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山西風(fēng)光美散文
【嵐縣】
許多年后，這片土地上的人們將不再記得人類(lèi)在世代繁衍過(guò)程中所經(jīng)受過(guò)的一切歷難，除了史書(shū)，沒(méi)有一種記憶能重現(xiàn)浩瀚歷史長(zhǎng)河中的一沙一葉，就像此刻我們無(wú)法將眼前的風(fēng)景跟所有的過(guò)往重疊或者虛化，更多的人在這氣韻中享受著那個(gè)天賜的字——綠。這個(gè)簡(jiǎn)潔而讓人心之神往的字，將會(huì)穿越翩遷的思緒，回到此時(shí)，北中國(guó)，一個(gè)叫嵐的地方。
關(guān)于“嵐”字，漢典釋義：形聲。從山，葻(lǎn)聲。本義：山林中的霧氣。將這個(gè)字冠于一個(gè)縣名，真是件令人遐思玩味的趣事。你大可發(fā)揮想象，從洪荒，到遠(yuǎn)古，從先哲，到神仙，每一個(gè)經(jīng)過(guò)此地的人都可能成為這片熱土的命名者和締造者，他們傾聽(tīng)過(guò)這流淌不息的涓涓細(xì)流，凝視過(guò)這沙棘叢中跳躍飛奔的褐馬雞，親身體驗(yàn)過(guò)呂梁山下最大的平地上的茂綠，忽然，起霧了，霧從山間、河流、居城里裊裊延展開(kāi)來(lái)，像仙人雪白的紗披，將路經(jīng)的萬(wàn)事萬(wàn)物，緩慢有序地一層一層包裹起來(lái)，宛如包裹一個(gè)寶藏，一枚秘密那般精心，那樣在意，更似舉行一場(chǎng)大天大地參與的莊重儀式，它使所有人屏息注視，不敢復(fù)言，并生出無(wú)邊的敬畏。后來(lái)，山峰、河流、樹(shù)木、田地、居城都不見(jiàn)了，天地間只剩下霧，彌漫天際，云蒸霞蔚，如此奇妙和壯觀(guān)的場(chǎng)景讓人訝異，驚嘆。于是，他們說(shuō)：這里就叫嵐吧。那條河叫嵐河。那座城叫嵐城。
山西嵐縣，位于我國(guó)中原文明北端，靠近北方草原。其境內(nèi)既有大片的適宜耕種的肥沃耕地，又有巨量的適宜畜牧的森林草場(chǎng)，自古以來(lái)就是農(nóng)耕文明與游牧文明相互碰撞之地。據(jù)史料記載，距今五六千年前，嵐縣境內(nèi)就有人類(lèi)生息繁衍，商為燕京戎所居，周為婁煩胡地，春秋末年晉國(guó)在古城村建汾陽(yáng)邑。西漢為汾陽(yáng)縣。北魏永興二年于汾陽(yáng)縣故治置秀容郡、縣。永熙二年于今東村北十三公里嵐城鎮(zhèn)北置岢嵐縣和嵐州。隋開(kāi)皇三年岢嵐縣及嵐州治徙今靜樂(lè)縣境。大業(yè)八年于今嵐城鎮(zhèn)北置嵐城縣。唐武德四年改宜芳縣。六年改東會(huì)州為嵐州。天寶元年改嵐州為樓煩郡，乾元元年復(fù)改嵐州。蒙古至元二年宜芳縣及嵐州俱廢入管州。五年復(fù)置嵐州。明洪武二年改嵐縣至今。境內(nèi)氣候冷涼，環(huán)境優(yōu)美，是夏日理想之避暑勝境。
這些史料表明，在慢長(zhǎng)的歷史變革中，綠色，一直是嵐縣人最鐘情的顏色。他們將它繪制到山河大地之間，讓它長(zhǎng)久地停駐并洇潤(rùn)開(kāi)去。一代代，一輩輩嵐縣人，遵循著先祖的傳襲，將這幅浩大的山水壁畫(huà)描摹的如癡如醉，如夢(mèng)如幻，成為三晉大地之上的一洼綠洲，不，它更像是一座龐大而豐饒的花園，收攏著世上最美的顏色，滋生著世上平凡和珍稀的蟲(chóng)鳥(niǎo)，它使天空更藍(lán)，河水更清，嵐霧更具詩(shī)意，景色如仙似幻，也使人更向往。據(jù)統(tǒng)計(jì)，嵐縣有林面積達(dá)56萬(wàn)畝，林草覆蓋率達(dá)36%。綠，像精靈的魔法棒，它點(diǎn)到哪里，哪里便成為它的主宰。
嵐城，是陷在森林中的一塊寶地。在通向它的每條公路和小徑上，只需一抬眼，或者根本不必，你且閉目，便能感覺(jué)到無(wú)數(shù)股清涼的氣息徐徐而來(lái)，將你的身體環(huán)繞，你的鼻息里，你的口腔里，甚至你的毛孔里都能感受到森林和氧氣給你帶來(lái)的全新之感，你且慢慢地睜眼吧，慢慢地將嘴巴合上，安靜的，如同一只城市的小獸。城市如果是一條被污染的河流，嵐縣就是一條清澈的小河，它的出現(xiàn)，它的存留，是上天的厚待，也是嵐縣人的福祉。
而我們這些外鄉(xiāng)人的步入，亦是意外之福。
在嵐縣，最有名的水果是仁用杏，它以其獨(dú)特的口味和繁多的用途而被嵐縣人所青睞。而國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物褐馬雞的留駐，在無(wú)形中肯定了嵐縣是最適宜生物居住的地區(qū)�？諝庵袧B透著密密麻麻看不見(jiàn)的水珠，它是天然的氧吧，它使生物們了依附和熱愛(ài)的理由。東河公園、龍鳳生態(tài)公園、嵐河濕地公園、濱河公園這些已經(jīng)完善和正在修建中的公園，若一顆顆閃光的水滴，映射出更多秀美和諧之態(tài)，裝點(diǎn)著嵐縣人民的生活。更多的通道，荒山，城區(qū)，庭院，村莊都在調(diào)節(jié)著嵐縣的景色和氣候，它們以迅猛發(fā)展的姿勢(shì)，正在加速著嵐縣的空氣質(zhì)量，更清新，更潔凈。而各種育苗基地的興起，又使嵐縣人的視野愈加闊大。嵐縣獨(dú)特?zé)o遮的綠意，正沿著呂梁山脈悄悄地出走，它蜿蜒或筆直的痕跡，讓人看到了嵐縣人熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生態(tài)的恒心。
白龍山是嵐縣植被最好的山峰，它作為著名的風(fēng)景區(qū)，吸引著更多人的前來(lái)。沿山間小道，穿過(guò)茂密的樹(shù)木，躲開(kāi)葳蕤枝條的羈絆，站在白龍山頂，松濤陣陣，隱隱約約有褐馬雞暗色的身影掠過(guò)，徒留幾許悠閑的鳴叫，而各色蝴蝶正自覆沒(méi)了樹(shù)根的草叢中翩然而起，無(wú)名的野花，紫的、黃的、粉的、藍(lán)的……在清風(fēng)中搖曳，人間是如此美好。
身左，身右，身前，身后，這滿(mǎn)滿(mǎn)的綠，就像滿(mǎn)滿(mǎn)一江的水，把俗世情懷中的恩怨情愁全部掩沒(méi)。天地廣闊，眾生沉浮，種種，都不值一提。眼前，只這綠，粉綠、翠綠、中綠、深綠、淡綠、草綠、檸檬綠、蘋(píng)果綠、灰綠、墨綠、橄欖綠、熒光綠、荷葉綠……無(wú)數(shù)的綠擁擠著你，環(huán)抱著你，親近著你。而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，白色的紗霧正在升騰，它們掠著樹(shù)尖飄搖而來(lái)。濕潤(rùn)的空氣使你臉龐清涼，你的眼里，亦遮納了一絲綠霧。眼淚就要落下來(lái)了。你站在天上云端，霧之國(guó)，綠之海的嵐，你將成為仙境里的人，此刻的仙，在北中國(guó)，在呂梁山北端，在嵐縣，在白龍山上，與那個(gè)天賜的“綠”字，合二為一。
【嵐縣千年女供】
在嵐縣，關(guān)于慧蓮的故事流傳久遠(yuǎn)，傳說(shuō)慧蓮年輕守寡，討飯糊口，伺奉婆婆如親娘，后來(lái)婆婆眼盲，為了給婆婆治療眼疾，慧蓮四處尋醫(yī)問(wèn)藥，最終感動(dòng)了神靈。這天，一位白衣白發(fā)的神仙飄然而至，不但治好了婆婆的眼疾，還傳授給慧蓮一套醫(yī)術(shù)。此后，慧蓮在鄉(xiāng)里行醫(yī)，總能藥到病除，且不收分文。老百姓敬重她，稱(chēng)她為神醫(yī)仙姑，又因她喜穿白衣，亦稱(chēng)白衣大士�；凵�90歲坐化，那天正好是觀(guān)音娘娘的誕辰日，北街人覺(jué)得慧蓮就是觀(guān)音再世，于是在她坐化的地方蓋了座觀(guān)音廟，每年二月十九紀(jì)念她。北街供會(huì)，由此而來(lái)。
人們習(xí)慣上總是更愿意被貌似真實(shí)的人物和事件感動(dòng)，有意無(wú)意間將他（她）們的忠孝、善美、節(jié)操，一代一代傳承下去，乃至神化。一千多年來(lái)，北街供會(huì)每年如期舉行，來(lái)自北街和北街以外更多的村莊里的人們，都會(huì)聚集到這里，拜祭和供奉觀(guān)音廟里的慧蓮。觀(guān)音廟歷經(jīng)千年，早已蕩然無(wú)存，在離它不遠(yuǎn)的地方，如今矗立著一座嶄新的廟宇，它不是很高大、寬敞，它跟慧蓮一樣，是屬于北街的，屬于人間的尋常和平凡，人們敬重的并非廟本身，而是凡人慧蓮身上的那種不俗的品行。于是在每年一度的北街供會(huì)上，人們會(huì)把從自家地里親手收割的麥子精心磨成細(xì)粉，經(jīng)過(guò)熱騰騰炕火的發(fā)酵，經(jīng)過(guò)女人們的揉搓，捏塑成形狀各異的花草魚(yú)蟲(chóng)和人物故事，上籠蒸熟。一道道繁復(fù)的工序后，最后端到慧蓮面前的便是這絕色花供了。
面塑作為北街傳統(tǒng)的手工藝，已很難追溯其根源了。在中國(guó)北方，這種傳統(tǒng)的手工藝被稱(chēng)作指尖上的奇葩。華發(fā)滿(mǎn)頭的李成秀是北街面塑高手，她出生在北街，從十幾歲開(kāi)始學(xué)做面塑，一直捏塑到七十多歲。這世上，很難有六十年的時(shí)光供我們與鐘愛(ài)的事物終日相對(duì)，這點(diǎn)上，她無(wú)疑是幸福。她是北街上資歷和輩分最高的面塑藝人之一，擅長(zhǎng)制作面塑人物，她的面塑古樸、寫(xiě)意，繼承了傳統(tǒng)的面塑工藝特點(diǎn)。如今她居住在縣城，但還是不斷被人們請(qǐng)回來(lái)，幫做面供，并把自己的技藝傳授給年輕的面塑藝人。
經(jīng)過(guò)多年的推廣和傳承，面塑已由原來(lái)單純的食品視覺(jué)效果發(fā)展到嫁娶禮品、殯葬供品中，也用于壽辰生日、饋贈(zèng)親友、祈禱祭奠等等方面。宋代《夢(mèng)粱錄》中曾記載著把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日子。面塑，也稱(chēng)面花，禮饃，花糕，捏面人，經(jīng)過(guò)多年不斷摸索，面塑藝人已由原來(lái)的活面制作發(fā)展為活面與死面相結(jié)合、生面與熟面相結(jié)合，還通過(guò)原色與染色的多種處理方法，使面塑造型色彩等方面都有了新突破。捏、剪、割、搓、拼、擠、夾、壓、盤(pán)、疊、鑲嵌、組合、壓紋、壓花，根據(jù)不同的題材內(nèi)容，再作適當(dāng)調(diào)整與取舍，因此李成秀制作的供品造型精美，寓意深刻，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。
北街的面塑高手袁建華制作的面塑作品造型多樣，色彩鮮亮，既繼承了傳統(tǒng)的面塑藝術(shù)，又大膽融入了現(xiàn)代化元素，她作為老一輩藝人李成秀的忘年交，擔(dān)當(dāng)著承接的重任。在第二屆山西省農(nóng)博會(huì)上，她們合作的關(guān)于北街供會(huì)古老傳說(shuō)的作品，分為噩耗、乞食、神跡、善舉四個(gè)主題，受到了與會(huì)者的好評(píng)。北街供會(huì)，以及由它衍生的神仙和供品面塑，這種以婦女為主角，代表了民間真善美的傳統(tǒng)活動(dòng)，已由小眾欣賞過(guò)渡到大眾藝術(shù)。在這部作品中，李成秀的傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意跟袁建華的現(xiàn)代立體風(fēng)格相結(jié)合，呈現(xiàn)出細(xì)膩、高雅的特色，從眼睛，眉毛，帽子，衣服的紋路，到各種道具，以及場(chǎng)景，形象細(xì)膩，色彩生動(dòng)，令人驚嘆。
以面塑為業(yè)的楊四蓮，做得更多的是祭品或者講究一些的三周年的供品，她做得馬馭公、鵝、豬、羊、龍、鳳、花籃、果籃深受人們喜愛(ài)，人們從十里八鄉(xiāng)爭(zhēng)先前來(lái)定制，使她的生意很興隆。在這同時(shí)，她也頻繁地參加各種展覽，并憑技藝高超的面塑作品屢次獲獎(jiǎng)。她濃墨重彩的供品，成為具有嵐縣特色的面塑。民間風(fēng)俗的流傳，或許可以成為面塑世代相傳下去的一個(gè)途徑。當(dāng)無(wú)數(shù)人喪失了對(duì)傳統(tǒng)的自動(dòng)接納而顛覆或者更改的時(shí)候，但愿女人們天生攜帶的對(duì)食物的情有獨(dú)衷，能使面塑藝術(shù)不至于走向喪失和夭折的地步。
比起其他面塑藝人，李玉萍無(wú)疑是最具商業(yè)頭腦的。她在每幅面色塑作品之中，有意識(shí)地將自己的名字加進(jìn)去，使更多的人知道了她和她的作品，她的作品樸實(shí)、粗放，用色青素，自成一家。因此，她被許多人家雇請(qǐng)，增加了收入，生活條件的改善，使她脫貧。她的目標(biāo)是走出北街，走出嵐城鎮(zhèn)，用她的技藝走上富裕之路。
近年來(lái)，在北街這個(gè)面塑藝術(shù)的中心，美麗而卓絕的北街面塑，樸實(shí)而精湛的北街女人，被越來(lái)越多的人們所關(guān)注，可惜的是，隨著面塑藝人的老齡化和社會(huì)生活的商業(yè)化，傳統(tǒng)的面塑藝術(shù)正面臨著前所未有的沖擊，比如面塑作品顯得過(guò)于單一，故事情節(jié)過(guò)于重復(fù)等，更多的年輕人遠(yuǎn)離這種民間藝術(shù)，外出打工，或者遠(yuǎn)嫁。更多的人家，花錢(qián)雇人或者購(gòu)買(mǎi)面塑供品，來(lái)打發(fā)掉一個(gè)個(gè)重要而值得紀(jì)念的日子。袁建華女兒劉麗麗的加入，無(wú)疑讓人覺(jué)得欣喜并寄予其希望。她在母親傳授的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將食品顏色和壓花工具融入面塑作品，使她們的作品更精美。如今，她們每年要承接大量的活計(jì)，她們的面塑藝術(shù)已成為家庭收入的主要來(lái)源。
現(xiàn)今，古老的北街供會(huì)又增加了新的節(jié)目——面塑節(jié)，北街人用自由捐款的形式設(shè)立了獎(jiǎng)金，以資鼓勵(lì)千百年來(lái)默默為北街供會(huì)作出奉獻(xiàn)的北街女人。王冬梅這位相對(duì)年輕的面塑藝人，其作品《金魚(yú)戲水》、《鳳凰雙展翅》、《松鼠鬧葡萄》獲得了第五屆面塑節(jié)特別獎(jiǎng)。她把面塑的特點(diǎn)跟自己的觀(guān)點(diǎn)相結(jié)合，作品造型輕盈，呼之欲出，獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)更多的年輕女藝人們站在了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，北街供會(huì)，這個(gè)因女人興起，因女人盛行的節(jié)日，更顯得特別而值得紀(jì)念。面塑，在北街，在嵐城鎮(zhèn)，在嵐縣，以及整個(gè)北方，都是受歡迎和被膜拜的藝術(shù)。從某種意義上講，這些面塑作品里面，蘊(yùn)涵著女人們對(duì)人生的全部寄托，她們?cè)谄渲袃A注了自己的熱愛(ài)、智慧、才情和信仰，是女人們最終成就了這種既安靜又喧鬧的藝術(shù)。
二月十九，北街供會(huì)，浩大的儀式就要開(kāi)始了。柴火剛剛熄滅，炊煙在半空中正在幻化成云霧，女人們已經(jīng)裝扮一新，手捧托盤(pán)，里面盛放親手捏制的面供，踏上了去往北街的行程。而男人們亦不甘示弱，他們雖然從不參與制做面供的過(guò)程，但他們卻成為最積極的響應(yīng)者和迎合者，他們?nèi)计鸨夼�，吹起八音，整條北街，浩浩蕩蕩，喜氣洋洋，連小孩子都不甘寂寞，擠在人群之中，像一只只小雀鳥(niǎo)般飛來(lái)飛去，異常幸福。
栩栩如生，精美絕倫的面塑長(zhǎng)龍從遠(yuǎn)古那頭一直擺放到如今，這些美麗的面饃，是北街女人將藝術(shù)和生活揉合在一起的精神與物質(zhì)相融洽、古樸與時(shí)尚相疊加的極致，它們宛如一朵朵驚艷的花朵，綻放在北中國(guó)寒冷的二月。一時(shí)欣賞的，點(diǎn)評(píng)的，照相的人便蜂擁而至。八音繚繞，人聲鼎沸。延續(xù)千年的北街供會(huì)，因?yàn)槿松竦墓蚕补矘?lè)，而使人間罩上了仙境般的色彩。也使面塑這種指尖上衍生出來(lái)的、獨(dú)屬女人的民間藝術(shù)得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一千年，是多么長(zhǎng)久的歲月啊，戰(zhàn)火災(zāi)荒，饑餓貧窮，種種，都擋不住一代代北街女人用身邊最美味的食材，制做出心里最美好的事物。她們以自己的巧手靈心，打磨著這份獨(dú)特的藝術(shù)，向著天地，向著神明，一供千年。
慧蓮端坐在觀(guān)音廟里，對(duì)面的戲臺(tái)上，正在上演一出大戲，清亮亮腔聲婉轉(zhuǎn)，呼拉拉鼓樂(lè)喧天，悲喜掙扎，快意情愁，臺(tái)上，臺(tái)下，凡人乎？神仙乎？傳說(shuō)乎？故事乎？無(wú)人分清。
【盂縣】
山右，盂邑，一個(gè)擁有2512平方公里、容納30萬(wàn)人口的縣域，一個(gè)有萬(wàn)年文明史和2500年建城史的古地，一個(gè)撒布著眾多傳說(shuō)故事的地方，是組成人類(lèi)歷史文化錦鍛中一條不可或缺的緯線(xiàn)，它像一個(gè)永不停歇的編織者，用心交錯(cuò)和鉤連著一些隱性或顯性的訊息：從洪荒遠(yuǎn)古的石器時(shí)代到禮崩樂(lè)壞的東周時(shí)期，從創(chuàng)設(shè)郡縣制的秦漢到民族熔融的魏晉，從雍容華貴的隋唐到程朱理學(xué)的宋代，從外族入侵的金元到封建末路的明清，從軍閥林立的民國(guó)到日新月異的新中國(guó)……
肯定還有些什么是被我們遺漏和忽略了的——握著銹滿(mǎn)藻綠的刀幣那只手，栽下兩千年老槐的那把镢頭，佩戴著古玉的那件大褂，見(jiàn)證古墨長(zhǎng)卷的那盞燈……時(shí)間中，有多少莫名的瞬間決定和成就了歷史的完整和延續(xù)？沒(méi)人知道。更多的人和事件成為碎片，與更多固守在山河歲月中的物種，以一種肯定又恍惚的形象，蟄居在布滿(mǎn)塵埃、重壓和寂寞的志史中，散發(fā)著暗啞而恒久的光芒。有時(shí)想，或許是人類(lèi)的遲鈍、自私、貪婪和推諉造成物質(zhì)更長(zhǎng)久的隱蔽和藏匿時(shí)間？還是時(shí)序中物質(zhì)變換所需的時(shí)間、空間、機(jī)緣并未成熟？一切更像則謎。未識(shí)之時(shí)它是包裹的，識(shí)破之時(shí)它是敞開(kāi)的。迷成或不成其迷，在天，在緣，在其本身。一切似乎遵循著既定的軌跡，無(wú)從把握。
當(dāng)潮水褪去，恒常熾烈的光照下，獨(dú)特的“盂”形地貌漸漸成為地方文化的標(biāo)識(shí)，藏，更像一種姿態(tài)，一種包容而排斥、忠義而貞烈、激進(jìn)而保守的姿態(tài)，一個(gè)地域天生所具備的特質(zhì)。藏山因“藏”趙氏孤兒而變得壯烈，盂邑因“藏”仇猶國(guó)而更顯神秘，香河因“藏”香妃而得以名傳，水神山因“藏”柴花公主而被人吟頌，諸龍山因“藏”諸希默而祈雨靈驗(yàn)，還有明末清初的大儒傅青主，清末民初的小將高長(zhǎng)虹，融合了南北方農(nóng)村建筑特色的大汖村……當(dāng)歷史的畫(huà)卷被徐徐展開(kāi)，刀光劍影，明爭(zhēng)暗奪，明明滅滅，恍恍惚惚，又遠(yuǎn)又近，若即若離，凝眸頓首，那一處不是血淚交錯(cuò)，驚心動(dòng)魄？那一處不是感心動(dòng)耳，回腸傷氣？
光陰易換，生命易逝，而那些永存的物質(zhì)成為歷史最有力的證詞，被很好地包藏在“盂”的歷史中，作為明鑒、榜樣、教訓(xùn)和傳襲存在著。它存在，才使世界存在，使天地存在，使人類(lèi)存在，使盂存在。但并不時(shí)說(shuō)這種存在是窠臼，制約或者固守；也并非原地滯留，驛站般策馬遠(yuǎn)遁，曇花一現(xiàn)；它是廣博的、擴(kuò)散的、兼容的、包納和挑揀的。盂縣有獨(dú)特的地理?xiàng)l件，多年來(lái)形成東部產(chǎn)礦石，西部產(chǎn)食糧，南部產(chǎn)煤炭，北部干果林的格局，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)既保證了生態(tài)發(fā)展的平衡，又使人居環(huán)境和生活水平得以改善，公路縱橫，鐵路遙迢、濕地豐饒、山峰俊秀，樹(shù)木葳蕤，澗水逶迤，民風(fēng)古樸，古老的仇猶是一條不竭的河流，滋生萬(wàn)物，也滋生人文，滋生美好，更滋生向往。
大美山川，是植被和風(fēng)光、險(xiǎn)峰和奇觀(guān)組成的。大美盂縣，是由凝厚的歷史、內(nèi)斂的人民、古跡新姿的交錯(cuò)、森林和糧川的延續(xù)所組成的。盂縣的美，是大道至簡(jiǎn)的樸純之美，是絕頂奇峰的巍峨之美，是紗蔓遮蔽的綽約之美，是藏匿千年的寧?kù)o之美，是混沌世界的邂逅之美，是狹路相逢快意之美，是海晏河清的神奇之美，是無(wú)數(shù)細(xì)碎的風(fēng)物和古跡，景寺和民俗，語(yǔ)言和表情所構(gòu)成的天成之美。它不止是筆下一片墨色，口中的一句吟誦，手里的一副楹聯(lián)，鏡頭里的一框小照，一段傳說(shuō)故事，一截短墻殘照，一枝花葉一株木樹(shù)，它是河山坦蕩、噤默無(wú)遮的一種大美，是求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的一種憾美，也是對(duì)此花樹(shù)、如夢(mèng)相似的一掬絕美。
因之美，而無(wú)言以對(duì)。因之美，而恭敬至誠(chéng)。
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