三個(gè)有利于是什么

　　試題：

　　三個(gè)有利于是什么？

　　答案：

　　三個(gè)有利于是：

　　1、有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

　　2、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

　　3、有利于提高人民的生活水平

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　　“三個(gè)有利于”究竟是怎樣一種標(biāo)準(zhǔn)

　　鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平理論中具有根本性的觀點(diǎn)。然而，直到這天，人們對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在某些問題上的認(rèn)識(shí)仍不一致，需要予以討論。那里，談?wù)勎业睦斫狻?/p>

　　一、“三個(gè)有利于”代表著馬克思主義的基本立場(chǎng)

　　有些同志僅僅把“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一個(gè)普通的觀點(diǎn)，沒有上升到世界觀、歷史觀、價(jià)值觀的高度來認(rèn)識(shí)，這是十分不夠的。

　　“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。綜觀歷史唯物主義的全部觀點(diǎn)和方法，能夠?qū)⑵浠�本立�?chǎng)概括為兩個(gè)方面：一方面，是按照事物本來面目認(rèn)識(shí)歷史、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的徹底唯物主義立場(chǎng)。另一方面，是致力于實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人利益的人民立場(chǎng)。這也正是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)所蘊(yùn)涵的基本思想。

　　“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)充分反映了馬克思主義人類思想史上的最大貢獻(xiàn)。這個(gè)最大貢獻(xiàn)，就是揭示了社會(huì)發(fā)展普遍的根本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑必須要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律。同時(shí)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)又鮮明地表達(dá)了馬克思主義的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向，即生產(chǎn)力的立場(chǎng)和人民利益立場(chǎng)，把有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)作為社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。

　　“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)既反映了社會(huì)歷史的根本規(guī)律，又表達(dá)了馬克思主義的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向，既是社會(huì)歷史領(lǐng)域根本的真理標(biāo)準(zhǔn)，又是根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是客體尺度和主體尺度的統(tǒng)一，真理和價(jià)值的統(tǒng)一，即遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律與實(shí)現(xiàn)人民利益的統(tǒng)一�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)既通俗又深刻，凝聚著馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀的精華。

　　二、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義存在發(fā)展的根據(jù)

　　有關(guān)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，還存在著看法不一現(xiàn)象，我認(rèn)為有必要進(jìn)行一下辨析。

　　１、“三個(gè)有利于”究竟是決定什么的標(biāo)準(zhǔn)

　　有的同志認(rèn)為，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是決定“姓社姓資”的標(biāo)準(zhǔn)；有的同志不贊成這種意見，認(rèn)為它只能決定“改革和各項(xiàng)工作”，而與“姓社姓資”無關(guān)。我認(rèn)為，這兩種意見都有部分道理，但又都是不全面的。

　　“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并不能直接決定“姓社姓資”。因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家究竟是社會(huì)主義制度還是資本主義制度，主要看它們的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑。這是一個(gè)事實(shí)決定問題�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)在衡量“姓社姓資”方面的主要好處是，決定它們所實(shí)行的這些制度（如公有制或私有制及其具體實(shí)現(xiàn)形式）是否具有歷史的合理性和進(jìn)步性，亦即決定它們的“好壞優(yōu)劣”。這主要是一個(gè)價(jià)值決定問題�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)能夠?yàn)槲覀兘ㄔO(shè)一個(gè)科學(xué)合理的社會(huì)主義制度帶給根本的價(jià)值指南，指明正確的大方向。

　　同樣，認(rèn)為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)只能決定改革和各項(xiàng)工作的觀點(diǎn)，也有必須的缺陷：一方面，它排斥了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于社會(huì)制度好壞優(yōu)劣的檢驗(yàn)，人為地削弱了它的指導(dǎo)好處。另一方面，我們的各項(xiàng)工作，各有其直接的具體的決定是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并不能代替它們�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于各項(xiàng)工作的好處，是檢驗(yàn)它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步究竟是有利還是有害，從而給從事各項(xiàng)工作的人們以宏觀全局的、歷史觀、價(jià)值觀方面的指導(dǎo)。我們黨的重要文件所說的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)決定“各項(xiàng)工作”的是非得失，對(duì)其中的“各項(xiàng)工作”就應(yīng)作廣義的理解。

　�。�、如何理解“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中的兩個(gè)定語

　　對(duì)于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中的兩個(gè)定語——即“社會(huì)主義社會(huì)的（生產(chǎn)力）”、“社會(huì)主義國(guó)家的（綜合國(guó)力）”，人們的認(rèn)識(shí)很不一致。有的同志以為，這兩個(gè)定語證明，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)主義為前提的。我認(rèn)為，這種說法不能成立。因?yàn)樵谏�產(chǎn)力（以及綜合國(guó)力）前面加上“社會(huì)主義社會(huì)的”定語，不外乎兩種狀況：一種是對(duì)生產(chǎn)力作出社會(huì)制度性質(zhì)的規(guī)定，指出這種生產(chǎn)力具有社會(huì)主義制度的特定屬性；另一種是對(duì)生產(chǎn)力的地域、時(shí)代或發(fā)展水平等等技術(shù)屬性作出規(guī)定，如當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力，或是其他國(guó)家的生產(chǎn)力，等等。我認(rèn)為，前一種理解在理論上是混亂的，不貼合馬克思主義的基本觀點(diǎn)，只有后一種理解才是成立的。

　　以“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”這句話為例，它就是當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力的意思。主要理由有三：首先，生產(chǎn)力沒有什么“姓社姓資”之分。其次，列寧、毛澤東、鄧小平在論述生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，一般都不加什么定語。再次，如果必須要強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義社會(huì)的”這個(gè)定語，容易陷入思想混亂。

　�。�、如何認(rèn)識(shí)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)同四項(xiàng)基本原則的關(guān)系

　　有的理論家曾寫文章說，關(guān)于改革，鄧小平提出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，前者是管政治方向的，后者是管改革的具體措施成敗得失的，結(jié)論自然是社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)更重要、更根本。于是，到底“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)主義制度和原則（即四項(xiàng)基本原則，它是社會(huì)主義制度的理論表現(xiàn)）是什么關(guān)系，我們?cè)诟母锖透黜?xiàng)工作中是否務(wù)必以“三個(gè)有利于”為主要標(biāo)準(zhǔn)，就弄得模糊不清了。這種觀點(diǎn)，具有必須的社會(huì)影響，需要予以辨析。

　　由于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力和人民群眾這個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定力量方面，而社會(huì)主義制度和原則屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域，因此，按照歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本原理，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)同社會(huì)主義原則不是并列的關(guān)系，更不是后者比前者更重要、更根本的關(guān)系，而是如下兩個(gè)層次資料的統(tǒng)一：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是更根本的，四項(xiàng)基本原則來源于“三個(gè)有利于”的要求，并且是其保證，它們歸根到底統(tǒng)一于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，四項(xiàng)基本原則是管政治方向的，但是，政治又是由經(jīng)濟(jì)個(gè)性是生產(chǎn)力決定的，歷史唯物主義所揭示的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑必須要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律已經(jīng)指明，生產(chǎn)力（即人民群眾）是管整個(gè)人類社會(huì)歷史的大方向的，正確的政治方向絕不能偏離人類社會(huì)歷史這個(gè)大方向即生產(chǎn)力要求這個(gè)大方向。

　　三、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義建設(shè)的根本指南

　　第一，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活水平以及增強(qiáng)綜合國(guó)力在社會(huì)主義社會(huì)的決定性地位和好處，從而使我們明確了社會(huì)主義的根本目的和中心任務(wù)。

　　按照歷史唯物主義理論，社會(huì)主義制度作為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）與相應(yīng)上層建筑的統(tǒng)一，是由生產(chǎn)力決定的并且是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的。由于在社會(huì)主義社會(huì)中，主要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)力掌握在工人階級(jí)和廣大人民群眾手中，所以，社會(huì)主義國(guó)家的主要任務(wù)，已經(jīng)不是根本改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義國(guó)家務(wù)必適應(yīng)生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)定不移地把解放和發(fā)展生產(chǎn)力置于根本任務(wù)和中心工作的地位。尤其是在鄧小平所說“事實(shí)上不夠格”的我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)個(gè)性落后，更務(wù)必把發(fā)展生產(chǎn)力擺在壓倒一切的地位（除了發(fā)生大規(guī)模外敵入侵等極個(gè)別狀況）。

　　第二，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了正確處理生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑矛盾的根本立場(chǎng)和原則，從而為我們改革和完善社會(huì)主義的具體體制（包括經(jīng)濟(jì)體制以及其他體制），帶給了根本的指南。

　　同馬克思所設(shè)想的理想的社會(huì)主義相比，我們此刻還有非公有制經(jīng)濟(jì)、群眾所有制經(jīng)濟(jì)、非按勞分配、商品貨幣關(guān)系等等，這些能夠說都是不成熟的；而同我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力相比，所有制結(jié)構(gòu)過分單一、公有制個(gè)性是國(guó)有制經(jīng)濟(jì)的比重過大，按勞分配沒有充分體現(xiàn)、基本沒有按生產(chǎn)要素分配，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，等等，這些也能夠說是不完善的。就應(yīng)說，前一種不成熟、不完善在我國(guó)現(xiàn)階段是不可避免的，如果我們強(qiáng)行改變它，就會(huì)阻礙我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。后一種不成熟、不完善則是務(wù)必加以克服的，不克服它，生產(chǎn)力就不能得到解放。顯然，衡量我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑是否成熟和完善，不應(yīng)當(dāng)以主觀的理想、愿望為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)。無論是所有制結(jié)構(gòu)、分配方式，還是公有制本身的實(shí)現(xiàn)形式，決定它們好壞優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即是否適應(yīng)生產(chǎn)力和人民群眾的要求。尤其是在我國(guó)現(xiàn)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，而且多層次、不平衡，更務(wù)必牢牢把握這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。這不僅僅關(guān)系到是否堅(jiān)持馬克思主義、唯物史觀的根本觀點(diǎn)和根本方法的問題，而且關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否持續(xù)正確方向、從而健康發(fā)展的根本問題。

　　第三，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)指明了在看待一切社會(huì)歷史問題中生產(chǎn)力和人民利益的角度是比階級(jí)關(guān)系、社會(huì)制度更根本的角度，從而為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)一切社會(huì)歷史問題包括中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系帶給了一個(gè)根本的、在必須好處上也是全新的視角。

　　長(zhǎng)期以來，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想觀念已經(jīng)構(gòu)成一種思維定勢(shì)，一再頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來。在改革開放的過程中，應(yīng)對(duì)興利除弊的許多新事物和新舉措，不少人仍然首先甚至主要關(guān)注“姓社姓資”、“姓公姓私”之類的問題，而不大思考是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)。正是針對(duì)“姓社姓資”之類的問題，鄧小平明確提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。乍看起來，似乎有些文不對(duì)題，因?yàn)椤叭齻�(gè)有利于”并不能直接決定“姓社姓資”，但仔細(xì)品味，卻能夠從中悟出深意：看待社會(huì)歷史，有兩個(gè)基本尺度：一個(gè)是社會(huì)制度的尺度（“姓社姓資”等等），一個(gè)是“三個(gè)有利于”即生產(chǎn)力和人民利益的尺度。由于社會(huì)制度歸根到底是由生產(chǎn)力和人民群眾決定的，不一樣社會(huì)制度的優(yōu)劣，最終也要用“三個(gè)有利于”來判別，所以“三個(gè)有利于”才是更根本、更主要的尺度�？茖W(xué)的社會(huì)主義只能建立在“三個(gè)有利于”的基礎(chǔ)之上，并且為其服務(wù)。離開“三個(gè)有利于”，絕沒有科學(xué)的社會(huì)主義。

　　此外，在國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的問題上，恐怕我們也不能說已經(jīng)完全清除了上述扭曲觀念的影響。直至這天，對(duì)于中國(guó)與西方國(guó)家之間的關(guān)系，我們通常都用社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系來加以概括。這固然有正確的一面，因?yàn)樗鼈冊(cè)谏鐣?huì)制度的性質(zhì)上確是不一樣的。我們不應(yīng)忽略中國(guó)同西方國(guó)家在社會(huì)制度方面的差別、矛盾和斗爭(zhēng)。西方國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”的圖謀也一向沒有停止，我們務(wù)必堅(jiān)決進(jìn)行抵制和斗爭(zhēng)。但是，這并不是中西方關(guān)系的全部。它們之間還有許多其他方面的關(guān)系，譬如，中國(guó)生產(chǎn)力同西方國(guó)家生產(chǎn)力之間的關(guān)系，中國(guó)人民同西方國(guó)家廣大人民群眾的關(guān)系，等等�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)啟示我們，看待中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，還有一個(gè)更根本的角度，即把世界上其他國(guó)家看作是我們發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平的環(huán)境，根據(jù)對(duì)中國(guó)發(fā)展的有利與否來決定對(duì)它們的態(tài)度，這就突破了我們?cè)�先看待中�?guó)與西方國(guó)家關(guān)系的狹隘眼界，極大地開闊了我們的視野，為我們大膽實(shí)行改革開放政策、自覺借鑒和吸收外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、大力發(fā)展互助合作的對(duì)外關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并且為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)自身的發(fā)展程度樹立了基本的坐標(biāo)。

　　總之，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)啟示我們注重從生產(chǎn)力和人民利益角度來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史，來科學(xué)對(duì)待中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，而這個(gè)角度正是馬克思主義、歷史唯物主義根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)的角度，這樣，就使我們的認(rèn)識(shí)重新回到馬克思主義、歷史唯物主義的科學(xué)軌道上來。這是在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義問題上具有根本好處的是世界觀、歷史觀層次的正本清源。

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