香染五七散文欣賞

　　母親的祭日惶惶然的走到了第五個七，該燒第五爐香了。

　　五七，在我們的習俗里，是一個極為隆重的祭日，事先準備各種祭品，幾個碟子，幾只碗和托盤，里面放各色點心、水果、肉食，放的時候是極為莊重的，為的是表達一種心意。放了點心，水果，肉食的器皿的頂端，點綴幾根香菜和菠菜，一定是新鮮的。在土色，灰色，白色，綠色的食物間，一定要放一些染了胭脂紅的粉絲，搶眼的讓人落淚。這應該是婚禮的顏色。祭日所有的顏色中，綠色是唯一有生的愿望的顏色。

　　除了這各色的東西，最浩蕩的是，在專業(yè)的扎紙店購置一套規(guī)模和種類極為齊全的祭品。祭品根據(jù)價格，種類多少不一。扎紙店，也是生存在時尚里，與時俱進，涵蓋了當下生活中所有的面向。

　　父親給母親挑選祭日用物格外用心，細細的看，耐心的挑，寬容的討價，生怕母親不滿意。在店主欣欣然，又不可動搖的唾沫星里，定下兩個聚寶盆，兩棵搖錢樹，兩個大庫加一個小庫，所有祭物的質地，一例用厚紙板勾勒圖形，然后沾上色彩濃重呆滯的年畫紙，紙上的圖案，有昏黃黯淡的煙熏味。庫的樣式是四角飛檐，古拙樸實。很容易把現(xiàn)世的人帶到青磚灰瓦的農(nóng)耕時期，悠然恬然。雖然，父親對這里極濃的市場意識很覺無味，但還是懷揣著希望，給母親另外添置了電視機，冰箱，汽車。

　　父親對于母親是極愛的，大概因為性格的因素，卻又每每因為各種瑣事與母親發(fā)生爭執(zhí)，結果當然每次都是母親的勝利，可是，父親總不屈的懷揣著一個不可能完成的意愿：撥亂匡正。所以他日復一日，年復一年的挑剔著，遺憾著。就像盜火的普羅米修斯，每天在那里推著永遠不可能停止的石頭，而母親就是最高裁判，宙斯。站在高處冷眼觀看，絕不讓對手侵犯一分一毫。宙斯不在，他也不用推石頭了，卻也沒有了戰(zhàn)斗力。步履蹣跚起來，斬截的聲腔里是一敗涂地的萎靡。父親落淚了，在他80歲的時候。

　　五七的準備。用時格外長，禮數(shù)也是最完備。樸素的鄉(xiāng)鄰熱心的準備著。幾千年來，他們就這樣慢悠悠的走著，沿著先人的規(guī)矩，不會去問靈魂的有無，只默默地去做，按著習慣。他們安靜著安閑著，也落后著。往往要依靠外力注入新的劑藥。

　　在輪回的過程中，五七大概是很關鍵的，所以相對繁雜，人也是極多，父親自然很欣慰，一者，在于他骨子里是熱鬧的人，喜歡人多的場面，二者，他認為是母親生前的善因，故此欣慰之心很了然。其實，母親之靈倒不見得喜歡，因為她生前雖是一個看起來極為熱鬧的人，她的熱鬧，只在于證明自己在婆家不可或缺的價值，骨子里卻是極清凈的人，從來不見她往熱鬧里擠，對于眾人堅持和熱衷的鬧景，她雖說不上厭惡，但一定是反感的，每每別人蜂擁至減價浪潮中的時候，總見母親閑坐街頭，悠然的剝著蒜頭，為著中午回家吃一頓帶著軟軟的蒜香的炸醬面。

　　母親是個獨立的人，獨立的很決然，獨立的木華清揚，論語中的一段文字”色斯舉矣，翔而后集，曰:山梁雌雉，時哉時哉！子路共之，三嗅而作。”孤篇橫絕，千古之謎，博學如辜鴻銘，也不能作出圓滿的解釋，母親恰如此文，在別的人眼中，她是個打不開的心結，她的獨立讓很多人惆悵，他們不明白女性何以如此，但是最終很多人，尤其是男人，在她面前有無可奈何的失落，有母親在的地方，普通的男人得不到一貫的男人的榮耀，這讓他們赧然。

　　女性的獨立大概分為三種，一種是想依賴而不可得。一種是自然覺知，看到獨立可以獲得足夠的尊嚴，早在娜拉出走里已經(jīng)有事實。母親屬于第三種，先天健全的人格，骨子里和思想里從來沒有想要依賴人的意識，所以一生極其自由，因為獨立換來的自由，是我對母親最深的敬意。

　　香染五七，以此文獻給母親和與母親一樣獨立自由的女性。

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