湘西精神文化之探究散文

　　湘西，俗稱大湘西，位于湘，黔，川，鄂四省交界處，這片質(zhì)樸的土地孕育著善良的湘西人民，給了湘西人民的勤勞和勇敢，同時(shí)賦予湘西人民無(wú)窮的智慧。

　　一條綿延千里的沅江，又稱酉水，就是這條母親河養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)的湘西人民，他們?cè)谶@里演繹著歷史，演繹著生命，他們世世代代在這里繁衍生息，演繹未來(lái)。

　　湘西，這里山高谷深，交通閉塞，保存著較多原始古樸的民風(fēng)和獨(dú)特的巫楚文化：原始而又凝重的“接龍”，“上刀山”，“下火海”，精美的蠟染，動(dòng)人的情歌……這一切都展示著湘西的神奇和湘西人的智慧。

　　為了使湘西走出古老，也為了使人們走進(jìn)古老，同樣是為了更多的人了解湘西，從而對(duì)湘西的精神文化進(jìn)行挖掘，這里沈老已經(jīng)走在了我們的前面，他的《邊城》無(wú)疑是湘西精神文化的一扇窗口，因此，我想藉此從語(yǔ)言文化的角度來(lái)初步揭示湘西精神文化的內(nèi)涵。

　　泰勒在《原始文化》中說(shuō)：“文化或文明就其廣義的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，它包含了全部的知識(shí)，宗教，信仰，藝術(shù)，道德，法律，習(xí)俗等等。

　　精神文化是指湘西人民在社會(huì)實(shí)踐和意思活動(dòng)中，長(zhǎng)期孕育出來(lái)的價(jià)值觀念，審美情趣，思維方式等心態(tài)的發(fā)展，其主要內(nèi)容應(yīng)該是;政治，宗教，法律，文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)等多方面。湘西人民創(chuàng)造的精神文化豐富多彩，且具有濃郁的民族特色。

　　宗教信仰是在自然科學(xué)極不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)自然萬(wàn)物無(wú)未得到合理的解釋而尋求的一種精神寄托。他們因?yàn)殚L(zhǎng)期的信息閉塞，沒(méi)有交流，便產(chǎn)生了對(duì)萬(wàn)物的崇拜，祖先的崇拜，對(duì)神的崇拜，還有對(duì)鬼怪的崇拜。這些崇拜還包括民間的一些人物，他們是：“草鬼婆”“巫師”，“仙娘等等”。

　　“草鬼婆”又稱“草蠱婆”在湘西很為流傳，并且談“蠱”色變，她們都是一些上了年紀(jì)的婦女，源于人神錯(cuò)綜，是一種情緒被壓抑后的變態(tài)發(fā)展。草蠱婆一般不與人來(lái)往，放蠱的對(duì)象一般是老人和小孩。放蠱的方法有很多種，一般是放入果物之中，中蠱的人多有腹脹，疼痛難當(dāng)，中蠱后多能夢(mèng)見(jiàn)蛇蟲(chóng)，如不及時(shí)請(qǐng)“草蠱婆”來(lái)釋解，就會(huì)活活的被疼死。

　　然而，如果哪家有人中蠱后，向“草蠱婆”索要解藥，她們都會(huì)很客氣的說(shuō)出方子，在她收蠱之后，中蠱的人便慢慢地好了起來(lái)。

　　“蠱”是寄生在草蠱婆身上的一種蟲(chóng)豸，“草蠱婆”放蠱多出于被蠱所逼，通常放一小孩可以經(jīng)過(guò)一年，放一樹(shù)木（本地的樹(shù)木有蟻穴或瘡疤的樹(shù)木都以為是被放了蠱）樹(shù)木死去，只低三月，放自己的孩子可低三年。如果她不放蠱，她自己就會(huì)被蠱傷害身體，甚至于死去。所以人們經(jīng)常用一些手法來(lái)防止自己中盅，像彎曲拇指，將拇指插入食指和中指間，以此來(lái)防蠱上身。因此人們多對(duì)“草蠱婆”是敬而遠(yuǎn)之。

　　仙娘則與草蠱婆不同，平常多余人來(lái)往，常常是談笑風(fēng)生，只有當(dāng)黑布蒙面，雙腳抖動(dòng)，人神相交之時(shí)，她們便如同換了一個(gè)人，這時(shí)，誰(shuí)也不敢打擾仙娘的施法，她們能與亡靈通話，竟然與死去的家人說(shuō)話語(yǔ)氣一般無(wú)二，這就是傳說(shuō)中的仙娘通仙。仙娘在與神相交時(shí)，語(yǔ)言動(dòng)作和神態(tài)，活靈活現(xiàn)，傷心時(shí)聲情并茂，因此深得鄉(xiāng)下老婦人的青睞和信奉。

　　湘西的山山水水養(yǎng)育了千萬(wàn)的湘西子民。因?yàn)橛辛顺绨�，所以就有了禁忌，生怕一不小心便沖撞了神靈，所以大部分人都是小心翼翼，唯神怪敬仰。

　　除此之外，湘西還有自發(fā)地合作意思，喪葬禮儀，婚嫁習(xí)俗，對(duì)神怪的認(rèn)識(shí)，神奇的山歌和傳說(shuō)以及民間制約，這里就不一一列舉，單単說(shuō)說(shuō)湘西婚嫁習(xí)俗的形成。

　　風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活中形成的一種風(fēng)尚和習(xí)俗。湘西各民族在大雜居小聚居的情況下，對(duì)生活的探究和摩擦行程的一系列自己的婚喪習(xí)俗。

　　在沈老的《邊城》里翠翠和儺送的愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，也反映了湘西婚姻習(xí)俗的一個(gè)方面。如：湘西實(shí)行的一夫一妻制度，在婚姻史中，經(jīng)歷了血緣親，對(duì)偶婚等制度。

　　在民間傳承這樣的一個(gè)故事，天地之間突然被一場(chǎng)大水所淹沒(méi)，把所有的生靈而淹死，其間只剩下儺送兄妹兩人，于是紅君老主，便要兄妹兩結(jié)婚生子，再造人類。

　　妹妹起初不愿意，但是經(jīng)不住老君的誘勸，最終答應(yīng)成婚，不久妹妹便懷了孕，不想十月懷胎后生下來(lái)的卻是一團(tuán)肉砣，兄見(jiàn)此大怒，舉刀將肉砣砍成幾段，分別拋向四面八方，第二天肉砣便化成了人。

　　這段婚姻反映了原始蒙昧的血緣婚姻，是不可信賴的，怪胎的降生，更加證實(shí)了血緣婚姻的危害，從而對(duì)偶婚制度產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊繼而為改變成一夫一妻制奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一夫一妻制，表現(xiàn)的形式是多種多樣的，其中包括掠奪婚，表親婚，轉(zhuǎn)房婚，招養(yǎng)婚，對(duì)歌自由婚等。自由婚當(dāng)屬居多，這種戀愛(ài)的方式獨(dú)特，主要是在趕集中發(fā)生，俗稱“邊邊場(chǎng)”他們趕集不是為了購(gòu)物，而是專門為了挑選意中人。當(dāng)男方對(duì)某一年輕女子有好感時(shí)，便會(huì)故意踩一下女孩的腳，或拉扯她的衣服，引起女孩的注意。如果女孩對(duì)男孩沒(méi)有好感，便會(huì)立即掉頭就走，假若女方對(duì)男方產(chǎn)生好感，女方則會(huì)假裝生氣，此時(shí)男孩便會(huì)借機(jī)與女方約定時(shí)間，兩人約會(huì)，男方也可以直接將女方帶走，這就是湘西最為盛行的“邊邊場(chǎng)”。

　　也有在“邊邊場(chǎng)”里男女雙方見(jiàn)面后都互有好感的，便會(huì)以對(duì)歌的形式來(lái)增進(jìn)彼此的了解和好感，當(dāng)兩人感情加深，男方就得請(qǐng)媒人到女方家說(shuō)親，也叫“提親”，兩方家長(zhǎng)都滿意，就可以擇日定親，接著便是選定幾日結(jié)婚。

　　當(dāng)然，接親更有許多的習(xí)俗，比方說(shuō)，男方的接親隊(duì)伍來(lái)到女方家時(shí)，女方可以設(shè)卡或關(guān)門拒客，直到男方拋出紅包，女方認(rèn)定后才會(huì)開(kāi)門迎客，允許男方進(jìn)門，好酒好肉的招待，然后發(fā)親。

　　新娘出門前要“跳火把”，意思是女子嫁到男方后會(huì)旺家，并由堂哥或堂弟背上車（轎），還有一大幫子的親人隨同前往，這叫送親。到了男方家門口時(shí)，由新郎背新娘進(jìn)門。洗“合歡臉”表示以后男女雙方和和美美。

　　湘西，山高路險(xiǎn)，人心古樸。湘西的人民勤勞勇敢，湘西的文學(xué)藝術(shù)，民族風(fēng)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五彩斑斕，湘西人民的生活有著獨(dú)特的民族特色.

　　這里只不過(guò)是描述湘西文化風(fēng)情的萬(wàn)一，更有待于進(jìn)一步挖掘和探索……

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