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教育漫話讀書心得體會（通用10篇）
讀完一本經典名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧。那么你真的懂得怎么寫讀書心得嗎？以下是小編精心整理的教育漫話讀書心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育漫話讀書心得體會 1
讀了體育保健部分的內容，我彷佛感受一位家長對孩子的諄諄教誨和博大無私的愛。洛克在這一部分詳細闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問題。他要求家長要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣，不要對孩子溺愛，崇尚自然，例如他談到中國婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過緊等。
由此，我想到了我們的許多家長對孩子的教育。我們的很多家長在孩子幼小時往往是百依百順，十分溺愛，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來出現的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛孩子固然沒錯，但是如果我們的家長能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會養(yǎng)成良好的生活習慣，這會為他的一生奠定一個堅實的基礎。同時，我也想到了我們的.學校教育，我們的學校教育在很多地方忽視了學生的體育教育，以犧牲學生的身體健康為代價，片面追求升學率。如有些初中學生在校學習時間達到12個小時左右教育，體育課簡直沒有正規(guī)上過，課外活動時間少之又少，學生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學校應當切實貫徹教育方針，大力實施素質教育，從德、智、體、美、勞多方面來培養(yǎng)學生。
我希望我們的家長、學校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來的生存和發(fā)展奠定良好的基礎。
教育漫話讀書心得體會 2
不必擔心看這樣一本書要花費多長時間，因為它只是薄薄的一本；也不必擔心這本書有多么晦澀深奧，因為它的行文平易近人。看完這本書，你會發(fā)現很多在教育過程中的問題原來都是古今相同，中外盡然的。從一個孩子的健康教育到良好德行的培養(yǎng)，再到知識技能的教育學習，作者都提出了很多中肯實在的觀點和方法。特別是在對孩子的德行培養(yǎng)方面，作者提出了很多寶貴的意見，例如要在兒童的早期教育中培養(yǎng)孩子的自制能力；對孩子的要求應該是合理，凡是合理的要求都應該堅持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時會產生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……
事實上，對于身處小學教育階段的我們來說，對學生的品德和行為習慣的教育是更應該放在首位的，那些常常因為偏重學習成績而忽略了學生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實踐操作。正如作者所說“教育問題相當復雜，得寫滿一本書才行——其實，寫滿一本書也無法說完�！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問題的兩個孩子，非常困難�！币虼�，所有的方法我們也應該區(qū)分對待，實事求是地去加以借鑒和實踐。
摘抄：
P54《別用物質引誘孩子》
……我認為把錢花在教育子女道德上比給子女買房要有價值。只要有益于教育，花錢再多都值得。給子女買玩具、絲綢等東西的錢可以省，但用在教育上的錢絕對不能省。使子女“富物質窮精神”的做法是不對的。
P59《該給孩子請怎樣的家教》
老師的職責是：塑造孩子的美好心靈，養(yǎng)成孩子的良好習慣，保持孩子的德行善舉，教給孩子人情世故，讓孩子以優(yōu)秀榜樣為模仿對象，培養(yǎng)孩子積極、勤奮、努力的品質。為了避免孩子無所事事，老師要給他們布置學習任務，讓他們知道付出必有收獲。雖然孩子應該學習一些批判、演說、邏輯、自然哲學、數學、歷史之類的知識，但了解即可，千萬別深究進去，因為沒人期望孩子在老師的教育下成為一個批評家、演說家、邏輯學家、自然哲學家、數學家或歷史學家。而孩子永遠不會排斥多學一些教養(yǎng)、人情、道德、勤奮名譽之類的知識的。
P61《與孩子成為朋友》
教育孩子主要依靠父親的嚴厲態(tài)度及孩子對他的.敬畏心，但不能因為孩子還是學生角色就一直那樣管教他們。孩子成長了，做事情也會謹慎一些，此時就別那么嚴厲地對待他們了。孩子長大后，父親要跟他們保持一種親密的關系，甚至一些事情可以跟孩子商量著做決定。這樣做有兩個好處。首先，這種做法能督促孩子認真思考。但你征求孩子的意見時，便是把他們當做成年人看待，孩子便能更快地成熟。當你們深入交談后，孩子的思想也無形中提升了，并把注意力從貪圖享樂上轉移開。很多事例表明，父母越把子女當孩子對待，他們的言談舉止越難擺脫孩子的影子。
P62
……給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比你用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內心牢記各種行事原則。說到底，語言只是對事物的一種模糊描述，很容易就被人遺忘了，讓學生親自參與一些事情的討論、發(fā)表個人觀點，能使他們更好地理解優(yōu)雅和正直的標準，以及對應該做的事情有更加形象的印象。
P63
讓孩子依賴你、受你管教，你就有了威信；若孩子做了邪惡的事情，特別是說謊，你就應該對孩子采取嚴厲的措施，讓孩子敬畏你；若你讓孩子享受應有的自由，從來不當面管束孩子因年幼而產生的天真舉動和快樂，你和孩子就建立了友誼；你要對孩子寬容、愛護，特別是當孩子表現優(yōu)秀時，要用各種方式嘉獎，讓孩子感受到來自父母的關懷。當你這樣做時，就建立起孩子對父母的特殊感情，你的目的就達到了。這些做法已經讓孩子在心理樹立起對父母的崇敬之情，這種感情有愛也有畏懼。要讓孩子內心永遠都有這種感情，以幫助孩子形成美好的心靈。
P65《如何對待孩子“耍性子”及“占有欲”》
……孩子說的“我餓了”和“我要吃烤肉”是不一樣的。孩子有自然性需求，當他們提出因為自然性需要（比如饑餓、口渴、寒冷等）而受到痛苦時，父母及周圍的人有責任去為其解除痛苦。不過父母有權決定解除痛苦的東西是什么、需要的量是多少。這些通通不能讓孩子自己決定。如果孩子說“我要喝酒”或“我要吃白面包”，那么父母聽到后不應該讓他們得到滿足。
P66
……要引導孩子養(yǎng)成控制欲望、歷練身心的習慣，從而使身心變得健康、積極、堅強。拒絕孩子提出的要求，能夠讓孩子變得謙虛、溫順、隱忍。相反，把孩子喜歡的東西變做獎勵孩子優(yōu)秀品德的工具，會讓孩子體會到那些人（要求他們言談舉止有德行的人）的愛�？刂朴欠N美德。孩子學會控制后，就該把孩子喜歡的東西作為獎品給他們。注意，別把這些獎品看做換取德行的條件，而應看做是言行良好的自然結果。若你拒絕了孩子的要求，別人卻滿足了孩子，此時你在孩子心中便失去了威信，孩子也會覺得你不喜歡他。
P72《正確看待孩子的兩種哭》
得用嚴厲的方法阻止孩子抵抗性的哭泣。若一個眼神或指令不能讓孩子停下來，就得責打了。這種哭泣是傲慢、頑固、要求滿足欲望的表現，源于錯誤的心靈，所以得用嚴厲方法加以糾正。而抱怨地哭泣是源于心理的脆弱，所以得用溫柔的方法進行糾正。
教育漫話讀書心得體會 3
《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自己的感受。
一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規(guī)范，學生的習慣。
二、第二個話題：德育。“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車洺？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了�！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
三、才是智育。洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的.好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的�！睂和慕逃鶕䞍和牟煌攸c進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教育漫話讀書心得體會 4
關于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人詹姆士·肖拉克討論教育問題的通信。洛克先后擔任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定開創(chuàng)的基礎。
《教育漫話》一書，集中反映了哈特涵括的紳士教育思想體系，是洛克教育思想家庭教育的最集中的整體表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來在英國業(yè)已形變?yōu)榈募澥拷逃慕逃澥繉嵺`的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義建構主義者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對幼兒教育在中紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅持“白板論”，認為幼童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫演繹和塑造。雖然他也承認有一些憑借著天賦的才力和體質做出偉大事業(yè)的人，但他認為這類人為數極少，就絕大多數人分來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結果：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或貪心，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故�！笔箖和艿搅己玫慕逃�，這不僅是父母的責任，而且對于國家的幸福和繁榮具有非常重要必不可少意義。
在教育的途徑問題上所，出于對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育寧愿通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一人生觀雖然有其客觀原因，但它即便反映了自十七世紀中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視教育的階級偏見。當然，其中也涵蓋有洛克重視教育中的因材施教洛克的正確思想。
在紳士教育內容上以，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士？紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學問”等四種品質，“必須紳士需要的是事業(yè)家的知識，合乎他的優(yōu)勢地位的舉止；同時要能按照自己的身份，使自己成為著名的和有益國家的一個人物”。一言以蔽之，紳士具備上層社會的思想和行為舉止；具有經營工商業(yè)的知識技能和機敏自信；具有清晰的理智和堅強的意志等多種氣質品質，勤奮勇敢，足智多謀；在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務。所以，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個人幸福生活需要，行業(yè)發(fā)展趨勢又能促進資本主義轉型的資產階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求
在紳士培養(yǎng)的路徑上，洛克堅決主張紳士的'培養(yǎng)決不能通過教育，而只能通過良好的家庭教育展開來進行。當時上層士大夫所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文基本知識方面的知識，而不注重平處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的品性人品也非常復雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成極好學科考試的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。邏輯學學校學生人數眾多，教師難以進行個別的考察團細致考察，不利于對家長因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經常接觸中學到粗鄙的“言詞、詭計與惡習�！彼裕蹇藰O力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有才智良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好人文化素養(yǎng)的的作為家庭教師，以便取得較好的教育效果。洛克堅信：“導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時又能知道什么是知道值錢的，什么是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速�！�
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個務實體育、德育、智育在內的終身教育體系。洛克對體育施予了高度度的重視，在當時那種把人的身體視作肉體絞死靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。認識論洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克明確指出道德教育要及早創(chuàng)造性實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領重申其它各育，強調申無宇德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克通過學問和知識的學習來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現的所謂“形式教育”與“實質教育”之爭，明顯受到了哈特思想的影響。洛克反復強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，布萊克威爾提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)成年人的好奇心和求知欲，這充分表現了新興的資產階級對的尊重。
教育漫話讀書心得體會 5
近年來，微博已經成為絕大多數人傳遞信息的主要渠道之一。而在這個信息爆炸的時代，讀書成為了越來越多人選擇的一種減壓方式。而我，也是其中的一員。在讀完一本名為《教育漫話》的書后，我心中便涌起了一股強烈的沖動，希望能夠通過微博等平臺分享一下我的讀書心得和一些體會。
第一段，我想談的是這本書給我?guī)淼母形颉！督逃嫛窇{借著精美的畫風和淺顯的語言，以圖畫的形式展現了各種各樣的教育問題和思考方式。在這本書的`幫助下，我逐漸明白，教育并不是簡單地灌輸知識或技能，而是要引導學生養(yǎng)成能夠自主學習的習慣，并在他們的成長過程中為他們提供幫助和引導。這個理念在很多情況下被忽視，但是我認為它是非常重要的。
第二段，我想談的是這本書中對于教育的呼吁和批評。這本書中不僅僅只是對于教育的闡述，還有很多的批評和建議。比如說，書中針對中國教育中的“升學主義”現象進行了批判，認為這種導向會讓學生的學習目的從“為了以后的人生奮斗”變成了“為了考試的目的而學習”。同時，書中還為家長發(fā)出了一聲警醒：不要過多干預孩子的學習，因為這樣有可能導致孩子的自主學習能力不足。
第三段，我想談的是這本書中所強調的“學習的樂趣”。學習是一件極其辛苦的事情，尤其是在現代社會中，沒有幾個人能夠“輕松上岸”，大多數人都需要經歷極長的學習和訓練過程。然而在這個過程中，我們也需要保持對于學習的興趣和熱情。正如書中所言：“學習的樂趣并不在于取得好的成績，而在于在這個過程中充分發(fā)揮你的能力，獲得心流體驗�！�
第四段，我想談的是微博等社交平臺對于讀書的推廣和普及。在現代社會中，微博等社交平臺逐漸成為人們交流信息的主要渠道，越來越多的人開始通過這些平臺了解和交流各種知識。而讀書作為人類文明中不可或缺的重要元素，其對于個人的成長和社會的發(fā)展都起到了至關重要的作用。因此，我們有必要通過這些平臺，推廣讀書的重要性，鼓勵更多的人加入到這個熱愛知識的行列中來。
第五段，我想談的是通過讀書所獲得的收獲和成長。讀書是一件非常有意義的事情，它能夠開闊我們的視野，增強我們的思考能力，提高我們的綜合素質。在讀完這本書后，我不僅僅對于教育有了更深入的了解，也逐漸明白了許多學習的方法和技巧。這些都將會對于我的成長和發(fā)展產生積極的影響。同時，它也為我提供了更大的動力，讓我能夠更加積極地投入到學習中去，努力追求自己的人生目標和理想。
總之，通過這本書的閱讀和對于微博等平臺的利用，我對于教育這個話題有了更為深入的了解和認識。同時，我也認為通過閱讀和分享自己的讀書心得，可以向更多的人傳遞知識和智慧，為促進社會的進步做出自己的貢獻。
教育漫話讀書心得體會 6
《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現在的學校、家庭教育仍有現實指導意義，當我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現原來教育理論書籍也可以這樣生動！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用于當今的孩子；他提出的一些疑問，也是我們現在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。
正如很多老師意識到的'，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養(yǎng)他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難，表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活，學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態(tài)度，是很難看到他的轉化與進步的。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。在各種教導兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當對學生進行說理時，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。
二、智育的目的在于發(fā)展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點是小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候對于書，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學產生深深的思考。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。如鼓勵孩子愛上閱讀，可以這樣說：剛才某項活動表現很好，獎勵你去讀會書吧！孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率！
教育漫話讀書心得體會 7
“有時孩子會犯讓人不能忍受的錯誤，這時就得批評了，不僅得使用嚴厲的詞語，而且得私下里批評。但當孩子受稱贊時，就得在人前進行表揚了。眾人會傳播對孩子的稱贊，這樣的獎勵意義更大。父母不宣揚孩子的錯誤，就能使孩子更重名譽，保持外人對自己的好印象。如果當眾數落他們的錯誤，會使孩子沒有面子，覺得名譽掃地，也就不會想著在外人面前保持良好形象了�！�
其實這段話講的就是中國的 “隱惡揚善”在孩子教育中的使用�！兜茏右�(guī)》里講“道人善，即是善，人知之，愈思勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作�！�
以前聽說過一個小故事，有個人剛娶了兒媳婦，很多同事都叫他“扒灰頭”（和兒媳婦搞不正當關系），這位仁兄又比較老實，想攔也攔不住，就成了一塊心病。有一天，他就向一位八面玲瓏的同事請教：“人家都叫我‘扒灰頭’，怎么辦呀？”“想知道怎么堵住大家的嘴嗎？那你請我喝羊肉湯我就告訴你�！痹陲埖昀�，他又向那位同事請教，那位同事輕聲告訴他：“不想讓別人叫你‘扒灰頭’，好辦，我告訴你啊，你要真‘扒灰’了，真的就沒人敢叫了。”
我記得前幾年，我媽媽罵我最多的話就是“你有本事了，翅膀根硬了”，“你不孝順”。這兩年卻聽不到了，媽媽對我說話總是小心翼翼、察言觀色。當別人罵你“翅膀根硬了”的時候，恰恰說明你的`翅膀根不硬，你還離不開她的幫助。當你翅膀根真的硬了，她就真的不敢這樣罵你了。當別人罵你“不孝順”的時候，恰恰是你努力調和各方面關系，想孝順父母的時候。當你真的不想再糾纏下去，撇清關系，各過各的時候，她又怕你真的不孝順了。
為什么會這樣？
這就是人的貪心不足，你給她一個，她期望兩個，你給她兩個，她期望三個，你永遠滿足不了她的愿望，那么，你就永遠不孝順。我媽媽說的最極端的話就是：“你們兄弟倆又沒有分家，把你們掙得工資都交到我這兒來，花的時候再從我這兒拿�！边@哪里是等著你去孝順，這不是明目張膽地打劫嗎？這說明，你掙得的錢都是她的，你拿著她的錢去孝順她，這不是笑話嗎？而且你交的還不是全部，還扣留了一部分，那你肯定是不孝順了。
敗壞孩子的名譽固然可以給孩子以壓力，但是，當你越過了臨界點之后，“會使孩子沒有面子，覺得名譽掃地，也就不會想著在外人面前保持良好形象了�！�
做事要給別人，也給自己留有余地，“原子彈放在發(fā)射架上最有威懾力”，你招數使盡的時候，也是你前途未卜、心生恐懼的時候，守住道德的底線，人應該有所畏懼，有所忌憚。
你打我、罵我如果是為了教育我，為我前途著想，我是能夠理解的；你打我、罵我如果是為了自己的利益，為了讓我屈服以達到目的，那不行。
如果你不如人，別人會嘲笑你；如果你稍強于人，別人會嫉妒你；如果你遠強于人，別人會崇拜你。
今天又讀了第三篇的兩個部分《不要用孩子喜歡的東西作為獎勵品》和《讓孩子‘愛名譽、知羞恥’》，明天見。
教育漫話讀書心得體會 8
關于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅持“白板論”，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認有一些憑借著天賦的才力和體質做出偉大事業(yè)的人，但他認為這類人為數極少，就絕大多數人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結果：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的`階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士？紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學問”等四種品質，“紳士需要的是事業(yè)家的知識，合乎他的地位的舉止；同時要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物”。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止；具有經營工商業(yè)的知識技能和機敏自信；具有清晰的理智和堅強的意志等多種個性品質，勤奮勇敢，足智多謀；在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務。所以，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發(fā)展的資產階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求
在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。當時上層子弟所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常復雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。文法學校學生人數眾多，教師難以進行個別的細致考察，不利于對學生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經常接觸中學到粗鄙的“言詞、詭計與惡習�！彼�，洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。”
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克強調道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領其它各育，強調德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現的所謂“形式教育”與“實質教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
教育漫話讀書心得體會 9
第一次聽到約翰·洛克的名字還是在教育學類的課本上，關于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出過“白板說”和寫過一本書《教育漫話》。如今有幸拜讀這位大教育家的著作《教育漫話》，讓我受益匪淺。這本書是由作者流亡荷蘭期間寫給友人E·克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成的。洛克認為當時的英國學校并不利于紳士的培養(yǎng)，所以他倡導家庭教育。這也體現了洛克重視“因材施教”，因為家庭教育能更好的為“因材施教”保駕護航。全書以“紳士教育”為主題，從體育、德育、智育三部分進行了詳細的闡述。
兒童就像一張白紙，需要我們精心去描繪。正如孔子曾說“人之初，性本善，性相近，習相遠”，這與洛克的“白板說”不謀而合�？梢�，洛克也是非常注重兒童后天培養(yǎng)的。作為一名教師，我十分贊同洛克在書中的相關論述。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我豁然開朗，讓我不禁去領悟去反思。
一、體育。
“健康的心智寓于健康的身體�！甭蹇藢Ⅲw育放在著作的開端，足以證明他對體育的重視。在他看來通過體育來獲得健康的身體對于一個紳士而言是極其重要的。洛克主張兒童應該從幼年起就進行飲食、衣著、睡眠、空氣、藥物等多方面的訓練，反對嬌生慣養(yǎng)，因為“大多數兒童的身體，都因為嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害”。這是值得我們深思的�，F代的孩子從一出生就受到上兩代人的百般寵愛：不讓跑步，怕孩子累著；不讓游泳，怕水不干凈；不讓脫衣服，怕孩子凍著。事實上，作為跟孩子們親密接觸的教師，我觀察到越是天氣一冷就猛加衣服，天氣熱了也不脫衣服的孩子，越是容易出虛汗，也越容易感冒，再加上不運動，就會變得體型肥胖、軟弱無力，就連學習也沒了精神。這可真是家長從小慣出來的病。
洛克提到“我們剛剛出生的時候，臉部的嬌嫩程度并不在身體其他部分之下。但是臉部之所以比其他部位更能經受風寒，只是因為習慣了�！币蚨议L要做的便是幫助兒童養(yǎng)成良好的習慣從而適應環(huán)境的變化。而不是用外力去營造一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，好讓兒童不用費工夫調節(jié)自己的身體。
說到“習慣”，家長及教師不僅要幫助兒童形成生活上的好習慣，還要注重學習習慣�！耙驗橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復叮嚀，除非是形成了習慣，全是不中用的�！绷晳T一旦形成，人的行為會趨于自動化的過程，不需要監(jiān)督，也不需要意志努力就能堅持。好的習慣有很多，比如：健身的習慣、喝牛奶的習慣、旅行的習慣、閱讀的習慣、樂于助人的習慣、愛思考的習慣、按時完成作業(yè)的習慣……在形成習慣的過程中，家長應該幫助孩子克服困難，而不是反反復復降低要求。習慣成了自然，那么這會是一勞永逸的事了。
二、德育。
洛克把德行看為一個人或一個紳士所需具備的首要且最不可或缺的一種稟賦。要使自己受他人尊重和喜愛，并且能夠被他人接受或容忍，德行是必不可少的。一個沒有德行的人，無論在今生還是來世，都毫無幸福可言。洛克指出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。
至于德育的方法，洛克提到了三種。一是“說理”。說理要符合兒童的年齡特征，要在他們可理解的范圍之內與之交流，說理的時候態(tài)度應該溫和。我們在和兒童相處時，需要尊重兒童，給予他們發(fā)言權，用心傾聽，用商量的口吻交談，才能更有效的讓孩子信服。二是利用榜樣的力量。孩子的世界里，父母老師等成年人的行為舉止無疑不成為他們的模仿對象。所謂“言傳不如身教”。班杜拉也曾經做過關于“榜樣作用”的實驗。他將兒童至于兩組不同的成人模特當中，一組是具有攻擊性的模特，另一組是非攻擊性的模特。在觀察了成人的行為之后，讓他們進入一個沒有模特的房間，觀察他們是否會模仿先前所見到的模特行為。結果與攻擊性模特呆在一組的兒童表現出了明顯多于另一組的攻擊行為。因而家長和老師，在孩子們面前必須注意自己的方方面面，給孩子施與好的潛移默化的影響。三是多練習，少講規(guī)則。教師和家長應當創(chuàng)造機會給他們練習，使他們形成習慣，因為規(guī)則容易被孩子們忘記，而習慣卻內化于行為當中，時刻伴隨著他們。四是獎勵和懲罰。洛克認為這兩種手段是需要配合使用的.，并且盡量不使用懲罰，特別不贊成“棍棒教育”。即使兒童當時屈服了，他害怕的也只是肉體上的疼痛，當疼痛不在時，他會更趨向于自己本來的傾向。那么，如何有的放矢地利用“懲罰”就值得我們深思了。
三、智育。
智育在洛克看來也是重要的，但居于第二位。他重視通過學問和知識的學習來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思維能力。而關于智育洛克也給出了很好的建議：
1、誘導兒童學習，把學習作為一種獎勵或者游戲；
2、讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；
3、學習外語應該塑造一種只能講那種語言的環(huán)境；
4、教師的突出技巧在于集中并且保持學生的注意力等。
這不禁讓我聯想到當今社會提出的“素質教育”。素質教育，是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主題性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發(fā)人的指揮潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。相對于之前的“應試教育”，教師們應該更注重于學生創(chuàng)造能力、自學能力和社會公德心等多面的培養(yǎng)，并樹立學生終身學習的意識。
“學高為師，身正為范�！敝挥芯邆淞己谜嗡枷胨刭|的教師，才能培養(yǎng)出道德高尚的學生；只有具備良好文化業(yè)務素質的教師，才能培養(yǎng)出基本功扎實的學生；只有具備良好個性修養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)出良好心理素質的學生；只有勇于創(chuàng)新的教師，才會培養(yǎng)出賦予創(chuàng)造性的學生。
《教育漫話》一書中還提到很多有關教育的觀點，例如兒童要學會分享、注意保護兒童的好奇心、把兒童培養(yǎng)成健談的人等等，都值得我們去思考，我們需要結合自己的教學實際，將理論寓于實踐當中，發(fā)揮書本的最大作用。《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有著重要的地位，對后來各國資產階級教育都有著重大的影響。總而言之，這本書值得我們每一位教育工作者仔細研讀。
教育漫話讀書心得體會 10
讀完洛克的《教育漫話》，總感覺洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。比如他講到健康，講到孩子的睡眠，對孩子的獎勵的懲罰，其實都是生活中的一些小細節(jié)。下面我就來講一下我的幾點主要體會。
首先，關于“健康的身體”這一部分我體會是很深的。洛克說“第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經受得起風寒了�！逼鋵嵪胍幌胝f的是非常有道理的�，F在的家長出于對孩子的關心，害怕自己的孩子因為衣服穿的不暖和，會生病，所以街上我們看到那些幾個月大的小嬰兒裹得里三層外三層，外面甚至還有御寒的小被子。孩子幾乎是動彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實這樣做真的是保護了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門診的忙的不可開交？其實，想一想洛克的說法，我們剛出生的那一刻，所有的皮膚都是一樣的，可是因為后天生活的原因，我們的臉卻成為了最堅強的防寒盾，也不無道理。當然，適當的御寒措施還是必須的。不僅是孩子，成人也是如此。
另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康�！薄霸缙痦斢幸嬗诮】�。”關于這一點，我身邊倒是有寫實例。我們家里的一所小學規(guī)定學生必須在八點半之前上床睡覺，所以每天的作業(yè)量也是嚴格控制，我想這也是一種對于幼年而兒童身體生長發(fā)育的一種關注吧�，F代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調的保護中，日復一日的就看著電腦，用著手機，工作學習，像極了溫室里的花朵，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來健康的精神。我們當下的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學生們的身體素質正在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場有一句標語：每天鍛煉一小時，幸福生活一輩子。說的也就是這個意思吧。
對于“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點，于孩子，于成人都是至關重要的。
其次，關于“良好強健的心理素質”這一部分，洛克說了一段話“我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點：精神在最纖弱，可塑性最強的時候，沒有讓他們習慣于約束，服從于理智，沒有按應該形成的'樣子去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規(guī)則的約束，形成了不良習慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產生不適當的欲望，或對正確的欲望產生不適當的度。如兒童就要愛人，便不適當；要把所有的糖果都歸自己，便不適度。不適當和不適度放縱下去，就成習慣，遺害無窮。”
現在很多的家庭都只有一個孩子，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝。有什么好的都會留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來伸手飯來張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當然，父母用心去愛自己的孩子是本沒有錯的，是無可厚非的，可是關鍵在于愛的方式和程度。我記得在我小的時候，母親總是會跟我講一句話：“父母不能總是滿足孩子對于糖果的需求�！蹦菚r候總是不懂，覺得連小學都沒有畢業(yè)的母親不知道從哪里學來這么一句無關緊要的話，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。長大后發(fā)現，人的欲望真的是無限的，如果小時候所有的要求都能被滿足，也就是當關愛變成溺愛的時候，“被溺愛的孩子必定會學會打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長大，越來越多的惡劣的壞習慣都會跟著出現，甚至凡事都以自己為中心，認為每個人都應該圍繞著自己生存。這樣的話，必定不會被社會所接受，他自己也會慢慢的發(fā)現自己與社會的不和，更多的問題會隨之而來。
對于學生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應受表揚的時候，則應當當著別人的面前去得到。我覺得不僅在社會中打拼的大人們的臉面很重要，其實兒童的臉面也是同樣重要的。他們會因為沒有拿到老師獎勵的小紅花而垂頭喪氣，也會因為老師今天批評了他而難過，其實很多時候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反。我們必須保護了學生的自尊心，但同時必須激起了學生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮，知道有所為有所不為，促進學生情感的發(fā)展與精神的成長。我記得看過一個教學案例，一個小學教師使用了“星期四——無批評日”就是在星期四要大力表揚有良好行為的同學，對犯錯的同學會凝視10秒鐘，希望每個同學注意老師的眼神。這樣不僅可以強化學生的良性行為，另一方面，又不傷害學生的自尊心，兩全其美。
再次，關于“知識和技能教育”洛克認為“讀書、寫字和學問，是必要的，但卻不應該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠比一個大學者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙。”“學問當然得有，但應該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質之用。”我想對于我們現在的社會更是這樣。我們可能強調更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們在社會中生存的品質，不是經常會說那么一句話么：不能成材也得成人。兒童的身上，是不應背負任何工作之類的嚴肅事情的，因為他們的心智和身體都承受不了。
另外，洛克對兒童的閱讀，洛克說：“不要強迫兒童學習，也不要因此斥責他；要盡可能地誘導他去學習閱讀，不要把學習作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學會閱讀，也不可讓他因此對學習產生憎惡心理。”德智體美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。
我認為管教兒童，要從極小時開始。我記得老師講過一個故事：一個婦人抱著自己的兩歲的孩子去請教育嬰專家，“請問我的孩子應該從什么時候開始教育呢？”專家問：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲。”“對不起，已經遲了”所以你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你。另一方面，要警惕一種相反的傾向，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。精神飽滿的兒童，一但上了軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋�，或者說。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情。我想誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，淺顯易懂，但是每一條都是經典之作，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，收獲頗多。我們都說知識是力量，但是智慧更是力量。
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