蠟炬成灰淚始干全詩

　　蠟炬成灰淚始干全詩

　　是出自《無題·相見時難別亦難》的名句。

　　【全詩如下】

　　《無題·相見時難別亦難》

　　作者：李商隱(唐代)

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　【賞析】

　　這首詩，以女性的口吻抒寫感情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

　　開頭兩句，寫感情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從那里推進一步，證明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩人在一句之中兩次使用“難”字，第二個“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又應(yīng)對著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，完美的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了

　　精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描述，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以能夠感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。

　　三、四句，之后寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又證明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。但是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有

　　時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念�！稛o題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計期望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。

　　以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方。“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描述了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為感情的追求不得實現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了感情而期望長葆青春，總之，為感情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，情緒也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，證明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之

　　深。

　　想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的資料。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以那里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄期望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，但是是無望中的期望，前途依舊渺茫。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

　　這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為資料的心理過程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。

　　詩中一、三、四、五各句，都能夠從李商隱以前的詩歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描述。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進了一大步，把原先比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從那里能夠看出，詩人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。

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　　注：

　　1、《無題》李商隱

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　2、注釋：

　�。�1）．無題：唐代以來，有的詩人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時，常用“

　　無題”作詩的標(biāo)題。

　�。�2）．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才

　　會結(jié)束。

　�。�3）．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，那里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

　　（4）．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，那里比喻青春年華。

　　（5）．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。

　�。�6）．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。

　　3、譯文1

　　聚首多么不易，離別更是難舍難分；

　　暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。

　　春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；

　　紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。

　　清晨對鏡曉妝，唯恐如云雙鬢改色；

　　夜闌對月自吟，該會覺得太過凄慘。

　　蓬萊仙境距離那里，沒有多少路程，

　　殷勤的青鳥信使，多勞您為我探看。

　　譯文2

　　見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。期望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。

　　4、李商隱（812-858），字義山，自號玉溪生，又號樊南山，懷州河內(nèi)（今河南沁陽人），一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個朝代，是我國唐代后期的一位卓有成就的杰出詩人。李商隱出身于中小官僚家庭，其父李嗣做過獲嘉（在今河南）縣令，在李商隱三歲時，其父罷官入浙東幕府，直到十歲那年父親去世。李商隱聰穎早慧，在《上崔華州書》中，他自述“五年誦詩書，七年弄筆硯”，文學(xué)啟蒙以及初次進行創(chuàng)作都很早。李商隱家境清貧，幼年喪父，能夠說他的童年是不幸的，且不說自幼隨父幕府飄零，嘗盡寄人籬下的滋味；即使這樣辛酸然而有幕可依、骨肉相守的歲月也不得長久，十歲那年父親不幸去世，一家人陷入更悲慘的境地。生活的艱難過早地降臨到商隱幼小的肩頭，為了生存，他“占數(shù)東甸，慵書販舂”，移家洛陽郊外，給人抄書或服役，小小年紀(jì)便體味到世態(tài)的炎涼。

　　一個作家創(chuàng)作個性的構(gòu)成，其早期的生活經(jīng)驗至關(guān)重要。也許正是童年生活的艱辛，鑄就了李商隱多愁善感、略帶憂傷的灰色性格基調(diào)。他對生活中杯具性的因素尤為敏感，那些柔弱無依、流離漂泊的事物，如流鶯、蟬、柳之類，常是李商隱詩中習(xí)詠的對象。李商隱對這類事物的體察入微，那份物我渾一、靈肉相依的深情貫注，乃其本性在這類事物中復(fù)本還原，這就是先天個性氣質(zhì)所致了。

　　李商隱的無題詩多以感情為題材，情思婉轉(zhuǎn)、文辭精美、聲韻和諧，最為后代讀者所喜愛。李商隱所處的晚唐時代，社會的衰敗，民生的寥落，國家的動蕩，使人們對于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對個體心靈的常規(guī)和體味上。無題詩擺脫了對外在時空和因果關(guān)系的依靠，純憑人物的意識流來組合意象。

　　愁而不知何以愁，只覺得滿目皆愁，這種抒情的特點，簡單地說就是略事取情因而更顯純粹與主觀。李商隱以自己杯具性的心態(tài)體察外物，物的自然屬性及傳統(tǒng)內(nèi)涵均經(jīng)詩人個性化的滲透及渲染。李商隱體物的杯具性、主觀性特征，除了個性容易被本身即具悲涼情調(diào)的事物打動，更有便是在這類并非必須具有悲涼情調(diào)之物中發(fā)掘悲涼，但這都是先將外物悲涼化之后，從而咀嚼其中的悲情。更多時候，詩人是透過意境的營造，來傳達復(fù)雜深沉的感慨與隱約幽微的心緒，意境即是對自然環(huán)境最主觀化的處理結(jié)果，是心之境，意造之境�！稛o題》諸什中蓬山萬重的阻隔，金蟾鎖香般掩抑而不絕的相思，雪月瑤臺下可望而不可即的惆悵等，都是以不落言詮的詩境來抒寫心靈。

　　“無題”之作詩題，就在于詩人情感的復(fù)雜與詩意的不確定，難以用確切標(biāo)題統(tǒng)括。這也許和詩人的婚戀歷程相關(guān)。李商隱的婚戀歷程總的來說是曲折的、不幸的。對于前妻，李商隱不愿提及，大約他對那樁婚姻多有不滿；對于商女柳枝，李商隱對她大膽追求頗為欣賞，對她被貴人娶去的不幸頗為同情，詩人與柳枝的戀情只是邂逅相遇撞出的火花，一閃即逝，留下的不無遺憾；對于女道士宋華陽，詩人頗為鐘情，但是在史料中卻看不到宋華陽以心相許的蛛絲馬跡，那但是是一個可望而不可即的苦戀；至于與王氏的感情、婚姻，李商隱有過感情追求的興奮，也有過婚后生活的幸福。但他與王氏多是兩地相思，著未免讓人感傷，更不幸的是，王氏與詩人僅生活了十二年便與世長辭了，使這段令詩人極為滿意的婚姻轉(zhuǎn)化成悲愴的悼念。李商隱寫的無題詩多是對感情深透細密的情感體驗，是一種凄絕而纏綿的心緒。如：《無題》

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　李商隱的詩歌中，有所謂三足鼎立之說，能夠稱之為三絕，即詠物、詠史、無題。其中，無題又是絕中之絕。

　　說到無題，就要直面學(xué)術(shù)界的爭論了。無題詩如何界定？學(xué)術(shù)界有二種意見，一種認為是標(biāo)題為無題的詩，共十四首。還有一種認為，除了這些外，將《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等與其風(fēng)格相似的也應(yīng)算在其中。如果嚴格地區(qū)分的話，似乎前者更準(zhǔn)確一些。14首無題之中，流傳最廣，最受后人青睞的是6首七律之作。

　　無題詩難解，主要是它挑戰(zhàn)了中國的詩學(xué)傳統(tǒng)，與挑戰(zhàn)了我們的詩學(xué)修養(yǎng)及審美習(xí)慣。甚至有人宣稱“無題詩不可解”，也有人說“無題詩沒有定解等于無題能夠有多種解釋”，無解，沒有令眾人都信服的解釋也正是無題的特色。

　　5、“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。”首聯(lián)兩句，寫感情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從那里推進一步，證明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。

　　詩人在一句之中兩次使用“難”字，第二個“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又應(yīng)對著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，完美的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！

　　“東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描述，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以能夠感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。

　　6、三、四句，之后寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又證明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。但是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。

　　追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念。

　　7、以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方。“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描述了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。

　　自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為感情的追求不得實現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了感情而期望長葆青春，總之，為感情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，情緒也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，證明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深。

　　想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的資料。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以那里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄期望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，但是是無望中的期望，前途依舊渺茫。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

　　8、首聯(lián)“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”能夠明白。“東風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié)；緊隨著用“百花殘”點出時令，是為春暮。在這樣的時節(jié)，兩個相愛的人兒好不容易聚在一齊，卻又不得不面臨著分離。相見本已是萬分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩歌是先寫景，后抒情；在那里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩人處于“兩難之境”的傷悲情緒。“難”之一字，是為全篇的詩眼。

　　頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個意象的出現(xiàn)，極為熨貼。“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對照，妙句天成，傳達出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達堅貞不渝的感情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩歌本身資料而更具普遍好處的哲理：對工作或事業(yè)的忠誠執(zhí)著，無私奉獻。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。

　　頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對鏡梳妝的時候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā)；夜晚對月低吟的時候，害怕不能表達出那一份思念而倍覺月光的清寒。對“鏡”，是顧影自憐；對“月”，則是形只影單；再加上一“曉”一“夜”的時間點示，寫盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。

　　末聯(lián)“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，帶有夢幻般的神話色彩。“蓬山”，本來是指傳說中的海上仙山蓬萊，那里用來借指戀人住處——玉陽山西山靈都觀，是很恰切的。“青鳥”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥。當(dāng)時，詩人處于玉陽山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠，但因為他們的感情不能見容于社會，所以會遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無多路”，可作“沒有多遠的路”或“沒有別的什么路”來理解，但無論是哪一種解釋，詩人卻都只能寄期望于“青鳥”來探聽消息，可見他們的相見是多么的難！以此回扣“相見時難”，也更進一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩首尾圓合、渾然一體了。

　　9、“相見時難別亦難”如異峰突起，攝人心魄。它是人在毫無準(zhǔn)備的狀況下，突然把一個結(jié)論置于人的面前，沒有鋪墊，沒有敘述，淺顯易懂，又耐人尋味。它打開了人對生活的理解空間，何以相見難，又何以別亦難。沿著這起句的感嘆，詩人不在直抒胸臆，而是象飛流之下后的淺灘，把人帶入舒緩的情景之中：東風(fēng)無力百花殘。這句有兩種意思，一是東風(fēng)軟軟地吹拂，意識著力量的衰弱，春天將盡，百花凋殘，是從客觀的場景中傳遞著春殘局面，也正是詩人的傷感的心境表現(xiàn)。其二是百花凋殘，以前給百花帶來生機的東風(fēng)，此刻卻沒有潛力扶助它們的持續(xù)鮮艷。既帶將春來，又何帶了春去，花自飄零水自流，無可奈何花落去。而這句又正好補充了首句的突兀。花經(jīng)過了嚴冬，好不容易在春天綻放了，才讓人看到它的美麗。這是相見難，應(yīng)對花的凋零，這么美麗的東西一旦凋落又何時再見呢，紅樓夢中林黛玉嘆道“明年花開知有誰”命運的無常，美麗的東西的無常，更是感情的無常。經(jīng)過千難萬阻，百轉(zhuǎn)千思，“不見又相思，見了還依舊”，感情升溫，于是離別更加戀戀不舍。如果一見之后，更有可能永難再見，這樣的別就更加讓人難。感情的理想還能不能實現(xiàn)呢？詩人是有著擔(dān)憂的，既期望于“東風(fēng)”的救助，也知是大勢難轉(zhuǎn)。在這種狀況

　　下，詩人該做如何選取呢？

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。最為人稱道，它采用了比喻與雙關(guān)的表現(xiàn)手法，絲，即是思，蠟燭之淚與相思之淚，蠟燭有心“替人垂淚到天明“，此處燭淚卻是把自己燃燒至死的決心。一種纏綿至死的執(zhí)著，一種無怨無悔的鐘情，將人帶入一種人生境界，這心聲幾乎就是誓言，至死不愉的表白。這種徹底的感傷，深情至無以復(fù)加的地步，感情升華到以一種徹底地犧牲精神來代替。

　　頸聯(lián)開始轉(zhuǎn)換場景，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。詩人的思緒從自身開始轉(zhuǎn)換成關(guān)注被思念者身上，詩人想像著心上人必須和自己一樣，紅顏易改，青春易逝，自己的感情何時才能實現(xiàn)呢？她多么期望能在自己最完美的年華有一個完美的結(jié)果啊，攬鏡自照，生怕華發(fā)早生。她日夜思念，夜深了，還在望月長吟，“愿借月華流照君“。不僅僅想到對方，而且還想到了她的冷曖，她的感覺“夜吟應(yīng)覺月光寒”，正是“所思在遠道”，阻礙重重，真不知何時才能相見。她長久地望著月光，借長吟以抒郁悶情懷，這時不僅僅是對人的思念，還會有更為復(fù)雜的擔(dān)憂、憂慮、失望、期盼、渺茫等種種的情緒反映，此時的月光便顯得更加冷清。此情此景，詩人同樣有所體會，于是聯(lián)想到對方也會象自己一樣，這是一種怎樣的關(guān)心、體貼與牽念啊。

　　“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。尾句既是安慰對方，也是安慰自己。對這句的解釋，一種是無多路意思是不遠了，就要實現(xiàn)了。我自己的看法是，無多路是通向感情的路徑很少，也許只有唯一的一線期望。這也是為什么難見難別也難，為什么要有那么深刻的心理準(zhǔn)備“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“青鳥殷勤為探看”按前一種解釋就應(yīng)說前途是很光明的，感情是大有期望的，青鳥是王母跟前的一只鳥，傳遞消息。我的看法是，為什么要這只青鳥探看，這青鳥可能是唯一能夠幫忙他們的人。這也正是他們的感情實現(xiàn)的渺茫與艱難。這微小的期望能否實現(xiàn)呢？詩人沒說，只留下了這一條微弱光明的尾巴。

　　此詩情緒由急到緩，由噴薄而出直抒胸臆的情感宣泄到纏綿悱惻哀感動人，又由沉郁到一線光明，柔腸百轉(zhuǎn)，宕蕩起伏，極盡曲婉之妙，更兼其深情動人，實為詠唱感情的千古名作。（憑欄望月）

　　10、“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音雙關(guān)，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)眷戀之深，但卻又證明相會無期。但是，雖然相會無期，卻至死靡它，一輩子都要眷戀著。所以，這兩句，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。

　　追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念�！稛o題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計期望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。

　　以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。

　　11、就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的感情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個“難”字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅貞不渝。之后頸聯(lián)寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫期望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。

　　12、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個意象的出現(xiàn)，極為熨貼。“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對照，妙句天成，傳達出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達堅貞不渝的感情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩歌本身資料而更具普遍好處的哲理：對工作或事業(yè)的忠誠執(zhí)著，無私奉獻。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。

　　13、堅持是一種信念，它是穿梭于未來與現(xiàn)實的介質(zhì)，它是期望的使者，它是成功的彼岸，它是萬物的根源，山盟海誓、至死不渝的感情是惟有堅持所持有，一個偉大的感情它的守護神是堅持，它與堅持是并肩作戰(zhàn)的。

　　愛，不僅僅愛你偉岸的身軀，更愛你足下的土地；愛，不僅僅是愛你廣博的胸懷，更愛你每寸的位置。思念，因不禁中被漸漸淡去，它去的是那樣匆忙，那樣急切。

　　身心的疲憊時需要愛的守護的，在愛的圍繞之下，漸漸脫離這塵世的喧囂。愛你，更愛你那力挽狂瀾的激情，更是想占有你那份足下的位置。愛一個人好難，思念一個人更難，這種難以煎熬的折磨猶如萬丈深淵，讓你覺得那樣高危。

　　時間在你我相聚是那樣的短暫，想你，不要理由，愛更不需要理由，離開你，無法找到理由。

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