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雁蕩三章散文
一、藏山
游雁蕩途中，我總會不自覺地抬頭，想看看天。
擦崖而過的浮云，總會被我幻想成一張躲向山背面的糾結(jié)的臉，一張由解完牛后躊躇滿志的庖丁、與蜷縮于暗室中翻來覆去數(shù)金幣的葛朗臺，重疊而成的怪異的臉。
如果真有造物主，那么，對于雁蕩山，他的心態(tài)一定很復(fù)雜，在庖丁與葛朗臺之間，搖擺不定。
這種心態(tài)的直接后果便是，雁蕩之美，被極其吝嗇地分割成多塊，展示的同時也意味著隱藏；收與放之間，經(jīng)過了周密的計(jì)算，絕不讓人一眼看透看穿。
與其他名山不同，雁蕩很少有所謂的最佳觀景點(diǎn)。比如同一個剪刀峰，在不同角度，朝天的雙剪居然可以絞出至少八種造型，甚至可以將出塞的昭君變幻成猙獰的巨鱷——
雁蕩石之美，被一一拆解，隱藏于不同的方位。
雁蕩也沒有最佳的游覽時間。同一簇靈峰，幽明景致迥異。以月之寒光為喚醒山靈的古老咒語，一寸寸褪去刀劈斧削的雄渾盔甲，一寸寸將百煉鋼化成繞指柔；不經(jīng)意間，滿山滿谷都是如水的相思——
雁蕩峰之美，被一一拆解，隱藏于不同的光線。
雁蕩甚至沒有最佳的游賞季節(jié)�！坝麑扆堜须y著筆”：晴雨陰晴，湫龍喜怒無常。197米的距離，山谷里的每一陣松風(fēng)，崖壁上的每一個褶皺，都有可能改變水流的節(jié)奏和走向，或是婉約，或是豪放，或是瀟灑，或是暴躁（我們來時，正值暴雨初停，瀑水如玉龍齊轡俯沖，奮鬣咆哮，雷霆萬鈞，有擊穿山谷之勢，同行文友多有數(shù)游雁蕩者，均言為平生首見）——
雁蕩水之美，被一一拆解，隱藏于不同的天氣。
如果說，這些隱藏還屬于“只緣身在此山中”的話，那么，關(guān)于整個雁蕩的布局，也始終圍繞著一個“藏”字。沈括是雁蕩較早的推介者，他曾如此描繪這片山地留給他的印象：“（予觀雁蕩諸峰），不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見，至巨谷中則深然干霄�！睂Υ�，五百年多后的徐霞客也深有同感：“（雁蕩）絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界�！薄档靡惶岬氖�，盡管三上雁蕩，可被稱為“雁山第一勝景”的三折瀑，還是瞞過了霞客閱山無數(shù)的慧眼，直到上世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)。
假如再聯(lián)系到雁蕩艱難而緩慢的開山歷程：雖然早在南北朝便已經(jīng)引起謝靈運(yùn)的注意，但真正為人所知卻要等到北宋，并且在之后的幾百年間，由于戰(zhàn)火或者明清兩朝的海禁，偏于一隅的雁蕩，始終荒蕪而蕭條；遺憾之余，我們卻也不難感受造物主對這片東南山地的珍惜和不舍。
令人感慨的是，雁蕩第一次真正意義上的驚艷亮相，竟然緣起朝廷的伐木工程；可以想象，當(dāng)被強(qiáng)行揭開蓋幕的雁山首次坦露在天地之間時，那一刻全體匠人如癡如醉的表情。
如果真有造物主，在那片用來隔絕人間的參天古木轟然倒下時，必然會發(fā)出一聲長長的嘆息。
如此想來，仰頭望天，不知何處傳來一聲空曠而蒼涼的雁鳴。
二、洞府
羊角洞。
這座深嵌于山腰的洞府，名稱隨意而鄙俗；但細(xì)思之下，卻似乎隱含著某種不同尋常的信息。
有說緣由洞外有峰名羊角；有說緣由洞內(nèi)有井名羊角；有說緣由洞深而曲如同羊角——即便是當(dāng)?shù)厝�，好像也說不清這處雁山支脈名稱的確切來歷。
而我卻想起了《逍遙游》�！皳环鰮u羊角而上者九萬里”，在莊周的辭典里，羊角，是一股拔地而起、直通云霄的神奇旋風(fēng)。
據(jù)說從漢朝起，便陸續(xù)有人在此飛升。直到咸豐年間，還有一位煉師陳體陽，在洞中面壁十年，終于得道羽蛻而去。因此，羊角洞也便成了整個雁蕩景區(qū)中最神秘的一處。
雖然未曾學(xué)過風(fēng)水堪輿之術(shù)，但僅從此處的峰巒名稱，我也能感受到一種明顯的道家氣場：左有獅、兔、葫蘆，右有筆、劍、蟾蜍，五馬列陣于前，龜蛇扈衛(wèi)于后。行走其間，時有錯覺，仿佛彼此舉動，俱是手捏劍訣，腳踏八卦。
可洞府之中，供奉的除了道教三清，平起平坐的竟然還有北宋楊門忠烈。令公令婆，五郎七郎、桂英宗保，怒目戎裝，正氣凜然。崖壁上，“玉清宮”、“觀音洞”的匾額邊，也赫然標(biāo)了處“天波府”。
楊家遠(yuǎn)在山西，怎會在此出現(xiàn)道場？難道是宋室南渡，楊氏隨遷至此？或是楊羊同音，鄉(xiāng)人借來寄托虔誠？又抑或是此間某姓曾得過楊家恩惠，世代感戴香火不絕？然讀遍楹聯(lián)碑記，依舊毫無頭緒：蒲團(tuán)與神像之間，所有的線索都已被細(xì)心地扯斷抹凈。
方在疑惑，又見殿前石階上坐一鶴發(fā)老道，腰直身輕，目光炯炯。同行文友紛紛湊前合影，冀能沾得些許仙氣。有人恭詢高壽，道長接過一支敬煙，吞吐移時，輕輕彈落一截?zé)熁�，含糊�?yīng)答已在此山五十余年；旁人早有領(lǐng)悟，悄聲云此老必然已過百歲。道長眼光一閃，隱然一笑，撇下眾人，起身進(jìn)入殿中。鞋底生風(fēng)，階上煙灰瞬間消散無蹤。
欷歔聲中，沿著崖腰繼續(xù)緩行。忽見路牌指示，直前便是“牛鼻子洞”——“牛鼻子”者，道士的謔稱也——念及《道德經(jīng)》“上德若谷，大白若辱”，不由心中一動，轉(zhuǎn)身再望此洞，愈覺幽深難測。
眼光流轉(zhuǎn)，群巒起伏延展，迎面海水山風(fēng)，飄飄有如羽化。忽覺遠(yuǎn)山遙處，一峰頂端竟窅然有孔透亮，不禁大呼小叫，有說鎖眼，有說風(fēng)洞。
恰有一壯年道者經(jīng)過，聞言應(yīng)聲道，此乃仙橋。心中又是一動：同一石孔，我觀其內(nèi)為鎖，彼觀其外為橋，鎖橋兩者，意象截然。
正沉吟間，只見那位道人跨出圍欄，走上懸空的崖梁，背對著我等便掀開了衣襟小解。
對著腳底群山，旁若無人。
三、牌坊
如果用鐵軌來丈量，樂清與北京之間的距離是2075公里；也就是說，南閣村的牌坊，從起點(diǎn)到終點(diǎn)——即審批地到施工地——足足有四千多里路。
或許還得翻上一倍——南閣牌坊的第一塊基石，實(shí)際上從章綸二十六歲那年，迎著北風(fēng)，背上單薄的行李走出村口，踉蹌走向陌生的京城時就已經(jīng)埋下。
營造牌坊的過程同樣遙遠(yuǎn)而漫長。從章綸在北京斬獲的第一座牌坊“會魁”，到他的曾孫章朝鳳請回的“世進(jìn)士”，南閣村的七座牌坊（目前留存五座），章家四代人足足修了一個世紀(jì)。
九千里，一百年，如今都濃縮在了這短短一百五十米鵝卵石鋪成的狹窄村道上。五座牌坊一字形依次排開，每一次的穿越，依稀都帶上了在時間長河中溯流而上的滄桑。我不知道章綸的后人每日行走在這五座據(jù)稱是國內(nèi)保存最完整的明代木牌坊群之間時會有什么感覺。不過，在儉樸的章綸故居，在鄉(xiāng)人對這位先祖的記敘中，除了驕傲，我還看到了一些類似于《三言二拍》的情節(jié)。
比如章綸曾在客棧中拾得一箱珠寶，雖價值連城卻毫不動心，還給了失主；善有善報(bào)，日后章綸入獄，刑官便是當(dāng)年的失主，動刑時手下留情，保住了章綸的性命。又比如章綸趕考途中，借宿某大戶家，戶主對章綸青眼有加，將女兒許配給了他；待到章綸折桂而回，這位小姐卻得病雙目失明；章綸不遺不棄，慨然迎娶，夫妻一生恩愛，白頭到老。
最具傳奇性的是，章綸曾經(jīng)蒙冤，被皇帝定了死罪，在行刑那天，突然天昏地暗風(fēng)沙大作，有人說這是枉殺忠臣天象示警，皇帝驚慌，連忙下令將章綸從鬼門關(guān)放了回來。據(jù)說這個故事還被敷演成了溫州高腔《九更天》。
雖然匪夷所思，但我毫不懷疑這個故事的真實(shí)性。因?yàn)樵谖曳础睹魇贰分姓戮]的傳記時，找到了有關(guān)此事的記載：“會大風(fēng)揚(yáng)沙，晝晦，獄得稍緩，令錮之�！蔽乙仓�，這一場大獄，連接著明朝一大關(guān)節(jié)：英宗與代宗的皇位之爭。可以說，在那場殊死的終極博弈中，章綸也是被卷入漩渦的一片樹葉。
有關(guān)皇位的較量極其精彩，然而我更感興趣的是章綸本人。據(jù)《明史》記載，這是一個倔強(qiáng)的老頭，方方正正，滿肚子不合時宜的想法，喜歡唱反調(diào)，很不討人喜歡。雖然他這一方獲得了最終的勝利，但沒撈著什么好處，還被他拼上性命擁戴的新皇帝有意無意地冷落，發(fā)配到南京坐了十八年的冷板凳，終于在1476年，六十四歲時黯然告老還鄉(xiāng)。
“會魁”坊建于1439年，“方伯”坊建于1465年，章綸回到南閣時，應(yīng)該看到了這兩座朝廷表彰他的牌坊。我猜測，當(dāng)章綸用已經(jīng)長出老年斑的手撫摩著牌坊粗糙的柱基時，心頭想必一片蒼涼，還有如夢初醒般的幻滅感。
這兩座牌坊就像一對鋒利的鍘刀，切去了章綸曾經(jīng)的熱血和理想，也切去了章綸的棱角和鋒芒，以一種溫順而莊嚴(yán)的姿勢，默默拱立在這東南角落的一個小小山村內(nèi)。
再沒有爭斗，再沒有冷眼，甚至再沒有輸贏對錯，只留下幾個冰冷的金色大字。九千里，四十年，一輩子就在橫平豎直的筆劃間煙消云散。
回鄉(xiāng)七年后，章綸去世。章綸逝后，在“方伯”與“會魁”之間，朝廷又為這位再也不會惹麻煩的老臣樹了一座“尚書”坊。
今天的“尚書”坊附近，是一個老年活動室。我們走過時，里面的錄像機(jī)播著一部戲曲，十來位老人正看得入神。
鼓點(diǎn)鏗鏘，管弦嘔啞，不知道演的是否就是那部《九更天》。
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