為什么你執(zhí)意要有個(gè)兒子

　　為什么你一定要生一個(gè)兒子？在生兒生女的問(wèn)題上，一些家長(zhǎng)總有一個(gè)兒子結(jié)，這也是我一直想弄清楚的一個(gè)問(wèn)題。

　　今個(gè)天氣，真是個(gè)天昏地暗，雷鳴呼嘯，狂風(fēng)暴雨�，F(xiàn)在的天氣是越來(lái)越不正常了，不過(guò)也是人自作孽，尤其是那些領(lǐng)頭羊，甚是罪不可恕。切不論這震天動(dòng)地的天氣，我只想說(shuō)說(shuō)關(guān)于兒子這個(gè)事。

　　當(dāng)我問(wèn)一些人，為什么要生孩子，剛開(kāi)始他們會(huì)瞪著眼睛看著我，然后說(shuō)我有病。為什么生？這個(gè)問(wèn)題是天大的笑話，大家都這樣啊，沒(méi)有為什么！這都需要問(wèn)��？整體的問(wèn)下來(lái)，看來(lái)出自于本能的居多，你看動(dòng)物世界，發(fā)情期到了，就該孕育生命了，這就是自然。所以生孩子這個(gè)事情并不是每個(gè)人都是經(jīng)過(guò)深思熟慮后才考慮生的。而是意外或者自然的結(jié)果。所以才會(huì)出現(xiàn)有些人自己還是個(gè)孩子卻要養(yǎng)育一個(gè)小小孩的現(xiàn)象，那孩子的教育也就可想而知。也可見(jiàn)養(yǎng)育一個(gè)孩子的草率。在這片土地上，有人說(shuō)，我們一生不斷的在考證，當(dāng)父母是唯一不用考證就上崗的。其實(shí)，在我這里來(lái)看，恰恰當(dāng)父母是最應(yīng)該去學(xué)習(xí)的，不然你禍害的就是下一代甚至下下代。

　　然后我又問(wèn)一些人為什么要生兒子？大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題倒是顯得很認(rèn)真。有回答沒(méi)有一定要生兒子，但是多數(shù)回答出現(xiàn)了兩個(gè)頻率高的句子，一個(gè)是“不孝有三，無(wú)后為大。”，一個(gè)是養(yǎng)兒防老。

　　“不孝有三，無(wú)后為大。”，本來(lái)這句話最初是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子說(shuō)的。原話是“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。”這里的“無(wú)后”據(jù)學(xué)者研究說(shuō)還沒(méi)有上升到子嗣問(wèn)題上來(lái)而是說(shuō)“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”，這個(gè)是理解到底是不是那些專(zhuān)家說(shuō)的那樣，那得穿越問(wèn)孟子了，但是他的話畢竟是有些不明就里有曖昧的意味的。直到漢代趙岐在他寫(xiě)的《十三經(jīng)注》闡述了他對(duì)于孟子這段話的理解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。”這樣他便很明確的把”無(wú)后為大“理解成不娶妻生子，斷絕后代為第三種不孝，于是“不孝為三，無(wú)后為大。”這句話就被像咒語(yǔ)一樣走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，一直影響到后世的每一位國(guó)人，直到進(jìn)入21世紀(jì)，它仍舊在發(fā)揮余熱沒(méi)有完全的退出舞場(chǎng)。

　　在古代，由于男尊女卑，女人是沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)的，不過(guò)是男人的附隨品。這里的“無(wú)后”特指兒子，要續(xù)繼香火的兒子！女人要想上位獲得尊重，除了自己貌美如花知書(shū)達(dá)理，還得依仗兒子，母憑子貴嘛。如果沒(méi)有兒子支撐她的生活，那在夫家的待遇就夠她受的，就像當(dāng)下的有些富豪家庭也如此。

　　所以這里的兒子主要是為了繼承家業(yè)延續(xù)香火的目的。說(shuō)到延續(xù)香火，讓我想到一個(gè)大姐給我講他們老家那邊的風(fēng)俗。她現(xiàn)在一個(gè)兒子一個(gè)女兒，他們家里到時(shí)挺滿(mǎn)意的，對(duì)她沒(méi)有什么意見(jiàn)。但是他們村里現(xiàn)在重男輕女現(xiàn)象還是很?chē)?yán)重。她說(shuō)家里辦理紅白喜事，女人都是不上桌的。還有就是如果父母去世，沒(méi)有兒子抬喪被認(rèn)為不吉利。以及如果一個(gè)家庭要是沒(méi)有兒子的話，在村里都是抬不起頭來(lái)的。如果遇到吵架的情況，沒(méi)有兒子這家的人就會(huì)被欺負(fù)。這種現(xiàn)象在農(nóng)村一直都還存在。

　　再說(shuō)到這養(yǎng)兒防老一說(shuō)。我歷來(lái)對(duì)這個(gè)說(shuō)法很不認(rèn)同。孩子怎么就成了一個(gè)投資產(chǎn)品了呢！他是個(gè)生命，又不是一個(gè)東西，憑什么讓他承受這樣的負(fù)擔(dān)！可是這能怪我們老封建嗎？我們常常把過(guò)去的思想叫做老封建。那為什么這種老封建到現(xiàn)在還流行著。因?yàn)槲覀円恢鄙�活在老封建的環(huán)境里。為什么要兒子來(lái)養(yǎng)老？因?yàn)轲B(yǎng)老的問(wèn)題一直沒(méi)有被解決。養(yǎng)老本來(lái)是國(guó)家的事情，是我們那水人應(yīng)該得到的生活保障，但是國(guó)家的錢(qián)被官員貪污在自己的口袋了，他們自己揮霍都不夠，怎么會(huì)拿出來(lái)給你養(yǎng)老呢？民眾沒(méi)有意識(shí)去追責(zé)他們，只好把責(zé)任推到自己的孩子身上，國(guó)家于是順?biāo)�推舟的大張旗鼓的�?shí)行以孝治國(guó)方針，這不是忽悠嗎？孝，不過(guò)是父與子在相互陪伴過(guò)程中自然而然產(chǎn)生的情感。孝，是由一個(gè)老字和子構(gòu)成，所以不僅僅是指要求孩子對(duì)父母單方面的尊重，還有父母對(duì)孩子的呵護(hù)，這是一種自然而然的情感。國(guó)家蠶食著我們，我們便蠶食著自己的孩子！讓一代一代的兒子承受著孝道的約束承受著養(yǎng)老的責(zé)任。

　　由于現(xiàn)在養(yǎng)老的這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有解決，只能無(wú)奈的落到兒子身上，大家也認(rèn)可，不過(guò)我希望更多的人意識(shí)到誰(shuí)應(yīng)該給我們每個(gè)人養(yǎng)老。但是說(shuō)到養(yǎng)兒防老這個(gè)事情，難道女兒就不能了嗎?為什么女兒在家的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如兒子，盡管也給穿衣吃飯，但是從她落地起，家長(zhǎng)的心里就知道她是嫁出去的女潑出去，不免就會(huì)偏心。以前看電視，往往一家人因經(jīng)濟(jì)原因在選擇誰(shuí)去上學(xué)的事情上時(shí)，從來(lái)都是讓兒子去，不管兒子的年齡是大的還是小的那個(gè)。

　　女兒真的就那么差嗎？顯然不是。女孩子有女孩子的優(yōu)勢(shì)，男孩子有男孩子的優(yōu)勢(shì)。大家都是人，是平等的。誰(shuí)也不必誰(shuí)差，就看你怎么去教育。但是由于固有的觀念，家長(zhǎng)在教育孩子的方式卻不同，讓兒子頑皮，讓女兒淑女，在思想上永遠(yuǎn)認(rèn)為男孩子要豪氣沖天，女孩子要矜持賢惠，以至于女孩子給人塑造的形象總是弱不禁風(fēng)的樣子，以為這樣是美的。這完全是一種扭曲的不健康的美，就像古時(shí)候讓女人纏足一樣，以擁有一雙三寸金蓮為榮，也包括現(xiàn)在那些把自己整容成一張妖精臉也是一樣的，是一種不正確的社會(huì)風(fēng)氣，是對(duì)人性情身體的殘害。人體不管是男性還是女性，他們身體里的剛?cè)岫紤?yīng)該相生相克，相互相成的，男子自然應(yīng)該是剛中帶柔，女子是柔中帶剛的，這樣陰陽(yáng)互補(bǔ)的身體才積極健康，而男女之間的合成自然也是一個(gè)陰陽(yáng)相生相克的狀態(tài)才和諧。所以你看《紅樓夢(mèng)》中賈府賈政的二女兒探春，雖然是庶出，但是她從小也接受了好的教育，從她接收管理大觀園的大小事務(wù)來(lái)看，她待人處事的能力并不比男人差！只可惜，那個(gè)時(shí)候她不能像男人一樣選擇離開(kāi)去立一番事業(yè)。在男權(quán)社會(huì)里，女人哪怕是吟詩(shī)作賦也會(huì)被看作是不守婦道，是不該有的行為，所以才會(huì)有女人一直躲在男人的陰影里茍活。盡管現(xiàn)在女人從第一個(gè)女人拋頭露面

　　走上工作崗位要求與男人同工同酬證實(shí)自己并不比男人差開(kāi)始，地位上升了許多，但這種重男輕女的現(xiàn)象仍舊有，女人一旦嫁人，你就是親戚。兒子卻不然，兒子一直是自己身邊人。所以家長(zhǎng)都會(huì)把自己擁有的東西理所當(dāng)然的給兒子。當(dāng)然，只要女子不管是經(jīng)濟(jì)還是思想能做到完全的獨(dú)立，這樣的偏見(jiàn)我相信總有一天會(huì)消失的。

　　所以你還會(huì)不顧一切的生兒子嗎？顯然沒(méi)有必要。兒子也好女兒也好，只要是你自己愿意生養(yǎng)，好好養(yǎng)育，那都是一場(chǎng)緣分。好好珍惜吧。

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