但是家里一點(diǎn)米也沒有，怎樣辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？

　　于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

　　【學(xué)習(xí)總結(jié)（2）】

　　百善孝為先的意思

　　孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不就應(yīng)違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

　　孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。

　　父母在世時，與父母相處自我要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也務(wù)必努力做好一切事情，以盡量減少父母為自我擔(dān)憂；父母過世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮；且務(wù)必時常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。

　　【學(xué)習(xí)總結(jié)（3）】

　　百善孝為先的來源和含義

　　來源::“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。

　　原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”�！妒�三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下方有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”

　　用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自我卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

　　含義::親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德構(gòu)成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢?又有誰愿意和他打交道呢?<三字經(jīng)>里不是有個叫什么，哎!!我忘了，就是那個小孩在冬天自我把被窩溫暖后讓父母進(jìn)去睡。我只記得被后人稱為'江夏黃童'。注明:明白的朋友請幫忙回復(fù)一下。

　　在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；聽著父母那無私的聲音學(xué)會了叫第一聲:爸爸，媽媽。在無微不至的關(guān)懷中成長；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學(xué)費(fèi)去父母多少心血；立業(yè)

　　成家鋪墊著父母多少艱辛。能夠說，父母為養(yǎng)育自我的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。

　　如果讓我用愛去排行的話，那么首先就應(yīng)愛自我的父母，其次才能談到愛他人，愛群眾，愛社會，愛祖國……

　　此刻城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒蕩缀醵疾辉谏磉�，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。就象陳紅首中<�；丶铱纯�>。不但要很好父母應(yīng)盡的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。個性對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。因?yàn)槭歉改葛B(yǎng)育了我們;是父母讓我們教會了我們做人的道理;是父母讓我們懂得了:爸爸，媽媽的含義。

　　所以將來不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁此刻在他們身邊的時候，多孝敬他們。

　　“不孝有三，無后為大”這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇。

　　雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經(jīng)學(xué)家趙岐在注釋這一篇的時候，給出了起碼是他自我認(rèn)為合理的答案：

　　“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

　　趙岐，東漢經(jīng)學(xué)家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆長陵人。曾任并州刺史，因黨錮被免職。后任議郎、太常等職。著有《孟子章句》。

　　雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經(jīng)較孔子時代的有一些進(jìn)步了。從不孝的第一條“阿意曲從，陷親不義”就能夠看出：在孔子時代，孝和忠的表現(xiàn)，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明明白長輩有錯，也要認(rèn)可，不能指出�？鬃印缎⒔�(jīng)》上說：“父有爭子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不能夠不爭于父。”而到了孟子時代，儒家思想已經(jīng)開始反思，對于這種狀況，孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。

　　對于第二條，也是與孔子時代的思想相背道�？鬃拥乃枷胧钦J(rèn)為“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。”

　　如此看來，“無后”反而排在第三位，并不是什么真正的“為大”。我們能夠透過孔、孟儒家思想的發(fā)展，看出“不孝”定義的發(fā)展。當(dāng)然，孟子的《離婁上》也好，孔子的《孝經(jīng)》也好，其所宣揚(yáng)的孝道，是中國歷來所宣揚(yáng)的崇高思想品德之一。

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