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周國平人生哲思錄
1、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
2、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
3、分寸感是成熟的愛的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重。包括尊重對方獨處的權(quán)利。
4、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
5、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
6、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
7、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
8、愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久。
9、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。
10、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
12、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
13、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
14、一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。
15、每個人對于別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。
16、一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。
17、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。
18、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
19、兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。
20、信仰是對人生根本目標(biāo)的確信。
21、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。
22、白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。
23、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
24、對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認(rèn)的事實——他自卑了。
25、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。
26、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
27、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
28、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
29、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。
30、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。
31、人所具有的我都具有——包括弱點。
32、“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
33、表白是理解的死亡證書。
34、誰老了，世界，還是我？
35、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
36、沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
37、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
38、有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項光榮。
39、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
40、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
41、人的高貴在于靈魂。
42、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情親情友情等）。
43、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
44、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
45、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細(xì)膩。
46、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
47、人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
48、嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。
49、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
50、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
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周國平《人生哲思錄》
1、孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。
也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
2、和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
3、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認(rèn)他的自我。
4、學(xué)會孤獨，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，——就這樣學(xué)會深刻。
當(dāng)然前提是：如果孤獨是可以學(xué)會的話。
5、人與人之間的理解或不理解是命運，誤會卻是命運的捉弄。我坦然接受命運，但為命運的捉弄悲戚。
可是，何必表白呢？表白是理解的死亡證書。
6、知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
7、無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。
無聊屬于生物性人，寂寞屬于社會性的人，孤獨屬于形而上的人。
8、心靈的孤獨和性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬于弱者，孤獨屬于強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，后者是因為精神上的超群卓絕。
9、寂寞是決定人的命運的情境。一個人忍受不了寂寞，就尋求方便的派遣辦法，去會朋友，談天，打牌，看電視，他于是成為了一個庸人。靠內(nèi)心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩人和哲學(xué)家。
10、孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
11、語言是存在的家。沉默是語言的家。饒舌者扼殺沉默，敗壞語言，犯下了雙重罪過。
12、真實是最難的，為了它，一個人也許不得不舍棄許多好東西：名譽，地位，家庭。但真實又是最容易的，在世界上，惟有它，一個人只要愿意，總能得到和保持。
13、人不可能永遠(yuǎn)真實，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。
14、一個人可以承認(rèn)自己有種種缺點，但決不肯承認(rèn)自己虛偽，不真誠。承認(rèn)自己不真誠，這本身需要極大的真誠。有時候一個人似乎敢承認(rèn)自己不真誠了，但同時便從這承認(rèn)中獲得非常的滿足，覺得自己在本質(zhì)上是多么真誠，比別人都真誠：你們不敢承認(rèn)，我承認(rèn)了！于是，在承認(rèn)的同時，也就一筆抹殺了自己的不真誠。歸根到底還是不承認(rèn)。對虛偽的承認(rèn)本身仍然是一種虛偽。
15、純潔做不到，退而求其次——真實。真實做不到，再退而求其次——糊涂�？墒青嵃鍢蛘f：難得糊涂。還是太純潔了。
16、什么是虛假？虛假就是不真實，或者，故意真實。
“我一定要真實！”——可是你已經(jīng)在虛假了。
什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。
“我一定要真誠！”——可是你已經(jīng)在做作了。
17、一種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人并且打動自己。他自己果然被自己感動了。
一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。
18、人不擺脫角色。有時候，著意擺脫所習(xí)慣的角色，本身就是在不由自主地扮演另一種角色。反角色也是一種角色。
19、真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。
20、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
21、“以真誠換取真誠！”——可是，這么一換，雙方不是都失去了自己的真誠了嗎？
22、刻意求真實者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實者只是活得自在罷了。
23、有做作的初學(xué)者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動不了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
24、我剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩的含蓄。
25、正常人只關(guān)注有法可想的事情，哲學(xué)家總是在關(guān)注無法可想的事情，二者的區(qū)別即在于此。
26、一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。
27、哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事情。
任何一種哲學(xué)的核心都是非法政治的，政治色彩僅是附著物。絕對，終極，永恒，——怎么能是政治的呢？
28、對哲學(xué)的相反理解：一種人把哲學(xué)看做廣義邏輯學(xué)，其對象是思維；另一種人把哲學(xué)看做廣義美學(xué)，其對象是心靈的體驗。不斷有人試圖把這兩種理解糅在一起，但結(jié)果總是不成功。
29、大智者必謙和，大善者必寬容。惟有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。
30、兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。后者的那份狂熱自信有時真會動搖我們自己的原本就不堅定的自信，使我們膽怯地以為又遇到了一個無所不知者。
31、人是會又蠢而壞的。傻瓜被惹怒，跳得比聰明人更高。有智力缺陷者常常是一種犯罪人格。
32、在失去想象力的大人眼里，孩子的想象力也成了罪過。
33、怨恨者的愛是有毒的，吞食這愛的人必嘔吐。
34、有的人所謂誠實是出賣別人的信任。
35、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。
必須說假話的場合是極其稀少的。
不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。
如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因為歸根到底并不存在絕對不能說真話的情況，只要你敢于承擔(dān)后果。
36、我就怕人講理。我就怕人不講理。我就怕不知道人講不講理。
37、除了平庸，一切都可有忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。至于別人的平庸，只要不冒充為高明，我是樂于原諒的。
38、我信任每一個懷疑自己的人。我懷疑每一個過于自信的人。
39、有一天我突然發(fā)現(xiàn)，愛情、事業(yè)、友誼、名聲都消逝了，但我還活著，活得如此單純坦然。
40、我什么也不會忘記。世界將忘記一切。
41、幸運的和不幸的人們啊，你們實際上經(jīng)歷過的一切，我在心靈中都經(jīng)歷過。
42、男人是突然老的，女人是逐漸老的。
43、男人和女人之間有什么是非可說？只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。
44、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
45、天才往往有點瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點上發(fā)生誤解。
46、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
世上有一個天才，就有一千個自命天才的瘋子。有一個奇人，就有一萬個冒充奇人的騙子。
47、天才的可靠標(biāo)志不是成功，而是成功之后的厭倦。
48、天才三境界：入世隨俗，避世隱居，救世獻身。
49、我們身上最缺少什么？一是原始生命，二是尋求終極價值的形而上沖動。天才是這兩種沖動的會合。所以，中國多文化而少天才。
50、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
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