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五十步笑百步的意思
五十步笑百步是一則來源于寓言故事的成語，成語有關典故最早見于《孟子·梁惠王上》。以下是小編整理的五十步笑百步的意思，希望對大家有所幫助。
五十步笑百步的意思
【五十步笑百步的意思】敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節(jié)或重或輕的區(qū)別。
附錄成語（五十步笑百步）的相關知識：
五十步笑百步的來源：先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步百步，則何如？”
五十步笑百步的用法：復句式；作賓語、分句；含貶義
五十步笑百步的舉例：聞一多《什么是儒家》：“孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已�！�
五十步笑百步的成語故事：
戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�
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五十步笑百步，又稱五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一則寓言。戰(zhàn)國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個退了五十步，另一個退了一百步，退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用，其實兩人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷了�！段迨叫Π俨健芳缺磉_了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰(zhàn)爭的政治理念，也體現(xiàn)出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。
例句用法
比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。（清·陳忱《水滸后傳》第二十五回）
楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自己是音樂科班出身。但是在殷謙看來，她也但是五十步笑百步而已，其實楊二在音樂方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書，與鄭鈞比量齊觀，未免一時貽笑大方。（當代作家·殷謙《殷謙雜文全集》）
孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。＜聞一多《什么是儒家》＞
你不要總是嘲笑他，其實你倆是五十步笑百步，半斤八兩。
你真是五十步笑百步，說他成績差，你和他的成績只但是相差一兩分。
看見哥哥平時不聽話的樣貌，我取笑他，媽媽便說：“你別五十步笑百步了!
相關典故
典故
梁惠王問孟子：“我對于國家，總算盡心了吧！河內(nèi)年成不好，我就把河內(nèi)的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內(nèi)來。河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。但是，鄰國的百姓并沒有超多逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什么道理呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟棄兵甲，拖著刀槍，趕緊逃命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”
梁惠王說：“當然不對。他只但是沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑��！”
孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎樣能夠期望你的百姓會比鄰國的多呢？”
寓意
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現(xiàn)象所迷惑�！拔迨叫Π俨健边@句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
原文
寡人之于國也
寡人之于國也
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！�
“五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，能夠無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內(nèi)；河東遭了饑荒，也如此辦�？疾爨弴恼�，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎樣樣呢？”惠王說：“不能夠。只但是沒有跑上一百步，這也是逃跑呀�！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要期望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時以前規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合此刻二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。斧子按必須的季節(jié)（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
五畝大的宅園（五畝：合此刻一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就能夠穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人能夠吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的狀況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能到達這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不明白加以約束，道路上有餓死的人，卻不明白打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了�！�
解讀
有時人的想法初衷是好的：奮發(fā)有為，追求卓越，但一經(jīng)實施，卻總囿于事物的表象，看似與以往，與他人大相徑庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長期的困擾。
成語故事
戰(zhàn)國時，孟子拜見梁惠王，梁惠王問孟子說：“我對國家真是盡心盡力了，如果河內(nèi)地方遇到饑荒，我把那兒的居民遷到河東去，又把河東的糧食調到河內(nèi)；河東出現(xiàn)同樣的災情，我也照樣這樣做。你說有哪個國家的君主能像我這樣替百姓辦事呀？可我們魏國的百姓還是沒有增多，鄰國百姓也不見減少，這是什么道理呀！”
孟子說：“我先說個故事您聽聽：一次兩國交戰(zhàn)，一方的將士剛聽到鼓點一響，就拋下盔甲、拖著兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口氣跑了一百步遠；有的士卒跑了五十步就停住了。這時候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人說：‘你們真是膽小鬼，跑得那么快！’您說他們罵得有理嗎？”
梁惠王說：“跑五十步也是逃跑，干嗎恥笑跑一百步的！”
孟子說：“您明白這個道理，就知道魏國也不比別國強多少了。如果您在農(nóng)忙季節(jié)，春種、秋收時不去征兵、征工，那魏國的糧食就多得吃不完；如果禁止用網(wǎng)眼過小的漁網(wǎng)去湖里捕魚，那魚就總會生生不絕；樹木砍伐假若加以限制，木材也會使用不盡。有了這些條件，老百姓能不擁護您嗎？您再下令多植桑樹，多養(yǎng)豬狗雞，讓大家能穿上絲綿吃上雞肉，那天下的百姓能不歸附于您嗎？然而現(xiàn)在卻不是這樣。大王如果認真改革朝政，那魏國是會強盛起來的……”梁惠王點頭稱是。
寓意
梁惠王對自己遷災民和運糧救災的“善政”很得意，然而在孟子看來，這只能說明他的做法比鄰國國君好一點，因為這樣做只是補救的措施，并沒有從根本上使百姓富足起來。因此，魏國遠沒有像梁惠王以為的那樣好，能夠吸引別國的百姓蜂擁而至。梁惠王認為自己比其他國君更好，這樣的認識和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作戰(zhàn)時，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，雖然數(shù)量不同、程度不同，但實質是一樣的，都是逃跑。這則成語也諷刺了一種現(xiàn)象：某些人在對別人的痛疽潰瘍諷怨呵責的時候，卻對自己的毛病視若無睹，毫無覺悟，用“五十步笑百步”的做法為自己掩飾有時候我們看到的只是令人眼花繚亂的事物表象，而藏在表象之后決定著事物本質的屬性，往往容易被忽視。
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