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教育漫話讀后感
看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家收集的教育漫話讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
教育漫話讀后感1
暑假期間,我閱讀了教育專著——————《教育漫話》,這本書是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著,以“紳士教育”為主題,分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”,是因為總計217條,15萬字的這本小冊子,全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道:“這些漫話,與其說是一篇公之于眾的論文,不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞,既熱愛知識,又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。整本書的文字隨意,既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但處處透著真誠,讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的,恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字,處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享:
首先,關(guān)于健康教育思想。
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了,身體或心智如果有一方面不健全,那么即便得到了別的東西,也是枉然。”因此,他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時,絕大多數(shù)大人會選擇后者,F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉,長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降?孩童時期,身心的健康和知識的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?因此,建議家長們,除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展,更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力,偶爾也陪陪孩子出去鍛煉,這對孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間,就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神,以“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動”為先導(dǎo),正是與洛克的思想相吻合,通過長期的鍛煉,學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
其次,關(guān)于品德思想。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個人的精神或人格。因此,德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好:“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷!痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R和技能教育,卻忽視精神和人格的培養(yǎng),不惜代價地讓孩子去學(xué)一些文體技能,如鋼琴等,而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝,要孩子每次考試都得100分,并為此不讓孩子干任何別的事情,一發(fā)現(xiàn)問題,不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義,對個人成長十分不利,究其原因,則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么,“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識到的,作者指出:對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的!痹谖覀冎車(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長大就好了,這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說:“我們家孩子我管不住,罵也不是,打也不是,甚至和我們對打,實(shí)在沒有辦法,請你老師幫幫忙!备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧,甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說:“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長!蹦瞧鋵(shí)這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制,老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱,最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的'方法,比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
其中有三點(diǎn)我非常贊同:
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境,就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間,讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣,讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長,其中父母的作用是不可磨滅的!
2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時,舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對于他們是有益的,而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,初為人師時,我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感,他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時,最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?3。對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰,體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,如果只是身體的疼痛或是一種躲避的
心理,那這種體罰對于孩子就是效果甚微的,或使體罰下的孩子變得懦弱,變的十分的奸詐。在教育中,要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),如果他很熱愛自己的名譽(yù),他想得到別人的尊重,那在生活中,父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰,就要將他一次馴服,沒有絲毫討價還價的余地。
第三、寫了體育和德育之后,作者最后才寫到知識和技能教育。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動地獲取知識”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,前兩者有助于學(xué)問,而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說話的時候,就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上,讓兒童在游戲的時候?qū)W習(xí)字母,在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀,例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時候,就應(yīng)該教他們寫字和速記,然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí),反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí),他舉了個例子:一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語,有了一兩年的功夫,英國女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。所以在教學(xué)方法上,他反對死記硬背,重視培養(yǎng)智力,多作實(shí)地觀察,誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在知識和技能教育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1.小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,對事物好奇的孩子才會善于思考,愛動腦筋。
2.要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時,父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,在某些時候?qū)τ跁⒆、畫也會感到無味,如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3.孩子的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物,也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后,作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的,平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理,《教育漫話》給了我莫大的啟示:注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng),認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本,是第一位的。因此,作為教師的我們,在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶,德性的培養(yǎng),一切從育人出發(fā),堅持立德樹人,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手,在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,會因為老師的寬容有度和耐心呵護(hù),在感知后感動,在感動后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動力。最后我想說:“老師們,善存于心,愛在于行!讓我們用愛心搭起橋梁,用關(guān)心凝成溫暖,用真心傳遞幸福,用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城!
教育漫話讀后感2
最近讀了《教育漫話》這本書,拋開作者的時代和階級局限性,其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個比較鮮明的觀點(diǎn)是:健康之精神寓于健康之身體。在新生班中,經(jīng)常會發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng),體質(zhì)差易生病,甚至有的孩子會由于生病,耽誤一個月的課程。究其原因,除了先天體質(zhì),時感的因素以外,現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動,過度營養(yǎng)也是一個非常重要的原因。很多家長只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平,因為獨(dú)子居多,怕磕碰,怕意外,怕遇到壞人,宅養(yǎng)的孩子越來越多。特別是老人幫助照顧的家庭,溺愛已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長。智商高,身體差,成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問題。作為基層教育者,不只是要教育孩子,還要通過孩子影響孩子的家人乃至社會,正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個社會大力普及,從少年時培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄,讓他們面對今后的.人生,有足夠的體力去支撐。
另外一個觀點(diǎn)是“立德樹人是教育的重中之重”。這也是教育的一個永恒主題,特別是在現(xiàn)在的社會,孩子們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮,對國家感情和利益了解比較淺薄的時候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人,他的社會地位,所屬階層無不證明了他的優(yōu)秀,但這個優(yōu)秀只限于智力方面,在德行方面確有所失。作為一個中國人,最基本的愛國立場的缺失,只能說明在對他的教育上,德育的失敗。德育往大處著眼是愛黨愛國,維護(hù)國家榮譽(yù)和利益;從小處著眼是嚴(yán)于律己,寬以待人,不淪于物欲,有所為,有所不為,而這一切的最初萌芽,都在人年幼的時候。想到這些,感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞,全面發(fā)展,這一話題不能只是老生常談,應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智,則國智;少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年雄于地球,則國雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè),在少年成長的最初階段,為他們刻下最深刻的記憶,夯實(shí)成長最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教,讓我所教的這一群少年愛國、敬業(yè);博學(xué),有為;明理,有容!
教育漫話讀后感3
今年暑假,我閱讀了教育專著——《教育漫話》,獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰R26;洛克。書中深入淺出的描述,飽含哲理的文字,使我的眼前豁然開朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思!督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性,如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰R26;洛克認(rèn)為,從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性,對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。多年來的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確,對于學(xué)生的教育,尤其是家庭中的教育來說,有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想,下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體,這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰R26;洛克在書中主張,孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉,反對嬌生慣養(yǎng);提出童年不宜穿太多的衣服,要多過戶外生活,多做戶外活動,多接近自然,多游泳,用冷水冼腳從而鍛煉意志;飲食要清淡,多吃面食,少吃肉膩食品,不飲烈性飲料;多運(yùn)動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰R26;洛克把健康區(qū)分為身(身體)、心(精神)兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了;身體、精神有一方面不健康的人,即便得到別的種種,也是徒然。”因此約翰R26;洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的.身心健康問題,在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰
R26;洛克的“健康”品性,既包括對健康的自覺意識,也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的啟示是,家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康,尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn),培養(yǎng)自我認(rèn)識能力,學(xué)會客觀地對待自己,學(xué)會傾聽和表達(dá),把握自己的情緒,學(xué)會緩解壓力,控制心態(tài)平衡的方法,學(xué)會理解和支持他人,養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,使孩子遠(yuǎn)離心理疾病,發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會社會生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話》中約翰R26;洛克的見解是:“孩子因為年齡增長,自由便應(yīng)跟著到來,許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付,因為他不能永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù);只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣,才是最好的、最可靠的,所以也是最應(yīng)該注重的。”“因為一切告誡與規(guī)則,無論如何反復(fù)叮嚀,除非實(shí)行成了習(xí)慣,全是不中用的!薄傲(xí)慣可以在這里是這樣,在其它情形下也是這樣。”“習(xí)慣的力量比理智更加有恒,更加簡便!绷(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰R26;洛克認(rèn)為,習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí),使之在兒童身上固定起來;習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易、很自然地就可發(fā)生作用了!边@個見解無疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個性,說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已,好的習(xí)慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過,“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”;亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多,積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看,仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣,甚至于約翰R26;洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為,成為學(xué)生終身受益的精神財富。
三、分享
分享意味著彼此共享,分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰R26;洛克提出,教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物,分享知識和快樂的品性。他說,“關(guān)于取得事物與占有事物,你要教導(dǎo)孩子,使他們能把自己所有的東西分給朋友,一點(diǎn)也不要為難,不吝嗇,使他們從小就從經(jīng)驗中知道,凡是最大量的人也是最富有的,而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”!胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦,更有禮貌,且同樣推及旁人!胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂,視為一種值得自豪的事。的確,使學(xué)生學(xué)會分享,可以使他們學(xué)會在關(guān)心、欣賞自己的同時,同樣關(guān)心欣賞他人,可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作,有效地處理好人際關(guān)系,有效地走出自我中心和自我封閉,學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終,“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰R26;洛克多次強(qiáng)調(diào),“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng),“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí),便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。”“樂于贈予別人的美德,要加以培植!眱和拿赖聭(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取,不知付出,只知愛已,不知愛別人,這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病,而當(dāng)前我們的家庭教育中,約翰R26;洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷,那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨(dú)占性格,而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心,一個根本不知道關(guān)心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理,整個心靈人格也不會健全。因此,必須認(rèn)真記取約翰R26;洛克的教誨,在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子,讓他們學(xué)會愛人,學(xué)會移情,學(xué)會與人相處,學(xué)會民主與合作,學(xué)會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經(jīng)驗,從而使他們的個性保持健康和豐富。
我想,對于洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎,關(guān)注學(xué)生,教育學(xué)生,讓學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展,是當(dāng)前我們時刻需要學(xué)習(xí)、反思,并為之不斷努力的工作重任。
教育漫話讀后感4
孩子需要賞識和鼓勵。
父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期,孩子的探索是多方面的。開始,他可能并不關(guān)心家長的感覺,探索主要依據(jù)自己的興趣,在探索中感受愉悅。2歲以后,他開始關(guān)注家長的感覺。因此,家長對孩子某些探索的賞識,實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識是對孩子探索方法的`贊賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現(xiàn)出來,而孩子探索的成功,往往是由于耐心和方法。因此,父母對幼兒的賞識,實(shí)際上是對其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識之后,孩子會不自覺地總結(jié)自己所使用的方法,以便取得下一次成功。
父母的賞識是孩子不斷前進(jìn)的動力。以下例子說明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長會時,老師說“你的孩子有多動癥,連3分鐘都堅持不了。”
母親也知道孩子調(diào)皮,但他對孩子說,“老師表揚(yáng)你,說你以前只能安心地坐1分鐘,而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘。”
母親去參加小學(xué)的家長會,老師說,“你的孩子只考了40名,可能智力上有問題”。
母親也知道,孩子的學(xué)習(xí)比較吃力,但他對孩子說,“老師表揚(yáng)你很努力,說只要你堅持下去,下次很有可能進(jìn)入38名。”
母親去參加初中的家長會,老師說,“你的孩子并不優(yōu)秀,考上重點(diǎn)高中很有危險”。
母親也知道,孩子盡管很盡力,但他并不聰明,但她對孩子說,“老師鼓勵你,說你只要努力,考上重點(diǎn)高中很有可能。”
高考后,孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來,一邊哭一邊對媽媽說,“我知道我不是一個聰明的孩子,可以你卻賞識我,……盡管那是騙我的話,那是一層紙,一捅就破,但我還是喜歡你說,因為它是我學(xué)習(xí)的動力”。
盡管這個故事具有童話色彩,但應(yīng)相信,即使沒有如此美好的結(jié)局,這位母親仍會賞識孩子,使孩子有著前進(jìn)的動力,生活在幸福當(dāng)中。
賞識和激勵的時機(jī)
在孩子成功的時候賞識孩子,會增強(qiáng)他的成就動機(jī),去爭取更多的成功。
在孩子猶豫的時候賞識孩子,并解除孩子的后顧之憂,會使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時候賞識孩子,就是要告訴孩子,失敗并不可怕,你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事:最后的成功是建立在多次失敗之上的,失敗才是人生的常態(tài),但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家,他證明了“1+2”。但從絕對意義上講,他也沒有成功,因為他只是證明了“1+2”,而不是“1+1”。
賞識孩子,并不是簡單地表揚(yáng),而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對孩子,看得起孩子。孩子若能感覺到你因為他而快樂,會受到很大的激勵。
教育漫話讀后感5
記得我剛畢業(yè)的時候,就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,那個時候,只是匆匆讀過這本書的書評,只留下些膚淺的記憶。如今,我又一次翻閱了這本書,才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然,提到洛克,我們不得不想到他的“白板說”,他認(rèn)為兒童的心智是一片空白,后天的教育至關(guān)重要,這種思想始終貫穿于全書,從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近,容易引導(dǎo),決之東則東,決之西則西”,到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”,再到“知識與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說話的時候,他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”,種種理念無一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育,到潛移默化的自然教育;從具體的學(xué)科教育,到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過程中,我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此,教師和家長在教育過程中,要保持一種積極的心態(tài),還要學(xué)會教育的.技能技巧,保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“,他所提到的教育,是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士,成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例,也進(jìn)一步驗證了這一點(diǎn)。
洛克的教育,并不是單純的文化教育,它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中,他把健康教育放在第一位,他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”,為了獲得強(qiáng)健的體魄,他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,我要提到的是“冷水浴”,洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格,這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗判斷,“冷水浴”會使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等,只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童,其實(shí)不然,經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水,恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想,即使在最寒冷的冬天,兒童的臉都暴露在外面,為什么他們的手、腳不能呢?為什么他們就不能洗冷水浴呢?
第二點(diǎn),洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過程中,就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理,越小的時候越需要嚴(yán)格對待,等年齡越大,反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎,因為稍有不慎,就會給兒童的心理造成陰影,兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是,現(xiàn)實(shí)生活中,體罰處處可見,而且各類的體罰是不注重場合,不注重時間,不注重后果的。
明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童,因為兒童也有自尊,兒童的自尊也需要保護(hù)。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進(jìn)行體罰,他們往往帶有一些情緒化,使懲罰的程度加重,對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn),體罰是最后的手段,不到萬不得已,絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體,高尚的品德,這個時候,我們就可以給予兒童知識,提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主,但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家,都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中,讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識。如:福祿貝爾的“恩物”,蒙臺梭利教具,以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動。
如今,幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議,很多人認(rèn)為兒童的母語都沒有學(xué)好,又何談學(xué)一門外語呢?蒙臺梭利認(rèn)為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲;洛克認(rèn)為一到他能夠說英語的時候,他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言。其實(shí),我個人非常贊同這種觀點(diǎn),兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期,這個時候教授他外語口語,他會和學(xué)習(xí)中文一樣快,而且沒有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語口語的儲備,對其以后深入學(xué)習(xí)英語,會起到奠基作用。
可以說,《教育漫話》這本書貼近兒童的生活,對兒童教育的各個方面描述得非常透徹,能夠激發(fā)閱讀者的興趣,也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見。
教育漫話讀后感6
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者,塑造了一代又一代普通人的思想,至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書。
《教育漫話》在書本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛爾維修的一句話:即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。這句話,有力地說明了教育的重要性,教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子,培養(yǎng)孩子日后成為一個有理性、有道德、有才干的人。
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洛克說:“我們要能工作,要有幸福,必須先有強(qiáng)健的身體!笔堑,身體是革命的本錢,良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系,而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而,作為父母,應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,不能過于溺愛孩子。在孩子小的時候,就不能放縱他們的行為,任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的,洛克主張用冷水洗腳或洗澡,注意運(yùn)動鍛煉等等,從小就開始鍛煉身體素質(zhì),養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,那么身體素質(zhì)也會增強(qiáng)。
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洛克認(rèn)為,德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義,其一為世俗的聰明,其二是要懂得的禮儀,禮貌,其三是具有性格剛毅、堅強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見,其中包括:(1)反對溺愛、放縱子女;(2)寬嚴(yán)結(jié)合;(3)獎懲結(jié)合;(4)說理教育;(5)榜樣教育;(6)文明禮貌教育。每個方面,洛克都在書本中做了詳細(xì)的說明,其中,讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個人,尤其是兒童,都喜歡模仿別人,兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的'舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂,近朱者赤,近墨者黑,因而,父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣,你不愿意他去仿效的事,你自己絕不可在他們的面前做,并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此,我想到了,作為一名教師,在學(xué)生心目中是很神圣的,是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而,我們從事教師事業(yè),要更加注意自己的行為舉止,具有良好的行為習(xí)慣,要做到上課不遲到、早退,誠實(shí)守信,衣著端莊,談吐優(yōu)雅等等,為學(xué)生樹立榜樣作用。
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洛克對有實(shí)際用途的學(xué)科很重視,尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法,并提出了一些有意義的見解,其中他還在書本中一再強(qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”,對于年幼兒童,可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲,一項娛樂,而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時,我們可以在骰子和玩具粘上字母,在游戲時教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍,并可鼓勵他去閱讀求知,因為如果兒童的觀念中缺乏此類生動直觀的事物,但是聽說說沒有多少用處,而且也不能夠獲得滿足:這些觀念不能從聲音中學(xué)到,只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期,其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系,以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時,要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見,這兩個知識點(diǎn)是一致的。這告訴了我,在學(xué)習(xí)課堂書本知識之外,我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍,加深對課堂知識的了解,擴(kuò)展我們的知識視野,并學(xué)會學(xué)以致用。
《教育漫話》中,強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng),以及體、德、智全面發(fā)展的教育,而且對德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào),尤其是洛克對于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),對我國當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù),是一種極好的清醒劑。目前,隨著我國計劃生育政策的推行,獨(dú)生子女越來越多,獨(dú)生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下,愛子女心切,期望子女成龍成鳳,但苦于乏術(shù)的家長,以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書,一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感7
真理總是樸素的,平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無論將來如何,一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人,可他們到死是無疾而終,F(xiàn)代人雖是壽命較長,但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢,實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時,我感覺學(xué)生們的'身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù),洛克說:兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得,小學(xué)生臉面很重要,很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反,F(xiàn)在教的是三年級的孩子,明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué),對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘,希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評學(xué)生時,會提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了!边@樣的“無批評日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來,知識是力量,智慧更是力量。
教育漫話讀后感8
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性,“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次錯了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的!奔彝ソ逃浅V匾(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行,他說“我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的!薄叭绻麤]有德行,我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福。”
教書育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題,一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!薄八^修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心!惫糯鷮ζ返陆逃匾,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道,絲毫不慮及社會影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及,體罰是懲罰的極端,沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因為痛苦消滅得很快,兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的.最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁!
洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因為這種懲罰的方法,除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。”教育要育心,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也!
在這本書中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題,深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀后感9
《教育漫話》這本書,給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長過程中,同伴的作用是巨大的。
洛克反對溺愛放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會,溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時侯是糖、玩具,長大后就要的更多了,這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見,聽之任之,一再的.放縱孩子,等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正,但為時已晚。過分的溺愛孩子,會使得孩子任性妄為,使父母對孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子,會使他們以自我為中心,進(jìn)入社會后,人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》,使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解,我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感10
前段時間有幸閱讀了《教育漫話》這本書,書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來說,真的是受益匪淺。本書的作者約翰洛克,是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家。洛克對醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗科學(xué)情有獨(dú)鐘,后來他又擔(dān)任過多年的私人醫(yī)生以及家庭教師,這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗,為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。《教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀,洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明,如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。全書共217節(jié),主要分為三部分:體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話》中,洛克首先討論的是健康教育,因為“健康的精神寓于健康的身體”,是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪”,二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù),與其所處的時代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家,而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科,作為一位“內(nèi)行”,他對兒童的.體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議“無論冬夏,兒童的穿著都不可過暖,主張兒童用冷水洗腳或洗澡,多過露天生活,多呼吸新鮮空氣,衣著不可過緊,飲食要清淡,不喝烈性飲料,早睡早起,睡硬板床,不宜濫用藥物,注意運(yùn)動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的,至今看來絕大部分還是科學(xué)合理的,值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱:“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中,我將德行放在首位,視之為最必需的品性!八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上,必須有健全的精神發(fā)展,而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為,德行乃是人生最重要、最不可缺少的,缺乏德行,就無所謂人生幸?裳;因為缺少德行的人不可能被人瞧得起,也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分,洛克對兒童的德育提出了許多具體意見,其中包括:
。1)小時候就要將孩子馴服,讓他(她)聽自己的話,讓他尊重自己。因為小時候如果就習(xí)慣糟糕,對你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng),長大的孩子就更沒有出息,抑或更沒有規(guī)矩,沒有規(guī)矩就不成方圓,那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路?
(2)父母是孩子最好的榜樣,如果做父母的都舍不得將時間留給孩子,那他的成長還有誰對他負(fù)責(zé)?如果要求孩子不做的,做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境,就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間,讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣,讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長,其中父母的作用是不可磨滅的!
。3)對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰,體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理,那這種體罰對于孩子就是效果甚微的;蚴求w罰下的孩子變得懦弱,變的十分的奸詐。在教育中,要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),如果他很熱愛自己的名譽(yù),他想得到別人的尊重,那在生活中,父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰,就要將他一次馴服,沒有絲毫討價還價的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分,討論的是智慧與學(xué)問。為了培養(yǎng)能力,洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解,包括:
。1)不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意;
。2)主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性,使他們“自己去向往學(xué)習(xí),把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求”;
。3)教育孩子“要從明白的地方開始”,一次不要學(xué)的太多,同時也要善于激發(fā)兒童的努力;
。4)應(yīng)當(dāng)鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心,并提出了具體的指導(dǎo)意見;
。5)培養(yǎng)動手能力,如引導(dǎo)兒童自己制作玩具,學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等,這樣既可調(diào)劑生活,又可獲得一些必要的知識技能,還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn),對于年幼兒童,可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時代的局限性,但總的來說,本書是富有教益的,F(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多,獨(dú)生子女的教育越來越引起人們的重視,在此情況下,愛子女心切,期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長,承擔(dān)兒童教育重任的教師,以及一些對教育有興趣的人閱讀此書,一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。
教育漫話讀后感11
在談?wù)摿巳绾问箖和3纸讯谢盍χ,洛克認(rèn)為“其次的主要問題是讓精神保持正常,使它在一切場合都能體現(xiàn)出一個理性動物的高貴卓越”⑤。洛克提出“一切德行和價值的偉大原則和基礎(chǔ)在于:ˋ一個人能夠克制自己的欲望,能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo),雖然欲望傾向于另一個方向ˊ”⑥。我認(rèn)為這是理性是一個很重要的原則,在兒童的精神最柔弱的時候,讓他們遵從戒律、服從理性,讓他們從小就知道什么是應(yīng)該要的什么是不應(yīng)該要的,什么是應(yīng)該去做的什么是不應(yīng)該去做的,以及為什么要這樣做為什么不這樣做。正如托馬斯·亨利·拉格胥利指出的“或許教育的最大價值在于,它使你能去做那些你不得不做的事,只要那是你應(yīng)該做的,不管你喜歡不喜歡”⑦。要讓兒童慢慢認(rèn)識理性,學(xué)習(xí)用理性來支配自己的.行為,需要做到:
第一,滿足兒童的自然需要,但是用什么,需要多少來滿足,應(yīng)該由父母來為兒童選擇和安排。絕不能因為兒童哭鬧著懇求,就給予他他想得到的東西。這樣很容易增強(qiáng)兒童的占有欲。我國現(xiàn)在的獨(dú)生子女的父母應(yīng)該重視這一點(diǎn),千萬不要再將小孩子養(yǎng)成“小皇帝”“小公主”,否則將來他們怪罪的人就是對他們百依百順的過分寵愛他們的父母及其他養(yǎng)育他們的人。我個人認(rèn)為:在不給予滿足的同時,應(yīng)該告訴兒童我們?yōu)槭裁匆@樣安排,讓他們懂得我們是出于善意的理性的,不是感情用事的。舉個例子,我的小表妹在其他親友那里只要通過哭鬧能夠得到絕大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果,也能夠拒絕她不喜歡的食物,如胡蘿卜,米飯,魚。但是來到我家后,我媽媽告訴她那些她拒絕的食物有利于她的生長和健康。然后,她每天都會多吃一點(diǎn)了。隨著年齡的增長,兒童也會慢慢地認(rèn)識到什么是有利于他們的了。但是如果父母盡早給他們講解其中的利害關(guān)系,他們應(yīng)該就會早一點(diǎn)明白這些道理了。
第二,要教導(dǎo)兒童學(xué)會分享!耙屗麄儚慕(jīng)驗中知道,最慷慨的人總是得到的最多,而且還能得到別人的敬重與稱譽(yù),這樣他們很快就會去學(xué)著那樣做”,F(xiàn)在我國的獨(dú)生子女越來越多,他們在家中缺少伙伴,只有在幼兒園或者學(xué)校才能夠接觸到年齡相近的伙伴。所以我認(rèn)為,父母和老師要教導(dǎo)他們學(xué)會分享,分享那些屬于他們自己的東西,比如:交換玩具來玩,分羹,分享有趣的事,一起解決痛苦的事。父母和老師應(yīng)該鼓勵兒童講他們與伙伴們在一起的事情,及時夸獎他或伙伴的積極行為和想法,也要指出他們的錯誤給予一定的和善或者嚴(yán)厲的勸誡。
洛克關(guān)于德育教育還提出了許多具體的意見:1“教育上應(yīng)當(dāng)主義的一件大事就是培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣;因此在這件事情上以及在其他所有事情上,如果你不愿意它繼續(xù)下去日益發(fā)展,就不能使它成為習(xí)慣”要讓兒童養(yǎng)成一些好的習(xí)慣!2處理父母與子女的關(guān)系,“假如你希望孩子敬畏你,你便應(yīng)在他嬰兒期打下印記;然而當(dāng)他越來越接近成年時,你皆應(yīng)該采取越來越親近的方式去對待他(她);這樣一來,他小時侯是你的一個順從的臣仆_這是那時合適你的身份,長大后又成為你的一位貼心的朋友了,因為在我看來,人們對待子女的方法極為失策,他們呢在子女幼小時任其放肆,與大人不分你我,然而一旦子女長大成人,卻又對其聲色俱厲,與其保持距離”3獎勵與懲罰并舉,使兒童深切的感受到被尊重的快樂與被屈辱的羞恥!拔ㄒ缓虾醯滦行缘募s束,是因為做錯了事,應(yīng)受懲罰而感到羞恥”,而只有一種過錯是應(yīng)該受到棍棒懲罰的,那就是頑固,或者反抗_有意的。有決心的反抗。4說教要考慮到兒童的年齡、性情和愛好。5讓兒童學(xué)習(xí)德行的最簡單、最容易、最有效的方法就是“樹立起你要他們做或者要他們避免的事情的榜樣,把榜樣指給他們看,同時就美或丑發(fā)表一些評論”等等。
教育漫話讀后感12
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué),除了時代和階級的局限外,某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前,時至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣,稍加引導(dǎo),“便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的方向根本改變”。因此,越早教育越要謹(jǐn)慎從事,因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”,第一次錯了,以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大,因此,我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起,如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成,我覺得很有可遷之處!皟和皇怯靡(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事,你便應(yīng)該利用一切機(jī)會,甚至在可能的時候創(chuàng)造機(jī)會,給他們一種不可缺少的練習(xí),使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一,你要他們練習(xí)某種習(xí)慣,最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們,提醒他們,不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們,好像他們是有意違犯似的。第二,還有應(yīng)該注意的一件事,就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,否則花樣太多,把他們弄得頭昏眼花,反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí),變得容易自然,他們做來不必再假回憶之后,你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣!蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育,他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運(yùn)動和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來說,他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,注重兒童身體的磨練,來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的,我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的,F(xiàn)在的.孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長無微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷,就會有很多孩子感冒,生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分,培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄,讓兒童從小就鍛煉身體,使他們將來能抵抗天氣,生活方式,生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位,“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,一個人如果缺少德行,就決不可能得到別人的尊重和喜愛,甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來,德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造,大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會,溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時侯是糖、玩具,長大后就要的更多了,這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見,聽之任之,一再的放縱孩子,等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正,但為時已晚。過分的溺愛孩子,會使得孩子任性妄為,自己想怎樣就怎樣,使父母對孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子,會使他們以自我為中心,自私自利,不利于他們在同伴中的交往,進(jìn)入社會后,人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子,在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書,給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長過程中,同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》,使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感13
周末在家,閑來無事,就捧起在校圖書館借來的約翰.洛克所著的《教育漫話》,以前匆匆翻過,并未留下深刻印象?稍俅文闷鹚臅r候,卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題,這也是我一直以來最為頭疼的事,孩子已經(jīng)上六年級了,而作為父母的我,卻不知如何來培養(yǎng)她,使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》,他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個方面。首先第一章,他講的是健康教育,正像書中所說的那樣:“我們要有自己的事業(yè),要得到幸福,必須要有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄!薄吧眢w和心智如果有一方面不健全,那么即便得到種種別的東西,也是枉然。人的幸福和苦難,大部分是自己造成的。心智不明的人,做事情找不到正確的`途徑;身衰體弱的人,即使有了正確的途徑也無法取得進(jìn)展!笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中,他向我們見紹了身體健康的幾個原則:
一,保暖。無論春夏秋冬,都不要讓孩子穿的過暖,否則就會引起頭痛感冒,發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二,冷水鍛煉。要讓孩子從小開始,養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,最好用冷水洗澡,這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過,鍛煉最好從春天開始,最初用溫水,以后逐漸把水調(diào)冷,要不了幾天就完全用冷水了,此后不分春夏秋冬,都要堅持洗下去。
三,游泳和戶外活動,游泳,既能和冷水接觸,又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四,衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長,不然就不會勻稱。
五,飲食要清淡。要少食肉食,多吃一些硬性的食物。
六,水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,如甜瓜,桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果,因為這些水果都不利于健康。
七,按時大便。八,醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則,我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀后感14
最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話,這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書,即培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級的管理者的書,由于時代特點(diǎn),有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入,并且是從兒童抓起的,對高中教育有很多不能適用的地方,不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處,還望大家不吝賜教。
在書中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn),在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的,書中提到這樣一句話,禁止反而常?梢栽黾铀挠,現(xiàn)代社會充滿了誘惑。前一段時間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng),并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過多的評論,前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧,不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道,中小學(xué)生自治能力差,可能這樣做有一些效果。但長遠(yuǎn)看并非如此,中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長管著,學(xué)生不去網(wǎng)吧?忌洗髮W(xué)后,沒人管了。原本禁止他們做的事,更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時再出臺一個新規(guī)定,網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米?很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人,應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著,禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢,管能管一輩子嗎?顯然不行。第二當(dāng)今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,網(wǎng)上有海量信息,有各種你所需要的和感興趣的東西,對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢,這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo),而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo),書中也有一些建議,雖然未必完全正確,但是可以借鑒,那就是把游戲當(dāng)作一種工作,每天必須在何時玩多長時間的游戲,一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成,那就不會覺得有多好玩,過一段時間也就厭煩了。當(dāng)然這個方法不是萬能的,但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情,不要當(dāng)作工作,而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會感到枯燥,這樣就會樂學(xué),這正是我們所追求的。
書中對語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地,書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童,要像說英文一樣,向他說拉丁文,不必受到規(guī)則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文,把拉丁文改成英文就可以了。因為沒有誰學(xué)自己的母語是用規(guī)則,不也沒有違反規(guī)則的嗎,國內(nèi)就有李陽的瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎,有多少人將來能夠用上呢。這一點(diǎn)書中也有所提及,大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢,要與國際接軌可以完善翻譯體系,沒必要人人學(xué)外語,舉國學(xué)外語。日本有完善的翻譯體現(xiàn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。
在書中提到了關(guān)于鞭撻,用鞭撻來對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法,這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡,這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學(xué)生帶來的傷害,達(dá)不到該有的目的。而且會使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵和處罰來達(dá)到目的。獎勵并不是給他所需要的東西,而是要在眾人面前表揚(yáng)他。懲罰是在他犯錯誤時,私下里批評。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義,這樣你能使學(xué)生愛好名譽(yù),懼怕羞辱,學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下,一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率,對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔。在教育漫話中提到了德行,只有有德行的人,才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫,所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失,要成才,先育人。
書中有這樣一句:德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進(jìn)的.,并沒有沖突,從長遠(yuǎn)來講還有好處,因為我們并不想培養(yǎng)出一個虐待動物的大學(xué)生,一個用高科技?xì)⑷说臍⑷丝。再說說有關(guān)體育的問題,在書中也有相應(yīng)的部分,只是由于時代和認(rèn)識的不夠不免不是很正確,但是值得我們關(guān)注的是,現(xiàn)代社會競爭激烈,節(jié)奏日益加快,所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關(guān)過勞死,一是壓力太大,時間太長。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣,而不是一門心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會物欲橫流,人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì),是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠信是多么地重要,黨和國家都在提倡建立誠信社會,建立誠信社會靠什么,就得靠教育。教育學(xué)生講誠信,從最簡單的做作業(yè)開始,F(xiàn)在是抄作業(yè),考試作弊,將來就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的,現(xiàn)在社會誠信嚴(yán)重缺失,中央電視臺每周質(zhì)量報告,電視里充滿了虛假廣告,就是學(xué)校也非一方凈土,也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易,需要整個社會的共同努力。
書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅,書中從穿衣開始,涉及洗腳,洗手,洗澡,飲食,用餐,飲料,水果,睡眠,甚至上廁所都有習(xí)慣?梢娮髡邔α(xí)慣的重視程度,習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔。?yīng)該涉及到生活的各方面,小到上廁所。對習(xí)慣教育不夠,以致在一些國家,得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺,就此收筆。
教育漫話讀后感15
本書于1693年問世,至今已有324年,這位作者不知長眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫,“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著!比俗罱K都會死亡,身體發(fā)膚生會帶來,死亦會帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早,孩子小的時候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時,此時是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時候任孩子妄為,對他們的行為不加管理與約束,致使長大后再想去矯正時會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時,卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展,倘若我們在樹小的時候沒有進(jìn)行處理,待它長成粗枝大葉的,我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望,是造就一個自滿自得、幸?鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦,是因為你的欲望太多,當(dāng)你的能力配不上你的欲望時,你就會痛苦。對孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時,就不能答應(yīng)他,因為這是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時候,是最適合建立威信的時候,所以孩子小的時候要對孩子嚴(yán)格一些,讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了,我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞,把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了,長大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹,我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了,因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過一篇一位老師寫的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對就會打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯。到了初中,遇到的班主任也打人,不過是無理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會上不敢和別人打交道,對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會那幾年,工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因為這種懲罰的方法,除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書,但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因為它遵循這一種自然的規(guī)律,任時代風(fēng)起云涌,它自巋然不動。
教育漫話》讀后感1《教育漫話》讀后感2
讀了洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動。
我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是,當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時,絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí);叵胛铱鞓纷杂傻耐,對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉,長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視?為什么中國兒童的`身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時期,身心的健康和知識的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行!
正如很多老師意識到的,作者指出:對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時,舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對于他們是有益的,而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,初為人師的我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感,他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時,最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動地獲取知識”。
寫了體育和德育之后,作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,前二者有助于學(xué)問,而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,對事物好奇的孩子才會善于思考,愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時,父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,在某些時候?qū)τ跁、字、畫也會感到無味,如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物,也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示:在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手,在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,會因為教師的寬容有度和耐心呵護(hù),在感知后感動,在感動后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個性,主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感3
古語有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面,這樣的三個分類我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里,我們很少會將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識,至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的,這會影響孩子們的一生。然而,正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯,我們會習(xí)慣性地為他們遮掩,總會認(rèn)為他們還是孩子,長大就好了。而洛克在書中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書,長期下去會磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎勵,而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里,我不禁反思中國的教育,我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話,如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本,是因為作為教師,我們總會有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無,我們卻很少站在孩子的立場來想問題,我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時,父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù),我接觸的很多家長都說過類似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中,所謂的讀書便是“智育”,而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書中十分簡單易行的方法,卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想,便是把孩子們培育成一個“能人”,或者說一個“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩!督逃挕愤@本書語言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。
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