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誰(shuí)說(shuō)強(qiáng)勢(shì)的人就不合適茶？
有一位事茶多年的美女朋友，昨天突然和我說(shuō)，自己骨子里太強(qiáng)勢(shì)，與茶的感覺(jué)不貼合，想退出這個(gè)行業(yè)，去做點(diǎn)別的。
我回答她：“茶崇尚的是真，而非剛與柔”。
曾經(jīng)聽(tīng)一位朋友講到一個(gè)很有趣的歷史現(xiàn)象，中國(guó)古代每逢異族侵犯，北方居民基本不做抵抗，迅速投降。而南方之地的居民，則會(huì)堅(jiān)持抗戰(zhàn)。按直觀的印象，北人尚武剛毅，南人斯文柔弱，以常理論，當(dāng)是北人更具抵抗精神，而歷史的事實(shí)則證明，這種“殺生成仁，舍生取義”信念，在南人身上表現(xiàn)得更為真切。
因?yàn)檫@個(gè)故事，我開(kāi)始重新思索，何謂剛？何謂柔？何謂懦弱？何謂勇敢?
南人看似手無(wú)縛雞之力，但是在骨子里，卻有一種不屈服，認(rèn)死理的韌勁。以今日標(biāo)準(zhǔn)論之，南人的這種態(tài)度，算不算一種強(qiáng)勢(shì)？
我們翻翻中國(guó)茶葉的發(fā)展史，可以很清晰的得出一個(gè)結(jié)論，茶葉是經(jīng)由南方人發(fā)揚(yáng)光大。“茶圣”陸羽，祖籍湖北天門(mén)，長(zhǎng)期行走于江浙，遂寫(xiě)出《茶經(jīng)》，由此拉開(kāi)了飲茶之風(fēng)盛行天下的序幕。
南方人將茶發(fā)揚(yáng)光大，與南方產(chǎn)茶有著密不可分的關(guān)系。但如果說(shuō)強(qiáng)勢(shì)的人不適合茶，那么骨子里強(qiáng)勢(shì)的南方人，又如何能將茶發(fā)揚(yáng)光大呢？
以“茶圣”陸羽的平生而言，屢遭坎坷，顛沛流離，但對(duì)于茶，矢志不渝，跋山涉水，撰述《茶經(jīng)》。這樣的生命，算不算強(qiáng)勢(shì)？
再看日本茶人千利休，因不愿屈服權(quán)貴，而切腹自殺。電影《千利休》中有一句千利休和妻子的對(duì)白：“只有美的事物，才能讓我低頭”。為了美，他不惜以生命捍衛(wèi)。這樣的人，算不算強(qiáng)勢(shì)？
陸羽和千利休，都是骨子里強(qiáng)勢(shì)而有韌勁的人。他們這種對(duì)茶“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索，將茶的意義，上升到藝術(shù)、信仰、哲思的層面，是茶在各自的國(guó)度成為一種文化景觀，流傳不休。
如果說(shuō)強(qiáng)勢(shì)的人不適合茶，那為何是強(qiáng)勢(shì)之人，將茶弘揚(yáng)？
所以，并非強(qiáng)勢(shì)之人不可為茶。而在于人，對(duì)茶是否有一種強(qiáng)勢(shì)的執(zhí)著與向往。
茶崇尚的是真，唯有真摯之人，才能在茶的世界里，得其點(diǎn)化。
人并非永遠(yuǎn)的剛，亦非永遠(yuǎn)的柔，人是剛?cè)峤粷?jì)的個(gè)體。
所謂真，即是我們能夠在自己的生命之中，將剛毅與柔情放置于合適的地方。
如果剛毅與柔情得到是一種錯(cuò)位了的呈現(xiàn)，即是偽。
魯迅有詩(shī)言：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。作為茶人，誰(shuí)說(shuō)只有溫柔者才配當(dāng)之呢？在茶中溫文爾雅之輩，同樣也有壯懷激烈的俠肝義膽；那橫刀立馬之人，同樣也能在茶中流露那份內(nèi)心的溫存。
我們有時(shí)候需要借助茶的力量，來(lái)明白如何在生命之中，安放剛與柔的位置。
于茶而言，本身就獨(dú)具風(fēng)骨，茶者，亦屬有風(fēng)骨之人。茶的魅力，在于能夠合理的安放自己剛與柔的位置，只待機(jī)緣，便綻放那引人上升的力量。
認(rèn)為自己強(qiáng)勢(shì)而不宜茶，只是耐不住茶中的那份寂寞而已。
作者：譚澤榮
本文經(jīng)作者授權(quán)中國(guó)茶友會(huì)原創(chuàng)首發(fā)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
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