關(guān)于國學(xué)演講稿
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在快速變化和不斷變革的新時代，越來越多地方需要用到演講稿，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編整理的 關(guān)于國學(xué)演講稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于國學(xué)演講稿1
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長，
溯游從之，宛在水。
——《詩經(jīng)秦風(fēng)》
登上那古老的城墻，撫摸著泛苔的柱梁，當(dāng)我興奮地倚欄遠(yuǎn)望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎?你的祖先名叫炎。
有人跟我說，曾經(jīng)有一條大魚，生活在北溟那個地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括的胸襟，為我們塑造一個大恢弘的殿堂。
那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨前，奏了一曲絕響，那寬袍帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢回，和一個叫白的詩人云游，他用來下酒的是鋒上的寒光，他的是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風(fēng)吹開他的.發(fā)帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)了，把的拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支征戰(zhàn)沙場，敵人都說，有岳家在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高，一縷忠魂終于消散在之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到有人把它進(jìn)土壤，那是用過的，一支寧折不彎的纓。
時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會在大地上熠熠發(fā)光。
就在千百年后的今天，我坐進(jìn)的廳堂，我穿起古奇的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎?你的祖先名叫炎。
我記得了，一群褐發(fā)藍(lán)眼的豺狼，帶著堅船利，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天——我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個禮儀之邦?在哪里，我的華夏兒郎?
為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白，你總當(dāng)它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸?
在哪里，那個信義之?在哪里，我的華夏兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒靠人去宣揚(yáng)。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，曾經(jīng)有一個時叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長江，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣——名叫霓裳!
關(guān)于國學(xué)演講稿2
國學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶,《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《史記》??猶如一汪清泉潤澤著一代又一代華夏兒女！
而這其中，最讓我受益匪淺的便是——《論語》。讓我們跨越時空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的仁禮之風(fēng)。 《論語》中的 “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？” 告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。
同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。與之類似，《論語》中的另一句“溫故而知新，可以為師矣”。其實也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，隨著自己文化修養(yǎng)的不斷提高，當(dāng)回過頭在看到以前的學(xué)過的東西的時候，就會有新的價值觀和判斷能力。孔子的這種學(xué)習(xí)方法古今通用，也是為現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》中的僅兩句話，我就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對國學(xué)經(jīng)典不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 如若我們一味讀書而不勤于思辨，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，學(xué)習(xí)的'過程亦是味同嚼蠟，所謂盡信書不如無書，即指此意。但是，如果我們只是一味空想而不去進(jìn)行實實在在的學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，張網(wǎng)捕風(fēng)，一無所得。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。” 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。品國學(xué)經(jīng)典演講稿
《論語》不但詮釋了學(xué)習(xí)過程中溫習(xí)與思考的重要性，還提醒我們要重禮儀。“不學(xué)禮，無以立�！� 只有簡單的六個字, 卻含義深刻。不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧；做人沒有禮節(jié)就不能生活，做事沒有禮節(jié)就不能成功，治國沒有禮節(jié)國家就不能安寧。不學(xué)禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無法以德服人，無法經(jīng)得起時間的考驗而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國文明衛(wèi)生城市的小公民，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高品國學(xué)經(jīng)典演講稿
道德素質(zhì)，只有這樣才能學(xué)好知識，成為一個具有良好道德修養(yǎng)的小學(xué)生，一個對社會有用的人。
正心修身，格物致知，克己復(fù)禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時光，沒有讓《論語》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時間的打磨而顯出璀璨之華。
朋友們，用仁愛之心，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿仁愛的和諧社會。
讓經(jīng)典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！
謝謝大家！
關(guān)于國學(xué)演講稿3
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好，我是某某班學(xué)生某某某，今天我演講的題目是中學(xué)生學(xué)國學(xué)。首先，我們要界定一下國學(xué)的定義，國學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。
國學(xué)含義豐富、博大精深，作為一名中學(xué)生，我們學(xué)習(xí)國學(xué)，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據(jù)辭章，那么我們能學(xué)些什么呢？我認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。在漫長的歷史過程中，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)深深扎根于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，實質(zhì)上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的.溫馨，參與這個家園的建設(shè)，形成對它的情感皈依。
接受經(jīng)典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學(xué)意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，發(fā)展我們獨立思考的能力，促進(jìn)對真善美的崇敬之心，喚起對偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達(dá)到熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)、增長知識、生活高雅的目的。
怎么學(xué)習(xí)國學(xué)基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為首先要有序地學(xué)，不能眉毛胡子一把抓，應(yīng)該以經(jīng)典為本；其次要批判地學(xué)，要中華傳統(tǒng)文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經(jīng)典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發(fā)。
時間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！
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