【精選】語文教學(xué)心得體會范文5篇
我們從一些事情上得到感悟后，可以記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的語文教學(xué)心得體會5篇，希望對大家有所幫助。
語文教學(xué)心得體會 篇1
散文因其選材廣泛、行文自由、表達(dá)的思想豐富多彩、語言精美、內(nèi)涵深刻等特點(diǎn)逐漸成為人們閱讀的寵兒。尤其是敘事散文倍受人們喜愛。課標(biāo)要求，“在進(jìn)行散文閱讀的教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的喚起、情感的參與，方法的運(yùn)用、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生智慧的生成、精神的啟迪等�！币虼耍以谏⑽拈喿x教學(xué)中以教材為憑借，讓學(xué)生在閱讀與交流中進(jìn)行自己的語言實(shí)踐活動，進(jìn)而在交往過程中建構(gòu)起他們自己的認(rèn)識。
我認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要本著既要讓學(xué)生的思維得到發(fā)展，又要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上語文的原則。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是教學(xué)過程的引領(lǐng)者，教師應(yīng)該在教學(xué)的整個過程中為學(xué)生服好務(wù)。
好的導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，融洽課堂氣氛，為一節(jié)課的成功教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
為了讓學(xué)生緊扣課文，不橫生枝蔓，就題發(fā)表自己的見解，在對課文有了一定的把握之后，一定要求學(xué)生自由朗讀。并引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的重點(diǎn)句。重點(diǎn)句的'品味是突破課文重點(diǎn)難點(diǎn)的關(guān)鍵。
注重學(xué)生們的熱情參與，這是教學(xué)成功的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生們的主體地位沒有被重視，他們?nèi)諒?fù)一日地低頭去記老師講給他們的答案。在他們的內(nèi)心，早已產(chǎn)生了倦怠之心，學(xué)習(xí)的熱情開始消退。學(xué)習(xí)也就變成了一件苦事。其實(shí)我們的孩子已經(jīng)具備了一定的語文學(xué)習(xí)能力。我作為新時(shí)代的教師，應(yīng)該為孩子們創(chuàng)造條件，放手讓孩子們獨(dú)立自主地在閱讀的過程中體驗(yàn)價(jià)值，收獲知識�；蛟S開始的一節(jié)課甚至是幾節(jié)課，孩子們自主學(xué)習(xí)的效果并不能讓我們滿意，但我們應(yīng)該相信，學(xué)生們會在一次次的學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉方法，并真正走向會學(xué)樂學(xué)的終點(diǎn)。我們應(yīng)該給孩子們一次機(jī)會，也給我們的教育一次機(jī)會。正如小孩子剛開始學(xué)走路，難免會摔跟頭，但我們相信孩子總有一天可以大步向前一樣。相信學(xué)生們在這一課收獲的不單單是知識，能力，還有生活與成長的啟迪，精神世界的豐富和提升。
散文閱讀的有效性一定會在這種信任、開放、獨(dú)立自主的個性學(xué)習(xí)中得到提升。
語文教學(xué)心得體會 篇2
古人曾云：“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。在閱讀教學(xué)的過程中，要想讓學(xué)生“不待解說，自曉其義”必突出一個“讀”字，讀的面要廣，讀的人數(shù)要多，讀的時(shí)間要多，要讀得落地有聲，書聲瑯瑯才是語文課的主要特點(diǎn)之一。
小學(xué)語文閱讀教學(xué)以讀為本，要求學(xué)生循序漸進(jìn)地讀書，在學(xué)生粗讀課文初步感知其大意之后，著重抓好“讀通課文”的訓(xùn)練，讓學(xué)生讀中感知、讀中感悟、讀中感染，讓每一堂語文課都書聲瑯瑯，學(xué)生長期浸染在瑯瑯的讀書聲中，既悟情又悟法，將有利于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，但是如何讓學(xué)生能夠帶著自己的情感去朗讀課文呢？
一、注重體驗(yàn)，自讀自悟
閱讀教學(xué)就是通過觀察語言現(xiàn)象，思考語言文字的內(nèi)涵，咀嚼語言文字的“滋味”，體驗(yàn)語言文字的情感。當(dāng)代的閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)活動不僅著眼于如何取得良好的學(xué)習(xí)效果，而且注重使學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)過程中得到有效的體驗(yàn)，積累有益的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造。有體驗(yàn)的讀，就是引向自“悟”，發(fā)展個性；就是擯棄繁瑣的分析，注重整體感悟。如教學(xué)《火燒云》中的一段：“天空的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的.，好像是天空著了火”。我引導(dǎo)學(xué)生注意閱讀的體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話：哪一個字用的好？為什么？有的認(rèn)為“紅”字用得特別好，有的認(rèn)為是“火”字，有的認(rèn)為是“燒”字。學(xué)生間展開了激烈的爭議，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀這句話，最后大家一致認(rèn)為是“燒”字。接著學(xué)生大膽發(fā)表了各自的意見：“燒”字讓我們感覺顏色特別美；“燒”字讓我們看出火燒云在變化；“燒”字讓我們有天空的云從西到東移動的感覺；……這種自悟自得的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造精神，有利于發(fā)展學(xué)生的個性。使學(xué)生在閱讀時(shí)依托語言文字的形象，加入自我的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識和想像，喚起活生生的形象，體驗(yàn)到文章蘊(yùn)涵的人類文化的精華、人文價(jià)值以獲取美好的感受。
二、傳情達(dá)意，情感共鳴
新課標(biāo)明確指出“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力�！倍@種“即感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力”只有通過深入的傳情達(dá)意的閱讀體驗(yàn)才能獲得。即在理解的基礎(chǔ)上，對課文中優(yōu)美的形象、深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感以及用詞造句的色彩、語言節(jié)奏的強(qiáng)弱、情調(diào)和風(fēng)格特色等進(jìn)行欣賞�！皞髑檫_(dá)意”的讀要求讀者流入作品，馳騁想像，與作者產(chǎn)生共鳴。通過欣賞，獲得審美享受、感情陶冶、精神凈化。因此，我在教學(xué)中應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生傳情達(dá)意的深讀課文，沉浸其中，透過語言文字，與作者進(jìn)行心靈對話，把握文章主旨，感悟做人之道；同時(shí)抓住典型語言信息（如內(nèi)容精彩之處，語言運(yùn)用經(jīng)典之處），領(lǐng)悟語言文字表情達(dá)意之精妙，并積累語言�；虻吐曌x，細(xì)吟慢讀，領(lǐng)會所讀作品的內(nèi)容，在低誦中細(xì)細(xì)揣摩作者傳情達(dá)意的文字技巧和表現(xiàn)方法；或高聲讀，通過高聲誦讀傳達(dá)出作品的內(nèi)在情感和蘊(yùn)意；或模仿角色讀，即在閱讀人物對話的課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生模仿文中人物的角色，揣摩各種人物的語氣、語調(diào)、心態(tài)和神情，使自己進(jìn)入角色，高聲、反復(fù)朗誦臺詞，找到身臨其境的感覺。
在閱讀教學(xué)中，面對一篇課文，我一般從文章的整體著眼，從那些牽一發(fā)而動全局的詞句切入，指導(dǎo)朗讀。如教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，我直接切入文章的中心句“詹天佑是我國杰出的愛國工程師�！眴枌W(xué)生：“你認(rèn)為這句話的應(yīng)該用什么樣的語氣讀？哪些詞應(yīng)該重讀？”學(xué)生試讀之后紛紛舉手回答：“應(yīng)用贊美的語氣”、“應(yīng)用自豪的語氣”、“‘杰出’和‘愛國’這兩個詞語應(yīng)重讀。”于是我請同學(xué)們讀此句，重讀“杰出”和“愛國”，讀出自豪和贊美的語氣。這樣一來，不僅激發(fā)了學(xué)生的思維，掌握了朗讀的技巧，同時(shí)也理解了文章的中心，陶冶了學(xué)生的情操。小學(xué)語文課本里的每一篇文章都伴隨作者深厚的感情，在教學(xué)中，我們應(yīng)該利用課文中的感情因素，通過傳情達(dá)意的讀來激起學(xué)生情感的共鳴，從而領(lǐng)悟文章中心，深刻體會到作者的心靈深處，并且使學(xué)生在情感的感染中受到真善美的熏陶，使他們的語感得以培養(yǎng)，心靈得以美化，情操得以陶冶。傳情達(dá)意的讀，要指導(dǎo)學(xué)生做到字字不含糊，停頓、重讀和語調(diào)的把握有分寸，這樣傳情達(dá)意的讀，讀起來才會抑揚(yáng)頓挫分明，就能“在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。
三、聯(lián)系生活，激勵學(xué)習(xí)
語文，是聽說讀寫的工具，以語言文字為表現(xiàn)形式的課文是現(xiàn)實(shí)生活的反映。因此，語文知識與人們交際的需要密切地聯(lián)系著。所以，閱讀教學(xué)藝術(shù)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)在動力。
閱讀教學(xué)不能為教課文而教課文，為教知識而教知識，必須緊密聯(lián)系日常生活實(shí)踐，特別是讀寫聽說活動，把課文中蘊(yùn)含的語文知識和語文技能活化為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的一盤盤美食甘味，使學(xué)生真正認(rèn)識到“學(xué)屬所需”、“學(xué)有所用”，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，主動自覺地去獲取知識，并積極運(yùn)用所學(xué)知識，提高自己的語文素養(yǎng)。如教授《落花生》一課，我針對學(xué)生普遍感到作文選材難這個問題，自始至終圍繞作文選材進(jìn)行講讀，使學(xué)生認(rèn)識平時(shí)留心觀察和勤于積累是獲得寫作素材的重要來源，一堂課講得生動活潑，學(xué)生學(xué)得津津有味。
閱讀教學(xué)離不開讀。只有通過讀才能推敲、揣摩、品味語言，體會作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動，感受祖國語言的無窮魅力。在閱讀課上，一個好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動起學(xué)生的情感，使師生的情感與文章蘊(yùn)涵的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一道激動、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，讓閱讀“情意”濃濃，充滿著和諧、合作的氛圍。
語文教學(xué)心得體會 篇3
辨證唯物主義者認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是彼此聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)的。在日常生活中，我們往往把聯(lián)系得比較緊密的，相互依存，相互影響，相互作用的客觀存在的形態(tài)稱之為“場”，如“電場”“磁場”等等。在我們的閱讀教學(xué)中，處于立體的、互動的、多層次平等對話的教師、學(xué)生、文本實(shí)際上也存在一個“場”。在這個“場”中，教師、學(xué)生和文本相互影響，相互作用、相互依存；學(xué)生身心無比愉悅，知識體系得以建構(gòu)，能力得以形成，方法得以掌握，正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以養(yǎng)成。我們把這樣的理想化的課堂教學(xué)境界可以稱之為“對話場”。而這個“對話場”的創(chuàng)設(shè)與形成，正是我們改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，不斷提高課堂教學(xué)效益的一個重要途徑。
如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話，以至于最終形成和諧、融洽的“對話場”呢？
�。ㄒ唬�在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對話。
學(xué)生和文本的獨(dú)立對話，是閱讀教學(xué)過程中“對話場”得以形成的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生知識、能力的形成過程，是學(xué)生自身在外因和內(nèi)因的相互作用下，自我建構(gòu)的過程。沒有學(xué)生和文本的獨(dú)立對話，沒有學(xué)生的獨(dú)立思考，分析理解，內(nèi)因不發(fā)揮作用，學(xué)生是很難無法完成知識體系等方面的自我建構(gòu)的。
怎樣才能使學(xué)生和文本形成真正意義上的獨(dú)立對話呢？關(guān)鍵是我們教師要學(xué)會做一個“隱藏者”，在課堂中隱去我們的身影，把課堂真正還給學(xué)生。而要確實(shí)做到成為一個“隱藏者”，我們的教師要努力做到“兩個保證”。一是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對話的時(shí)間。二是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對話的空間。
第一個保證中要特別注意保證學(xué)生質(zhì)疑問難的時(shí)間。質(zhì)疑問難是學(xué)生和文本獨(dú)立對話的一個重要形式，也是幫助學(xué)生形成“對話場”，完成意象建構(gòu)的一種基本策略。它能引導(dǎo)學(xué)生真正經(jīng)歷與文本對話的全過程，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對話時(shí)出現(xiàn)障礙的真正原因，便于集中火力，解決根本問題。學(xué)生也能通過在“對話場”中解決這些問題，而獲得一次又一次成功的閱讀體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)一步樹立學(xué)生自主閱讀的信心。
二是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對話的空間。一個教師在教學(xué)《木蘭從軍》這篇課文時(shí)，在總結(jié)階段，讓學(xué)生完成了這樣一個填充題：你認(rèn)為花木蘭是個（ ）的女英雄。教師的目的是讓學(xué)生談一談對花木蘭的整體印象，相互交流對課文的整體感受。但學(xué)生交流起來很困難，甚至出現(xiàn)了“花木蘭是一位巾幗英雄的女英雄”的狀況。這就是因?yàn)檫@位教師沒有給學(xué)生充足的和文本獨(dú)立對話的空間，學(xué)生被緊緊地束縛在一個小小的框子里。如果我們這樣問：學(xué)完了課文，你想對花木蘭說些什么？你覺得花木蘭是個怎樣的人？則對話的空間要大出許多。
�。ǘ�在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話。
學(xué)生和文本的獨(dú)立對話，是“對話場”得以形成的基礎(chǔ)，但它并不是全部。學(xué)生和文本的對話，在學(xué)習(xí)之初，肯定是膚淺的，不完整的。僅僅依賴這種對話，是不能完成對文本的深刻理解和感悟的。而教師的科學(xué)整合，則是對話場得以形成的關(guān)鍵。
教師的整合一般有這樣的兩種形式。
1、預(yù)設(shè)性整合。
一般在上課之前,教師都要對教學(xué)過程進(jìn)行預(yù)設(shè)，都會設(shè)想如何在學(xué)生獨(dú)立對話的基礎(chǔ)上，通過一兩個大的問題，不斷把對話引向深入。而這一兩個問題的確定，關(guān)鍵是要看教師是如何對“三個思路”進(jìn)行整合。“三個思路”即作者的寫作思路、學(xué)生學(xué)習(xí)的思路、教者的`教學(xué)思路。而對“三個思路”整合的關(guān)鍵，則在于教師確定怎樣的“三個思路”的交叉點(diǎn)作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。這種預(yù)設(shè)性整合質(zhì)量的高低直接關(guān)系到“對話場”是否最終形成。
2、生成性整合。
上課時(shí)，教師還要注意對學(xué)生在課堂中形成的一些生成性問題給予及時(shí)的整合。學(xué)生課堂中形成的一些生成性問題，一般有兩種形式。一種形式是教師在第一課時(shí)，讓學(xué)生在充分的閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)所產(chǎn)生的問題。對這些生成性問題的整合，我們教師一般有三種處理辦法：①當(dāng)場解決。②整合后作為第二課時(shí)幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容的問題來解決。③在語文課外活動中組織學(xué)生解決。第二種形式是教師在第二課時(shí)的教學(xué)過程中，學(xué)生突然提出的一些問題或出現(xiàn)的一些意料之外的答案。對于這種形式的問題，一種方法是學(xué)到相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師隨機(jī)給予解決；另一種是對學(xué)生的問題進(jìn)行整合，形成一兩個有價(jià)值的核心問題，臨時(shí)改變自己的預(yù)設(shè)性教案，并圍繞著這一、兩個核心問題組織教學(xué)。這對教師的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)機(jī)智提出了很高的要求。
�。ㄈ�在文本的多向拓展中進(jìn)行對話。
文本，不僅僅指教材這種文本，也包括其他與教材內(nèi)容相關(guān)的其他各種教學(xué)資源�！拔谋就卣埂笨梢詮膬蓚�層面上來理解。一個層面是從“客觀文本”的拓展來說的。什么叫“客觀文本”的拓展呢？我們說，教師、學(xué)生、文本三者進(jìn)行對話時(shí)，教師不僅僅引導(dǎo)學(xué)生和教材對話，還努力調(diào)動學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)和生活積累以及其它各種背景資料、音像資料來共同參與對話，我們就認(rèn)為它對“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這種拓展是文本在外延上，在橫向上得到了很大的拓展。另一個層面是從“主觀文本”的拓展來說的。學(xué)生對文本是否真正地理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的“主觀文本”是否已經(jīng)通過對話，經(jīng)過激活，而變得鮮活、靈動起來；是要看文本中的那些冰冷、生硬的鉛字是否已變成活靈活現(xiàn)、有聲有色、充滿情感的畫面。這就是以往我們所說的人物形象是否“立”了起來，課文內(nèi)容是否“活”了起來。這是從縱向來說的，從文本的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)、豐滿的過程來說的。
1、在“客觀文本”的拓展中進(jìn)行對話。
這是現(xiàn)在很多老師經(jīng)常采取的一種教學(xué)方法。一位教師在教學(xué)《孔子游春》一文，引導(dǎo)學(xué)生體會的“泗水春景”之美時(shí)，學(xué)生卡住了。讓學(xué)生講出美在何處十分困難，教師嘗試著讓學(xué)生讀出景色之美，學(xué)生讀得也不行。這時(shí)，學(xué)生和文本對話出現(xiàn)了障礙。但這位教師處理得十分巧妙：播放課件，讓學(xué)生一邊聽描寫春天景色的音樂，一邊欣賞描繪春天明媚景色的畫面，喚醒學(xué)生對春天美景的已有感知。再讓學(xué)生吟誦一下描寫春天美景的古詩。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生練讀、指名讀。這時(shí)，學(xué)生的朗讀果然出現(xiàn)飛躍�！安恢谎�，而盡得風(fēng)流�！睘槭裁催@里他教得如此成功呢？關(guān)鍵是因?yàn)榻處熢谶@里，對“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這時(shí)參與對話的文本，不再僅僅是教材了，還包括了一些能激活學(xué)生對春天已有感知的音樂、圖畫，詩歌等等各種教學(xué)資源。正是在這種與多種文本的對話中，正是在這種“潤物細(xì)無聲”的情感交流以及和諧、融洽的“對話場”的形成過程中，學(xué)生順利地完成了意象建構(gòu)和情感表達(dá)。這是煩瑣分析所不能夠達(dá)到的。
2、在對“主觀文本”的拓展中，進(jìn)行對話。
學(xué)生的“主觀文本”,是他們頭腦中建構(gòu)的一種意象，教師是無法直接看到、觸摸到的，但教師可以在傾聽、觀察，了解學(xué)生已有“主觀文本”建構(gòu)情況的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)策略，通過對話，對學(xué)生既有的“主觀文本”進(jìn)行修正、補(bǔ)充和拓展。從而在形成“對話場”的過程中，幫助學(xué)生完成“主觀文本”重新建構(gòu)。
情境表演是對“主觀文本”進(jìn)行拓展的一種非常有效的策略。很多老師認(rèn)為，對話就是指語言上的平等交談，實(shí)際上，學(xué)生的傾聽，教師的一種姿態(tài)以及教師和學(xué)生之間的一個眼神，都在傳遞著某種信息，從這個角度來說，集語言、動作、表情一身的情境表演，則更是一種對話。而這種對話，更能夠有效地幫助學(xué)生完成“主觀文本”的建構(gòu)與拓展。于永正老師在這個方面，可以稱得上是個“高手”和“大師”。在情境作文《捕鳥》中，教師在讓學(xué)生聽音樂，感受并描寫森林、小鳥的美麗和可愛之后，教師竟扮演成一個偷獵者，在大森林中偷獵。在學(xué)生義憤填膺之時(shí)，請全班同學(xué)推薦一個同學(xué)扮演“紅領(lǐng)巾”上臺對教師的“偷獵”進(jìn)行勸阻。在這個情境表演中，教師創(chuàng)設(shè)了一個鮮活的“文本”在與學(xué)生對話，這里的教師即文本，文本即教師，教師和“文本”已經(jīng)融為一體。學(xué)生正是在與教師這個“活化”的文本的對話中，順利地完成“主觀文本”的建構(gòu)和拓展。這也正是后來學(xué)生“主觀文本”物化后的作文，十分成功的一個根本原因。
總之，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，不管是在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對話，還是在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對話，還是在對文本的多向拓展中進(jìn)行對話，其目的只有一個，那就是讓學(xué)生真正經(jīng)歷和文本完整對話的過程，充分發(fā)揮教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)有的指導(dǎo)作用，并通過這種和諧、融洽而又高效的對話場的創(chuàng)設(shè)，確實(shí)提高學(xué)生的各項(xiàng)語文素養(yǎng)，使學(xué)生不斷感受到閱讀的樂趣。這或許就是新課改要求下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)與歸宿吧。
語文教學(xué)心得體會 篇4
在閱讀教學(xué)中，散文教學(xué)對開拓學(xué)生思路，發(fā)展智力，培養(yǎng)思維能力，有著明顯的優(yōu)勢。小語教材中的散文，均具有思維的規(guī)范性。在這些課文中，形象思維和邏輯思維的材料相當(dāng)豐富，形式很活潑，色彩挺鮮明，意蘊(yùn)頗優(yōu)美，往往能把讀者引向浮想聯(lián)翩的夭地，給人以啟迪和力量。這就要求教者在教學(xué)中加強(qiáng)思維訓(xùn)練。怎樣訓(xùn)練思維呢?葉圣陶先生曾指出:“作者胸有境，入境始與親。他認(rèn)為，“領(lǐng)會著作者的意境，想像中的境界因而擴(kuò)大了，并且想想這意鏡多美，這也是一種愉樂。假如死盯著文字，而不能從文字中看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了”。可見，教學(xué)散文除了要引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章內(nèi)容外，還擔(dān)負(fù)著另一個重要任務(wù)，這就是審美教育，即引導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的意境美。學(xué)生進(jìn)入了散文的意境，不僅可以得到審美愉悅，而且有助于更深入地理解內(nèi)容，體味文章的情感美，極取創(chuàng)造的營養(yǎng)和力量。同時(shí)還可以培養(yǎng)他們的想象和聯(lián)想能力，發(fā)展其思維能力�；诖耍⑽慕虒W(xué)展開思維訓(xùn)練，則應(yīng)把握作品意境，站在育人的高度和時(shí)代發(fā)展的高度，著眼于對學(xué)生獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的.培養(yǎng)。在具體作法上，以下幾方面至關(guān)重要。
第一，疏導(dǎo)入境。這就是要充分重視學(xué)生中存在的思維機(jī)制，“多方設(shè)法，啟迪心智”，進(jìn)入境界。教者如何因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入散文美的境界呢?
創(chuàng)設(shè)情境。心理學(xué)研究表明，兒童能夠敏銳地感知鮮明的富于色彩、色調(diào)和聲音的形象，這是因?yàn)閮和怯眯蜗笊屎吐曇羲季S的。課文是自然、社會生活在作者頭腦中的藝術(shù)反映。散文教學(xué)把課文內(nèi)容與實(shí)實(shí)在在的自然、社會生活相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，能拓寬學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維有了活的源泉，能給學(xué)生的感知帶來一定的情緒色彩，使腦細(xì)胞能較長時(shí)聞地保持興奮狀態(tài)，積極進(jìn)行形象思維活動。如教讀《十里長街送總理》，第一步，提供表象，引入畫面。因?yàn)閷W(xué)生缺乏相應(yīng)的感性知識，教者首先運(yùn)用直觀教具，例如掛周總理的遺像，展示首都億萬人民群眾為總理送行的畫面，播放哀樂，在教室里制造莊嚴(yán)肅穆、沉痛哀悼的氣氛。然后教者有感情地朗讀課文，通過富有感染力的語言和直觀教具調(diào)動學(xué)生的想象，使學(xué)生仿佛也置身于十里長街上向總理灑淚告別，一方面感受到悲壯美的陶冶，一方面體味到人民群眾無限哀痛的思想感情。第二步，啟發(fā)學(xué)生想象。通過想象，看到蘊(yùn)藏在詞句中的“言外之意”，達(dá)到由情悟理的目的。教者可設(shè)間:“為什么總理逝世后，會有這樣多的人向他告別呢?”引導(dǎo)學(xué)生讀第二段中“人們怎能忘記
語文教學(xué)心得體會 篇5
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
俗話說，打鐵還需自身硬。作為教師，自身的業(yè)務(wù)能力需要過硬，這是教好一門課程最起碼的要求。學(xué)生需要一碗水，教師就得準(zhǔn)備一桶水。這話廣泛流行了好多年，一直是那些奉行應(yīng)試教育模式的教師們的座右銘。很多學(xué)校在新課改背景下仍然繼續(xù)提這句口號固然無可厚非，但其中所蘊(yùn)含的道理必須得弄明白。
這一大桶水究竟是多少？是比學(xué)生那碗水多一點(diǎn)，還是要跟個水缸一樣？這沒有具體而明確的標(biāo)準(zhǔn)。憑借著四年師范大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專業(yè)理論水平，很多教師基本上都符合這個“水桶定律”的要求。但是，這是否就意味著你有了一桶水，就一定能夠把語文課給教好嗎？
有的教師仍然停留在傳統(tǒng)教學(xué)方式方法的層面之上，把教師這一角色牢牢地固定在“傳道授業(yè)解惑”的主體地位之上，每一堂課都很樂于把自己所遵從奉行的道理講給學(xué)生們聽，如同古代私塾里的老學(xué)究一般滔滔不絕。其實(shí)真正的效果如何呢？學(xué)生往往聽得如墜云霧之中，昏昏欲睡。而這樣的教師并不一定真的在乎學(xué)生是否真得聽進(jìn)去，只要把課堂四十分鐘注滿內(nèi)容就行了。
這樣的課堂又怎么能做到高效、務(wù)實(shí)、有趣呢？
新課程改革之后，應(yīng)試教育一統(tǒng)天下的局面被徹底打破，教育界煥發(fā)生機(jī)呈現(xiàn)一派盎然之景象，很多新的教育教學(xué)模式如雨后春筍一般紛紛破土而出。比較知名的如“三疑三探”、“高效課堂”、“先學(xué)后教”等模式。
不可否認(rèn)，這些教學(xué)模式的大行其道有它的充分理由，但試想一下：如果一種方法被冠之以“模式”，那么這個方法還能適用于實(shí)際教育教學(xué)情況千差萬別的教學(xué)實(shí)踐活動嗎？實(shí)際上，它只能作為教學(xué)實(shí)踐的一種參考和借鑒。不過這些新教學(xué)模式有一個共同點(diǎn)：教師的角色發(fā)生變化。
學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過程中應(yīng)盡可能讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻�人的創(chuàng)造性的解讀。新課改背景下，教師在課堂教學(xué)中不能再像從前那樣搞“一言堂”了，必須要從課堂教學(xué)實(shí)踐活動的主導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、指導(dǎo)者。那么誰又成了新型課堂教學(xué)活動的主體了呢？學(xué)生。
學(xué)生是校園中學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識的'主體，更是教師們進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐活動的唯一對象。如果不以學(xué)生為主體，那么教師所做的一切都毫無意義。教師只有轉(zhuǎn)換角色觀念，下定決心，在課堂教學(xué)活動中扮演好一個服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)活動的角色，才有可能真正地提高效率。
二、教學(xué)環(huán)境的改善
教學(xué)環(huán)境包括硬件和軟件兩部分�，F(xiàn)實(shí)中，由于區(qū)域間資源配置、人口分布和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等歷史因素，各地的同層次院校之間的硬件和軟件水平也因此呈現(xiàn)出高低參差、極不均衡的特點(diǎn)。
這里所說的硬件主要是指學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃和教學(xué)所需設(shè)備儀器的配置管理。硬件體現(xiàn)了一個學(xué)校的外部形象和精神風(fēng)貌，更直接展現(xiàn)了師資力量和群眾口碑。新課程改革理念更加提倡和注重學(xué)生形象、邏輯思維能力和實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)與提高，如果缺乏必要的教學(xué)輔助設(shè)備（如多媒體平臺），再形象的語言也不如一張實(shí)景圖片的展示來得生動。課堂教學(xué)中，因?yàn)槿鄙俦匾钠鞑脑O(shè)備，學(xué)生無法身臨其境，無法切身感受形象的直觀和文化的魅力，還會有什么好心情聽課呢？這堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)如何落實(shí)？教學(xué)目標(biāo)又如何完成？
師范專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生在自主擇業(yè)時(shí)往往會傾向于選擇教學(xué)環(huán)境較好的、師資力量雄厚的、發(fā)展前景廣闊的單位。這種就業(yè)意向的趨勢充分說明了提高學(xué)校硬軟件水平的必要性和重要性。反過來說，如果僅僅停留在基礎(chǔ)設(shè)施足夠使用的層面之上，勢必會一步步落后于新形勢下教育教學(xué)的需要。
而軟件則是指學(xué)校里的教學(xué)主體——教師和學(xué)生。各地高級中學(xué)的在職教師大多來自本科師范院校，從學(xué)歷文憑上比較并無太大差距。可為什么各個學(xué)校的師資力量越往后就越能體現(xiàn)出優(yōu)劣高低了呢？關(guān)鍵在于人才的繼續(xù)教育。
考察、學(xué)習(xí)、講座、培訓(xùn)等多種形式的繼續(xù)教育普遍存在，但能否將活動的目的和意義落到實(shí)處，轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力，還需要教育機(jī)構(gòu)的管理者、決策者們不斷地思考和實(shí)踐。人才強(qiáng)國毋庸置疑，人才強(qiáng)校亦是此理。
優(yōu)化教育資源配置，不斷改善教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)教育實(shí)踐主體的凝聚力和進(jìn)取心是提高基層教育水平和實(shí)效的必由之路。
三、課堂教學(xué)的特點(diǎn)
傳統(tǒng)教學(xué)模式下的課堂教學(xué)是師本課堂，也就是教師研究教材，如何更好地將教材內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，興趣被壓抑，積極性自然也就不會很高。新課改背景下的課堂應(yīng)是生本課堂，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)真探討教材內(nèi)外的科學(xué)文化知識，通過自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式去解決疑難問題，從而真正地理解并掌握所學(xué)內(nèi)容。
現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，課堂教學(xué)活動往往陷入一個不良循環(huán)：為完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，教師提前充分備課，準(zhǔn)備好了滿滿一桶水，然而在課堂上等著讓學(xué)生來提出疑問時(shí)，學(xué)生常常因?yàn)槌惺芏嚅T學(xué)科作業(yè)的重壓而未做好預(yù)習(xí)，不能達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)期。無奈之下，教師只好如往日一般將那桶水分別注入學(xué)生的碗中。
課堂是教師傳道授業(yè)解惑的主陣地，也是平時(shí)與學(xué)生接觸最多的場合。如果這塊陣地都無法守住，那么教師的自尊心和自信心都會受到致命的打擊，而學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會就此一蹶不振。解決這一問題，是關(guān)鍵所在。
新課改的核心精神在于讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，用心去理解和體會世界，用腦去思考和探究科學(xué)。如果將大部分時(shí)間和精力耗費(fèi)在機(jī)械性的重復(fù)操作和毫無意義的形式上，那么即使是再著名的教育學(xué)者都將無力回天。每節(jié)課的時(shí)間都只有短短幾十分鐘，短暫而寶貴。與其讓學(xué)生犧牲課余活動時(shí)間去做作業(yè)，為何不充分利用好這短短的幾十分鐘呢？
當(dāng)教師們能自由地采用適合自己、切合實(shí)際的一些教法將自己的學(xué)生牢牢地吸引在自己的課堂上時(shí)，完全融入其中，外界所有一切都與他們無關(guān)。這才是理想中最佳的教學(xué)狀態(tài)，也是教師們最樂于體現(xiàn)價(jià)值、成就感最為強(qiáng)烈的時(shí)候。而這一理想狀態(tài)的前提是，教師的教育教學(xué)方法是自由多樣的。
舉個例子，民國時(shí)期北大的教育教學(xué)風(fēng)氣是很開放的，這得益于蔡元培校長倡導(dǎo)并踐行的“百家爭鳴，兼容并包”理念。教授之間對某個爭論探討的話題可以有不同的觀點(diǎn)，甚至在課堂教學(xué)中可以抨擊批評其他人的觀點(diǎn)。如胡適和錢穆，兩者是師生關(guān)系，但錢穆在不認(rèn)同胡適觀點(diǎn)的時(shí)候，仍然敢于在眾多學(xué)生面前毫不留情地批評對方；而胡適依然對錢穆的學(xué)問持尊重和肯定的態(tài)度。這一段佳話成為北大學(xué)生值得一生珍藏的寶貴財(cái)富。
恰恰是由于對不同風(fēng)格、不同見解甚至不同立場的包容，才使得當(dāng)時(shí)北大的學(xué)術(shù)風(fēng)氣領(lǐng)先國內(nèi)，學(xué)術(shù)成果名列前茅，其地位迄今亦難以撼動，而更重要的是為國家培養(yǎng)了無數(shù)的杰出人才，履行了自身應(yīng)盡的責(zé)任。
四 、教學(xué)方法的創(chuàng)新
如果說，教師轉(zhuǎn)變角色是首要條件，改善教學(xué)環(huán)境是物質(zhì)基礎(chǔ)，深刻認(rèn)識課堂教學(xué)特點(diǎn)是思想準(zhǔn)備，那么創(chuàng)新教學(xué)方法則是教師踐行課改理念、開展教學(xué)實(shí)踐活動、傳道授業(yè)解惑的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
語文課堂教學(xué)信息量大，思考性強(qiáng)，對學(xué)生的形象思維和邏輯思維等方面的要求比較高。如何能夠使學(xué)生更好的主動去接受、理解、消化，這就要求教師必須不斷地創(chuàng)新教法。
所謂創(chuàng)新，自然要基于傳統(tǒng)的教學(xué)方法。比如，文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法是分析文中語法現(xiàn)象，分解文本信息，培養(yǎng)古文翻譯的能力。但是晦澀難懂的文言文對學(xué)生而言不啻是天書，如果缺少興趣，就很難融入其中領(lǐng)略古文魅力。試想我們教師能否轉(zhuǎn)變觀念，通過音像、圖片、文字等多媒體樣式讓學(xué)生多接觸一些古代文化常識（如古人生活起居、待人接物方面的禮儀要求；古人讀書學(xué)習(xí)、為官一方的人生信條和道德操守等），先從思想上讓學(xué)生對這一文體發(fā)生興趣，繼而在教學(xué)中注重人物形象、突出事跡、精神品質(zhì)方面的分析，借此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，而不是一味強(qiáng)調(diào)語法知識的灌輸和記憶。
時(shí)代在不斷發(fā)展，教學(xué)形式和方法也會不斷變化。除了對傳統(tǒng)教法的改良和改造之外，我們還必須發(fā)揮主觀能動性。比如詩詞鑒賞教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法自然是讀意象、賞意境、品感情、析主旨等步驟，雖然這種方法是極為符合邏輯分析規(guī)律的，但久而久之學(xué)生容易產(chǎn)生思維慣性，反而束縛和禁錮了思維。
也許可以這樣：在硬件允許的前提下創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生穿上古裝扮演詩詞作品中的抒情主人公，大聲誦讀作品，切身感受彼景，體會彼情，這樣一來學(xué)生們自然而然地就能準(zhǔn)確地把握作品的思想感情主旨。
還可以這樣：讓學(xué)生操作個人電腦，自己去查找詩詞作品相關(guān)的資料，如古代前賢和專家學(xué)者對作品的評價(jià)、相關(guān)的歌曲影視作品等，讓他們站在教師的角度去思考如何將這一作品講得透徹明白，教師則只需稍加點(diǎn)撥即可。
綜上所述，教師在日常教學(xué)實(shí)踐活動中對教學(xué)方法的創(chuàng)新和探索，必須立足于以上各方面，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性和趣味性，注重教學(xué)方法的多樣性，才能逐步提高語文課堂教學(xué)的實(shí)效，真正地將師生從傳統(tǒng)模式的桎梏中解放出來。
1983年9月，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平為北京市景山學(xué)校題詞：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來�！叭齻�面向”創(chuàng)造性地概括了當(dāng)代中國的教育思想，正確地反映了我國教育事業(yè)的發(fā)展方向，是鄧小平教育理論中最具有時(shí)代性和前瞻性的內(nèi)容。由此可見，作為教師，只有立足長遠(yuǎn)、面向未來，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教育理念，勇于實(shí)踐探索，才能使教育事業(yè)永葆生機(jī)活力
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