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傳統(tǒng)文化演講稿最新
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。在充滿活力，日益開放的今天，演講稿在演講中起到的作用越來越大，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化演講稿最新，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化演講稿最新1
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好！
今天我要說的內(nèi)容是“弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史！屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)精神，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國；孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠報國的事跡，從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，中國人演繹了多少偉大的神話！
中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的精神組成的。
文化是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大精神，有著豐富的和深刻的思想，有著自強不息的'優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。
中國文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神是青少年全面發(fā)展的需要。
這是一個展示學(xué)生風(fēng)采的系統(tǒng)工程。那么作為一個學(xué)生，我們應(yīng)該如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化，展示學(xué)生的風(fēng)采呢？
我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范；我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔起振興中華民族的重要任務(wù)。
每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們提供了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)挘~可以跳。既然選擇了遠方，風(fēng)雨就在路上。
在學(xué)習(xí)中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我
只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自己做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。
我的演講到此結(jié)束，謝謝各位！
傳統(tǒng)文化演講稿最新2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
談起中國的傳統(tǒng)文化，我就不得不從我們的歷史開始說了。
中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。
其實，中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞，甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的。對此，我有些不解。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時，把我們自己的文化發(fā)揚的更加光大嗎？
雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。
每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧！我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。
這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。
衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧！但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣�！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。
波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的.說法，那根本就是不切實際的漫天空談。
歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧！早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。
于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。
說了這么多，我們應(yīng)該知道，自己國家的傳統(tǒng)文化一點也不比外國的差。當然，我還有一些沒有說到，比如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國美食，博大精深的唐詩宋詞元曲，百看不厭的明清小說，妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學(xué)，流傳千古的四大戲劇，修身養(yǎng)性的太極拳，尊老愛幼的優(yōu)良品德……
雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。
如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。
傳統(tǒng)文化演講稿最新3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好!
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個訪問學(xué)者他懷著一個偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì)。
聽了這個，我感到特別驚訝!這種話怎么會從我們自己的同胞嘴中說出呢?他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民?怎么又才能成為一個國際公民呢?難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?當然不是!在我看來，國際公民身份意味著對世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國際公民!換句話說，國際公民從家里做起!要成為國際公民，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個方向前進；正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子，他可是什么外語都不會說，但憑著對人類智慧做出的巨大貢獻，他成了一個無人不知的中國人；成龍，作為一個中國的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因為他穿牛仔，喝可口可樂，而是他的.中國功夫，和他那低調(diào)的微笑!
所以，大家看，民族身份其實正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個國際公民，先得在中國做好一個中國人!
女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個真正的國際公民!謝謝!
傳統(tǒng)文化演講稿最新4
各位同學(xué)：
大家好！
今日我演講的題目是《弘揚民族精神，傳承民族文化》。文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的.是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女炙熱的愛國情懷，凝合成的是中華民族百折不撓，生生不息的力氣，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮照舊熠熠生輝的民族精神。我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們常常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達著對美妙的志向、才智與倫理道德的追求和憧憬，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。同學(xué)們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座漂亮的精神家園，讓我們的心靈恒久在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力氣吧。
感謝大家
傳統(tǒng)文化演講稿最新5
親愛的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我們的祖國——中國，有著悠久的50歷史。在這5000年中，一些偉大的政治人物，愛國人物，思想家，將領(lǐng)讓祖國的歷史變得豐富多彩。有博學(xué)廣才的孔子、老子、管仲、孟子、蘇秦等文人；也有衛(wèi)青、霍去病、韓信這樣能征善戰(zhàn)、勇猛的。武將；還有漢文、景、武帝，唐太宗、勾踐等英明的皇帝；更有吳起、姜維、諸葛亮這樣足智多謀的，會為自己的君主效力的謀士；而像屈原、文天祥、鄧世昌、于謙這種愛國人士也有不少。這些賢王能臣名將裝點著中華悠久的歷史，更讓我們炎黃子孫有了尊嚴，有了一種自豪感。
中華五千年，不盡有那些名人名士，還有出土的.文物、兵器、美麗的神話。當我還在牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步時，夸父的故事縈繞耳畔；當我坐在實驗室研究化石上的文字時，這小小的化石帶動了我的心，我非常自豪，因為我是炎黃子孫！
甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭帶著中華人民走進了噩夢。肆無忌憚的侵略者在中華的大地上為所欲為，給神州大地留下了殘痛的傷痕、血斑。因為祖國的羸弱，中華兒女飽受外國列強的欺凌。直到“春天的故事”響徹大江南北，才喚醒了噩夢中的中國。
如今，新的中國將要由我們建立，為了中國之崛起，讓我們一起呼：讓我們努力吧！
謝謝大家！
傳統(tǒng)文化演講稿最新6
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我是來自六年級七班的薛鈴鈺，今天我演講的話題是《讓父母的心溫暖，笑燦爛》。
上學(xué)期，我們一起讀過《弟子規(guī)》，那朗朗上口的三字經(jīng)讓我頗有興趣。那天，我找來古代的'三字經(jīng)，學(xué)著老夫子的樣子，倒背著手，又搖頭晃腦地背起來:"人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠……香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。”背到這里，我不經(jīng)淚眼模糊。我仿佛烈日炎炎看見了年僅九歲的小黃香，在烈日炎炎的夏天，還揮動著扇子，為父親扇涼枕頭；在寒冷的冬天，用自己的身體溫暖著爸爸的被窩……
而我自己，又有幾時孝順過自己的父母?恐怕只有在母親節(jié)時，為了完成老師布置的第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火——意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲——食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義——世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是——來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化演講稿最新7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是來自xxx。今天，我要演講的主題是：弘揚中華傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的`胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！
有詩云：
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文明文明，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！蔽磥韺儆谖覀儯澜鐚儆谖覀�，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！
傳統(tǒng)文化演講稿最新8
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好！
就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。
我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。總之，經(jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。
現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的'造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊鼈�體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。
中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。
到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1920年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。
傳統(tǒng)文化演講稿最新9
各位聽眾：
大家好，很榮幸能作為一位中國學(xué)生代表來到哈佛，談?wù)勎倚哪恐械闹袊鴤鹘y(tǒng)文化，同時也和大家說說我對中國文化的理解和感受。
哈佛是孕育人才的寶地，我相信在座的各位都因為哈佛而感到驕傲，哈佛的校友遍布中國的人文科學(xué)和社會科學(xué)的領(lǐng)域，哈佛也為中國的人才提供了一個進修自己學(xué)識的機會。
同樣，中國的發(fā)展讓世界注意到了他的重要性，世界想要了解中國，中國也想要融入世界，所以中國在西方國家建立的孔子學(xué)院無疑是中國和世界溝通的橋梁，這是中國讓各國了解傳統(tǒng)文化的有效途徑。
我相信在孔子學(xué)院里，中國的文化與思想會不斷影響外國學(xué)子，并出現(xiàn)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
中國悠久的歷史文化吸引了遠方的朋友，這么多的人自覺自愿的聚集到同一個地方學(xué)習(xí)漢語文化與東方智慧，這是中國文化最輝煌的時刻。
我相信世界需要中國文化和智慧，這是歷史長存的精髓所在。
那我們需要做些什么努力呢？我們需要用心的體會中國文化，思考中國的精神內(nèi)涵。
作為四大文明古國之一的中國，在歷史的長河中不但沒有被淹沒，反而熠熠生輝，形成了其他國度不具有的獨特的光環(huán)。
所以中國的傳統(tǒng)文化，不僅對世界是有吸引力的，還是具有探索性的。
眾所周知，中國五千年的歷史已經(jīng)留下了太多的記憶，我相信“博大精深”，“歷史悠久”，這些形容都不過僅說了它的皮毛，中國文化不是宏篇偉論就能完全概括的，也不是浩瀚的書海就能讓人深刻體會和理解的。
這需要帶著我們的真心，帶著對中國文化的熱情與向往，去探索，去發(fā)現(xiàn)。
中國的文化值得我們付諸真心與努力。
我們需要知道中國的思想是體現(xiàn)在生活的細節(jié)，成功的階梯處，只要用心就能更好的體會中國文化。
藝術(shù)大師徐悲鴻曾說過這么一句格言：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”道出了一個深刻的人生哲理：既不自高自大，也不妄自菲薄，既能在贊譽面前低頭檢查不足之處，也能在冷眼前昂首挺胸、闊步向前。
就是這樣的精神，造就了無數(shù)的中國的形象：朱自清的不食嗟來之食，陶淵明的不屈服于塵世……東方的堅忍不拔的傳統(tǒng)思想對人的一生是有潛移默化的影響的。
中國的'立志思想，百善孝為先的傳承，都是歷史見證的精髓，促使中國人不斷前進，努力創(chuàng)造出更多的燦爛文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。
中國的文化是人們從古至今，前仆后繼的努力的結(jié)晶，是一條無止盡的文化藝術(shù)長廊。
因為思想可以指引我們做更多的事，實現(xiàn)我們的愿望。
生活不是一件容易的事，文化可以教會我們?nèi)绾翁幨�，如何做人，如何提升自己的能力�?/p>
中國有本文學(xué)名著《西游記》，講述了唐僧師徒四人不遠千里，不畏艱難地去往西天拜佛求經(jīng)。
這部名著激勵著無數(shù)的中國人奮發(fā)向上，永不言棄，因為總有一個希望是會實現(xiàn)的。
文化的底蘊賦予我們內(nèi)心的堅強。
中華上下五千年的歷史文化故事也在循序漸進的豐富著我們的內(nèi)心：一根鐵杵磨成針的歷史經(jīng)典，滴水穿石的自然奇跡，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”的總結(jié)……思想實在是太重要了，活躍的思想幫助我們發(fā)掘自己的潛力。
我們必須明確思想是需要文化支撐的，文化讓我們擁有思想的源泉，我們在文化的伴隨下前行。
中國的歷史文化是可以讓我們深知自己需要什么，有什么不足。
我們偉大的文學(xué)家，思想家，革命家魯迅先生就是中國文化的典型形象，他在海內(nèi)外都有很深遠的影響，而它的文化底蘊是極其深厚的。
他不僅讀過大量的書籍，還深入到實際的生活中體會我們的文化思想。
他將一生傾注到文學(xué)的創(chuàng)作于探索中，傾注于做學(xué)問來喚醒國民。
魯迅創(chuàng)作《狂人日記》，《阿q正傳》，淺層思想表現(xiàn)了中國的國情，作品的深層傳遞的就是一種辯證的思維方式，他就是在慢慢地用中國的文化思想來影響新一代的人們。
魯迅是中國人所贊賞的文學(xué)大師，他因為中國文化而屹立于國內(nèi)外的文壇。
他代表著中國文化的精髓，他創(chuàng)作的目的就是進行思想變革，我們在文學(xué)的作品中學(xué)會思考，嘗試發(fā)現(xiàn)自己的人生出路。
值得我們贊揚的是魯迅先生的思想和文化底蘊不會因為時間的流逝而被淹沒，這就證明了真正的中國文化和思想是經(jīng)得起時間的考驗的。
中國的文化值得我們用一生的熱情來學(xué)習(xí)和體會。
興趣是第一任老師，我們只要被中國文化所深深吸引，只要有堅持不懈的信念，只要有一顆熱愛中國文化的心，我們就能夠感受中國文化的內(nèi)涵，我們的內(nèi)心世界才不會干涸，才會不斷涌出靈感的源泉，為自己的人生創(chuàng)造出更多的閃光點。
學(xué)習(xí)中國文化，感受中國文化，用心體會中國文化，不僅有利于提升自己的文化底蘊，也會活躍我們的思想，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。
用心地將自己融入到文化的學(xué)習(xí)和交流中，才能對自己負責，使自己不在世間浪費生命。
所以親愛的朋友們，中國文化不斷孕育出很多的智慧型人才，也加深了他們思考事物的深度。
正因為中國文化的博大精深，源遠流長，才更加值得你們向往，值得你們學(xué)習(xí)和探索。
我相信，只要用心的學(xué)習(xí)和體會中國文化的內(nèi)涵，你們一定會成為富有文化底蘊的智慧之人。
傳統(tǒng)文化演講稿最新10
這周的星期三，同學(xué)們盼望已久的xx節(jié)終于到來了。
這幾天，街道上四處洋溢著節(jié)日的氣息，店鋪掛滿了圣誕帽、星星、禮盒等彩飾，當然圣誕樹也是必不可少的。
街道濃烈的圣誕氣氛仿佛把我?guī)У搅宋鞣絿遥犞?jīng)典的圣誕歌曲，我的意識早已深陷其中。
同學(xué)們都是彼此的“圣誕老人”，互送的禮物多種多樣，傳統(tǒng)的手寫賀卡，細心挑選后的精美小禮品，一塊味道醇厚的巧克力等等，圣誕文化無處不在。
其實不止圣誕，向萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)逐漸進入我們的視野并且得到了我們的追捧喜愛。
在迎接圣誕來臨的濃烈氣氛中，二十四節(jié)氣中的冬至也悄然而至。
冬至是我國農(nóng)歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，民間曾有“冬至大如年”的說法。
古時的宮廷和民間都十分重視這個節(jié)日，從周代起就有祭祀活動，直到今天，很多老人仍然會在這一天祭拜祖先。
每年農(nóng)歷冬至這天，餃子是必不可少的節(jié)日飯。
諺語有云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。
”而老北京又有“冬至餛飩夏至面”的說法。
南方地區(qū)在冬至這天則有吃湯圓、南瓜、紅豆米飯的習(xí)俗。
時光穿越千年來到我們眼前，很多傳統(tǒng)的節(jié)日，很多傳統(tǒng)的習(xí)俗或是被我們遺失在了時間長廊之中，早已忘記或很難憶起；或是被圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等歐美節(jié)日沖淡、遠去。
它們本來的記憶、本來的紋理、本來的詩意也越去越遠。
一個國家的根本在于民族文化，一個民族因為不朽的文化而璀璨悠遠。
我們無意鼓動大家不去過洋節(jié)，而是希望我們能夠經(jīng)常展開那幅由傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化繪制成的歷史文化長卷，經(jīng)常感受那份詩情畫意，時常體味其中理想、智慧與倫理道德的美麗訴求。
這樣，傳統(tǒng)節(jié)日所給予我們的就不僅是那份詩意，還有了更多文化的堅守、精神的支撐。
為促進學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
我中隊在本學(xué)期開展了“文明伴我行，禮儀伴我長”為主題的教育活動。
具體是：
開展“我身邊的'禮儀”故事比賽，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動。
利用國旗下講話、周會、中隊會等時間，對學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育，大力推進文明禮儀。
通過活動，我想談幾點體會：
1、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。
教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。
因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生，作為班主任一定要嚴格要求自己。
2、建立文明監(jiān)督小隊，各小隊要認真實施監(jiān)督任務(wù)。
3、在學(xué)生中開展“做文明學(xué)生，做合格小公民”。
比一比，誰能在校勤學(xué)識禮、關(guān)心同學(xué)、尊師愛校，遇到師長要問好、行鞠躬禮，同學(xué)之間使用文明禮貌用語，做一個好學(xué)生；能在家孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、愛惜東西、自覺做家務(wù)勞動，做一個好孩子；能在社會敬老愛幼、愛護公物、遵守交通規(guī)則、遵紀守法。
4、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動。
在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直、行禮最標準、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛國教育、理想教育、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機的結(jié)合起來。
既莊嚴實在、又有教育效果。
5、把樹立典型與帶動全面結(jié)合起來。
我們要弘揚先進，樹立典型。
定期開展評比“文明小標兵”、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭章評比”活動，每月評比一次。
表揚先進，鼓勵后進。
6、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來。
學(xué)生的禮儀教育需要家長的配合，應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，和他們多交流，爭取他們的支持和理解，共同教育好學(xué)生。
鼓勵學(xué)生爭當文明小標兵，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習(xí)慣。
要最大限度地落實家庭教育與學(xué)校教育互相配合，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭。
相信，通過學(xué)校，家庭的共同努力，學(xué)生勤學(xué)、知禮，講文明、懂禮貌的行為習(xí)慣會進一步養(yǎng)成，會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。
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