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孟子的名言經(jīng)典[15篇]
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家整理的孟子的名言，希望對大家有所幫助。
![孟子的名言經(jīng)典[15篇]](https://p.9136.com/00/l/c3cfd7d32_5efbf6bfa8847.jpg)
孟子的名言1
很多人知道孟子，“四辯”、“性善論”是他的知名觀點。然而，在孟子的著作中，還有一句名言深深地觸動了我：「人不言而善者，其為圣人乎？」這句話表達(dá)了孟子對于善良的理解和呼喚。
善良，并非只是言語間的虛偽表態(tài)，而是通過實際行動去體現(xiàn)。在我們?nèi)粘Ｉ钪校泻芏嗳四胤瞰I(xiàn)著，他們不求回報，只是出于一顆善良的心。我曾經(jīng)有幸遇到過這樣一個人，通過他的故事，我更深刻地領(lǐng)悟到了孟子這句名言的真諦。
那個人是我的一位老師，他不僅把知識傳授給學(xué)生，更重要的是他用自己的行動教會了我們什么是善良。他帶領(lǐng)著我們參加了很多社區(qū)義工活動，幫助那些需要幫助的人。他從來不圖利益，只是因為他相信做好事是一種善良的體現(xiàn)，是對孟子思想的踐行。
正是這位老師的影響，我也開始參與到公益活動中。我和一群志同道合的.人一起，在農(nóng)村支教，給予孩子們更好的教育資源。在支教的過程中，我們遇到了很多困難，但正是那顆善良的心讓我們堅持下來。孟子的名言如同指引我們前進(jìn)的燈塔，讓我們明白只有通過實際行動才能真正體現(xiàn)善良。
然而，在當(dāng)代社會中，善良似乎越來越稀缺。道德淪喪、自私利己的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，人們追求個人利益，忽視了善良的重要性。我深感這是一個錯位喧囂的社會，于是決定將這一切記錄下來，希望能夠喚醒更多人內(nèi)心的善良。
我通過采訪了解到了許多孩子們的故事，他們以自己微薄的力量去幫助他人。有一個小女孩，為了幫助貧困山區(qū)的孩子籌款，她自發(fā)地舉辦了義賣活動，將所得款項全部捐獻(xiàn)給需要幫助的人。這個小女孩的善良觸動了很多人，也啟發(fā)了我。她用自己的實際行動詮釋了善良，讓我們明白了孟子說的名言的深意。
善良是一種價值，是一種力量。正如孟子所說，善良的人不需要言語的點綴，他們通過行動賦予了善良以生命的力量。無論是那位老師、還是那個小女孩，他們的行動都讓善良活在這個世界上，蔚然成風(fēng)。
孟子的名言2
1、天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
5、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。（孟子·盡心上）
6、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）
7、生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
10、盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
孟子的名言3
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養(yǎng)浩然之氣。
55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規(guī)矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養(yǎng)心莫善于寡欲。
71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
孟子的名言4
1、天時不如地利，地利不如人和。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
4、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
7、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
9、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、民為貴，社稷次之，君為輕。
12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
13、不以規(guī)矩，無以成方圓。
14、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
16、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
18、仁者無敵。
19、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
20、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
21、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
22、國君好仁，天下無敵焉。
23、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
24、賢者在位，能者在職。
25、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
27、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
28、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。
29、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
30、君子不怨天，不尤人。
31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
32、盡信書，則不如無書。
33、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
34、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。
36、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
37、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
38、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
39、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
40、夫子言之，于我心有戚戚焉。
41、其進(jìn)銳者，其退速。
42、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
43、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44、禍福無不自己求之者。
45、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
46、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
47、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
48、恭者不侮人，儉者不奪人。
49、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
50、民事不可緩也。
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
53、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
54、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
55、始作俑者，其無后乎？
56、大人者，不失其赤子之心者也。
57、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
58、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
59、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
60、仁則榮，不仁則辱。
61、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
62、人皆可以為堯舜。
63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
64、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
65、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
67、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
68、盡信書，不如無書。
69、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
70、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
71、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
72、生于憂患而死于安樂也。
73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
74、今王與百姓同樂，則王矣。
75、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
76、不恥不若人，何若人有？
77、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
78、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
79、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
80、人有不為也，而后可以有為。
81、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
82、君子莫大乎與人為善。
83、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
84、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
85、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
86、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
87、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
孟子的名言5
1. 盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
2. 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！睹献印るx婁上》
3. 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！薄睹献印るx婁下》
4. 人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣�！睹献印とf章》
5. 魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
6. 人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》
7. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉�！睹献印けM心上》
8. 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣�！墩f文》
9. 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
10. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
孟子的名言6
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國之本。
6、國必自伐，而后人伐之。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書，則不如無書。
12、不以規(guī)矩，無以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子的名言7
一、孟子的六句教育名言
1、上下交爭利而國危矣
譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
譯文：遠(yuǎn)看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。
二、孟子關(guān)于修為的'12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
譯文：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以，上天要讓某個人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
4. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。
5. 愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
譯文：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6. 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。
7. 盡信書，則不如無書。
譯文：泛指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10. 天時不如地利，地利不如人和。
出處《孟子·公孫丑下》
譯文：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
12. 生于憂患，而死于安樂也。
譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子的名言8
1、盡信書，則不如無書。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無罪歲，斯天下之民至焉
4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩，無以成方圓。
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、今王與百姓同樂，則王矣
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
19、不以規(guī)矩，無以成方園。
20、王何必曰利，亦有仁義而已矣
21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
26、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
28、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子的名言9
1、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。
2、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。
3、仲尼的弟子對桓、文沒有什么可說的，所以沒有傳下去。
4、身體是高貴的，有大小。沒有小傷害，沒有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。
5、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。
6、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。
7、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。
8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。
9、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。
10、一個人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒有他，也到不了世界。
11、誠，天之道也；誠實地思考，人的'方式。
12、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。
13、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。
14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；>>清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。
15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
16、孟子說：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。
17、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
18、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它說話也，看它瞳孔，人多么瘦。
19、然后國王的醫(yī)生會問我為什么我對我的家庭有益。醫(yī)生會問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。
20、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。
孟子的名言10
1、天時不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不為也。
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、生于憂患，而死于安樂也。
5、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
11、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
18、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
19、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
21、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
24、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、不恥不若人，何若人有？
27、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
28、盡信書則不如無書。
29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。
32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
35、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊賢使能，俊杰在位。
38、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
41、食之以時，用之以禮。
42、得天下英才而教育之，三樂也！
43、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
44、無父無君，是禽獸也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
46、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
47、勞心者治人，勞力者治于人。
48、恭者不侮人，儉者不奪人。
49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
50、可以仕則仕，可以止則止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
55、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的`開端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
62、賢者在位，能者在職。
63、民為貴，社稷次之，君為輕。
64、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
69、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
70、不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以禮。
孟子的名言11
1、不怕學(xué)不會，只怕不肯鉆。
2、盡信書則不如無書。
3、人貴有志，學(xué)貴有恒。
4、是可忍，孰不可忍也。
5、平時不好學(xué)，臨考悔已遲。
6、聽其言而觀其行。
7、不以規(guī)矩，不成方圓。
8、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
9、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
13、達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。
14、學(xué)然后能行，思然后有得。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
17、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
18、人若無志，與禽獸同類。
19、人不勞動沒出息，人不學(xué)習(xí)沒長進(jìn)。
20、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
21、今王與百姓同樂，則王矣。
22、巧言令色，鮮矣仁！
23、欲得真學(xué)問，須下苦工夫。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
25、不在其位，不謀其政。
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
28、不以規(guī)矩，無以成方園。
29、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
30、讀書破萬卷，下筆如有神。
31、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
34、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。
39、大人者，不失其赤子之心者也。
40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
43、汗水換來豐收，勤學(xué)取得知識。
44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
52、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
54、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
58、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
60、知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。
61、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
62、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
63、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
66、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
68、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。
71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
72、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
73、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子的名言12
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
3、十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區(qū)定亂，立無余之。孟子在鄒。
4、君子有三樂，而王天下不與存焉。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6、仁者如射，射者正已而后發(fā)。
7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
8、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
10、國必自伐，而后人伐之。
11、彼一時，此一時也。彼一時，此一時也。戰(zhàn)國?孟軻《孟子》表示時間不同，情況也就不同了。《孟子》
12、不以規(guī)矩，無以成方園。
13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
14、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
15、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
18、天下之本，國之本在家，家之本在身。
19、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
20、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
21、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
22、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
23、登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰(zhàn)國?孟軻《孟子?盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！爆F(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn)；或說明見識多、閱歷廣的人眼界就高，對一般事物看不上眼�！睹献�?盡心上》
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
26、得道多助，失道寡助。
27、不恥不若人，何若人有？
28、以五十步笑百步。以五十步笑百步。戰(zhàn)國?孟軻《孟子?梁惠王上》戰(zhàn)場上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的――都是逃跑�！睹献�?梁惠王上》
29、仰不愧于天，俯不怍于人。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31、六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。五月魏會韓威侯于巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
32、夫子言之，于我心有戚戚焉。
33、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
34、不以規(guī)矩，不成方圓。
35、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
36、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
37、魚和熊掌不可得兼。
38、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
39、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
40、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
41、志，氣之帥也。
42、養(yǎng)心莫善于寡欲。
43、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
44、恭者不侮人，儉者不奪人。
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
49、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
50、仁人無敵于天下。
51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
52、五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
53、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
54、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。
55、不以規(guī)矩，無以成方圓。
56、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
57、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
58、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
59、不以規(guī)矩，不能成方圓。
60、人告之以有過則喜。人告之以有過則喜。見《孟子?公孫丑上》。本句大意是：別人告訴他有過失他就覺得高興。這本是孟子稱贊孔子弟子子路的話，原文是：“子路～，禹聞善言則拜�！敝^才能改過，改過才能免禍，所以當(dāng)別人指出自己的錯誤時，子路覺得高興。后人把這句話簡化為“聞過則喜”，經(jīng)常引用，可作為自我修養(yǎng)的要求，也可用以贊揚樂于聽取批評的人�！睹献�?公孫丑上》
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
63、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
64、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
65、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
66、國人皆曰可殺。國人皆曰可殺。戰(zhàn)國?孟軻《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全國所有的.人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財產(chǎn)安全的重大犯罪分子�！睹献�?粱惠王下》
67、家必自毀，而后人毀之。
68、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
69、生于憂患而死于安樂也。
70、仁者無敵。
71、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
72、我善養(yǎng)吾浩然之氣。我善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國?孟軻《孟子?公孫丑上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強的正氣。本句大意是：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�？梢谩吧起B(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意志，堅貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅持正義．決不動搖，面臨嚴(yán)峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯�！睹献�?公孫丑上》
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
74、君子莫大乎與人為善。
75、人不可以無恥。
76、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。
77、盡信書則不如無書。
78、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
79、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
80、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
81、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
82、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
83、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
84、得道者多助，失道者寡助。
85、其交也以道，以接也以禮。
86、順天者存，逆天者亡。
87、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
88、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
91、禍福無不自己求之者。
92、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
孟子的名言13
1、盡信書，則不如無書。
2、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
3、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
5、不以規(guī)矩不能成為方圓。
6、滕文公上：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也，《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也，子力行之，亦以新子之國。
7、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
8、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
10、其交也以道，以接也以禮。
11、君子之守，修其身而天下平。
12、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
13、得道者多助，失道者寡助。
14、惟孝順父母，可以解憂。
15、達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。
16、道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難，人人親其親，長其長，而天下平。
17、養(yǎng)心莫善于寡欲。
18、勞心者治人，勞力者治于人。
19、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。
20、寶珠玉者，殃必及身。
21、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也，義與利不可兼得，則舍生取義者也！
22、成功往往是最后一分鐘來訪的客人。
23、人無廉恥，王法難治。
24、生于憂患，死于安樂。
25、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
26、人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
27、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
28、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
29、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
30、得道多助，失道寡助。
31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、離婁上：人之患，在好為人師，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。
34、故君子莫大乎與人為善。
35、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
36、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
37、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣，”，我善養(yǎng)吾浩然之氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
38、人不可以無恥。
39、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
40、不以規(guī)矩，無以成方園。
41、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
42、君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。
43、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人，”，孟子對曰：“有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳，以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也，樂天者保天下，畏天者保其國，《詩》云：‘畏天之威，于時保之，’。
44、禍福無不自己求之者。
45、天命之謂性，率性之謂道。
46、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
47、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
48、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
49、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
50、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人，君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵，所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。
51、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
52、道之所在，雖千萬人吾往矣！
53、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
54、民為貴，社稷次之，君為輕。
55、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無敵，保民而王，莫之能御也，權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
56、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
57、天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。
58、國必自伐，而后人伐之。
59、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
60、人皆可以為堯舜。
61、君子量不極，胸吞百川流。
62、盡心知性，盡性知天。
63、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
64、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
65、偏頗的言辭，我能知道它的片面，過度的言辭，我能知道它的.缺陷，邪僻的言辭，我能知道他的偏差，閃躲的言辭，我能知道它的困境。
孟子的名言14
1、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
2、吾善養(yǎng)浩然之氣。
3、魚和熊掌不可得兼。——孟子
4、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。
6、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻
12、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語，自能感人。
14、不以規(guī)矩不能成為方圓。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！� 《孟子?離婁下》
18、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，盡性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
26、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
28、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病于夏畦�！献�
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！� 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝�！献�
42、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
46、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友�！献�
47、養(yǎng)心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之�！睹献印�
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民為貴，社稷次之，君為輕。
53、勞心者治人，勞力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！� 《孟子?公孫丑下》
55、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
56、為高必因丘陵，為下必因川澤�！献�
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也�！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過則改之�！献�
59、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義�！献�
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
65、不以規(guī)矩，無以成方圓。
66、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
68、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
69、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
74、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而后人毀之。
77、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
79、生于憂患而死于安樂也。
80、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻�！献蛹捌涞茏印渡趹n患，死于安樂》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——孟子名句
82、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
83、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
84、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實之為美�！献�
87、天時不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無恥。
89、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。
90、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書則不如無書。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
93、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
94、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
100、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
101、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈廴苏撸撕銗壑�；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的`言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
110、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
孟子的名言15
1、自信是成功的第一秘訣，毛主席說：自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。
2、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、天時不如地利，地利不如人和。
4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
5、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
8、孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）
9、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印�
10、君子莫大乎與人為善。
11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
14、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
15、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
16、民為貴，社稷次之，君為輕。
17、上有好者，下必有甚焉者矣。
18、古文名句：焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
20、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
21、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
22、不恥不若人，何若人有。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
24、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
25、君子使人美麗，但不使人邪惡。
26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
27、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
28、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
29、人告之以有過則喜。
30、它將！己所不欲，勿施于人。
31、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。
32、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
34、人皆有不忍人之心�！睹献印�
35、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
36、孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣�！保ūM心上）
37、君子不怨天，不尤人。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、人有不為也，而后可以有為也。
40、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
41、雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
43、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
44、常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺于安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？《孟子·公孫丑下》
46、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
48、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
49、孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�
50、孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕�！�
51、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
52、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
53、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）
54、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
55、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
56、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
57、人有不為也，而后可以有為。
58、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
59、其交也以道，以接也以禮。
60、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
61、盡信書，則不如無書。
62、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
63、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。
64、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少�！�
65、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
66、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
67、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子》
68、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
69、國必自伐，而后人伐之。
70、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
71、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
72、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
73、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀�！保x婁上）
74、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！保ūM心上）
75、君子量不極，胸吞百川流。
76、孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
77、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
78、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
79、、我的第三天反省我的.身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
80、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
81、國君好仁，天下無敵焉。
82、生命誠可貴，道義價更高，“舍身取義”傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
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84、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
85、孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！保x婁下）
86、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
87、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
88、盡信書，不如無書。
89、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
90、勞心者治人，勞力者治于人。
91、人若無志，與禽獸同類。
92、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
93、不管什么人，修身都是基本功，沒有遠(yuǎn)大夢想，也要堅持修煉自己。
94、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
95、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
96、育才造士，為國之本。
97、人永遠(yuǎn)是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠(yuǎn)勝過好運氣。
98、不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
99、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
100、有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團結(jié)。
101、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！保ǜ孀由希�
102、仁則榮，不仁則辱。
103、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
104、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
105、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
107、憂民之憂者，民亦憂其憂。
108、魚和熊掌不可得兼。
109、不以規(guī)矩，無以成方圓。
110、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
111、恭者不侮人，儉者不奪人。
112、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
113、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心上》
114、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
116、不以規(guī)矩，不成方圓。
117、枉己者，未有能直人者也。
118、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
119、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
120、無父無君，是禽獸也。
121、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
122、有不虞之譽，有求全之毀。
123、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
124、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
152、
125、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
126、得道者多助，失道者寡助。
127、[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
128、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
129、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
130、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
131、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
132、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
133、雖千萬人，雖往矣�！睹献印す珜O丑上》
134、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
135、孟子說：“有的。”
136、禍福無不自己求之者。
137、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
138、曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
139、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
140、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
141、孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
142、孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣�！保x婁上）
143、生于憂患，死于安樂�！睹献印じ孀酉隆�
144、、士無事而食，不可也。
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