[精]讀《月亮和六便士》有感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的讀《月亮和六便士》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《月亮和六便士》有感1

　　神奇的一本書，前面幾章很亂很枯燥，我看不下去擱置了好久又重新拿起來看了，還好我看下去了，后面的故事真有意思。這本書以高更為藍(lán)本寫了一個(gè)畫家斯特里克蘭德，他本是一個(gè)證劵家，生活穩(wěn)定舒服，在他四十七歲的時(shí)候卻拋棄妻子，為了自己的理想，畫畫。

　　他的一生冷酷無情，一切只為了畫出自己心目中的美，最后把自己奉獻(xiàn)生命畫出來的壁畫給毀掉了。真的是看的我目瞪口呆。書里說，人生來就是孤獨(dú)的，雖然我們沒有明確意識(shí)到，說不定我們還是非常重視別人看重不看重我們的.意見，我們?cè)趧e人身上是否有影響力的，如果我們對(duì)一個(gè)人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對(duì)這種意見絲毫也不理會(huì)，我們就討厭他。

　　一個(gè)成功幸福的人生是什么樣的呢？四處漂流貧困潦倒是不是就是不幸？當(dāng)了醫(yī)生娶了漂亮太太每個(gè)月高收入就是幸福？各人有各人的追求。

　　希望有朝一日，我也有這種，為了追求心中所想而不顧一切的勇氣。

讀《月亮和六便士》有感2

　　理由：最力推毛姆的書，是文藝青年的雞湯。每個(gè)人看哈姆雷特，都有自己內(nèi)心的哈姆雷特。不過看這本書時(shí)，你會(huì)感覺有點(diǎn)討厭這個(gè)畫家，看到最后你卻又會(huì)被他感動(dòng)。一直有一件事心里的欲望，讓你對(duì)世界任何事物都不感興趣。你只是一心想要做到那件事。很佩服主人公。

　　簡(jiǎn)介:《月亮和六便士》的情節(jié)并不復(fù)雜，寫的是一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的`偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問題。同時(shí)本書也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛逃離世俗社會(huì)尋找心靈家園這一話題的思考，關(guān)于南太平洋小島的自然民風(fēng)的描寫也引人向往。

讀《月亮和六便士》有感3

　　讀書，是為了我們能夠認(rèn)知社會(huì)、人情、人性，作為作家，我盡量了解和提供這些，但不是去判斷人性。

　　——毛姆

　　美可不是隨隨便便就能撿到的，美是美妙，是奇異，藝術(shù)家通過靈魂的煎熬，才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出美。而當(dāng)美出現(xiàn)了，可不是每個(gè)人都能認(rèn)出來，你得重復(fù)和藝術(shù)家同樣的奇異之旅，你得用心，這需要智慧、勇氣、感覺和豐富的想象力。

　　——德克

　　女人心中的愛，往往是親昵和安慰，不過是衣食無憂的滿足、財(cái)產(chǎn)殷實(shí)的驕傲、受人愛慕的愉悅、家庭圓滿的.得意，很多時(shí)候，當(dāng)這些成為一種無傷大雅的虛榮，面對(duì)真正渴望的激情時(shí)，往往顯得手足無措。

　　但愛是需要無私忘我，需要柔軟與矜持的，而追求永恒星辰的人，是不會(huì)真正愛上任何一個(gè)人，包括他自己的。

　　——毛姆

　　他不需要愛情，他覺得，這是人性的弱點(diǎn)，他有時(shí)需要女人，當(dāng)他的欲望得到滿足，就會(huì)去忙別的事情了。他無法克制自己的欲望，它囚禁著我的精神，他盼著有一天，我可以不受到欲望的支配，自由自在的去工作。

　　因?yàn)樗�覺得，女人除了愛情，什么都不懂，所以她們把愛情看得非常重要。這太荒謬了!

　　他討厭女人試圖向說服他們?nèi)ハ嘈�，這就是生活的全部，實(shí)際上，這只是微不足道的一個(gè)部分。他知道，欲望是健康的、是正常的，而愛情，愛情是一種病!

　　當(dāng)被一個(gè)女人愛上的時(shí)候，除非禁錮他的靈魂，不然女人是不會(huì)罷休的。男人的靈魂在天際飄蕩，女人卻想將他囚禁在自己的賬本里。

讀《月亮和六便士》有感4

　　五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的'“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”的誤會(huì)就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。——“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求。”

　　綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實(shí)并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞�伯罕在�?shí)現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園。“島上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想�！钡�公允地說，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。

　　親愛的讀者，你認(rèn)為呢？

讀《月亮和六便士》有感5

　　閱讀此書是我一直在糾結(jié)于這本書名字的含義，后來查閱資料才曉得“月亮與六個(gè)便士”既“理想與現(xiàn)實(shí)”。可惜的是，我目光粗淺，在書中g(shù)et不到這個(gè)點(diǎn)，總覺得斯特里克蘭從來就不是在乎現(xiàn)實(shí)的人。

　　斯特里克蘭最耐人尋味的是逃離的過程，逃離肉體，逃離世俗，逃離文明。有人評(píng)價(jià)“這樣的斯特里克蘭稱不上一個(gè)為藝術(shù)奔走的勇氣，他僅僅是為了自己舒服遵從了靈魂的選擇而已。”作畫并不是他所喜愛的，而是他發(fā)泄靈魂的一種最舒服的方式。正如他所說的“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。

　　愛塔是斯特里克蘭最后的女人，她的愛是無私的，即使她依然沒有獲得斯特里克蘭對(duì)愛。

　　藝術(shù)是孤寂的，顯然斯特羅夫是第一個(gè)欣賞甚至尊敬斯特里克蘭的藝術(shù)作品的`人�；�稽的外表下是一顆溫柔的心，就像溫泉里的水不瘟不火，沒有令人著迷的地方。他的心很大，可以容下任何人和事，他可以原諒斯特里克蘭的粗言鄙語，甚至在妻子出軌后依然包容他們。斯特羅夫在藝術(shù)，在愛面前是沒有尊嚴(yán)的。他是一個(gè)溫柔的人，卻在苦難中消磨了意志，我不喜歡他的結(jié)局，但是也找不到更合適的結(jié)果。

讀《月亮和六便士》有感6

　　讀完這本書，我才真正地明白愛因斯坦所說的“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超越時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�！�

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們的身邊也有很多這樣的人：他在銀行工作，長(zhǎng)得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆和孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話——總之在任何社交場(chǎng)合都是角落里不起眼的人。

　　書中的主人公便是這樣的一個(gè)人。他叫查爾斯。在家庭美滿、工作穩(wěn)定之時(shí)，查爾斯突然離家出走，在留下一張“晚餐準(zhǔn)備好了”的紙條后他離開了與自己生活了17年的妻子和兩個(gè)孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館里，身上只有100塊錢。倘若這件事發(fā)生在我身邊，我恐怕會(huì)認(rèn)為荒謬絕倫。后來我才明白他只是在做人們想做但又不能做的.事。在喧鬧的城市里，人們?cè)缫崖牪灰娦牡鬃钌钐幍穆曇袅�。在金錢、名利和地位的誘惑下，人們?cè)缫衙允Я俗晕摇６�查爾斯只是想毫無保留地面對(duì)自己，與內(nèi)心深處的自己對(duì)話。

　　我想大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為這樣的人很可惡。他的眼里沒有別人，只有自己，自私，沒有責(zé)任心，不屑和社會(huì)發(fā)生任何關(guān)系，但他又很無辜，因?yàn)樗�的眼里豈止沒有別人，根本甚至沒有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中，被夢(mèng)想救贖。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎�！辈闋査咕褪悄缬趬�(mèng)想的人，倘若他不掙扎，他便會(huì)沉在夢(mèng)想的海洋中，直至死亡。如果說他與別人有什么不同，那就是人們都希望拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”，但只有他成功了。

　　本來以為接下來的故事情節(jié)很可能是一個(gè)追夢(mèng)人如何歷盡艱辛實(shí)現(xiàn)輝煌的故事，而《月亮與六便士》這本書卻不是這樣安排的。

　　當(dāng)全世界都在追逐夢(mèng)想，查爾斯卻在追逐他的厄運(yùn)。5年之后，他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，他幾乎一命嗚呼。后來，他淪落街頭成了碼頭工人。又過了幾年，他自我流放到南太平洋的一個(gè)小島上，身患麻風(fēng)病，雙目失明，臨死之前叫人把他的巔峰之作付之一炬。

　　康德曾說過：“凡是人立身行事，必須要讓所有的行為都可以成為萬人的楷模。”而查爾斯的所作所為完全與之背道而馳。他并沒有那么偉大，不想成為萬人的楷模。只是想遵從內(nèi)心，用夢(mèng)想將自己救贖。

讀《月亮和六便士》有感7

　　小說主人公的創(chuàng)作靈感來源于法國(guó)印象派畫家保羅·高更，毛姆用這位畫家的生平輪廓（即由一個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)行為畫家，最后長(zhǎng)眠于塔希提島），創(chuàng)造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實(shí)常理中無法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。

　　原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對(duì)可愛的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫畫。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對(duì)時(shí)常侮辱他的畫作，搶走他的妻子布蘭奇并導(dǎo)致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護(hù)這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責(zé)，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對(duì)他畫作的嘲笑，一心只為著畫畫，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....

　　如果不讀前言直接從正文讀起的話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見。

　　“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強(qiáng)烈，我感覺這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認(rèn)清了它的`社會(huì)價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險(xiǎn)的生活。我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預(yù)料不到的變化的話——無法預(yù)見的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無法評(píng)價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸福或是更有價(jià)值，因?yàn)槿f事萬物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實(shí)且堅(jiān)定的路，才是于自己而言正確的路，它無關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。

　　“愛情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛情有一種軟弱的專義，有一種保護(hù)的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無私，那么無論如何也是一種千方百計(jì)掩藏起來的自私。愛情有一種羞怯......愛情是引人入勝的；愛情要把施愛的人從自身剝離出來；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到愛情會(huì)停止；愛情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛它勝過愛真實(shí)。愛情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛情從來避免不了感情用事......”愛讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅(jiān)不可摧的錯(cuò)覺，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無縹緲的影子，吸引無數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛的人，才是懂愛的人，才是極富有智慧，極其通透的人。

　　“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的激情。那種激情不會(huì)讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反�?huì)把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì)對(duì)他懷有深深的同情�！敝魅斯�被繪畫的激情支配著，從第一次出走開始，就再也沒有停止過顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝�，可現(xiàn)實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運(yùn)的能有幾人呢？

　　作者給本書取名《月亮與六便士》，更多的說法是”六便士“代表現(xiàn)實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說法是，作者取這個(gè)書名帶有開玩笑的意味，有一個(gè)評(píng)論家曾說，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮與六便士》作為書名。

　　其實(shí)無論是哪種說法，在現(xiàn)實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂？

讀《月亮和六便士》有感8

　　xx月了，離新年越來越近了，又要到廣大青年被催婚催生的好時(shí)光了。生命被一代又一代的安排著度過，有幾人抬頭看了月亮，如夸父般明知不可為而燃燒生命去追逐，又有多少人低眉順眼卻也安享喜樂平安的過完一生。

　　斯特里克蘭是個(gè)勇敢的人，似乎值得我們欽佩。然而他拋家棄子，卻沒有任何的愧疚和不安，一個(gè)冷漠殘忍的形象呼之欲出。他的天分為人驚嘆，他的生活如苦行僧一般，全部精力都用在他的藝術(shù)上。一個(gè)偉大的畫家正在誕生。然而斯特里克蘭對(duì)照顧他幫助他的朋友，尖刻無情，忘恩負(fù)義，甚至于勾搭朋友的妻子。對(duì)著情人，用過即棄，即使是死亡也不能換回半分的憐憫。這樣的人似乎就該下地獄，所以他窮困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻風(fēng)病死去就該是他應(yīng)得的結(jié)局�？墒撬�在塔希提島上，終于找到了讓他靈魂躁動(dòng)，讓他孤注一擲的東西，他用畫筆把它涂抹下來，而他的畫作也終究贏得世人的.稱贊。自始至終，他都是一個(gè)偉大的畫家，天才和瘋子僅隔一線，所以是否他的罪惡也該被寬恕呢？這就是毛姆筆下的斯特里克蘭，讓你不知該愛、該恨、該同情、該崇拜、還是該唾棄、該遺憾。我們都如斯特里克蘭的前半生一般，或許是根本就沒有被上天關(guān)照，不擁有那種天賜的天賦，或許是自己自愿放棄靈魂的夢(mèng)想，甘于現(xiàn)世的平凡生活。這種追夢(mèng)的夢(mèng)，容易醒，不易做。尤其是在中國(guó)。我們的生活按部就班，已經(jīng)在父輩的安排下準(zhǔn)備了好一切，別說如斯特里克蘭這般拋棄所有去追尋靈魂深處的夢(mèng)了，就是按照自己想法換個(gè)工作找個(gè)伴侶都千難萬難，仿佛真的做了十惡不赦的大錯(cuò)，不過千夫所指到會(huì)是真的，所以奔月的嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　毛姆的偉大就在于他創(chuàng)作了一個(gè)跟隨靈魂召喚勇敢追逐的人，他的偉大也在于這樣的一個(gè)人無情冷酷自私，既沒有生活富足也沒能享受名聲帶來的榮譽(yù)，貧病交加，在大火中把自己的最后的杰作當(dāng)做祭品，沉默無言的離開人世。追逐夢(mèng)想的人啊，如果不能忍受這一切，還是早早回頭吧，斯特里克蘭太太不計(jì)前嫌的等著呢，布蘭琪也時(shí)刻準(zhǔn)備著奉獻(xiàn)，偉大的夢(mèng)里容不下任何東西，包括情感。

　　說道感情，在毛姆的筆下，女人有種天生的直覺，所以斯特里克蘭太太在知道斯特里克蘭是為了畫畫而出走后，選擇永不原諒。布蘭琪恐懼著斯特里克蘭，用憎恨掩蓋自己被吸引的感覺，因?yàn)檫@吸引就如飛蛾撲火，走向的只有毀滅。

　　月光很近，月亮太遠(yuǎn)。深知自己即沒有天賦也有沒勇氣的人只能對(duì)著大神頂禮膜拜，月亮與六便士，有人看到了月亮，有人看到了六便士，有人看到了天才的宿命，有人看到了靈與肉的抉擇，我看到了我的懦弱和退縮，看到了許多人命中注定的蹉跎與失敗。

讀《月亮和六便士》有感9

　　斯特里克蘭的出場(chǎng)并不驚艷，甚至是有點(diǎn)荒誕無奇。拋妻棄子，沒有留下一毛錢給未成年的孩子和沒有任何收入來源的妻子；在窮困潦倒之時(shí)，一位欣賞他的畫家雪中送炭，可他卻恩將仇報(bào)，勾引畫家妻子并將其拋棄；后來流落到小島同土著女人結(jié)婚生子，只因她能滿足他對(duì)女人所有的要求，洗衣做飯生孩子......所有的這一切，都讓男主頂著大大的渣男光環(huán)�？删褪沁@樣的一個(gè)毫無人性的人，毛姆卻稱之為是偉大的，分分鐘不得不質(zhì)疑三觀，難道這就是傳說中的欲揚(yáng)先抑？

　　直到在生命的最后，他用畫筆把那種靈氣、純潔、邪惡、情欲、思考、探求......完完全全地表達(dá)在他那沒有多少人能看懂的畫中。他使有幸見過這幅畫的`人震撼難忘，又驕傲而不屑地讓這幅天才之作在火焰中陪伴著他的靈魂歸于沉寂，他完成了對(duì)生命的探索，而對(duì)藝術(shù)瘋狂的追求也在此刻得到了升華。沒有六便士又怎樣，月亮不照樣熠熠生輝！

　　作為一個(gè)平平凡凡的普通人，無論處于怎樣境地，無論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，都有選擇一生中最想為之努力東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無關(guān)。當(dāng)我們有勇氣做出選擇的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)身在生命的自由之中了。愿你走出半生去尋覓六便士，歸來仍守得住心頭的那道白月光！

讀《月亮和六便士》有感10

　　我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書，內(nèi)心受到了莫大的震撼，隨之而來的是內(nèi)心的澄凈和平靜。

　　《月亮與六便士》這本書的書名本就深深吸引著我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意？直到我了解了書中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開了這個(gè)謎團(tuán)。

　　思特里克蘭德原本是一個(gè)頗有成就的英國(guó)證券紀(jì)紀(jì)人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國(guó)度追尋自己的“繪畫夢(mèng)”。中途在巴黎還因?yàn)樽约簩?duì)繪畫的執(zhí)著和對(duì)外界的漠視而破壞了一個(gè)幸福的家庭，盡管并不是他的本意。當(dāng)我讀到這時(shí)，我其實(shí)是對(duì)思特里克蘭德抱有偏見的態(tài)度的，我無法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對(duì)周遭的人。后來，在他選擇到一個(gè)叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時(shí)候，我才真正走入到他的世界。

　　原來他一直追求的是靈魂自由的`境界——這是生活的終極奧秘。然而當(dāng)他選擇了與常人不同的生活的時(shí)候，他注定走上一條充滿考驗(yàn)、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見是對(duì)堅(jiān)定理想的考驗(yàn)，人性中固有的欲望和對(duì)愛情的渴求是對(duì)初心不染的考驗(yàn)，生活的貧窮和窘困則是隨時(shí)可能湮沒理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動(dòng)搖過思特里克蘭德對(duì)探求生命價(jià)值與意義的信念。當(dāng)他已經(jīng)身染瘧疾，全身痛癢無比時(shí)，他仍然堅(jiān)守一間簡(jiǎn)陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著的畫毫無疑問是注入了他對(duì)生命和這個(gè)世界全部的理解，他終于看見了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著，也便死而無憾了。

　　可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時(shí)囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬！這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼，愛藝術(shù)的人都會(huì)感到萬分遺憾�？晌肄D(zhuǎn)念一想，站在這個(gè)天才的角度來講，他實(shí)現(xiàn)了自己的追求，死而無憾，何況從一開始，他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來不是為了流傳千古而創(chuàng)作的，只是為了淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的純粹的愛。

　　書名的“謎底”由此顯而易見了�！霸铝痢笔蔷�神的充盈，而“六便士”則是物質(zhì)的滿足。對(duì)比生活中追名逐利的常人，又如何能理解這樣一個(gè)只要“月亮”，摒棄“六便士”的人呢？“在滿是六便士的地上，你抬頭看見了月光�！痹铝梁土�便士，你又會(huì)選擇哪一個(gè)？

讀《月亮和六便士》有感11

　　小時(shí)候以為，人長(zhǎng)大了之后就會(huì)開始談夢(mèng)想。后來長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)人更多的是懷念年幼時(shí)的敢想敢做。我以為，人只有在青春期才會(huì)迷惘，是因?yàn)楹髞泶蠹叶颊业搅藟?mèng)想，慢慢才發(fā)現(xiàn)是大家都習(xí)慣了生活。

　　理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，每個(gè)心里裝著夢(mèng)想的人都會(huì)被迫害。真不怪我們，在我們看來，夢(mèng)想就是白日夢(mèng)。

　　人總要吃飯。用勞動(dòng)來交換糧食比直接生產(chǎn)糧食更輕松一點(diǎn)，這樣我們可以省下時(shí)間來做喜歡的事情。為了省下更多時(shí)間，我們要花更多時(shí)間去熟練技能。于是我們就陷入了這種怪圈之中。幸好啊，我們還能夠繁衍后代，延續(xù)我們做不完的事情，然后投入時(shí)間不斷糾正他們往既定方向前進(jìn)。生活可能就是這樣吧。只吃飯不干活的.人是非常無恥的。

　　我討厭毛姆筆下的斯特里克蘭，他太過于冷酷無情，他傷害了那么多愛著他的人。

　　書中的男主角是以保羅。高更為原型的，而保羅。高更比男主角的生平看上去有了很多人情味。

　　所以一切都是作者的構(gòu)想，斯特里克蘭只是一個(gè)純粹的夢(mèng)想化身。也好，世界上從來沒有過這么薄情的一個(gè)人。

　　一個(gè)心懷夢(mèng)想的人也許會(huì)名垂青史，也許不會(huì)；但必定不會(huì)被大多數(shù)人所理解。這大概就是人類社會(huì)最大的幸慶和悲哀吧。

　　“雖萬千人，吾往矣”“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，不負(fù)青樓薄幸名”“忍把功名，換了淺斟輕唱”

讀《月亮和六便士》有感12

　　很久以前，一個(gè)朋友跟一作家開玩笑：“人們?cè)谀�望天空中的月亮�(xí)r，往往會(huì)忘了腳下的六便士。”作家覺得挺有意思，就將“月亮和六便士”作為自己下一篇小說的題目。

　　于是乎，《月亮和六便士》應(yīng)之誕生，這個(gè)作家便是威廉·薩默賽特·毛姆。

　　故事的主人公查爾斯是以著名畫家保羅·高更為原型所塑造的一個(gè)生極落魄、死備哀榮的藝術(shù)者形象。作者站在一個(gè)敘事者的角度，記述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，找到了自己永遠(yuǎn)的歸宿。

　　表面看來，這本書講述的是一個(gè)離經(jīng)叛道的故事，但書中層出不窮對(duì)人性的諷刺與解剖一定會(huì)讓你改變看法�！半y道成為年數(shù)上萬英鎊的外科醫(yī)生，娶得如花美眷就是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么的貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求�！泵�姆的這段話很好的概括了查爾斯的心路歷程，也闡述了自己對(duì)人性、人生道路的理解。

　　所以，在某種層面上講，《月亮和六便士》的.查爾斯式人生是無可辯駁的。哲人有言，有些人過了30歲就死了，因?yàn)樗麄冊(cè)谥�后的歲月里全在模仿自己。頗有道理——在被機(jī)械性的工作生活“塑形”后，人們可能會(huì)變得照本宣科、思維模式固定、失去創(chuàng)造力與熱情，盡管在他人看來是功成名就、志得意滿，可其實(shí)他們或多或少都有一種人性的缺失，即迷失方向與理想。所以，從主觀上說，查爾斯并非離經(jīng)叛道——所謂“離經(jīng)叛道”，不過是“別人的看法”，不過是他所唾棄的“世俗”罷了。一切只是他愿、他想，他早已厭倦了千篇一律的生活，他只想從茍且中奪回生活的船舵，遵從內(nèi)心選擇，以畫為鑰，解開人性的枷鎖，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的人生，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布中。這不是很諷刺嗎？但是，在中國(guó)道家學(xué)派中，老子、莊子不也是如此從容不迫、逍遙自在且勃發(fā)向上嗎？他們都在追尋：在如此充滿了污濁的世俗茍且中，向內(nèi)尋求精神世界的無限自由。

　　“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，滿地都是六便士，可他卻抬頭看見了月亮�！泵�姆的話，便是對(duì)查爾斯這一傳奇的人生詮釋——他義無反顧地拋棄了物質(zhì)與世俗，走向令他神往的遠(yuǎn)方。我相信這也是一種選擇，但無論選擇月亮或是六便士，愿我們都能在自己人生中，堅(jiān)定而又享受著自己的選擇。

讀《月亮和六便士》有感13

　　一直以來讀完書，就在腦子里隨便想想就完了，懶得不愿寫書評(píng)，所以思緒一直是亂的。

　　很多時(shí)候翻開一本書開始看的時(shí)候并不知道里面有多精彩，于是遇見精彩的時(shí)刻內(nèi)心就有多喜悅。

　　開篇引入是從藝術(shù)家的妻子開始的，讀的時(shí)候完全不知道最重要的人物是她的丈夫，而且整本書的主角似乎都不是藝術(shù)家，卻又在“我”和與他接觸的人說的話發(fā)生的事中，讓他的性格和形象承現(xiàn)在眼前。這樣的設(shè)計(jì)正是我喜歡的地方，而且有趣的是，作者是用“我”來敘述的'，“我”又在書中有趣而真實(shí)地分析了各個(gè)人物性格和這個(gè)世界，我們看的時(shí)候會(huì)跟著他思考，自己也會(huì)去想。誰說一本好書不是一件精美的藝術(shù)品呢。

　　看似是一個(gè)離經(jīng)叛道的故事，卻又讓人感動(dòng)、震撼，又覺得神圣。畫家對(duì)他的理想，藝術(shù)追求，從沒有失去勇氣。從沒有人可以真正擺脫別人的眼光看法，不計(jì)較得失，不在乎自己做的事日后真的會(huì)給自己帶來益處，他真正掙脫了枷鎖。一個(gè)執(zhí)念，一個(gè)信仰，就是一輩子。他用生命最后的時(shí)間，把他對(duì)這個(gè)世界的理解，他所知道的秘密，創(chuàng)作、表達(dá)在畫的世界里，通過作者的敘述，我們好像真的看到了那幅驚世駭俗的畫，但又揭不開它隱藏的秘密，因?yàn)楫嫾易詈蟾甙劣州p蔑地毀了那個(gè)我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道的世界。

　　雖然是外文翻譯，我是在讀完整本最后看的翻譯者導(dǎo)讀，他說看到最后熱淚盈眶，由此可以看出翻譯者翻譯時(shí)會(huì)相當(dāng)用心，也確實(shí)翻譯得很好，很多時(shí)候詞美又貼近中國(guó)文化，很多注解也很有意思。但是透過這些依然能感受到原作家不一般的文采。

讀《月亮和六便士》有感14

　　一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。最終找到了靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。

　　他同一個(gè)土著女子結(jié)婚同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令妻子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問題。同時(shí)這本書也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛逃離世俗社會(huì)尋找心靈家園這一話題的思考，而關(guān)于南太平洋小島的自然民風(fēng)的描寫也引人向往。

　　《月亮和六便士》問世后，就以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動(dòng)一時(shí)，人們爭(zhēng)相傳看。在小說中，毛姆用第一人稱的敘述手法，借“我”之口，敘述整個(gè)故事。這篇小說的原型是法國(guó)印象派畫家保羅·高更（Paul Gauguin， 1848—1903），這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。

　　何為美，我覺得小說對(duì)思特里克蘭德在塔希提島上的茅棚里完成的那副畫作的描述就是終極的美。講述者對(duì)畫作以及思特里克蘭德精神狀態(tài)的細(xì)致描述，讓我激動(dòng)的渾身顫抖，我仿佛和作者、主角一樣，觸摸到了美的終極奧義一般。這種激動(dòng)甚至在讀完全書后依然存在，揮之不去。當(dāng)然，一如最完美的'美永遠(yuǎn)是不完美，這種觸摸到美之終極奧義的畫作被了無遺憾的思特里克蘭德一把火燒掉了。直到這個(gè)時(shí)候，我才明白書名——《月亮和六便士》的含義。毛姆用月亮和六便士?jī)煞N象征詮釋了主角——思特里克蘭德的一生。便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，代表現(xiàn)實(shí)與卑微，象征著思特里克蘭德之前平淡無奇的人生。而月亮代表著崇高，象征著他拋棄自己之前的一切跑到原始的塔希提島上只為追求終極之美的短暫后半生。一正一反兩個(gè)意象，充滿現(xiàn)實(shí)的張力，卻凸顯了思特里克蘭德的偉大——他用一生巨大的代價(jià)完成了夢(mèng)想，用畫作解構(gòu)了“美”這個(gè)極其抽象的概念。

　　現(xiàn)在看來，思特里克蘭德的故事在現(xiàn)實(shí)的語境下更多了勵(lì)志的意義�，F(xiàn)實(shí)中，很少有人能像他一樣為了追求心中的夢(mèng)想可以徹底放棄之前的一切。他用極端的敢想敢做詮釋了夢(mèng)想在他心目中的重量。毛姆塑造的這個(gè)人，平凡的外表下永遠(yuǎn)燃燒著一顆赤子之心，時(shí)刻準(zhǔn)備著為了追逐終極之美而放棄一切。所以，他走的那么突然卻又徹底，因?yàn)閴?mèng)想在他心中比什么都重要。當(dāng)然，最后看來，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，是偉大的，雖然代價(jià)是那么大。他甚至為了他的夢(mèng)想耗盡了一生，如燃盡的蠟燭一樣，在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后迅速地黯淡，熄滅�；蛟S，他可以像一個(gè)普通人一樣過著平平淡淡的人生，安享晚年的天倫之樂�？伤麉s選擇了夢(mèng)想，也就選擇了悲壯。

　　當(dāng)然，很多人都知道的是，思特里克蘭德這個(gè)虛構(gòu)的名字背后是一位現(xiàn)實(shí)中著名的畫家——高更，而他的名作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》正是這段逐夢(mèng)之旅的最好注腳。

讀《月亮和六便士》有感15

　　讀這本書搞笑的是，你會(huì)對(duì)主人公克蘭德哭笑不得，既愛又恨。他是個(gè)不懂人情世故，不近人情，不在乎他人看法，不在乎與畫畫無關(guān)的一切事物的人。愛他，是因?yàn)樗�的所做所為都為了他的�?mèng)想，我無力總結(jié)他的一生是怎樣為了畫畫做出怎樣的犧牲。用克蘭德的話說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”，而如今有多少個(gè)能像他這樣為夢(mèng)想不顧一切呢。恨他，是因?yàn)樗麪奚�一切，包括他人。（在所有人都不看好克蘭德的情況下，一個(gè)畫家卻認(rèn)為他畫得很好，是個(gè)了不起的畫家，還經(jīng)常借錢給他，幫助他。在他身無分文、邋里邋遢，病的幾乎要死的時(shí)候把他帶到自己家里，親自貼身服侍他到病愈，沒有一句感謝，還占用了人家的`畫室，拐了人家妻子，畫家只好獨(dú)自離家出走。三個(gè)月后，突然間，畫家的妻子自殺了，而他什么表示都沒有，像是沒發(fā)生過一樣。只留下了這個(gè)可憐女人的畫。他還明說，他根本不愛她，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。）

　　不得不說毛姆是個(gè)講故事的高手，他以第一人稱“我”為線索，很多時(shí)候都在自言自語的對(duì)話，但是夾雜著各種心理學(xué)的細(xì)致描寫，非常有趣。挺簡(jiǎn)單無聊的事情也被他描述得好像很有內(nèi)容。剛開始讀著枯燥，提不起什么興趣，突然一個(gè)大轉(zhuǎn)折讓你愛不釋手。（我表達(dá)能力實(shí)在太有限了，此刻感覺自己就像毛姆所描述的克蘭德一樣，想極力地表達(dá)自己，卻揮手舞腳地都說不出一些完整的句子來。）

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