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吾日三省吾身
“吾日三省吾身”出自孔子的《論語十則》，全句“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。
翻譯：曾子說：“我每一天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時(shí)溫習(xí)？”
【全詩如下】
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
2、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
3、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
4、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”（《學(xué)而》）
5、子曰：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?rdquo;（《為政》）
6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;（《述而》）
7、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
8、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
9、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
10、曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
【全詩解讀】
第一則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳（chuán）不習(xí)乎”(《學(xué)而》)
曾子說:"我每一天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？"
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(此刻山東費(fèi)縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí)
(5)傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
補(bǔ)充詞解釋：
吾：我。
日：每一天。
三：多次。
�。簷z查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第二則:修身做人
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問道:"有沒有能夠終身奉行的一個(gè)字呢”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一個(gè)字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在這天的社會道德修養(yǎng)方面有用心好處，已成為警世格言。
第三則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié)，才明白松柏(bǎi)是最后落葉的。"深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！
之：那里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬
然后（古今詞）：然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
士：有抱負(fù)的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、持續(xù)節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會現(xiàn)象。
第四則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎”(《學(xué)而》)
孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"
重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（此刻山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學(xué)：孔子在那里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在必須的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也內(nèi)含溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不明白什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。
�。�9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。
補(bǔ)充詞解釋：
而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。
轉(zhuǎn)折。(可譯為卻)例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想獲得更多的知識，務(wù)必“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一齊來。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪能夠增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第五則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?rdquo;(《為政》)
孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點(diǎn)就能夠當(dāng)老師了。”
重點(diǎn)字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在潛力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)能夠開拓人類知識的領(lǐng)域，退也能夠?yàn)橄荣t的智能賦予時(shí)代的好處。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太適宜，因?yàn)榘醋置嫔辖忉�，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的好處。在論語中師字一共見于14章，其中好處與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領(lǐng)悟。
可：能夠。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識此刻。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?rdquo;漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;(《述而》)
孔子說：“幾個(gè)人在一齊行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選取他們的長處來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一齊加以改正。”
重點(diǎn)字詞解釋：
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜�。焉，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，期望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。”
重點(diǎn)字詞解釋:
思:期望，想著。
�。褐阜词∮袥]有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短。
第八則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！明白就是明白，不明白就是不明白，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧�。畈墩撜Z譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎樣算明白吧�。ㄥX穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你明白嗎？（南懷謹(jǐn)《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導(dǎo)你的知識，你都明白了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
�。ㄎ遥┙探o你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》）
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：明白就是明白，不明白就是不明白——這才是聰明智慧。
重點(diǎn)字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第九則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。”
重點(diǎn)字詞解釋：
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：那里指有害。本意：危險(xiǎn)。
本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
第十則:修身做人
曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
曾子說：“有抱負(fù)的人不能夠不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或職責(zé)），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)：剛強(qiáng)，勇毅
仁：那里指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結(jié)束
【翻譯參考】
《論語》十則對照翻譯：
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”
翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按必須的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到那里)來，不也快樂嗎人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎"
翻譯：曾子說：“我每一天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來是不是誠實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢”
3.子曰:"溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?"
翻譯：孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就能夠當(dāng)老師了。”
4.子曰:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆."
翻譯：孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。”
5.子曰:"由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
翻譯：孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：明白就是明白，不明白就是不明白──這就是聰明智慧。”
6.子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也."
翻譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7.子曰:"三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之."
翻譯：孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選取他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子曰:"士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎"
翻譯：曾子說：“士人不能夠不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎”
9.子貢問曰:"有一言而能夠終身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施于人."
翻譯：子貢問道：“有沒有一句能夠終身奉行的話”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所厭惡的事情，不要施加在別人身上。”
10.子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也."
翻譯：孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才明白松柏樹是最后落葉的。”
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淺析智慧
君子需嚴(yán)于律己
孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國家，務(wù)必端正自己
吾日三省吾身
吾日三省吾身
本身，嚴(yán)于要求自己。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理�？鬃舆�以舜為例說明君主嚴(yán)于律己的重要性�？鬃釉唬�“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”在孔子看來，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也但是是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。那里舜的莊嚴(yán)端正行為正是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵所在。
世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內(nèi)在的誠信。如何對待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導(dǎo)世人。在儒家，擁有存在的概念并非空洞，是個(gè)體的真實(shí)存在及其對整體的真誠關(guān)懷。正是因?yàn)樯鐣恼w意識，人們才能時(shí)刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會的使命感；因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ)，使人的人格能構(gòu)成博愛的群眾意志，由群眾意志驅(qū)動個(gè)體的不停反思。故儒家的對個(gè)體人格的追求是在群眾人格的完善中得以完成的。
當(dāng)然，孔子還認(rèn)為君主治國除了行為端莊之外，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國不可偏廢的條件�？鬃釉唬�“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”（《衛(wèi)靈公》）即靠聰明取得了地位，不能用仁德去持續(xù)它，雖然得到了地位，也必須會失去的�？柯斆魅〉玫匚�，能用仁德持續(xù)它，假若不用嚴(yán)肅的態(tài)度來治理百姓，那么百姓就不會尊敬他�？柯斆魅〉玫匚唬苡萌实卤Ｗo(hù)它，能用嚴(yán)肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善�？梢娭卫砗脟覍鞯囊髴�(yīng)是全方位多方面的。另外，孔子還總結(jié)了歷代圣明君主治國的道理，重在寬厚、誠信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”（《堯曰》）
古文翻譯的六種手段
錄、釋、理、添、刪、縮
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要個(gè)性注意，必須要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。
理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不貼合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的資料，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語》六則）中的“而”都屬于這一類。
縮：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”四個(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）
成語
不亦樂乎：指快樂得無法形容。
死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種職責(zé)而奮斗終身。
溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識此刻。
任重道遠(yuǎn)：比喻職責(zé)重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
擇善而從：選取有才能的人委以重任。
見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。
三人行，必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ心軌蜃鳛槲业睦蠋煹娜�。指就�?yīng)虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。
歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人。
“樂”之解釋
不亦樂乎的“樂”就應(yīng)讀lè，不就應(yīng)讀yuè。
因?yàn)檫@個(gè)成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛�！墩撜Z雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按這天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓簦缭诟＝ǖ姆窖岳铮?ldquo;洛”和“樂”發(fā)音完全一樣，都讀成lok。所以這天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也就應(yīng)和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。
“樂”是多音字，除了讀yuè（音樂）、lè（快樂）外，在《論語雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當(dāng)于這天的y），與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao�？梢�，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時(shí)就應(yīng)讀yao。
歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。
活用現(xiàn)象
吾日三省吾身：日，每一天，名詞作狀語；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞。新，新的知識，形容詞做名詞。
傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。
學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語，可譯為按時(shí)。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長處”。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語。
通假字
是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。
女通“汝”，表示你
說通“悅”表示愉快
一詞多義
1.知：
�。�1）了解（人不知而不慍）
�。�2）明白（誨女知之乎）
�。�3）通“智”，智慧（是知也）
2.而：
�。�1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）
（2）順承連詞（溫故而知新）
�。�3）并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）
3、之：
（1）代詞
�。�2）助詞
�。�3）語氣詞
4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實(shí)
�、谟糯罅x于天下：通“伸”伸張
�、壑^為信然：確實(shí)
�、苄帕x著于四海：信用
5、道：①任重而道遠(yuǎn)：路途
②策之不以其道：方法
6、士：①士不能夠不弘毅：是有抱負(fù)、有作為的人
�、诠芤奈崤e于士：獄官
7、故：①溫故而知新故：舊的知識（形容詞用作名詞）
�、诨负罟适谷藛栔剩禾匾�
�、酃示佑胁粦�(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：所以，因此
�、芗瓤�，公問其故。故：原因，緣故
特殊句式
�。�1）決定句
是知也（“也”表決定）
�。�2）省略句
1.能夠（之）為師矣（省略賓語“之”）
2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）
古今異義
學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按必須的時(shí)間，今義：時(shí)間
“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日
“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實(shí)，今義：相信
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）
擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人
“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）
能夠?yàn)閹熞樱?ldquo;能夠”：古義：能夠（憑借）把，今義：可能、許可
是知也：“是”：古義：這，今義：表決定
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