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獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣
獨(dú)龍族是我國(guó)的少數(shù)民族之一。新中國(guó)成立后，根據(jù)獨(dú)龍人民自己的特點(diǎn)和意愿，正式定名獨(dú)龍族。根據(jù)分子人類學(xué)的檢測(cè)，獨(dú)龍族是中國(guó)境內(nèi)和漢族血統(tǒng)最為接近的民族。那么，獨(dú)龍族的婚俗是否和漢族一樣呢?以下是小編整理的獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對(duì)大家有所幫助。
獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣
食俗
獨(dú)龍族喜愛(ài)飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個(gè)土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個(gè)小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開(kāi)封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统觯旁谂枥锶啻険v爛，濾出的汁液，就是食用酒。無(wú)論飲酒吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食�？腿藖�(lái)也平均分一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。
木刻“請(qǐng)柬”
在每年的冬月或臘月，獨(dú)龍族要過(guò)唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)龍族語(yǔ)叫“卡雀哇”，是獨(dú)龍族的年節(jié)。節(jié)日的長(zhǎng)短主要看食物的準(zhǔn)備狀況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的固定日期，各家各族自由選取好吉日，就開(kāi)始過(guò)年。獨(dú)龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨(dú)龍江流域，是中國(guó)人口較少的民族之一。選定過(guò)年的吉日后，各家都邀請(qǐng)親友一齊來(lái)過(guò)年。他們?cè)谔刂频哪緱l上刻上缺口，這就是“請(qǐng)柬”，派人送往邀請(qǐng)的村寨。木條上刻了幾個(gè)缺口，就表示再過(guò)幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請(qǐng)柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見(jiàn)，要共同飲一筒水酒，相互對(duì)歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。
獨(dú)龍族婦女
據(jù)史籍記載和民間的傳說(shuō)，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來(lái)，有其特定的歷史原因。近兩三百年來(lái)，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。個(gè)性是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。個(gè)性是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，構(gòu)成了紋面的習(xí)俗，并一向延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。
刻木結(jié)繩
獨(dú)龍族沒(méi)有自己的文字，新中國(guó)成立以前，一向靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來(lái)計(jì)算時(shí)間。
獨(dú)龍族的刻木記事使用廣泛。刻有各種符號(hào)的木刻起著與普通文字、文書(shū)相同的作用�？捎涊d和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。政府（土司）所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長(zhǎng)約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁平，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的資料要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個(gè)大缺口，下刻幾個(gè)小缺口，就表示要來(lái)一個(gè)大管事，幾個(gè)隨從。右邊刻一個(gè)大缺口，兩個(gè)小缺口，則表示要求來(lái)一個(gè)頭人、兩個(gè)百姓迎接。木刻下面有時(shí)還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。
民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財(cái)禮等事項(xiàng)。如某家祭鬼無(wú)牛，從親友家借牛時(shí)，須測(cè)量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測(cè)量竹篾的長(zhǎng)度，并將拳頭數(shù)對(duì)應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時(shí)如法測(cè)量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補(bǔ)。然后將木刻投入火中焚毀，絕無(wú)紛爭(zhēng)。
結(jié)繩計(jì)時(shí)使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計(jì)時(shí)，每一個(gè)結(jié)代表一天。如外出辦事，走一天打一個(gè)結(jié)�；貋�(lái)時(shí)則一天解一個(gè)結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計(jì)算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨(dú)龍族人民最歡樂(lè)的時(shí)刻。但因沒(méi)有固定的日期，所以每年都需臨時(shí)約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來(lái)完成。如決定10天以后過(guò)節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個(gè)結(jié)的繩子，送給親友，過(guò)一天解一個(gè)。待最后一個(gè)結(jié)解完，便表示節(jié)日來(lái)臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。
民風(fēng)淳樸
獨(dú)龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有�；蚓偷氐群蚴е骰貋�(lái)尋找，或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹(shù)上或放于巖洞等處，留待回程時(shí)食用。過(guò)路人無(wú)論怎樣饑餓，也絕不會(huì)擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時(shí)隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就證明是有主之物，別人是不會(huì)拾取的。
獨(dú)龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉(cāng)大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉(cāng)門上只橫插竹條或木棍，從無(wú)被盜之虞。即使離家外出，房門也是如此簡(jiǎn)單處置，絕不會(huì)有人私自進(jìn)入的。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團(tuán)結(jié)互助的美德；尊老愛(ài)幼、撫貧濟(jì)困的美德；禮貌待人、熱情好客的美德，等等。
喪葬習(xí)俗
獨(dú)龍族大多實(shí)行土葬，死后的當(dāng)天，村里的人及遠(yuǎn)近親戚都要送糧食、酒、雞等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領(lǐng)村人到自家倉(cāng)庫(kù)當(dāng)場(chǎng)開(kāi)倉(cāng)煮酒，一齊共享。有的還殺豬待客，以示酬謝。屆時(shí)，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開(kāi)始，一向吃到深夜，吃酒中要不斷地分給死者一份，同時(shí)村中老人也做些食品給死者家送去
剽牛祭天
獨(dú)龍族人民為慶賀豐年而舉行的一種祭祀活動(dòng)。一般為每年秋季擇日舉行，最主要的也是規(guī)模最大的是年節(jié)"卡雀哇"上的儀式。
剽牛祭祀儀式由巫師主持。儀式開(kāi)始，用于祭祀、身披獨(dú)龍?zhí)旱呐１粻咳雸?chǎng)內(nèi)，拴于一根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動(dòng)圍成圓圈，敲起鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。
待其它祭品擺好，主祭人點(diǎn)燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求他保佑人畜平安，諸事順利，使祭祀典禮進(jìn)入高潮。之后巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過(guò)去，牛被剽倒至死。然后大家煮肉分食。巫師還要身背牛頭，率眾圍繞“祭�！碧琛４藭r(shí)，過(guò)年的氣氛到達(dá)最高潮。大家邊飲酒吃肉，邊載歌載舞，獨(dú)龍江畔，變成了歡樂(lè)的海洋。最后，所有參加剽牛儀式的人都平均分得一份牛肉，大家喝酒聚餐，共慶佳年，并祈愿來(lái)五谷豐登，人畜興旺。
過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一）。節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節(jié)期間最隆重的祭祀活動(dòng)是“剽牛祭天”。
剽牛時(shí)先由年節(jié)主持人將牛拴在木樁上，然后由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是掛珠鏈，擺好祭品后，點(diǎn)燃松明和松樹(shù)毛（松葉），最后由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然后就地將牛肉切割，當(dāng)即用大鍋煮食。節(jié)日期間所有的獨(dú)龍族都要以家族為單位，互相問(wèn)候，共同祝賀。獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)的方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，屆時(shí)要把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。
被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
有的寨子在宴請(qǐng)的第二天，還要舉行射獵慶典，并用蕎麥面拌蜂蜜捏出各種動(dòng)物的頭，在日出時(shí)供奉在屋后的坡地上，然后青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最后把用蕎面制作的祭品分送給圍觀的人。
婚宴時(shí)獨(dú)龍族多以殺豬、殺雞置酒待客�；楹竺慨�(dāng)婦女生一個(gè)孩子，女婿都要送岳父一頭�；蛞患渌麞|西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。[4]獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動(dòng)相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請(qǐng)遠(yuǎn)親近鄰聚餐，并在聚餐結(jié)束后主動(dòng)饋贈(zèng)禮品。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣
1、獨(dú)龍族主要聚居在中國(guó)西南地區(qū)云南省貢山獨(dú)龍河谷。人們以種植、狩獵和采集為主，飲食習(xí)俗一般由所處自然環(huán)境及條件和生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定的。獨(dú)龍江中下游一帶，種植有少量水稻，中上游一帶以種植旱地作物、雜糧為主。
獨(dú)龍族的主食多以玉米、小米、稗、蕎、青稞、馬鈴薯、芋頭和黃豆為主，輔以少量稻米及野生動(dòng)植物。
獨(dú)龍族有日食兩餐的習(xí)慣。早餐一般都是青稞炒面或燒烤洋芋。晚餐則以玉米稻米或小米做成的飯為主，也用各種野塊生植物的根磨成淀粉做成糕餅或粥食用。
獨(dú)龍族民間仍然保留許多古樸的烹調(diào)方法，其中最常見(jiàn)的是用一種特制石板鍋烙熟的石板粑粑。
烙制石板粑粑時(shí)，多選用阿吞或董棕樹(shù)淀粉，用鳥(niǎo)蛋和成糊狀，然后倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨食，別具風(fēng)味。
獨(dú)龍族日常菜肴有種植的洋芋豆莢瓜類，也有采集的竹筍竹葉菜及各種菌類，食用時(shí)通常都是配上辣椒野蒜食鹽后一鍋煮熟而食。
獨(dú)龍江還盛產(chǎn)各種魚(yú)類，以鱗細(xì)皮厚的魚(yú)居多。獨(dú)龍族食用魚(yú)時(shí)喜用明烤制或煎焙后蘸調(diào)料吃，并常把烤制的魚(yú)作為下酒的小菜。蜂蛹是獨(dú)龍族民間最講究的菜肴之一，有說(shuō)獨(dú)龍族百歲老人較多，與常食蜂蛹有關(guān)。獨(dú)龍人的典型食品有：河麻煮芋頭燒酒燜雞吉咪等。人們喜愛(ài)飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。
2、服飾
然而，環(huán)境的艱苦泯滅不了獨(dú)龍人的愛(ài)美之心，他們的服裝雖然十分簡(jiǎn)樸，但仍十分注意身上的裝飾。獨(dú)龍族男女都喜歡佩帶飾物，他們雙耳墜著耳環(huán)，或是雙環(huán)相扣，或單環(huán)垂肩，也有的人僅以竹筒穿在耳垂上。在脖子上戴項(xiàng)鏈也是男女的共同愛(ài)好，大多數(shù)為料珠串，而且認(rèn)為越多越好，故有的人頸上掛著十多串珠串。有的人不掛珠串，就用菖蒲根一類的草莖圈成項(xiàng)圈，戴在脖子之上。獨(dú)龍族女子還個(gè)性喜歡用藤篾做成圈箍；帶在腰、大腿或手腕上，有的圈箍還被染成黑色或者紅色。腰、腿箍已很少見(jiàn)，惟腕圈仍為許多獨(dú)龍婦女保留。獨(dú)龍人的發(fā)式也很有特色。過(guò)去男子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃成"烏齊恩"式，即把周圍的頭發(fā)剪光，只在頭頂中央留一紹一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。除此之外，許多婦女外出時(shí)還會(huì)在肩上斜掛一只精致的藤篾籮，既可方便裝帶物品，又能起到裝飾作用，可謂一舉兩得。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗宗教
獨(dú)龍族的食俗
獨(dú)龍族喜愛(ài)飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個(gè)土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個(gè)小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開(kāi)封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统觯旁谂枥锶啻険v爛，濾出的汁液，就是食用酒。無(wú)論飲酒吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來(lái)也平均分一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝。客人進(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。
獨(dú)龍族的婚俗
獨(dú)龍族行族外婚，為一夫一妻制的個(gè)體家庭，戀愛(ài)自由，獨(dú)龍族青年男女相愛(ài)之后，便會(huì)相互贈(zèng)定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)�，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時(shí)候，小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的男子去女方說(shuō)婚。說(shuō)婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對(duì)方態(tài)度如何，說(shuō)婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來(lái)，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開(kāi)，說(shuō)婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來(lái)，就開(kāi)始說(shuō)婚事，說(shuō)的無(wú)非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說(shuō)到必須時(shí)候，姑娘家的人雖沒(méi)有說(shuō)什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說(shuō)到深夜，茶水還是沒(méi)人喝，那第二天晚上再來(lái)。如果接連三個(gè)晚上仍是沒(méi)人喝茶，說(shuō)明姑娘家不同意婚事。如果還想說(shuō)，需要等到來(lái)年再來(lái)。
獨(dú)龍族的婚禮比較簡(jiǎn)單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的狀況，勉勵(lì)新人要相互關(guān)心，將來(lái)一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對(duì)新人喝同心酒，大家跳起獨(dú)龍舞，便算儀式結(jié)束。
獨(dú)龍族的婚禮禁忌
1、嚴(yán)格恪守族外婚制，禁族內(nèi)婚。舊時(shí)，各家族之間還有固定的婚姻集團(tuán)。
2、定親或迎娶忌無(wú)彩禮。
3、忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來(lái)抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。
4、禁與藏族通婚。舊時(shí)，獨(dú)龍族禁與藏族通婚，但現(xiàn)已改變。
獨(dú)龍族的宗教習(xí)俗
現(xiàn)有四分之一獨(dú)龍族信仰天主教。
獨(dú)龍族人民崇拜自然物，相信萬(wàn)物有靈，他們把一切天災(zāi)人禍、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用，因此舉凡山嶺、河流、大樹(shù)、巨石等，都成為人們崇拜的對(duì)象。主持祭祀或打卦的巫師，獨(dú)龍族稱之為“納木薩”或“奪木薩”，大多系自然構(gòu)成，也有由家族長(zhǎng)兼任的，他們還不是專職從事宗教活動(dòng)，平時(shí)也參加必須勞動(dòng)。現(xiàn)有部分獨(dú)龍族信仰基督教。
獨(dú)龍族婚俗
獨(dú)龍族盛行嚴(yán)格的氏族外婚制下的家族外婚制，即男子只固定地與舅方家族聯(lián)親，并形成較固定的婚姻集團(tuán)，構(gòu)成單面循環(huán)的婚姻關(guān)系，這種婚姻集團(tuán)的特點(diǎn)是甲家族的男子固定地娶乙或丙家族的女子為妻，但甲家族的女子絕對(duì)不能嫁給乙或丙家族的男子，除非固定聯(lián)親的對(duì)方?jīng)]有女子或他遷，否則是絕不會(huì)改變的。因此，在這種婚姻集團(tuán)的形式之下，逐漸形成了較固定的循環(huán)的婚姻系統(tǒng)。
介紹
以前，獨(dú)龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會(huì)不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。由原始的“群婚”、“對(duì)偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種復(fù)雜的形態(tài)，這種復(fù)雜的婚姻關(guān)系也表明了家庭公社解體期的特點(diǎn)，它標(biāo)志著家族公社制度的結(jié)束和個(gè)體家庭的確立。
此外，還保存著姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂(反之亦然)的妻姊妹和轉(zhuǎn)房制，按獨(dú)龍人的傳統(tǒng)習(xí)慣，即凡屬固定的婚姻集團(tuán)，某一家所生的幾個(gè)姊妹，必須先后共嫁給一個(gè)丈夫，獨(dú)龍語(yǔ)稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認(rèn)為幾個(gè)姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力都不會(huì)外溢，這種婚姻，實(shí)際上是沿襲著妻子作為內(nèi)部財(cái)產(chǎn)不得轉(zhuǎn)嫁給外氏族的古老習(xí)慣而保存下來(lái)的，這是建立在氏族外婚的基礎(chǔ)上的，因而也是氏族以外群婚的殘余。它在獨(dú)龍人的婚姻形態(tài)方面占有較大的比重。
一夫多妻的現(xiàn)象，在獨(dú)龍人的婚姻關(guān)系中比例很大，它是作為父權(quán)制確立而相應(yīng)產(chǎn)生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉(zhuǎn)化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉(zhuǎn)給二弟，二弟死了，諸嫂一并轉(zhuǎn)給三弟，甚至也有兒子死如無(wú)弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購(gòu)買勞動(dòng)力為家長(zhǎng)服勞役，所以一夫多妻主要是家族長(zhǎng)或一些富裕戶。獨(dú)龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價(jià)錢，這樣女子僅僅被當(dāng)作一件物品通過(guò)一定的價(jià)錢被男子買過(guò)來(lái)，而且被男子當(dāng)作奴仆看待。
在實(shí)行固定婚姻集團(tuán)與多妻的同時(shí)，比較突出的現(xiàn)象是非等輩的婚配。按獨(dú)龍人的傳統(tǒng)習(xí)慣，只要是在固定結(jié)婚集團(tuán)內(nèi)的嫁娶，不管是年齡的大小或輩分的長(zhǎng)幼，他們并不計(jì)較。比如父死了，子可娶父之小妻、子死如無(wú)弟兄，公公可納寡媳，有的親姊妹可以分嫁父子，姑母和侄女也可以共嫁一夫，因此，也就有“紅顏嫁老翁，青年娶老妻”的現(xiàn)象，這也是原始群婚的另一種反映。
以上這些都是獨(dú)龍族原始社會(huì)末期的狀況。
解放后，人民政府幫助獨(dú)龍族人民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善交通，開(kāi)辟郵電，把文化、教育、醫(yī)療送到獨(dú)龍河谷，從根本上改變了獨(dú)龍族聚居區(qū)的面貌。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國(guó)婚姻法在獨(dú)龍族地區(qū)逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經(jīng)確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經(jīng)基本廢棄。
說(shuō)婚：獨(dú)龍族說(shuō)婚是非常有趣的。說(shuō)婚人從小伙子家?guī)ヒ话巡鑹�、一個(gè)口缸、一袋茶葉和幾包香煙。帶著這些東西到了女方家后，不管女方家里人熱情不熱情，高興不高興，打不打招呼，說(shuō)婚人都會(huì)以最麻利的動(dòng)作，將帶來(lái)的茶壺里灌上女方家的水，放在女方家的火塘上燒開(kāi)。接著，說(shuō)婚人用帶來(lái)的茶葉和口缸泡好茶，再用女方家的碗一碗一碗地把茶水按長(zhǎng)幼順序送到女方家人面前，姑娘面前的茶水則最后送。送上茶水后，說(shuō)婚人便開(kāi)始說(shuō)婚，說(shuō)小伙子多能干、多誠(chéng)實(shí)，男方家如何好，如何富有，你們家的姑娘嫁過(guò)去是好花配綠葉、金鞍配良馬等等。說(shuō)了一陣就唱，唱了一陣后又說(shuō)，如此反復(fù)，并把女方一家人說(shuō)動(dòng)心不可。
如果說(shuō)到了家，女方父母把擺在面前的茶水喝了，那就表示父母已經(jīng)同意，姑娘也就會(huì)把擺在面前的茶水喝下，這門親事就算成了。如果任隨說(shuō)婚人怎么說(shuō)，怎么唱，女方家的人就是不喝茶，這說(shuō)明還不到火候，說(shuō)婚人要再加把油。有時(shí)無(wú)論怎么說(shuō)，怎么唱，甚至連續(xù)幾晚都來(lái)說(shuō)唱，姑娘家的人就是死活不喝茶，這說(shuō)明女方家不同意這門親事，男方家就得另打主意了。
說(shuō)婚時(shí)的茶水涼了熱，熱了又涼，這在獨(dú)龍族的婚戀中是一種有趣的現(xiàn)象。男女青年相愛(ài)之后，便互贈(zèng)信物訂婚。通常姑娘送給小伙子一條自己精心織成的獨(dú)龍?zhí)夯蚪壨?小伙子則送給姑娘一把鋤頭或是自編的背簍。
婚宴時(shí)獨(dú)龍族多以殺豬、殺雞置酒待客。獨(dú)龍族青年男女結(jié)婚時(shí)，習(xí)慣喝同心酒，表示白頭到老，永不分離�；楹竺慨�(dāng)妻子生一個(gè)孩子，女婿都要送岳父一頭�；蛞患渌麞|西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。
戀愛(ài)
獨(dú)龍族主要聚居在怒江流域怒族自治縣的獨(dú)龍河兩岸。這里山高坡陡，交通極為不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，中華人民共和國(guó)成立前，獨(dú)龍族的婚姻雖然確立了一夫一妻制，但同時(shí)存在非等輩婚、互姐妹婚、一夫多妻等幾種婚姻形式。同時(shí)，盛行嚴(yán)格的氏族外婚制，即男子只固定地與舅方家族形成婚姻關(guān)系，構(gòu)成單向循環(huán)的婚姻狀況。如家族中基一已婚的兒子死亡，其妻可由公公娶為小妻;兩姐妹也可以同時(shí)分嫁兩父子;一群兄弟可與另一方的姐妹同時(shí)實(shí)行婚配等。
這種非等輩的婚姻和伙婚的狀況，反映出獨(dú)龍族父系制家族和家庭正處于解體期的特點(diǎn)。此外，獨(dú)龍族妻姐妹婚，即一個(gè)男子可以同時(shí)或稱后娶兩個(gè)親姐妹為妻的現(xiàn)象，也說(shuō)明了男子在家庭中的支配地位。在獨(dú)龍族的詞匯中，嚴(yán)格地說(shuō)并未產(chǎn)生丈夫和妻子這兩個(gè)詞，只有男人、女人和我的男人、我的女人等詞匯。這和他們的婚姻狀況是吻合的。中華人民共和國(guó)成立后，上述婚姻狀況發(fā)生了很大的變化。
隨著獨(dú)龍族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上述的婚姻形態(tài)已成為歷史。一個(gè)欣欣向榮的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的獨(dú)龍族正以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。就在筆者寫(xiě)作本文的時(shí)候，傳來(lái)了通往獨(dú)龍族聚居區(qū)的公路通車的喜訊。至此，全國(guó)惟一不通公路的民族通了公路。人們可以驅(qū)車前去領(lǐng)略獨(dú)龍江那旖旎迷人的風(fēng)光，一睹獨(dú)龍族那濃郁如醇的民俗風(fēng)情。
獨(dú)龍族青年男女相愛(ài)之后，就互相贈(zèng)物為拆。通常情況下，姑娘送給小伙子一床自己精心編織的圖案優(yōu)美的獨(dú)龍?zhí)�。小伙子則送給姑娘一所鋤頭和自己親手編織的背簍。之后，小伙子就把事情告訴父母，讓父母請(qǐng)村寨中一能說(shuō)會(huì)道的已婚男子去當(dāng)說(shuō)婚人。
特色
對(duì)歌猜情緣
以前，獨(dú)龍族青年男女沒(méi)有婚姻自由，他們的婚姻，從小就由父母包辦，求婚的方式別具一格。青年男女本人不出頭露面，而由男方的父母帶酒專程去女方家里，一邊喝酒，一邊向女方父母唱求婚歌，如果女方父母同意這樁婚事，就回唱允婚歌。如果女方父母不同意，但因彼此是固定的婚姻集團(tuán)，按照規(guī)榘講，不能公開(kāi)拒絕，因此祗能以十分婉的歌詞來(lái)表示拒絕對(duì)方的要求。前來(lái)求婚的男方父母一聽(tīng)到拒絕歌，立即明白對(duì)方不愿意將女兒嫁給自己的兒子，于是提著酒到另一家去求婚。
訂親豬腿送外婆
初次收下的求婚禮品，不算正式的禮品，正式訂婚時(shí)所送的禮品，一般為豬一頭、酒兩瓶、斧一把、砍刀一把、碗三個(gè)、三腳架一個(gè)、耳環(huán)一只。富裕人家還要送一卷或幾卷麻布。女方收下后，要將禮品的一條豬腿送給外婆家，其馀的肉由全家族分食。這樣做就算正式宣布姑娘已經(jīng)訂了終身大事了。
獨(dú)龍族婚俗文化
一、訂婚買賣
獨(dú)龍族婚姻多以訂婚買賣的形式進(jìn)行。一方家庭向?qū)Ψ郊彝ヌ岢鲇喕橐�，訂婚禮金由男方家庭出，其金額隨個(gè)人收入情況而異。女方家庭會(huì)提出“愛(ài)情補(bǔ)償金”，一種表示女方在婚姻中的地位與尊嚴(yán)的心理需求，這也是對(duì)婚姻的挑戰(zhàn)。
二、舉辦婚禮
獨(dú)龍族婚禮通常在夏季舉辦，為期三天。新娘新郎分別穿上盛裝，由家長(zhǎng)或族長(zhǎng)主持儀式。三天婚禮期間，除了辦婚禮外，還有集市、晚會(huì)、睡婚床等環(huán)節(jié)。不同的是，獨(dú)龍族婚禮不需男方跪拜女方，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為男女地位平等，不需要雙方有高低之分。
三、婚姻前習(xí)俗
獨(dú)龍族婚姻前有一系列習(xí)俗。比如新娘會(huì)在姑婆家躲藏七晚，期間要進(jìn)行一系列的“考核”，以此來(lái)測(cè)試新娘的勇氣、耐力、忍耐力等。此外，新娘還要在姑婆或婆婆的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)獨(dú)龍族的歌舞、武藝、織布等技能，以便更好地適應(yīng)自己將要嫁入的家庭。
獨(dú)龍族的婚俗文化體現(xiàn)了他們對(duì)婚姻的重視和尊重，也展示了他們的傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力，是值得我們傳承和尊重的。
獨(dú)龍族婚俗
獨(dú)龍族行族外婚，原有一夫多妻的習(xí)俗。男女青年在婚前有社交自由，但在確定婚姻關(guān)系時(shí)，均須由父母做主�；橐鼋Y(jié)締一般經(jīng)過(guò)說(shuō)親和迎娶。男女青年相愛(ài)后，姑娘通常把自己精心織成的獨(dú)龍族毯或綁腿送給小伙子。
丈夫要陪同新娘帶上一竹筒包谷酒，一腿豬肉到女方家看望，以表示對(duì)父母感恩�；楹螅蚱迋z每生一個(gè)小孩，女婿就要送岳父岳母家一件禮品，如一口鍋，一個(gè)三角架，一把戲鐮刀等。
獨(dú)龍族家庭比較穩(wěn)固，很少有離婚的。如有離婚，男方先提出離婚則女方家不退彩禮，女方先提出則女方家要退還全部彩禮。
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