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(集合)老子的名人名言15篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的老子的名人名言，歡迎閱讀與收藏。
老子的名人名言1
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
3、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
4、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
5、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”——老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識(shí)。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。
6、老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。
7、人生道路上，最快樂的時(shí)候就是順應(yīng)天命，隨遇而安。
8、惟道是從,因任自然，有些事不要做過頭。
9、圣人總是善良的去拯救，所以沒有拋棄的人；總是善于節(jié)約的東西，所以沒有放棄的東西。也就是說，這是真的。
10、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
11、善行無轍跡，善言無瑕謫出自老子《道德經(jīng)》第二十七章希望能幫到你、
12、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
13、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
14、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
15、生活中唯一不變的就是變，以柔克剛才是取勝上道。
16、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
17、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
18、“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”（所以，圣人治國，要簡(jiǎn)化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強(qiáng)壯人民的骨骼，永遠(yuǎn)使人民沒有知識(shí)、沒有欲望）——這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
19、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
20、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
21、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
22、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”——此類似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
23、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
24、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
25、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的'）——君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人��！。
26、治人必先自治，治世必以德為先。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
29、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
30、保持純真自然之美，堅(jiān)持純真的本性。
31、上士聽到了路，走了過去。
32、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。”（第四十四章）
33、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
34、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
35、德生于謙卑。《周易》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也�！�
36、生平庸，不化其勢(shì)，其性定弱�！薄献永献右簿鸵徊康赖陆�(jīng)了呢
37、無為，才能無所不為。
38、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）——老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
39、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
40、言必信，行必果，惟有信，不如無。
41、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
42、“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？”（第十五章）
43、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
44、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
45、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”——它一方面表現(xiàn)了國人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
46、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
老子的名人名言2
1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子的名人名言3
1、為之于未有，治之于未亂。
2、無名，天地之始(開始)：有名，萬物之母。
3、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、慎始如終，則無敗事。 ----《道德經(jīng)》
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人�！献�
10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
11、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
12、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
18、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
19、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
21、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
22、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的愛戴�！献�
23、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
24、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、道可道，非常道：名可名，非常名。
26、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經(jīng)》
27、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
28、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
29、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》
30、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
32、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
老子的名人名言4
1、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也說過：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！边@是一句儒家經(jīng)典的警句，厚積薄發(fā)的內(nèi)涵讓人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做; 西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過; 尚義已經(jīng)考慮過了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。
6、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的'本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
8、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
9、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
10、老子說：“欲不欲，觀其所徼；為無為，事其所成。”這句話包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
12、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
13、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以貫之，為天下貞。
15、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
16、大道之行也，天下為公。
17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
老子的名人名言5
1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。這扇神秘女門被稱為天地之根。如果是連續(xù)的，不要經(jīng)常使用。
2、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
3、我不知道王座頂端是否有任何東西；第二，我離你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
4、惟道是從，因任自然，有些事不要做過頭。
5、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷；不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的`心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
6、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長度和長度不同，高度越來越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
7、清靜無為，遠(yuǎn)離死地，知錯(cuò)就改，善莫大焉。
8、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
11、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無為兩治”的生動(dòng)喻語。而無為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會(huì)適得其反。
12、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
13、學(xué)海無涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
14、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
老子的名人名言6
1、無象、無體的“恍惚”，也就是“無”。所以他又說：“天下萬物生于有，有生于無。”老子把這種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
3、長大了才知道掙點(diǎn)錢真的不容易�！�(山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。) 《顏氏家訓(xùn)》
4、學(xué)海無涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
5、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長度和長度不同，高度越來越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
6、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
7、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
8、它不如它本身那么好最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會(huì)衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦]有窮盡的.。
9、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做; 西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過; 尚義已經(jīng)考慮過了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)�！独献印匪氖逭�。
10、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
11、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
12、是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
15、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無為兩治”的生動(dòng)喻語。而無為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會(huì)適得其反。
16、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
17、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、我不知道王座頂端是否有任何東西; 第二，我離你很近; 第二，我害怕它; 第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
20、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
21、天道無親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》
22、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
23、世界萬物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
老子的名人名言7
1、人之所畏，不可不畏。
2、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
3、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
4、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
5、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
6、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
7、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
11、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
12、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若無止。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
19、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的'外在表現(xiàn)，而是真心流露的行為。
20、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
21、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)�！�
24、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
26、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
27、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
30、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
31、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
32、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
33、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
35、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
36、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
37、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
38、為了真正擁有東西，我們必須先學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉畔虏拍艿玫礁唷?/p>
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、正常、維系家庭的正確秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
42、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》
46、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
48、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
49、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡———《道德經(jīng)》
50、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
52、大軍之后，必有兇年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名人名言8
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、道常無為而無不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
老子的名人名言9
1、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
3、孔德之容，惟道是從。
4、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
5、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。
6、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
7、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
8、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以萬物為芻x：圣人不仁，以百姓為芻x。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
15、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。上德無為而無以為：下德無為而有以為。上仁為之而無以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
23、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。
24、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
25、福兮禍所依，禍兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
27、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過程。在社會(huì)的總?cè)丝谥�，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>
28、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
30、執(zhí)古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
32、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
33、夫輕諾必寡信，多易必多難。
34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
35、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
36、書需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子說："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。"這句話的.大意是說，天地萬物都有本始，既其根源，要識(shí)得其根源，才能雖然萬物。如果能夠認(rèn)識(shí)萬物，有能持守著萬物的根源，一生都不會(huì)有危險(xiǎn)。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為
42、無名，天地之始(開始)：有名，萬物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
老子的名人名言10
1、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
2、語出《老子·第四十五章》。最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會(huì)衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦]有窮盡的。
3、第一章無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
4、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”——此類似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
5、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
6、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）--《道德經(jīng)》第十八章
7、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
8、要善良，要有一顆善良的心，要善良和仁慈，要善良和值得信賴，要善于政治，做好事，迎接美好的時(shí)光。沒有爭(zhēng)議，所以什么都沒有。
9、“是以圣人處無為之事，行不言之教”（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）——無為成為絕對(duì)的準(zhǔn)則，就不對(duì)了。人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會(huì)既要無為（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），又要有為（實(shí)行法治）。
10、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
11、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
12、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋郾卮筚M(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
13、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
14、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
15、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來， A然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、知足者不辱，知止者不殆。
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
20、世界萬物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
21、語出《老子·六十四章》。在事情結(jié)束的時(shí)候，要想最開始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，這樣便不會(huì)失敗。
22、企業(yè)不站起來; 跨境人士不工作; 自我見識(shí)的人不為人知; 自我挫敗的人不炫耀; 自我挫敗的人什么也不做; 自我隱藏的人并不長。勞子名言全集
23、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也�！�
24、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
25、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
26、不幸并不比不滿大；沒有罪惡比欲望更強(qiáng)大。所以知足總是足夠的。
27、“天地有大美而不言”名言不是出自《老子》。
28、“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競(jìng)爭(zhēng)；不看重難得的'貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會(huì)被攪亂）——老子消除紛爭(zhēng)的辦法不是制定規(guī)則，進(jìn)行引導(dǎo)，而是消除人們的欲望，返回蒙昧?xí)r代。
29、你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；
30、知足者常樂，沒有欲望的人才能體驗(yàn)真正的幸福。
31、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
32、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
33、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”——它一方面表現(xiàn)了國人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
34、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”——中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆]有法制約束。
35、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
36、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
37、立身處世的三件法寶，珍愛自己的身體和生命。
38、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。多少大小，還美德。畫比畫容易。天下難，必做易；世界上的大事必須做得細(xì)致入微。
老子的名人名言11
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
13、多言數(shù)窮，不如守中。
14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
18、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
20、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）
21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
23、為之于未有，治之于未亂。
24、見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的'聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）
29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物）
34、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
35、圣人常無心，以百姓心為心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫輕諾必寡信，多易必多難。
43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
45、有無相生
，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
48、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
51、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。(.)
53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
老子的名人名言12
1、故常無欲，以觀其妙。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
4、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
6、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
8、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
9、圣人常無心，以百姓心為心。
10、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
老子的名人名言13
1、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
3、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。
6、人之所畏，不可不畏。
7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
8、知者不言，言者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、物壯則老，是謂不道，不道早已。
13、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
14、治大國，若烹小鮮。
15、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
16、無名天地之始;有名萬物之母。
17、知人者智，自知者明。
18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
19、信言不美，美言不信。
20、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
21、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
22、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!
23、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
24、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
28、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失。
29、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
30、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
31、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
32、知者不言，言者不知。
33、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
34、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
35、天下萬物生于有，有生于無。
36、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
37、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
38、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
39、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
40、道常無為而無不為。
41、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
42、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
43、為無為，事無事，味無味。
44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
45、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
46、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
48、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
49、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
50、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
51、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
52、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
53、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
54、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
55、千里之行,始于足下。
56、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
57、慎終如始，則無敗事。
58、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
59、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
60、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
62、道可道，非常道；名可名，非常名。
63、人法地，地法天，天法道，道法自然。
64、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
65、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
66、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
67、知足不辱，知止不殆。
68、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
69、知者不言，言者不知。
70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
71、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
72、抗兵相加，哀者勝矣。
73、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
74、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
老子的名人名言14
1、安逸和懶惰往往是讓人衰老的最大兇手。
2、老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。
3、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
4、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
5、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)則能勝。就其本質(zhì)而言。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，天下不知，行不行。
6、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
7、學(xué)海無涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
8、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
9、知人者智，自知者明。
10、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷；不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
11、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
12、不幸并不比不滿大；沒有罪惡比欲望更強(qiáng)大。所以知足總是足夠的。
13、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章
14、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
15、是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
16、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
17、善行無轍跡，善言無瑕謫。
18、譯文：合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。
19、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、老子為官做人的名言警句
22、治人必先自治，治世必以德為先。
23、惟道是從，因任自然，有些事不要做過頭。
24、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
25、保持純真自然之美，堅(jiān)持純真的本性。
26、世界上最強(qiáng)大的力量不是力量本身，而是以柔克剛的.智慧。
27、如果道德不好，那就是美德；如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做；西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過；尚義已經(jīng)考慮過了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。
28、這個(gè)需要辯證著來看，老子告訴我們了“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”就是對(duì)世人對(duì)萬物最大的仁愛！
29、學(xué)會(huì)找準(zhǔn)自己的位置，創(chuàng)造“天時(shí)”與“地利”。
30、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
31、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
32、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
33、無欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
34、我最大的煩惱是我的身體。
35、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
老子的名人名言15
1、答:老子，是個(gè)長壽之人，到底活了多少歲，說法不一，總有一百多歲吧。老子長壽的原因主要是能夠提挈天地，把握陰陽。恬淡虛無，精神內(nèi)守。安其居，美其食，任其服，樂其俗。起居有常，不妄作勞。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)�？傊B(yǎng)生之道。所以，他活了一百多歲，確實(shí)是長壽之人！
2、陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立面
3、先有《易經(jīng)》，后有《道德經(jīng)》。老子講和氣，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。陰陽相沖和，和諧統(tǒng)一，稱為“和氣”。
4、寵辱若驚，貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患——老子《道德經(jīng)》
5、為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化
6、老子活一百六十歲是《史記》最保守的估計(jì)不過民間有諺：七十三，八十四，閻王不找自己去．就是因?yàn)槔献踊盍?4歲，而孔子活了73歲。所以民間的說法是84歲。老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人，曾做過周朝的守藏史。約生活于前571年至471年之間。(這是歷史資料的說法)。
7、廉頗共翟公，雅抱常自寬。
8、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白形容生活愜意的詩句。
9、孫家兄弟晉龍?bào)J，馳騁功名業(yè)帝王。
10、老子云：“其未兆易謀。”事物在還沒有顯示出明顯征兆時(shí)，容易謀劃成功。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼�！笔虑闆]有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼。自古以來的大人物，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事，越能心靜如水、沉著應(yīng)對(duì)。謀定才能沉靜，沉靜才能干事，干事才能成事。
11、這個(gè)世界，由乾坤共同演繹而來，也就是陽的能量和陰的能量，互相沖和，互相變化，而生萬物。
12、“陰陽”概念最早見于《易經(jīng)》（中國最古老的文獻(xiàn)之一，是我國最古老而深邃的經(jīng)典，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，中華文化的總源頭），“五行”的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。到戰(zhàn)國時(shí)代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以“陰陽消長，五行轉(zhuǎn)移”為理論基礎(chǔ)的宇宙觀。
13、而治理一個(gè)國家呢，也是一個(gè)道理。“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
14、莊子反對(duì)禮和法，以及一切“普遍性”社會(huì)道德。因?yàn)榍f子認(rèn)為，人與人是不同的，所謂的普遍道德，只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已。
15、陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)[1]都有提到陰陽。
16、統(tǒng)治這個(gè)國家，使用軍事奇跡，什么都不做來得到世界。我怎么知道的？這樣：天下多忌諱，而民貧；人多使地震動(dòng)；人多聰明，事怪自奇；律法固然好，但偷竊的人比比皆是。圣人說：“我什么都不做，人們卻反目成仇；我是如此安靜，而人們是公正的；我無事可做，但人民是富裕的；我沒有欲望，但人是淳樸的。
17、而應(yīng)該全面客觀的看問題
18、其實(shí)，老子的所謂“自然”，不僅包括“大自然”，而且也包括與其類似的“自由自在”的'精神狀態(tài)。
19、換言之，所有的理論，規(guī)矩，規(guī)律，方法，經(jīng)驗(yàn)，技巧，都未必完全精確，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)之談，不能過于信任依賴，因?yàn)檫@些都是因你的主觀認(rèn)知而得來，如果輕易相信，過于依賴，往往不能認(rèn)清客觀事實(shí)，弄巧成拙。
20、老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
21、南懷瑾經(jīng)典著作有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《老子他說》等近六十部作品，并曾譯成多國語言。他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海內(nèi)外各層次讀者的喜愛，半世紀(jì)以來影響無數(shù)中外人士；而南懷瑾先生融會(huì)東西精華、重整文化斷層的心愿，亦將永續(xù)傳承下去。
22、《老子》一書中說：“萬物負(fù)陰可抱陽，沖氣以為和”，指的也是陰陽二氣。
23、老子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期最早最具勝名的思想家。可以這么說，老子悟道延生的智慧，又延伸出了儒家和佛家的思想。老子的壽命為什么這么長？
24、福禍相依是出自老子《道德經(jīng)》名言：若兮福所依，福兮禍所至。
25、老子曰：“夫輕諾必寡信�！辈患铀妓鞯仉S口應(yīng)答，輕易應(yīng)允，這樣承諾是難以守信的。不輕易承諾，才能遵守承諾。
26、寵:偏愛、褒揚(yáng)。辱:指責(zé)、斥責(zé)。受到偏愛、褒揚(yáng)或責(zé)罰驚慌失措。寵辱若驚，得寵或失寵就誠惶誠恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、恐懼不寧，像大禍臨頭一樣。
27、《周易》中說：“一陰一陽之謂道”，《道德經(jīng)》中說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，世間萬物皆遵循陰陽之道，如：天地，日月，男女，晝夜等。
28、作惡多端的人，上有國法，利劍高懸，下有公序良俗，是怎么也逃不掉的。惡有惡報(bào)善有善報(bào)是人生最終逃不掉的因果！
29、所以，我們一定要明白，老子不主張禁欲，也不主張縱欲。他只是把那種又有禁又有縱，又不能禁又不能縱的狀況，叫做無知無欲。無知的意思不是沒有知識(shí)，而是不要有太多不必要的知識(shí)。無欲，不是沒有欲望，而是不要有太多不必要的、有害的欲望。尤其現(xiàn)在，小孩子一學(xué)會(huì)上網(wǎng)就完了，他控制不了自己。人有欲望，本來不是壞事。欲望是讓人成長的動(dòng)力，是讓人進(jìn)步的關(guān)鍵�？梢坏┤说挠麩o窮無盡，就糟糕了。
30、立教開宗，紫氣東來三萬里；著書傳道，函關(guān)初度五千言。老子道法自然、無為而治的思想，至今依然熠熠生輝、光芒萬丈。
31、老子非常善于以一種“正言若反”的方式表達(dá)其觀點(diǎn)。正如我們熟知的名言“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”一樣，禍福相依、相互轉(zhuǎn)化。
32、這是兩種最貼近自然，靠近靈魂的顏色。傳承至今的太極便是陰陽交融，黑白相和。黑色即陰，白色即陽。天地之道，以陰陽二氣造化萬物；人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸
33、為人處世不要依據(jù)太多主觀判斷，42、老子說，寵為下，得之若驚，失之若驚。得到別人的恩惠，贊揚(yáng)，或者追捧，就會(huì)感到誠惶誠恐，無形之中感到非常大的壓力，很怕自己做不到位，而令對(duì)方失望。
34、讀書使人聰明，讀書多消化少使人瘋狂。
35、某年，一個(gè)年輕人來曾國藩軍營造訪，曾國藩觀其言，察其行，覺得這人舉手投足之間頗具威儀，正氣凜然，談吐不俗，而且對(duì)于曾國藩的詢問，對(duì)答如流，見多識(shí)廣。
36、但是他忽略了一點(diǎn)，那就是，他看到的也許是假象而已，如果對(duì)方是個(gè)善于偽裝之人，并且對(duì)他的底細(xì)了如指掌，有針對(duì)的投其所好，那他的那一套就不管用了，事實(shí)上，曾國藩也的確因?yàn)檩p信自己的判斷而吃過大虧。
37、《說文解字》說：“陰，暗也。水之南，山之北也。”“陽，高明也�！背蛉展狻⒚髁琳邽殛�；背向日光、晦暗者為陰。隨著對(duì)自然現(xiàn)象的觀察不斷擴(kuò)展，陰陽的涵義逐漸引申，如天地、上下、明暗、寒熱、動(dòng)靜等。
38、輕易得到的許諾總是缺少信用,經(jīng)常把事情看得太簡(jiǎn)單,做起來一定有很多困難；
39、我認(rèn)為是心態(tài)的原因。其實(shí)受命除了一些生活方式還有基因方面這些原因之外，有一點(diǎn)非常重要的就是心態(tài)，老子從他的一些著作中就可以看出他整個(gè)人是非常看得開的那種人。
40、譯文：以無為的態(tài)度而有所作為，以不滋生事端的方式去處理事務(wù)，在平淡無味中去體味社會(huì)氛圍。以處理大事的態(tài)度來處理小事，以對(duì)待多數(shù)的態(tài)度來對(duì)待少數(shù)。用德政去化解民怨。想解決難題，得從容易的時(shí)候入手。要完成大業(yè)，須從細(xì)微的點(diǎn)滴做起。因?yàn)樘煜碌碾y事，剛產(chǎn)生時(shí)是容易解決的。天下的大事，剛起步時(shí)也是微不足道的。所以，圣人始終不貪大喜功，所以才能成就大業(yè)。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，圣人總是把事情設(shè)想得困難些，所以最終沒有什么解決不了的難事。
41、善人所至處，鳳儀氣芝蘭。
42、量變到質(zhì)變的積累過程結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)，我們要明白學(xué)習(xí)是日積月累的過程，每天都要學(xué)習(xí)一點(diǎn)，每天都有進(jìn)步，才能達(dá)到量變到質(zhì)變的過程。還有看待事物要從辯論的角度去看。
43、這里的黑白之道,亦可以同老子、莊子影響下的處世之道相互融合。所謂知白守黑,多是指內(nèi)心光明,行為潔白,卻以沉默內(nèi)斂的暗狀自守,以做到和光同塵。即便身處塵埃之中,也能夠保持自身之高潔,不露鋒芒,不標(biāo)新立異,不顯山露水
44、二就是陰陽，也就是乾坤。
45、釋義——人們對(duì)事物的認(rèn)知感受可以通過命名定義、闡述描繪等方式表達(dá)出來，但是人的表達(dá)描述，和客觀事物的本質(zhì)屬性之間，必然存在差異。
46、老子《道德經(jīng)》：兩條處世天規(guī)，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。
47、所以善報(bào)得福，你養(yǎng)我大，我養(yǎng)你老。好人有好報(bào)，愿天下有更多善報(bào)得福的人！
48、所以說，一個(gè)人沒必要玩那么多花樣，也不用挖空心思琢磨算計(jì)，只需要發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律，然后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，踏踏實(shí)實(shí)的按規(guī)律做事，按規(guī)矩做人，就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地，如老子道德經(jīng)所言：執(zhí)大象，天下往。
49、陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書法，建筑堪輿，占卜等。陰陽是"對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分,兩者是種屬關(guān)系.陰陽五行國學(xué)之本，看似簡(jiǎn)單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
50、五行學(xué)說并非言木火土金水五種具體物質(zhì)本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方，時(shí)間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進(jìn)行歸納，是古人對(duì)人類社會(huì)或自然界的歸納總結(jié)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。凡即具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。
51、自我意識(shí)，是煩惱的根源。
52、莊子主張無為避世的思想：順應(yīng)天道，以“有為”入世，以“無為”修心，方有身處紅塵的清靜。
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