愛(ài)不是一紙婚約就可以保證的美文

　　愛(ài)的表達(dá)本來(lái)就是在一種習(xí)慣和形式當(dāng)中。就像現(xiàn)在一夫一妻的制度被建立起來(lái)了，我們也習(xí)慣用這個(gè)制度去思考愛(ài)情，可是我們要知道，人永遠(yuǎn)不是制度。

　　其實(shí)，每一段愛(ài)情，我們都應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)問(wèn)自己：我要扮演什么樣的角色？

　　如果你選擇一段轟轟烈烈的愛(ài)情，要震撼整個(gè)社會(huì)的道德跟法律，你應(yīng)該要很清楚結(jié)局。如果不知道，糊里糊涂的，在遭到責(zé)備時(shí)才滿懷怨悔，那我會(huì)覺(jué)得是這個(gè)人自己沒(méi)有想清楚。

　　愛(ài)情有絕對(duì)的內(nèi)在本質(zhì)，也有客觀的外在層面。

　　內(nèi)在的本質(zhì)可以是一個(gè)最圣潔、最崇高的東西，但它的外在則受限於許多形式：法律、道德，包括所愛(ài)的對(duì)象都是外在的現(xiàn)象。

　　所以當(dāng)你個(gè)人選擇無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，可能碰到的最大難題，就是對(duì)方退縮、改變了。

　　西漢卓文君在第一任丈夫過(guò)世新寡期間，在一個(gè)非常哀傷的狀態(tài)下，遇到了才華洋溢的司馬相如。

　　司馬相如也非常喜歡卓文君，所以作了一首詩(shī)《鳳求凰》，《以琴心挑之》，就是彈琴唱給她聽(tīng)，卓文君就被感動(dòng)了。

　　在這里就有一個(gè)難題：愛(ài)可不可以被替代？歷史上并沒(méi)有記載卓文君的前夫是什麼樣的人，他是不是也愛(ài)著卓文君，或卓文君是不是也愛(ài)他？

　　可是在這個(gè)時(shí)候，在她守喪期間，她卻愛(ài)上了司馬相如，甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了嗎？

　　這里面是有矛盾的，不只是說(shuō)她震撼了舊的社會(huì)倫理價(jià)值，跟一個(gè)男人私奔，同時(shí)也包括卓文君是不是相信有所謂永恒、不朽的愛(ài)情？如果她相信的話，那她自己本身就很矛盾，因?yàn)樵谒�遇上司馬相如之后，就背叛了與前夫的愛(ài)情。

　　后來(lái)司馬相如也變心了，卓文君寫(xiě)了很有名的一首詩(shī)《白頭吟》，說(shuō)夫妻情分如溝水東西流時(shí)，她除了悲傷還是悲傷，但既然司馬相如有二心，她也只好做個(gè)了斷。

　　其中一句“愿得一心人，白頭不相離“，道盡古今中外男女對(duì)愛(ài)情的最大渴望。

　　而這種被遺棄的心情，在班婕妤的《秋扇賦》中有更貼切的描寫(xiě)。她把自己比喻成秋天的扇子；夏天很熱時(shí)，扇子不離手，但是到了秋天，不用扇子了，就把它丟在一旁，所以說(shuō)“秋扇見(jiàn)捐”。

　　我想我們社會(huì)里，不管女性男性都有過(guò)這樣的憂傷。

　　在這個(gè)時(shí)候，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該要重新考慮自己愛(ài)情的圣潔性與崇高性，愛(ài)情的本體是在我，或是對(duì)象？

　　如果是在我，那么在我的生命里面，愛(ài)情已經(jīng)完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，至于結(jié)局是什么，我不太在意。

　　常常會(huì)有朋友或是學(xué)生來(lái)找我，訴說(shuō)他們因?yàn)閼賽?ài)而哭泣、哀傷，覺(jué)得活不下去，我就會(huì)問(wèn)他們：“你覺(jué)得你跟這個(gè)人在一起，曾經(jīng)快樂(lè)過(guò)嗎？“

　　有時(shí)候他們生氣到極點(diǎn)時(shí)，會(huì)說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有快樂(lè)過(guò)�！�

　　我就會(huì)提醒他：“你是不是說(shuō)謊了？你會(huì)不會(huì)沒(méi)有注意到？因?yàn)槟闳绻麤](méi)有快樂(lè)過(guò)，現(xiàn)在就不會(huì)這么難過(guò)�！�

　　我想，在很多時(shí)刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛(ài)的這個(gè)人，他真的愛(ài)過(guò)我，對(duì)我善良，疼愛(ài)過(guò)我，難道要因?yàn)橐恍┬∈д`，或者他離開(kāi)我了，我就要開(kāi)始憎恨他、報(bào)復(fù)他，讓他從百分之百的好，變成百分之百的壞？

　　很多人會(huì)在愛(ài)情結(jié)束時(shí)產(chǎn)生憎恨，是因?yàn)樗�覺(jué)得愛(ài)情的誓言是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，談戀愛(ài)時(shí)說(shuō)的�？菔癄�，就應(yīng)該是要到�？菔癄�才能變心，真的是這樣嗎？

　　我們回到古代的婚姻倫理，回到法律允許一個(gè)男人可以同時(shí)娶好幾個(gè)妻子的時(shí)候，法律可以規(guī)定他要把愛(ài)平均分給不同的妻子嗎？還是他也會(huì)有特別寵愛(ài)，特別不寵愛(ài)的？

　　這就是說(shuō)，愛(ài)的表達(dá)本來(lái)就是在一種習(xí)慣和形式當(dāng)中。

　　就像現(xiàn)在一夫一妻的制度被建立起來(lái)了，我們也習(xí)慣用這個(gè)制度去思考愛(ài)情，可是我們要知道，人永遠(yuǎn)不是制度。

　　千萬(wàn)不要覺(jué)得有一紙婚約就能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情能保障愛(ài)情。

　　婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方?jīng)]有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪�？墒悄銢](méi)辦法以法律要脅另一方愛(ài)你。

　　婚姻與愛(ài)情不同，法律對(duì)愛(ài)情是無(wú)效的�？墒俏覀兂３０阉鼈兓煜�了。

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