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山登絕頂我為峰
精選閱讀（一）：
海到無邊天做岸，山登絕頂我為峰
泰山上有一副楹聯(lián)，叫作“海到無邊天做岸，山登絕頂我為峰”。
這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的不是征服，而是山川對(duì)自我的提升。就像大海到了盡頭，以蒼天為岸，對(duì)自己是一種拓展；人登上山巒的頂峰，并不是說我把高山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高度。
所體現(xiàn)的正是我們中國(guó)人的和諧，是儒家的精神，是一種謙讓，一種包容，從而到達(dá)一種天人合一的境界。它所講的這種溫和不是懦弱，而是一種有著豐厚底蘊(yùn)的厚積薄發(fā)，一種對(duì)世界最大限度的尊重和感恩。正因，絕境是一種醒悟和升華。
如果你認(rèn)為你一生中也不會(huì)陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。
如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上天的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。
如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。
順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)刻里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境有時(shí)是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。
絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華。在絕境中你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不一樣的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。因此，絕境才是你的資本、你的證明。
一個(gè)人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法透過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會(huì)遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會(huì)讓你感到時(shí)不予我英雄氣短的無奈，會(huì)讓你有窮途末路求救無門的尷尬。
人生之因此有絕境，是正因你要突破要挑戰(zhàn)。
身陷絕境，就不好詛咒。上天把一輛車交給你時(shí)，他首先會(huì)讓你學(xué)習(xí)駕駛，或者是讓你扮演一個(gè)死于車禍的主角。只有這樣，你才學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)珍惜和明白。如果你在得到這輛車之前，你詛咒了或者放下了，上天會(huì)把那輛車收回，讓你永遠(yuǎn)不停地詛咒或者永遠(yuǎn)一無所有。
巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。
絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束，也是你選取正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。
自古英雄多磨難。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄，或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和磨難使然。英雄和平凡人的區(qū)別就在于：英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡；平凡人則在逆境中選取了隨波逐流，在絕境中選取了放下。
什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多一份堅(jiān)持，多走一步路，多思考了一個(gè)問題。
他山之石，能夠攻玉。他人之事，我事之師�？磩e人走過的腳印，我們至少能夠少走彎路，少跌跟頭，多一個(gè)思路，多一道門徑。
多一次逆境，就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機(jī)遇。
精選閱讀（二）：
山登絕頂我為峰
泰山頂上有一副楹聯(lián)，“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”
來到大海邊，極目遠(yuǎn)眺，大海浩瀚無邊，目力所達(dá)之處，只見海天相接，那與大海相互銜接的天空，似乎就變成了大海的岸邊。這實(shí)際上是一種視錯(cuò)覺。登上山峰的最高處，腳踏山巔，環(huán)視群峰連綿，似乎自己也變作了一座高聳入云的山峰。這實(shí)際上是一種心理錯(cuò)覺。
但是，不管是視錯(cuò)覺還是心理錯(cuò)覺，在實(shí)際生活中，又確確實(shí)實(shí)存在，貼合生活邏輯。
正因這副楹聯(lián)高度概括了許多人臨海登山的共同感受。
那里，我只想就“山登絕頂我為峰”多說一些話。
這句話寫出了登山人登上絕頂?shù)南矏偤妥院馈?/p>
要有“我為峰”的喜悅和自豪，“登”的過程必不可少。我們以攀登泰山為例。
試想一下，一般的人，如果徒步登山的話，從岱廟出發(fā)，走到中天門，已是氣喘吁吁。再攀登那“緊十八慢十八，不緊不慢又十八”的“十八盤”，要說不累，那是假的。據(jù)說“十八盤”有1633級(jí)臺(tái)階，而且，山勢(shì)陡峭，恰如東漢應(yīng)劭在《泰山封禪儀記》里所描述的：“后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸舁石捫天之難也。”陡峭險(xiǎn)峻的十八盤攀登下來，許多人總免不了像詩(shī)人張岱所寫的“牛喘四十里，蟹行十八盤”，氣喘心虛，腰酸腿軟，口焦舌燥，疲累至極。
登上南天門，俯視腳下曲折盤旋的十八盤，再到玉皇頂，看云海，觀日出，如同當(dāng)年年輕的詩(shī)人杜甫一樣，看到“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的博大景象，眼界豁然開闊，心胸隨之遼闊，會(huì)產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的獨(dú)特的心理體驗(yàn)，艱難攀登之后的成就感會(huì)油然而生。應(yīng)對(duì)五光十色的云海和噴薄而出的太陽(yáng)，也許會(huì)像當(dāng)年的“一生好入名山游”的浪漫詩(shī)人李白一樣滿腹自豪從胸襟噴涌而出，“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”，而且會(huì)產(chǎn)生“曠然小宇宙棄世何悠哉”的人生妙悟。所謂“登泰山而小天”，天下小了，而我卻正因立足山巔，覺得自己瞬間高大偉岸，仿佛與連綿的群峰為伍，這就是艱難攀登之后才會(huì)有的豪邁快感。
過去，我是逢山必攀之人。每每登上山頂，俯視山下，人車如蟻，河流如線，總不免為自己立足高山之巔而欣喜若狂。前幾年，我在西域，從喀什進(jìn)入喀喇昆侖山�？錾饺Я倜滋幱锌ɡ瓗�(kù)勒湖，湖水清碧澄澈，湖周圍環(huán)繞著著名的昆侖三雄——公格爾峰、公格爾九別峰、慕士塔格峰。三山如擎天玉柱聳立于帕米爾高原上，成為帕米爾高原的標(biāo)志和代表。站在湖邊，我止不住揮手向天，仰天長(zhǎng)嘯，感嘆人生到此，不枉一活。下山后即胡謅了四首詩(shī)。其中有句云：“仰天長(zhǎng)嘯登昆侖，玉柱坐擁如近鄰。”“此生一登四千仞，勝似當(dāng)年飛將軍。”其欣喜若狂，豪情激蕩之狀，真是如狂泉奔涌，汩汩湯湯！
其實(shí)，要把這句話再延伸一些，聯(lián)想到人生，似乎能更好的詮釋一個(gè)人獲取成功的心理內(nèi)涵。
經(jīng)過坎坷而漫長(zhǎng)的艱苦奮斗，最后到達(dá)了理想的“絕頂”，完成了自己人生的一大跨越，不管是高調(diào)張揚(yáng)，還是低調(diào)處理，興奮和自豪總會(huì)在五臟六腑潛流涌動(dòng)。
仰天長(zhǎng)嘯“山登絕頂我為峰”，就如同李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的傲氣，就如同楚霸王項(xiàng)羽傲視群雄的霸氣。這種傲氣和霸氣，能夠激發(fā)慷慨激昂的浪漫詩(shī)情和雄霸天下的英雄壯志。有了這種傲氣和霸氣，即使仕途之路“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，也難掩“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”的詩(shī)仙風(fēng)范；即使“四面楚歌歌聲殘”，也一樣生為人杰，死為鬼雄！
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