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黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣（一）：
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
黎族雖然沒(méi)有本民族文字，但創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)。其形式活潑，題材廣泛，資料豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說(shuō)、神話、童話、宗教家譜等。比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說(shuō)》、《甘工鳥(niǎo)》、《鹿回頭》等。既反映了社會(huì)歷史，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，傳播各方面的知識(shí)，豐富了人們的精神生活，也寄托了黎族人民的完美期望和追求。
黎族沒(méi)有構(gòu)成統(tǒng)一的宗教信仰，各地均以祖先崇拜為主，也有自然崇拜，個(gè)別地區(qū)還殘留著氏族圖騰崇拜的痕跡。黎族信鬼，個(gè)性是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活動(dòng)，以求祖先保家人平安。黎族人們?yōu)樽纺罾枘阜毖芾枞说膫タ?jī)，并告誡后人，女子繡面、紋身是祖先定下來(lái)的規(guī)矩，女人若不繡面、紋身，死后先祖不相認(rèn)--祖先崇拜。
黎族人熱愛(ài)生活。節(jié)日、婚娶；入新屋、生育、社交等活動(dòng)，都要擺席設(shè)宴飲酒。平時(shí)迎賓會(huì)客也以飲酒為情禮，敬酒對(duì)歌常通宵達(dá)旦，構(gòu)成自己的酒文化。黎族是一個(gè)尚禮的民族，禮儀在黎族社會(huì)中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的資料，涉及了生產(chǎn)、生活的多個(gè)方面。那么黎族的風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些方面呢？
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣之民族禁忌
黎族主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂(lè)東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內(nèi)，其余散居在海南省的萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋州、定安等市縣。那么黎族的民族禁忌有哪些呢？
生活
1．凡年初一至初五日不能穢語(yǔ)傷人，不能掃地，不然，不但家里六畜不寧，生產(chǎn)不好，而且影響別人不吉利。
2．凡有病人，當(dāng)他求鬼時(shí)忌外人進(jìn)屋，一切零食都得避免，不然的話病不會(huì)痊愈，病狀反會(huì)轉(zhuǎn)劇。
3．兒童拜年，不給紅封，當(dāng)年即會(huì)不吉利；吃豬嘴和山豬的肝與內(nèi)臟會(huì)招致蛇咬。
4．睡覺(jué)忌頭朝門(mén)外，這乃死人的象征。
5．不能在3、5、9月份結(jié)婚，不然的話，會(huì)招致新婦生病，子孫后代難以繁衍。
6．須擇良辰吉日遷入新屋，不然，生產(chǎn)不振，人畜不寧。
7．人屋門(mén)忌刀袋系腰間，這是引棺材人宅的象征。
生產(chǎn)
1．“牛日”忌用牛生產(chǎn)，不然牛會(huì)死亡或染上瘟癥或會(huì)爛腳變瘦；蟲(chóng)日不能進(jìn)因勞動(dòng)，不然收成不好。
2．收獲新谷時(shí)，畝頭下田途中忌與人談話，不然的話，禾田會(huì)被山豬糟蹋或歉收；吃新米時(shí)忌外人進(jìn)屋和把新米給外人吃，不然的話，作物會(huì)歉收或被野獸糟蹋。
3．喪家遇祖輩死的那一日，長(zhǎng)子忌下田勞動(dòng)和5天里不能外出生產(chǎn)勞動(dòng)，不然，農(nóng)作物歉收。
4．砍山上大樹(shù)之日，家人不能紡紗、睡眠、梳頭或吵架，不然的話，砍山者會(huì)跌下樹(shù)。
打獵
l若給小孩吃山豬腰子或嘴唇肉，以后打獵將會(huì)遭到毒蛇或山豬咬傷。
2．未
生育
1．孕婦忌見(jiàn)死人，不然，會(huì)招致胎死。
2．孕婦分娩未滿3日和沒(méi)吃過(guò)蒲艾草，不能吃其他的食物，不然會(huì)患肚痛。
3．小嬰墜地不滿四天，陌生人進(jìn)屋，會(huì)使嬰孩致病。
4．產(chǎn)婦未滿12日，假若食肉類(lèi)、油類(lèi)和青菜類(lèi)，必會(huì)脫大腸頭。
5．孕婦如吃落地酸梅，就會(huì)胎死或小產(chǎn)。
過(guò)農(nóng)歷年初四，發(fā)生性關(guān)系，打獵難獲獵物。
宗教
1．敬神之物，忌亂翻動(dòng)，不然會(huì)頭痛、手痛。
2．凡有祖先牌位的家屋，不能把狗肉端進(jìn)去，要不然，是有意污穢租公神位，將會(huì)招致疾病。
3．掛有青樹(shù)葉的析神捉鬼家門(mén)，外人不能闖進(jìn)，要不然，會(huì)加重病人的疾病或至死亡。
4.用糞溺污褻“土地公”（pa--ja--bom--ts’un），會(huì)招致頭痛，腹痛。
5．供祭鬼神的牛骨頭，忌亂動(dòng)，要不然，會(huì)令放骨頭的人家不得安寧，得殺牛宰豬祭鬼才能消災(zāi)平安。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣之禮儀習(xí)俗介紹
宴席禮儀海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。之后，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。
和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱(chēng)為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。
播種禮儀海南黎族一般在農(nóng)歷2月春分前后種植早稻，7月立秋前后種植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在身旁插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢；同外人講話，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。
喪葬禮儀在海南黎族，當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。親人離世后，以鳴槍報(bào)喪，親友們?cè)谝积R商量喪葬儀式。寨中親鄰抬豬、挑酒前來(lái)相助。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服務(wù)必反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。
黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習(xí)規(guī)分為四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質(zhì)制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹(shù)皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣（二）：
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
黎族是一個(gè)尚禮的民族，禮儀在黎族社會(huì)中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的資料，涉及了生產(chǎn)、生活的多個(gè)方面。
宴席禮儀海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。之后，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱(chēng)為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。
喪葬禮儀在海南黎族，當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。親人離世后，以鳴槍報(bào)喪，親友們?cè)谝积R商量喪葬儀式。寨中親鄰抬豬、挑酒前來(lái)相助。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服務(wù)必反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。
播種禮儀海南黎族一般在農(nóng)歷2月春分前后種植早稻，7月立秋前后種植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在身旁插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢；同外人講話，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。
黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習(xí)規(guī)分為四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質(zhì)制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹(shù)皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭禮禮儀祭祖儀式海南黎族人，每年農(nóng)歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動(dòng)。這天，各家各戶殺雞買(mǎi)肉并以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門(mén)口插上幾枝香，以祭那起無(wú)人供祭的祖先。
祭稻公稻婆儀式黎族人在每年稻谷成熟時(shí)，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”（帶頭犁田人）到每塊田里捆扎四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置一小團(tuán)米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護(hù)稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時(shí)由畏雅保管，置于谷倉(cāng)低層，次年收割后，才能將它釀酒分給眾人。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣（三）：
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
黎族是一個(gè)尚禮的民族，禮儀在黎族社會(huì)中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的資料，涉及了生產(chǎn)、生活的多個(gè)方面。宴席禮儀海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。之后，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱(chēng)為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。播種禮儀海南黎族一般在農(nóng)歷2月春分前后種植早稻，7月立秋前后種植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在身旁插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上
休息，路上遇到別人也不能講話。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢;同外人講話，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。喪葬禮儀在海南黎族，當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。親人離世后，以鳴槍報(bào)喪，親友們?cè)谝积R商量喪葬儀式。寨中親鄰抬豬、挑酒前來(lái)相助。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服務(wù)必反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習(xí)規(guī)分為四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質(zhì)制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹(shù)皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。祭禮禮儀祭祖儀式海南黎族人，每年農(nóng)歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動(dòng)。這天，各家各戶殺雞買(mǎi)肉并以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門(mén)口插上幾枝香，以祭那起無(wú)人供祭的祖先。祭稻公稻婆儀式黎族人在每年稻谷成熟時(shí)，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”(帶頭犁田人)到每塊田里捆扎四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置一小團(tuán)米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護(hù)稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時(shí)由
畏雅保管，置于谷倉(cāng)低層，次年收割后，才能將它釀酒分給眾人。
黎族的服飾
黎族傳統(tǒng)的服飾，有著自己鮮明的民族風(fēng)格和特色。絢麗多姿的黎族服飾，主要原料來(lái)源于海南島上的木棉、麻等。黎家婦女心靈手巧，她們將木棉紡成線，織成布、染上色、繡上花。黎錦織物圖案多達(dá)160種，反映了黎族多姿多彩的生活，有著豐富的內(nèi)涵。這些五彩繽紛的黎錦圖案都是生產(chǎn)生活和自然的物化形態(tài)，表現(xiàn)了他們對(duì)生活、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和完美向往。如山區(qū)的黎族婦女喜愛(ài)用水鹿、鳥(niǎo)類(lèi)、木棉花以及其他動(dòng)植物作為圖案模樣;平原地區(qū)的則喜愛(ài)用江河中的魚(yú)、蝦和池畔中的青蛙及田間的鷺鷥等動(dòng)物作為織錦圖案素材�！夺鳙C圖》和《婚禮圖》是黎錦中較有代表性的作品。黎族婦女服飾有上衣、下裙、頭巾三個(gè)部分，每部分都繡著精致的花紋圖案。上衣分直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)鈕對(duì)襟衫或著貫首衣。貫首上衣由三至五幅素織的布料縫成。筒裙通常由裙頭、裙腰、裙身和裙尾縫合而成。生活在河流平地成丘陵地帶接近平原地區(qū)的筒裙最長(zhǎng)最大，稱(chēng)為長(zhǎng)筒裙，而居住在山區(qū)的黎族婦女則穿最小最短的筒裙，堪稱(chēng)為超短裙。男子服飾，主要由衣、腰布和紅、黑頭巾組成。男子上衣開(kāi)胸，無(wú)鈕、無(wú)扣。僅有一條繩子綁住。衣的背后下部邊緣多有無(wú)邊穗。“丁”字形的腰布，又稱(chēng)丁字褲或“犢鼻褲”，有的地方也叫“吊”。另一種下服為
開(kāi)叉裙子，上窄下寬，用繩子綁腰。此刻所有男子服飾都以漢服為主，傳統(tǒng)服飾只有民族節(jié)日，宗教活動(dòng)或婚喪時(shí)穿戴。各方言黎族以不同的服飾為族群的標(biāo)志。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣（四）：
黎族是海南最早的居民，其歷史可追溯到新石器時(shí)代，至今已有數(shù)千年。漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，逐步構(gòu)成了本民首長(zhǎng)獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。
黎族的服飾有別于其他民族，黎族男子一般上身穿無(wú)領(lǐng)對(duì)胸?zé)o紐扣麻衣，腰間前后各掛一塊麻織長(zhǎng)條布，頭上纏紅布或黑布，形狀有角狀和盤(pán)狀，黎族婦女一般穿對(duì)襟或偏襟，直領(lǐng)或圓領(lǐng)上衣，上衣邊沿繡花，并綴以貝殼、銅錢(qián)、穿珠等飾品，下穿桶裙，頭發(fā)扎成球形，插以骨簪或銀簪。
黎放人民居住的房屋很有特色，一般呈船底形和金字形，建房屋的材料是茅草、木料、竹子、紅白藤、山麻等。木料多用優(yōu)質(zhì)、堅(jiān)固耐用的格木。船底形屋又有鋪地形和高架形之分，房門(mén)開(kāi)在房屋的兩端。鋪地形的地板以石頭墊高，離地面1尺左右，高架形地板用木樁支撐，離地面6尺，上面住人。
黎族的歷法與漢族不一樣，有本民族的歷法，以12天為一周期每一天都以一種動(dòng)物命名，順序是：雞日、狗日、豬日、鼠日、牛日、蟲(chóng)日、兔日、龍日、蛇日、馬日、羊日、猴日，周而復(fù)始，盛行的節(jié)日在：春節(jié)、元宵、三月三、端午節(jié)、七月十五的鬼節(jié)、中秋節(jié)、冬節(jié)（冬至日）等，其中以春節(jié)最為隆重，其次是三月三。
黎族的由來(lái)
畬族的民族來(lái)源說(shuō)法不一，有人主張畬瑤同源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙的“武陵蠻”(又稱(chēng)“五溪蠻”)，與瑤族同源，持此說(shuō)者比較普遍。7世紀(jì)初隋唐之際，畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續(xù)向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時(shí)始超多出現(xiàn)于閩東、浙南等地的山區(qū)。江西東北部的畬族原住廣東潮州府鳳凰山，后遷福建居住，大約在宋元之后至明代中葉以前遷到贛東北居住。安徽的畬族約在100年前從浙江的蘭溪、桐廬、淳安等縣遷來(lái)。
各地畬族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發(fā)祥地，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠就葬在那里，并認(rèn)為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀(jì)念他們的始祖。在畬族中，廣泛流傳著屬于原始社會(huì)圖騰崇拜性質(zhì)的盤(pán)瓠傳說(shuō)，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠因?yàn)閹兔实燮较⒘送饣迹靡匀⑵涞谌鳛槠�，婚后遷居深山，生下三男一女，長(zhǎng)子姓盤(pán)，次子姓藍(lán)，三子姓雷，四女姓鐘，子孫逐漸繁衍成為畬族。這個(gè)傳說(shuō)不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環(huán)式畫(huà)像，稱(chēng)為“祖圖”，在節(jié)日里懸掛出來(lái)舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畬族圖騰的主要標(biāo)志。畬族居民仍以盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘為主要姓氏。盤(pán)瓠傳說(shuō)、盤(pán)王圖騰以及藍(lán)、雷、鐘三大姓亦與瑤族相同，因此自古畬族的他稱(chēng)和部分自稱(chēng)中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱(chēng)呼。
隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區(qū)的畬族先民已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)。他們?cè)跇O其艱苦的環(huán)境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、廣東潮州一帶施政，并實(shí)行辟地置屯等一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，使畬族山鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，畬漢兩族之間的關(guān)系日益密切。唐王朝在漳、汀地區(qū)的建政，大大加速了畬族封建化的過(guò)程。封建統(tǒng)治者加深了對(duì)畬族人民的剝削和壓迫，而且還實(shí)施一系列民族歧視政策，把他們視為“化外之民”。
畬族山村
畬族族源歧見(jiàn)很多，但概括起來(lái)有外來(lái)說(shuō)和土著說(shuō)兩種。外來(lái)說(shuō)者認(rèn)為畬族源于漢晉時(shí)代的“長(zhǎng)沙武陵蠻”。持這種觀點(diǎn)的主要論據(jù)是“武陵蠻”和畬族有共同的盤(pán)瓠圖騰信奉。
土著說(shuō)者認(rèn)為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是這天的畬族。“閩”、“畬”之間存在著必須的淵源關(guān)系。此說(shuō)的主要論據(jù)是“閩”、“畬”之間有著密切的內(nèi)涵聯(lián)系，即“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。畬族，福建土著民族。
此外，畬族族源還有“越族后裔說(shuō)”、“東夷后裔說(shuō)”、“淮夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說(shuō)法�？傊�，眾說(shuō)紛云的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族構(gòu)成過(guò)程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動(dòng)、混化、交融的關(guān)系。
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣（五）：
黎族的風(fēng)俗習(xí)慣
黎族是一個(gè)尚禮的民族，禮儀在黎族社會(huì)中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的資料，涉及了生產(chǎn)、生活的多個(gè)方面。
宴席禮儀海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。之后，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。
和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱(chēng)為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。
播種禮儀海南黎族一般在農(nóng)歷2月春分前后種植早稻，7月立秋前后種植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在身旁插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢；同外人講話，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。
喪葬禮儀在海南黎族，當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。親人離世后，以鳴槍報(bào)喪，親友們?cè)谝积R商量喪葬儀式。寨中親鄰抬豬、挑酒前來(lái)相助。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服務(wù)必反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。
黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習(xí)規(guī)分為四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質(zhì)制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹(shù)皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭禮禮儀祭祖儀式海南黎族人，每年農(nóng)歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動(dòng)。這天，各家各戶殺雞買(mǎi)肉并以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門(mén)口插上幾枝香，以祭那起無(wú)人供祭的祖先。
祭稻公稻婆儀式黎族人在每年稻谷成熟時(shí)，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”（帶頭犁田人）到每塊田里捆扎四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置一小團(tuán)米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護(hù)稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時(shí)由畏雅保管，置于谷倉(cāng)低層，次年收割后，才能將它釀酒分給眾人。
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