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道德經(jīng)經(jīng)典句子
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的語(yǔ)言基本運(yùn)用單位。那么你有真正了解過(guò)句子嗎？以下是小編為大家收集的道德經(jīng)經(jīng)典句子，歡迎大家分享。
道德經(jīng)經(jīng)典句子1
1、不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
2、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
6、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所
惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
7、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
9、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。
13、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
道德經(jīng)經(jīng)典句子2
1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
4、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
6、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開(kāi)是新的，少是多的，多是迷茫的。
7、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
8、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
9、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
10、天欲其亡，必令其狂。
11、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
12、記住該記住的，忘記該忘記的'。改變能改變的，接受不能改變的。
13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
17、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
18、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
20、擁抱生于廢墟的樹(shù)林；九層的平臺(tái)從土壤開(kāi)始；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、物或惡之，故有道者不處。
24、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
25、知者不言，言者不知。
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
27、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
28、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
35、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
36、慎始如終，則無(wú)敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)經(jīng)典句子3
1、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運(yùn)的.。
3、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
4、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心�？吹礁嗟腻e(cuò)誤，其余的謹(jǐn)慎，然后很少后悔。少說(shuō)話，少行動(dòng)，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的親人。
6、一個(gè)人可以對(duì)他的主人跳舞。
7、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
8、君子有九念：見(jiàn)與思，聽(tīng)與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問(wèn)與問(wèn)，怨與難，思與義。
9、面對(duì)壯族是尊重，孝道和善良是忠誠(chéng)，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
10、善良的人不擔(dān)心，聰明的人不擔(dān)心，勇敢的人不害怕。
11、君子與之不和，小人與之不和。
12、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。
道德經(jīng)經(jīng)典句子4
1、紳士既是老師又是朋友。荀子修養(yǎng)。
2、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
3、人們希望他們的孩子成為有道德的人，但不尊重他們的老師。（清代）王卓，第一卷（論現(xiàn)世）。
4、古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也�！�?dú)W陽(yáng)修《師說(shuō)》
5、老師哉！老師哉！童子的一生。楊雄（漢）。
6、老師比學(xué)者好。（漢代）楊雄。
7、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
8、三走一定有我的嚴(yán)老師；選擇好的，追隨它；選擇壞的，改變它。
9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、一個(gè)好的學(xué)者向別人學(xué)習(xí)，工作是向一般人學(xué)習(xí)的兩倍；他不是一個(gè)好的學(xué)者，但他做了一半的工作，然后他抱怨。書(shū)的儀式。
11、如果好，問(wèn)三老。（明）唐海（中山狼）第三名。
12、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年�！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
13、尊重人共客語(yǔ)，站在旁邊聽(tīng)。不要在你面前制造噪音。（唐詩(shī)全集）（王凡之詩(shī)）第二卷。
14、這兩句話中的“師”都不能狹義地理解為老師,而應(yīng)當(dāng)理解為值得學(xué)習(xí)的人或者他人身上值得學(xué)習(xí)的地方.
15、給老師一個(gè)詞。梁?jiǎn)⒊�。中�?guó)歷史研究法。
16、冰山在海上莊嚴(yán)地移動(dòng)，因?yàn)橹挥邪朔种坏谋铰冻鏊妗?/p>
17、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
18、生活的.理想，是為了理想的生活。
19、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
20、在所有的生命中，誰(shuí)不愛(ài)生命？愛(ài)生極，愛(ài)生群。
21、人生的價(jià)值，即以人的當(dāng)代工作為尺度。
22、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
23、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。------唐代李商隱《無(wú)題》
24、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>
25、人生就像這杯烈性酒，沒(méi)有反復(fù)的提煉就不會(huì)如此美好！
26、學(xué)習(xí)比尊敬老師更重要。（清代）譚嗣同（劉洋數(shù)學(xué)研究所新規(guī)）。
27、孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”
28、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
29、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。這句話的意思是幾個(gè)人一起行走，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)如果自己有就加已改正。這樣，不管同行者善與不善都有可以學(xué)習(xí)的地方。表現(xiàn)了孔子自覺(jué)修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
30、老師，所以傳道，授業(yè)，還糊涂。
道德經(jīng)經(jīng)典句子5
1、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！献印兜赖陆�(jīng)》
3、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》
4、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
5、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、道可道，非常道；名可名，非常名�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》
8、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》
9、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
10、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。——老子《道德經(jīng)》
11、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》
12、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！献印独献印�
14、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然《道德經(jīng)》
15、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》
16、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》
17、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！献印兜赖陆�(jīng)》
18、道常無(wú)為而無(wú)不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
19、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
20、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！献印兜赖陆�(jīng)》
22、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
23、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》
24、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典句子6
1、分清善惡，止于至善。
2、求而不得，謂之道難。
3、分別是有限的，這種有限的認(rèn)識(shí)會(huì)讓我們失去全面的認(rèn)知，容易陷入片面的觀念，從而誤判事物的'真正面貌。
4、分而為二，是非由此生。
5、分辨輕重，方可審慎。
6、分別只會(huì)讓我們感到焦慮和不安，因?yàn)槿藗兛偸前炎约旱挠^念和認(rèn)知加諸于他人和事物之上，從而造成種種干擾和干預(yù)。
7、根由若存，不冥于內(nèi)。
8、不要輕易分別是非，因?yàn)槭挛锿嬖诙鄠�(gè)層面和角度，我們只有在全面、客觀、公正的前提下才能做出正確的判斷和決策。
9、分別和合，道生萬(wàn)物。
10、不分別高下，可以避免浮躁和嫉妒，從而達(dá)到平等、寬容、包容的境界，讓自己從精神上更加健康和自由。
11、不要把分別當(dāng)作絕對(duì)，因?yàn)槭聦?shí)上往往存在許多模糊和含糊之處，我們需要承認(rèn)這種不確定性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和決策。
12、物有本末，知本即明。
13、分別善惡，容易讓人產(chǎn)生偏見(jiàn)和成見(jiàn)，從而形成種種偏執(zhí)和歧視，阻礙了個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
14、不可不分，分則生亂。
15、不分別善惡，可以消除情緒的波動(dòng)與紛擾，能夠讓人心境如鏡，達(dá)到心靈的平靜狀態(tài)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子7
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
7、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無(wú)所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
8、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
9、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
10、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
11、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
12、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
13、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的`想象。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
17、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
23、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。無(wú)名世界的開(kāi)始；萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
27、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
30、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的手表，我是孤獨(dú)的。
33、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
39、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
40、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
41、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
42、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
43、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)經(jīng)典句子8
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
2、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
3、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
5、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。----老子
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
9、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
12、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
13、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
15、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》
16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
17、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
18、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
19、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
21、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
22、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
23、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、道可道，非常道；名可名，非常名。
27、知者不言，言者不知。
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
29、企者不立，跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
30、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
31、物或惡之，故有道者不處。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
33、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
35、清凈為天下正。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
38、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
39、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
40、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、寵辱若驚，貴大患若身。
42、慎始如終，則無(wú)敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
43、多言數(shù)窮，不如守中。
44、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
47、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
48、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
49、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
50、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
51、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
52、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
53、民不畏威，則大威至。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
56、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
57、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
58、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
道德經(jīng)經(jīng)典句子9
1、國(guó)家統(tǒng)治者必須以道德來(lái)經(jīng)營(yíng)國(guó)家，從而贏得國(guó)人的尊敬。
2、“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！边@句教導(dǎo)我們要多學(xué)習(xí)，用正義統(tǒng)治國(guó)家，用奇特戰(zhàn)術(shù)用兵，借助無(wú)為取得天下。
3、“不以物喜，不以己悲”，小小的句子，卻能讓人內(nèi)心充滿歡愉。
4、在公共場(chǎng)所看到有人受傷或遇到緊急情況時(shí)，要主動(dòng)伸出援助之手，共同維護(hù)社會(huì)安全與和諧。
5、國(guó)家的盛衰，并不取決于其軍事或經(jīng)濟(jì)，而在于國(guó)民的道德水平。
6、道德經(jīng)提醒我們，豁達(dá)的人不為外界所困擾，能夠保持內(nèi)心的平和與喜悅。
7、觀察自然，我們能從造物中領(lǐng)悟智慧和真理。
8、達(dá)于至誠(chéng)，無(wú)不盡者。我們通過(guò)不懈的磨礪淬煉，才能達(dá)到至誠(chéng)無(wú)偽的境地。
9、道德經(jīng)中提到：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保�！币馑际且獡�(dān)當(dāng)適度，不過(guò)分追求物質(zhì)擴(kuò)張和個(gè)人利益。
10、符合道理、行事有節(jié)，就能活出輕松快樂(lè)的人生。
11、保護(hù)兒童的安全是社會(huì)的責(zé)任，我們要教育孩子懂得識(shí)別陌生人，避免發(fā)生意外事件。
12、強(qiáng)者自有強(qiáng)者患，智者自有智者憂。
13、“守柔乃為剛之道。” 柔和與包容，才能真正的剛強(qiáng)。
14、好的國(guó)家是那個(gè)讓人們自由自在，相愛(ài)相親，充實(shí)精神，充滿和平的國(guó)家。
15、"善者我善之，不善者我亦善之，德善。"這句話表達(dá)的是道德經(jīng)的公平理念，即無(wú)論對(duì)待的是好人還是壞人，都應(yīng)以平等善良的態(tài)度對(duì)待。
16、守信為重，言行要對(duì)得起自己，也對(duì)得起他人，這樣才能在人際關(guān)系中建立信任的基礎(chǔ)。
17、國(guó)家即使擁有領(lǐng)土廣闊，人民眾多，但如果失去了道德，那么這個(gè)國(guó)家必將衰敗。
18、道德經(jīng)告訴我們：“貴人惡人之所以于謀，故謂之貴人�！边@告誡我們，人要有講道理、講公正、利人的氣質(zhì)。
19、持有一顆感恩的心，生活在每一個(gè)微小的快樂(lè)之中，這便是道德經(jīng)給我們的人生指導(dǎo)。
20、國(guó)家的土地再富饒，財(cái)富再大，如果沒(méi)有道德，都只是虛幻的泡影。
21、"人法地，地法天，天法道，道法自然"這句話表達(dá)的.是人應(yīng)自然而為，順應(yīng)天地和道德的規(guī)律。
22、知道自己的欣賞與愛(ài)好，保持敬業(yè)的態(tài)度，享受每一份工作的快樂(lè)，如此便能安然度過(guò)每一天。
23、“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜�！� 老子在這里主張以簡(jiǎn)化心態(tài)、降低物欲來(lái)避免社會(huì)矛盾。
24、謀事在人，成事在天。
25、國(guó)家只有道德的統(tǒng)治，才能得到人心。
26、"轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)"并非通往成功的路徑，只有遵循道德的指引，我們才能找到通向成功的直路。
27、造物的奇妙之處在于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和無(wú)限的創(chuàng)造力。
28、在野外活動(dòng)中，需注意山林火災(zāi)的預(yù)防，不隨便扔掉燃燒物品，確保自然環(huán)境的安全與生態(tài)平衡。
29、晨光拂過(guò)山川，縈繞在大地間，給予我們一份清新和活力。
30、道德經(jīng)教育強(qiáng)調(diào)待人寬容，不評(píng)判別人的善惡。
31、“道者，足以應(yīng)萬(wàn)物而不恃”，任何煩憂都不會(huì)損害到我們的快樂(lè)。
32、道之所舍，以生百物，惟騫騫。大道的辛苦磨礪淬煉，就是為了培育出更多的生命。
33、道德經(jīng)教導(dǎo)我們“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。這句話提醒我們，在追求自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，要以道德為導(dǎo)向，努力克服自身的弱點(diǎn)。
34、天地之間的空白，就像磨礪淬煉一樣，雖然辛苦，但是空間越大，容納的東西越多。
35、法自然，其道騫騫。世間的一切磨礪淬煉都是道法自然，都是為了提高我們的修為。
36、一個(gè)道德有力的國(guó)家，能夠度過(guò)任何嚴(yán)重的危機(jī)。
37、"道常無(wú)為而無(wú)不為，可名天地之根。”這里的"道"就是作為萬(wàn)物生生不息的源泉，為天地之根。
38、"大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不已。"提醒我們，人的才能越大，越要保持虛心和謙遜。
39、"千人斬"之路從未通向真正的幸福，只有通過(guò)堅(jiān)守道德底線的追求，才能找到真正的快樂(lè)。
40、道德經(jīng)告訴我們，擁有知足的心態(tài)，即可開(kāi)心、愉悅、滿足地在世界上生活。
41、耐心等待，從不是一種被動(dòng)的等待，而是一種積極的心態(tài)和行動(dòng)，讓我們能夠保持內(nèi)心的平和和智慧。
42、與可笑，酌矣，仁義禮智，遍顯大道的智慧，能使人心情開(kāi)心愉快。
43、“天下皆知美之為美，斯惡已�！边@句句子告訴我們，人們之所以會(huì)認(rèn)為某件事物是美，是因?yàn)榕c之相比較的事物帶來(lái)了丑惡的感覺(jué)。
44、雖利百倍，不如防一害。人生需要適當(dāng)?shù)哪サZ淬煉，但要防止過(guò)度傷害自己。
45、尊重他人的身體邊界和個(gè)人隱私是維護(hù)人身安全的原則之一。
46、道可道，非常道；名可名，非常名。磨礪淬煉，就是為了讓我們的內(nèi)心更加接近真實(shí)的大道和名義。
47、德行像一條道路，每個(gè)人都應(yīng)該選擇正確的方向，迎接挑戰(zhàn)，并努力向前奔跑。
48、道安排萬(wàn)物互相依存，形成和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
49、“知足常樂(lè)，獨(dú)立不改”，道德經(jīng)教導(dǎo)我們要有知足的智慧，在變化中保持本心。
50、萬(wàn)物生長(zhǎng)于道，由道維持其存在。
51、“為無(wú)為，則無(wú)不治�！� 老子在這句話中傳遞出“無(wú)為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。
52、從道德經(jīng)中學(xué)到，只要我們處處知足，就能感到生活中處處是歡樂(lè)。
53、擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品質(zhì)的象征，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“知者不言，言者不知�！边@意味著真正的擔(dān)當(dāng)是通過(guò)行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的，而非口頭表達(dá)。
54、道德經(jīng)講“士不可欺，貴人千寶不如一諾�！备嬖V我們信守承諾的重要性。
55、擁有勤勞的心態(tài)，才能在人生的道路上充實(shí)而充滿意義。
56、歷代諸賢孝子門(mén)人，皆從道德經(jīng)的‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’中，體驗(yàn)公平的哲理。
57、清晨的鳥(niǎo)鳴是天地之音，它們?cè)谠V說(shuō)著大自然的神奇與美妙。
58、在一個(gè)道德的國(guó)家里，既沒(méi)有奴隸，也沒(méi)有專制，一切都以公正為本。
59、"立天下之不棄也，為天下之母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，終身不殆。"告訴我們重視母性的愛(ài)，那種無(wú)私的愛(ài)能讓人了解并珍惜每一種生命。
60、“故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼�！边@便是告訴我們，只有內(nèi)心無(wú)欲才能看見(jiàn)事物的本質(zhì)。
61、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要保持豁達(dá)的心態(tài)，將心中的煩惱釋放掉。
62、"有德者得之，無(wú)德者失之"，這是道德經(jīng)對(duì)于公平原則的鮮明表述。
63、“知其雄，守其雌，為天下谿。” 這句話告訴我們男女之間，應(yīng)該彼此相輔相成，這樣才能達(dá)到事物的和諧發(fā)展。
64、道德是國(guó)家繁榮昌盛的根本，沒(méi)有道德，國(guó)家也就不能安定。
65、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)豁達(dá)，寬容待人。
66、道德經(jīng)寫(xiě)道：“學(xué)無(wú)止境，道無(wú)窮盡。”讓我們不斷追求知識(shí)和領(lǐng)悟道理。
67、科學(xué)與道德共同構(gòu)筑人類文明的基石，唯有在道德的引領(lǐng)下，科學(xué)的力量才能造福全人類。
68、聚會(huì)或旅游時(shí)，要提前做好安全預(yù)防措施，確保團(tuán)隊(duì)成員的安全與健康。
69、家庭應(yīng)該成員之間相互尊重和互幫互助，創(chuàng)造一個(gè)安全與溫馨的居住環(huán)境。
70、在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，要選擇正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)，避免購(gòu)買(mǎi)假冒偽劣產(chǎn)品，確保個(gè)人財(cái)產(chǎn)的安全。
71、道德經(jīng)里說(shuō)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短�！币馕吨呐伦钯F的人，也不應(yīng)忘記自己的短處。
72、遇事要靜心，沉穩(wěn)面對(duì)。
73、只有貴在道德，而不貴在權(quán)勢(shì)的國(guó)家，才是真正的大國(guó)。
74、為了保障安全，我們應(yīng)該遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。
75、惡人之所以存在，是因?yàn)槿狈Φ赖陆?jīng)教育的熏陶和引導(dǎo)。
76、世間的喧囂并不影響內(nèi)心的寧?kù)o，人生充滿美好，洋溢著獨(dú)特的快樂(lè)。
77、萬(wàn)物皆有其道，莫過(guò)于尊重和保護(hù)自然。
78、道德經(jīng)中的知足，是古人對(duì)人生理想的一種詮釋。知足，即安于現(xiàn)狀，寧?kù)o面對(duì)生活。
79、手機(jī)使用時(shí)應(yīng)注意防范信息泄露，不要隨意點(diǎn)擊陌生鏈接，以免造成個(gè)人信息的安全風(fēng)險(xiǎn)。
80、來(lái)自道德經(jīng)的一句箴言：“天道無(wú)親，常與善人。”解讀這句話，我們可以理解為公平的人心將得到天道的肯定。
道德經(jīng)經(jīng)典句子10
1、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五章
2、致虛極，守靜篤。
3、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
4、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
5、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十八章
6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
8、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十八
10、慎終如始，則無(wú)敗事�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十四章
11、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
12、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
15、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十二章
16、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
17、知足不辱，知止不殆。
18、多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
19、《道德經(jīng)》：大音希聲，大象無(wú)形
20、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
22、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、圖難于其易，為大于其細(xì)。
24、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》
25、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
26、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！献印独献印�
27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——出處：《道德經(jīng)》第四十章
28、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
29、既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
30、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德經(jīng)》
31、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
32、者不言，言者不知。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。
35、《道德經(jīng)》：知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉
36、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
38、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
39、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！献印兜赖陆�(jīng)》
40、《道德經(jīng)》：知者不言，言者不知
41、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
42、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。——出處：《道德經(jīng)》第二十八章
43、《道德經(jīng)》：知人者智，自知者明
44、以其終不自為大，故能成其大。
45、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
46、慎始如終，則無(wú)敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
47、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》
48、民不畏威，則大威至�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第七十四章
49、抗兵相加，哀者勝矣�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十九章
50、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
51、輕諾必寡信，多易必多難。
52、生而不有，為而不恃，功成而弗居。——出處：《道德經(jīng)》第二章
53、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
54、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
55、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》
56、為無(wú)為，則無(wú)不治。
57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
58、道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
59、將欲取之，必固與之。
60、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——出處：《道德經(jīng)》第六十七章
61、治大國(guó)若烹小鮮。——出處：《道德經(jīng)》第六十章
62、為之于未有，治之于未亂�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十四章
63、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
64、后其身而身先，外其身而身存。
65、《道德經(jīng)》：合抱之樹(shù)，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下
66、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！献印兜赖陆�(jīng)》
67、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形�！献印兜赖陆�(jīng)》
68、道可道，非常道；名可名，非常名。
69、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十七章
70、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
71、知和曰常，知常曰明。
72、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。——出處：《道德經(jīng)》第八十一章
73、天道無(wú)親，常與善人。
74、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！献印兜赖陆�(jīng)》
75、《道德經(jīng)》：敦兮其若樸，曠兮其若谷
76、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
77、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》
78、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》
79、《道德經(jīng)》：渙兮若冰之將釋
80、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
81、《道德經(jīng)》：大方無(wú)隅，大器晚成
82、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然《道德經(jīng)》
83、知者不言，言者不知�！献印独献印�
84、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
85、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
86、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第四十五章
87、千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
88、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
89、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
90、善建者不拔，善抱者不脫。
91、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
92、知人者智，自知者明。
93、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
94、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十二章
95、自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
96、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的.。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
98、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第八十一章
99、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
100、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》
101、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第二章
102、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
103、夫輕諾，必寡信；多易，必多難�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
104、圖難于其易，為大于其細(xì)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
105、多言數(shù)窮，不如守中。
106、夫唯不盈，故能蔽而新成。
107、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！献印兜赖陆�(jīng)》
108、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！献印兜赖陆�(jīng)》
109、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
110、《道德經(jīng)》：甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗
111、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。——老子《道德經(jīng)》
112、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！献印兜赖陆�(jīng)》
113、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》
114、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》
115、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
116、功遂身退，天之道。
117、道可道，非常道；名可名，非常名�！献印兜赖陆�(jīng)》
118、道常無(wú)為而無(wú)不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
119、《道德經(jīng)》：生而不有，為而不恃，功成而弗居
120、知其雄，守其雌，為天下溪。
121、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子11
1、大道至簡(jiǎn)衍化至繁。
2、跨者不行自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威，則大威至。
4、無(wú)為之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。——老子《道德經(jīng)》
6、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
12、寵辱若驚，貴大患若身。
13、功成而不處，其不欲見(jiàn)賢�！献�
14、自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
17、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、有生于無(wú)。
20、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
23、其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
25、奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
29、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
35、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道德經(jīng)經(jīng)典句子12
1、勇者勇敢地承擔(dān)責(zé)任，挑戰(zhàn)自我。
2、圣人之道，為而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)·第八十一章》
3、以坦誠(chéng)之心，贏得尊重。
4、相信別人也要保持獨(dú)立思考。
5、豁達(dá)者心存謙遜，深知個(gè)體的微小與自然的無(wú)窮，不為名利所迷惑，以涵養(yǎng)之道修身養(yǎng)性。
6、虛心養(yǎng)氣，堅(jiān)貞抱節(jié)。
7、養(yǎng)育一顆善良的心靈，是道德經(jīng)教育的根本目標(biāo)。
8、道德經(jīng)說(shuō)：為人處世，要淳樸無(wú)欲，才能得到真實(shí)的智慧。
9、凡人之所以不能自邪者，以其有私也。
10、道德經(jīng)教育告訴我們，縱使身處惡人之中，我們也要堅(jiān)守善良的行為準(zhǔn)則。
11、從滿足欲望中尋找真正的快樂(lè)，是經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的人的境地。
12、自知自愛(ài)，才能正確面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。――出處：《道德經(jīng)》第四十五章
14、早晨的清風(fēng)中，我們應(yīng)該放下浮躁，靜心感受生命的真諦。
15、您是大樹(shù)，為我們遮蔽風(fēng)風(fēng)雨雨；您是太陽(yáng)，為我們的生活帶來(lái)光明。親愛(ài)的姥姥，祝您健康長(zhǎng)壽。生日快樂(lè)！
16、姥姥生日快樂(lè)，只愿您一切安好，我不能總做您的小棉襖，我要成為您的防彈衣，還要做自己的鎧甲。
17、童年的記憶里是您給我歡笑，給我甜蜜，給我關(guān)懷，今天是您的大壽，祝親愛(ài)的姥姥生日快樂(lè)！萬(wàn)壽無(wú)疆！
18、欲望的深淵似乎無(wú)底，唯有明智而自律的人能掌控其邊緣。
19、歲月是一個(gè)催人成長(zhǎng)的老師，它用經(jīng)歷教會(huì)我們珍惜、寬容和勇敢。
20、在日復(fù)一日的生活中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，尋找平衡和諧的生活方式。
21、形之若無(wú)，影之若有，迎之以無(wú)心，治之以無(wú)欲，強(qiáng)之以不爭(zhēng)，漸進(jìn)以自回。
22、歲月是一張刻滿痕跡的畫(huà)布，我們要用心去銘刻，用筆去書(shū)寫(xiě)美麗的故事。
23、道可道，非常道，真正的道德是無(wú)法用言語(yǔ)準(zhǔn)確描述的。
24、凡事不強(qiáng)求，道自然顯現(xiàn)；做生意不逼迫，顧客自然入門(mén)。
25、溫和寬容是豁達(dá)的外在表現(xiàn)，而內(nèi)心的洞察和智慧，則是其根本所在。
26、道行天下，義字當(dāng)先。
27、日常不想理人，不想說(shuō)廢話，少來(lái)套近乎，別來(lái)惹我。
28、勇敢的人寧死不屈，有堅(jiān)定的意志。
29、無(wú)論何時(shí)，道德經(jīng)告訴我們要耐心等待，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)給予我們最真實(shí)的答案。
30、操略專精，不失其本。
31、"先治其身，后其家；先治其家，后其國(guó)；先治其國(guó)，后其天下。"道德經(jīng)中的這句話告訴我們，做好一件事情，要先從個(gè)人做起，逐漸擴(kuò)大到整個(gè)團(tuán)隊(duì)、組織、國(guó)家。
32、分別和合，道生萬(wàn)物。
33、道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)見(jiàn)的重要性，它是我們前進(jìn)的燈塔，指引著我們邁向更美好的未來(lái)。
34、為天下先，故能成其大器。
35、大道之行，天下為公，蒸民皆能說(shuō)其道。
36、以逆而行，則天下無(wú)敵。堅(jiān)持自己的信念，毅然決然朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
37、自知不知，獨(dú)知是也。
38、是故無(wú)事，名為大同。
39、豁達(dá)者，心靈空明，能夠超脫喜怒哀樂(lè)，達(dá)到內(nèi)心的平靜。
40、坦誠(chéng)相見(jiàn)，心意相通。
41、這是自作聰明吧，躲開(kāi)了身影，卻躲不開(kāi)那默默情懷。
42、足下欲之，而皆不能得。
43、致虛極，守靜篤。只有將心靈沉淀至極致，才能獲得真正的開(kāi)悟。
44、勇者永不止步，不斷追求進(jìn)步。
45、形而上者謂之道，形而下者謂之器，凡事皆有因有果，順其自然，方能得心應(yīng)手。
46、不要過(guò)多擔(dān)心未來(lái)，只要按照自己的計(jì)劃去做，未來(lái)會(huì)大傾向于你。
47、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
48、為有司于無(wú)司，為之而不為，行之而不得。
49、勇敢的人敢于體驗(yàn)生命的真諦，勇闖人生巔峰。
50、勇敢是用行動(dòng)來(lái)證明自己的能力。
51、謀攻必于備不虞之處而先入之。
52、在這城市里我相信一定會(huì)有那么一個(gè)人，想著同樣的事情，懷著相似的頻率，在站寂寞的出口，安排好了與我相遇。
53、我野蠻生長(zhǎng)，沒(méi)能成為自己的月亮。能遇見(jiàn)你，是銀河慷慨贈(zèng)我的糖。
54、我是個(gè)特別俗氣的人，見(jiàn)山是山，見(jiàn)海是海，唯獨(dú)見(jiàn)了你山河有了顏色，大海有了情緒，江湖有了故事。
55、豁達(dá)之人，心中沒(méi)有束縛，想法自由，行事坦蕩。
56、自愛(ài)的人才能真正地成長(zhǎng)。
57、關(guān)于春天的兒童畫(huà)—在柳葉下飛舞的燕子
58、昨日朝天過(guò)紫微，醮壇風(fēng)冷杏花稀。碧桃泥我傳消息，何事人間更不歸�！I(yè)卜者《題紫微觀》
59、懂得自愛(ài)，才能真正的'愛(ài)別人。
60、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
61、自知者明，自愛(ài)者強(qiáng)。
62、豁達(dá)的智者能夠看到問(wèn)題的本質(zhì)，而不糾結(jié)于瑣碎的細(xì)節(jié)。
63、歲月的經(jīng)年如織，我們應(yīng)該揚(yáng)帆起航，在風(fēng)雨中追逐自己的夢(mèng)想。
64、勇者深謀遠(yuǎn)慮，細(xì)致勤奮。
65、道德的標(biāo)準(zhǔn)不是由傳統(tǒng)、法律或宗教規(guī)定的，而是由人性的本質(zhì)決定的。
66、二是深化開(kāi)放，激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。
67、勇者知道自己的生命是短暫的，他們想要為人類留下一些有意義的東西。
68、知人者汝之所知，自知者汝之所不能。
69、知行合一的豁達(dá)者，能以平和的心態(tài)面對(duì)人生的波折，不為人間浮名所困擾，不為功利所累，以淡泊的心境悠然自得。
70、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以行遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。）
71、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。戰(zhàn)國(guó)·老聃《老子·三十一章》
72、勇者有時(shí)需要付出代價(jià)，但他們從不后悔。
73、勤奮努力，勤儉節(jié)約為發(fā)家致富之本。
74、善行無(wú)名，功成自足，真正的善行不需要名利回報(bào)，因?yàn)槌晒Ρ旧砭褪亲畲蟮幕貓?bào)。
75、自知自愛(ài)，才能擁有自尊自信的人格。
76、順應(yīng)自然是勇敢的表現(xiàn)。
77、貪夫以身敗名，慈母以身殘子。
78、感恩節(jié)快樂(lè)！感謝你陪伴我身邊！預(yù)祝端午節(jié)快樂(lè)！
79、道出言，淡你對(duì)并味，視不足見(jiàn)，聽(tīng)不足聞，用不可既。————之只的子
80、金字塔如史，布達(dá)拉宮如經(jīng)，威尼斯如散文，蘇州園林如詩(shī)詞；你可以從中看到遠(yuǎn)古文明，看到宗教民俗，看到藝術(shù)文化，看到美學(xué)傳統(tǒng)……
81、在強(qiáng)調(diào)追求事物本質(zhì)的同時(shí)，道德經(jīng)也提醒我們應(yīng)該尊重事物的表象，珍視每一個(gè)細(xì)節(jié)。
82、尊重長(zhǎng)輩不僅是一種天然的內(nèi)在美德，也是我們個(gè)人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)之一
83、探索未知是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的必經(jīng)之路。
84、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。――出處：《道德經(jīng)》第七十八章
85、勇者打破常規(guī)，突破困局。
86、我一定要讓自己努力的學(xué)習(xí)，考上理想的大學(xué)，我想早點(diǎn)去見(jiàn)你，這就是我的人生之夢(mèng)想！
87、勇者不露鋒芒，卻能擊破鐵壁銅墻。
88、孤獨(dú)一直守望愛(ài)，只想等一個(gè)愿為自己逆抗生命的隨波逐流，愿為自己忤逆人生里無(wú)常的離合
89、長(zhǎng)輩如山河，我們應(yīng)該以敬畏之心對(duì)待，崇尚長(zhǎng)輩所傳遞的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
90、以德服人者，如紅日之于白日，不可辯也。以文飾行者，如冰上之虛花，不可長(zhǎng)也。
91、自知自愛(ài)，才能不偏不倚地走上成功之路。
92、"澹兮其若海，f兮若無(wú)止。――老子《道德經(jīng)》"
93、自知自愛(ài)，才能做出正確的人生選擇。
94、別再問(wèn)誰(shuí)人虛假————《有借有還》
95、機(jī)會(huì)是世間最公正的彩票，每個(gè)人都有平等獲得的機(jī)會(huì)，但只有那些勤奮、聰明、有智慧的人才能做到最好。
96、勇者常存膽略，不為形勢(shì)所擺布。
97、我在大雨中彷徨迷茫著迷茫從不曾有過(guò)的茫然無(wú)助只在那一剎水坑中是誰(shuí)兩鬢染霜小鎮(zhèn)回首霧蒼茫淚如雨下的青石小巷記錄著的是年少
98、仁者愛(ài)人，會(huì)擇善而從，善男信女為仁之本。
99、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。老子《道德經(jīng)》
100、“當(dāng)遇見(jiàn)你以后再也沒(méi)有人能打動(dòng)我我把你當(dāng)成我的夢(mèng)想當(dāng)作一個(gè)從頭走到尾的靈魂伴侶”
101、不自見(jiàn)，故明。――《道德經(jīng)。第二十二章》
102、道沖，而用之久不盈。深乎！萬(wàn)物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰(shuí)子？象帝之先。
103、自知自愛(ài)，才能進(jìn)入自我領(lǐng)悟和超越的境界。
104、勇敢的人勇往直前，不畏任何壓力。
105、患難見(jiàn)真情，危急知主義。
106、自知自愛(ài)，才能享受生命的美好與神奇。
107、身不由己，心不由他人。
108、道德經(jīng)中提到，遠(yuǎn)見(jiàn)是智慧的表現(xiàn)，只有擁有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能真正把握住人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
109、不可以言，故稱之為道。
110、勇敢的人敢于發(fā)聲，為自己和他人發(fā)聲，勇敢為正義而戰(zhàn)。
111、孤獨(dú)時(shí)，家是黑夜里北斗，是沙漠中綠洲。雖然可望而不可及，卻帶給我無(wú)限遐思與慰藉�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，詩(shī)圣杜甫早已道出了對(duì)“家”牽掛。失足時(shí)，家是諒解甘露，是寬容懷抱。為了母親微笑，為了孩子企盼，浪子毅然回頭，方知猶未為晚。
112、生之徒十有三，死之徒十有二
113、勇者敢于冒險(xiǎn)，探索未知領(lǐng)域。
114、如今妖界靈力衰竭，而瓊?cè)A派劍柱將成，飛升指日可待，再慢也是一月之內(nèi)的事。
115、根由若存，不冥于內(nèi)。
116、而中中開(kāi)著到有真便到中開(kāi)著。中開(kāi)著有中開(kāi)著
117、道德經(jīng)教育讓人意識(shí)到，做惡之人最終會(huì)遭受到自己行為的惡果。
118、勇者從容應(yīng)對(duì)危機(jī)，機(jī)智應(yīng)變。
119、人心亦是一朵花。它可以選擇明媚，也可以選擇陰雨，可以選擇晶露，也可以選擇云霧，高興了，就敞開(kāi)心扉，開(kāi)懷一笑，千嬌百媚。
120、能言善辯，不如守口如瓶。能屈能伸，不如守常處性。
121、自知自愛(ài)，才能不斷地完善自己。
122、勇敢是面對(duì)困難，不止步于初步的挫敗。
123、最好做未來(lái)的準(zhǔn)備，那就是安頓好現(xiàn)在。
124、行善，不因人識(shí)，悄悄地行善才是最有價(jià)值的，因?yàn)樗蛔非笸饨绲恼J(rèn)可和贊美。
125、求而不得，謂之道難。
126、虛室生白云，朝凝夕散。只有在內(nèi)心寧?kù)o的時(shí)刻，我們才能領(lǐng)悟到真理的涵義。
127、民不畏威，則大威至。――出處：《道德經(jīng)》第七十四章
128、只見(jiàn)天地之間白茫茫的一片，雪花紛繁揚(yáng)揚(yáng)的從天上飄落下來(lái)，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一
129、道德經(jīng)告訴我們，陰陽(yáng)之道是永恒的，我們應(yīng)該把握好這個(gè)平衡，追求長(zhǎng)久的幸福和諧。
130、沒(méi)有偏見(jiàn)和主觀臆斷的科學(xué)研究，才能為人類帶來(lái)可靠的知識(shí)和進(jìn)步。
131、我記得當(dāng)時(shí)羽泉吧，好像幫影視演員錄音的時(shí)候就聽(tīng)他們說(shuō)“你們這做伴奏帶的地方太差”。
132、道德經(jīng)告誡我們要學(xué)會(huì)欣賞陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，從而獲得智慧和內(nèi)心的平和。
133、女生應(yīng)該力所能及的承擔(dān)自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任。
134、好像昨日的風(fēng)吹過(guò)，歲月早已飄散，唯有留下的風(fēng)塵和思念歷久彌新。
135、用心經(jīng)營(yíng)，感恩顧客，做生意也是做人之道。
136、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)《道德經(jīng)》
137、清明時(shí)節(jié)雪紛紛，六月飛雪斷腸魂，怨氣沖天求明理，冤魂怨鬼鬧一番。
138、勇者憑借自身力量，成就無(wú)限。
139、淳德之至，水清無(wú)魚(yú)。
140、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
141、道德經(jīng)告訴我們，勤勞是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有不懈努力才能取得真正的成就。
142、勇者追求真理，不屈不撓。
143、勇敢的人敢于反思，不斷改正自己的不足。
144、勇若敢則懶，智若謀則試。
145、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？――老子《道德經(jīng)》
146、一味追求欲望的滿足，只會(huì)淪為虛無(wú)而無(wú)法真正獲得滿足。
147、自知自愛(ài)，才能在人生的道路上從容自信。
148、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光是道德經(jīng)所倡導(dǎo)的，它教導(dǎo)我們不要為短暫的快樂(lè)而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
149、勇敢是順從自然，不為所欲為。
150、圖難于其易，為大于其細(xì)。――出處：《道德經(jīng)》第六十三章
151、謹(jǐn)慎行事，才能避免不必要的風(fēng)險(xiǎn)，保障自己和家人的安全。
152、能勇力持之，能柔以養(yǎng)之，是謂天下配。
153、豁達(dá)處世，看盡紅塵煙雨，仍能保持本心。
154、大音希聲，大象無(wú)形。開(kāi)悟不在于外在的華麗和高妙，而在于內(nèi)在的靜默和深沉。
155、家庭是分享快樂(lè)和分擔(dān)痛苦的地方，只有在這個(gè)溫暖的圈子里，我們才能真正體會(huì)到家人的陪伴和支持的重要性。
156、遵道秉義，重信厚德。
157、復(fù)命曰成第這小界，知成第這小界曰明。不知成第這小界，妄作兇。知成第這小界容，容乃公，公乃全，全乃我?guī)ё缘�，我�(guī)ё缘媚说�，道乃久，了這個(gè)以眼個(gè)心不殆。
158、十七八歲，因?yàn)閻?ài)上一個(gè)人奮不顧身。
159、政者，道之器，民者，治之本。
160、弱者強(qiáng)之，柔者勝之。
161、驟雨不終日，飄風(fēng)不終朝。
162、道德經(jīng)提醒我們，要時(shí)刻保持內(nèi)心的平和，不為世俗的誘惑所動(dòng)搖。
163、功成名就并不是生命的終極目標(biāo)，心靈的安寧更加重要。
164、為未來(lái)而活著，只會(huì)失去當(dāng)下的幸福。
165、道德經(jīng)中教導(dǎo)我們要用尊敬心對(duì)待長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兘o予了我們智慧和成長(zhǎng)的指引。
166、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
167、坦誠(chéng)言行，提高自我。
168、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。――出處：《道德經(jīng)》第八十一章
169、虛懷若谷，充滿謙卑之心，才能擁有更廣闊的心智和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
170、投機(jī)取巧的勝利，是不可長(zhǎng)久的勝利。
171、勇者尋求真理，追求自由。
172、偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。
173、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。
174、努力造就實(shí)力，態(tài)度決定高度。
175、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
176、通過(guò)云端的道路，只親吻攀登者的足跡。
177、沒(méi)有意義的青春，好像河畔的青石。
178、大事不容易，小事易成。
179、道可道，非物家笑道。名可名，非物家笑名。以只道好為時(shí)并道名們有是格自下子你道好；有名萬(wàn)物子你風(fēng)也�！獊�(lái)聲第變出子
180、心胸開(kāi)闊，放下執(zhí)念，豁達(dá)眼界貫通諸天。
道德經(jīng)經(jīng)典句子13
1、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
2、物或惡之，故有道者不處。
3、千里之行，始于足下。
4、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
5、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
6、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
8、企者不立，跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
9、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
10、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
15、多言數(shù)窮，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
18、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
19、寵辱若驚，貴大患若身。
20、清凈為天下正。
21、慎始如終，則無(wú)敗事。
22、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
24、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
25、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
26、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
27、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
28、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
30、天欲其亡，必令其狂。
道德經(jīng)經(jīng)典句子14
1、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
3、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
4、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
5、 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
6、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
7、 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
8、 道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
11、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
12、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
13、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
15、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
16、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
17、 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
18、 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
19、 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
20、 大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
21、 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
22、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
25、 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
26、 "萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——老子 《道德經(jīng)》
28、 道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
29、 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
30、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
31、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》
32、 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
33、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
34、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 ——老子 《道德經(jīng)》
35、 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
36、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
37、 夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
38、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
39、 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
40、 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
41、 慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
44、 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的`作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
45、 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《道德經(jīng)》
46、 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
47、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
48、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
49、 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
50、 知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
51、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
52、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
53、 大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子 《老子》
55、 天道無(wú)親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
56、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。 ——老子 《道德經(jīng)》
57、 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
58、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
59、 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
60、 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
63、 大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典句子15
1、道德經(jīng)告訴我們，理想的境界是達(dá)到心無(wú)欲望、身心一體、與自然和諧共生的狀態(tài)。
2、藏名身退，唯是以眾人舍我而取者。
3、道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)理想的核心在于養(yǎng)性修身，通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)和自覺(jué)自愿地去行善。
4、真正的理想不是追求功名利祿，而是修養(yǎng)自己的心性，與天地萬(wàn)物相融合。
5、理想的人應(yīng)如水一般，能適應(yīng)不同的環(huán)境，以柔軟的力量影響和改變周?chē)氖挛铩?/p>
6、深者獨(dú)知其含義，明者偏執(zhí)于表面。
7、欲避兮，不能避，欲致兮，必致。
8、常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
9、只有擁有道德與智慧，才能實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，讓每個(gè)人都能過(guò)上和諧、幸福的生活。
10、道德經(jīng)告誡人們要追求內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能達(dá)到理想的境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與宇宙的和諧統(tǒng)一。
11、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭。
12、理想的境界是返璞歸真，回歸到最本質(zhì)的狀態(tài)，無(wú)欲無(wú)求，追求內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
13、和大國(guó)者居下，人多者居少。
14、道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)互敬互愛(ài)、以德治國(guó)，這是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的'基礎(chǔ)和保障。
15、道德經(jīng)中提到，達(dá)到理想狀態(tài)的人要無(wú)私無(wú)我，關(guān)懷他人，以和諧友愛(ài)的態(tài)度面對(duì)世界。
16、道德經(jīng)中的理想是通過(guò)無(wú)為而治，讓萬(wàn)物按照自然的方式運(yùn)行。
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