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王陽明名言
1、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人能夠算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
2、無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。
3、因此為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
4、圣人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
5、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也能夠在隨波逐流中喪失任何好處，成為行尸走肉。
6、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)革新，才能保證社會機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團(tuán)體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。
7、就在夫子廟旁，陽明的學(xué)說開始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本職工作后也能和顧客探討一下“朱陸異同”。然而，酒逢千杯知己少，在這個平庸的時(shí)代，人皆以奇談怪論吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以獵奇為樂，誰又能真懂陽明之心?
8、一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。
9、而這一切的起點(diǎn)，在于每個人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值決定。
10、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義能夠選取蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方?像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海?兩千年來，無數(shù)的人都這么做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎?
11、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
12、官場的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來越脆弱，然后一觸即破。
13、政治上能夠犯罪但絕不能犯錯。眼看伍符就要鑄成大錯，江彬急中生智，假裝醉酒，將伍符撲倒在地，咬著他的耳朵小聲道：“書呆子，該輸了!”
14、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，應(yīng)對越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人?”
15、一個殘酷的事實(shí)是，沒有人能夠引領(lǐng)你，每個人的路都是自我選的，真正能改變你的只有你自我。
16、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
17、真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴(yán)絲合縫地遵循“血酬定律”，透過暴力**奪取的政權(quán)不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命，我為什么不能革你的命?
18、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不必須適合每個人的真實(shí)需求。
19、所有的經(jīng)典都但是是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當(dāng)作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。
20、強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰的信念更堅(jiān)定。
21、一個真實(shí)的自我能夠讓人有效地應(yīng)對真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自我。如欲改變自我，首先磨煉內(nèi)心。
22、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
23、王守仁和小錢倆人對著竹子，神色凝重地坐了下來，從早到晚，四目圓睜，望穿秋水，盡心竭力地去格其中之理。
24、最不爽的當(dāng)然是文官集團(tuán)，想想也是，這些人十年寒窗，懸梁刺股，多少個不眠之夜，多少次對月長嘆，把別人泡美眉打網(wǎng)游的時(shí)刻都投入到對圣人經(jīng)典的咬文嚼字窮思冥想之中，不就圖個一朝為官，享受人生嗎?結(jié)果朱重八太不地道了，定了個奇低無比的工資標(biāo)準(zhǔn)惡心人，上傳到網(wǎng)上去都沒人信，還被罵為五毛黨，天理何在?
25、人的資質(zhì)不一樣，施教不可躐等。()
26、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的杯具。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
27、按照常理，即使是同等品級的宦官，地方官也不敢得罪，這一點(diǎn)從《大明王朝》中江南織造局總管楊金水(宦官)和浙江巡撫布政使之間的尊卑關(guān)聯(lián)就能看出。
28、權(quán)利和義務(wù)的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。透過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)政治禮貌才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。
29、知行合一。
30、歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。曾幾何時(shí)，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
31、被成功學(xué)洗腦多年的中國人就應(yīng)捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意?為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗?
32、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
33、一向以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。
34、戰(zhàn)場之上，求死者生。
35、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
36、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
37、夫萬事萬物之理不外于吾心。
38、所有的人都站在一邊并不必須是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
39、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王叩天地質(zhì)鬼神俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。
40、一個不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。
41、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
42、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
43、不好被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之因此能流傳下來正是正因它極其少見，事實(shí)的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。
44、明萬歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對的，外界必須認(rèn)為不對;朝廷認(rèn)為不對的，外界必須認(rèn)為是對的。
45、心學(xué)是教會了很多人使用權(quán)術(shù)，但更重要的是，它教會了我們什么時(shí)候不用，這才是它之于這個歷史悠久的泱泱大國最根本的好處。
46、人的宿敵只有一個，便是他自我。
47、人生大病，只是一“傲”字。
48、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
49、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
50、可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號法庭》，最后激起了江西政壇的官憤：告狀對我省而言實(shí)屬正常，但不事生產(chǎn)，全民告狀，這也欺官太甚了吧!
51、不能等別人為你鋪好路，而是要自我去走去犯錯，最后創(chuàng)造1條屬于自我的路。
52、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事!
53、人生一場虛空大夢，韶華白首，但是轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛�，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛�，你認(rèn)命吧。
54、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是“乾坤萬有基”。王陽明之因此將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)1條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
55、生老病死是自然演變的過程，本身沒有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去體悟生老病死背后所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠(yuǎn)無法離苦得樂。
56、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不好說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就十分驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自我的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。
57、如果民眾意識到幾乎所有的政府官員和部門都只為私利打算，又怎樣可能心甘情愿地忍受被剝奪被壓制的命運(yùn)?于是，在這個不義的世界里，盡自我最大的可能獲取最大的利益，成為天然正當(dāng)?shù)倪x取。
58、專制政府的死穴就在于其治下民眾的情緒沒有一個宣泄口。對民主政府而言，你不喜歡執(zhí)政黨沒關(guān)聯(lián)，下次投票選在野黨就行了。而專制政府的執(zhí)政黨承擔(dān)了民眾所有的不滿，發(fā)展到最后連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會的動蕩?
59、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自我的孩子，唯有五帝還掛念著留下自我的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自我的力量，才能爭得宿命之外的幸福。
60、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點(diǎn)發(fā)散開來，王守仁進(jìn)一步得出“心外無物”的結(jié)論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
61、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚動轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
62、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
63、在官員知法犯法不是新聞依法治國才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就能夠赦免么?
64、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路�；蛟S他們當(dāng)中大部分人反抗意識并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選取都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為?
65、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自我的內(nèi)心去辨別。
66、比較心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界持續(xù)濃厚的興趣和用心性;理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的潛質(zhì)黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的職責(zé)感，膽小怕事碌碌無為。
67、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨。
68、想在學(xué)術(shù)上有所建樹，想在仕途上有所作為，不想渾渾噩噩白過一生者，唯一的途徑不二的法門就是去紹興，去找王陽明——這是那個年代幾乎所有人的共識。
69、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。
70、民主政治是人民做出政治決定并為自我的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。
71、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自我的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
72、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素最純粹的道理，不知東方之既白……
73、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
74、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
75、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
76、弱者制造麻煩違法鬧事，強(qiáng)者動用權(quán)力專政鎮(zhèn)壓。在一輪又一輪的博弈中，別說法律，神也無法阻擋人們放大自我利益邊界的熱情，直到它遭遇更強(qiáng)大的阻力。
77、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
78、以前，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的感情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而此刻我明白了，男生之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍重，更值得激賞。
79、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
80、周敦頤說，太極就是版的無極，好比一款D建模的電腦游戲要向D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊之后開天辟地(太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。
81、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
82、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
83、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
84、所有人都不問是非曲直。當(dāng)政府?dāng)〗o洶涌的民意時(shí)，它會本能地掩蓋真相，用金錢擺平當(dāng)事人。然而，穩(wěn)定能夠贖買，人心難以欺騙，當(dāng)所有人都無師自通地提高自我的傷害潛質(zhì)時(shí)，社會的運(yùn)行成本也隨之水漲船高，直至潰壩。
85、畢竟，賣豬肉的人用自我夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色;賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料里面有三聚氰胺。
86、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
87、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
88、首先，“心即理”告訴我們要堅(jiān)信自我，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有好處。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
89、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
90、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就構(gòu)成一汪絕望的死水。
91、多少個不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上?人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢?每當(dāng)這個時(shí)候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。
92、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來…
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