《寡人之于國也》教學設計范文（精選6篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要根據(jù)教學需要編寫教學設計，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程序。一份好的教學設計是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《寡人之于國也》教學設計范文（精選6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《寡人之于國也》教學設計1
教學目標
1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融會貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學重點
1．掌握有關文言詞語和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教學難點：理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。
教具準備：多媒體設備
教學過程
一、導入
有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。
二、孟子簡介
采用學生知識競賽式的方式回答積累
三、讓學生記誦孟子名言警句，擴展積累，競賽式談一句話感受。
1不以規(guī)矩，不成方圓。
2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3．生于憂患而死于安樂也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6．天時不如地利，地利不如人和。
7．民為貴，社稷次之，君為輕。
8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．窮則獨善其身，達則兼善天下。
14．盡信《書》，不如無《書》。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献与x婁下》
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
四、簡介孟子思想主張
打出戰(zhàn)國征戰(zhàn)形勢圖，和當時背景，理解孟子主張的難能可貴之處。
社會混亂，禮崩樂壞，
群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷；
爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，
爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。
百姓生活在水深火熱之中
仁政
國君應以保民為職分反對不義的戰(zhàn)爭
施仁政使百姓安居樂業(yè)
民對不施仁政的暴君是可以不服從的
民本
邦國的主權在民
用人以民意為準
政事以民為歸宿
五、熟讀課文
1．聽朗讀錄音
2．生字疑難字正音
王好（hào）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時
數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池養(yǎng)生喪（sāng）死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王（wàng）者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”
3．學生各自朗讀課文。
4．同學生齊讀。
六、重點掌握下列文言知識（發(fā)練習資料，串譯課文解決）
采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識或者內(nèi)容理解方面的問題（每個小組，一個組長，一個主發(fā)言人，一個記錄員，一個提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會神捕捉問題，準備隨時幫助解決。
�、逋僮�
1．雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）
2．頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3．涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）
�、嬉呻y實虛詞
1．寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋
2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉救濟百姓
3．非我也，兵也兵：兵器
4．不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡
5．河東兇亦然然：代詞，這樣
6．鄰國之民不加少加少：減少或更加少
7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑
8．或百步而后止或：有的人
9．數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的魚網(wǎng)
10．申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長
11．非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）
12．斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論
13．填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用
14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅
15．以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿
16．斧斤以時入山林以時以：介詞，按照
㈢詞類活用
1．河內(nèi)兇（兇：形作動，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）
3．王無罪歲（罪：名作動，歸罪）
4．填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）
5．樹之以桑（樹：名作動，種植）
6．謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）
7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）
9．請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）
10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）
�。ㄋ溃簞幼髅�，死去的人。喪死：喪葬死去的人）
㈣特殊句式
1．判斷句
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙玻瑲q也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
�、鄯俏乙�，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
④是使民養(yǎng)生喪死無憾也�！@就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2．例裝句
A．狀語后置句
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之
�、跇渲陨！陨渲�
�、蹌t無望民之多于領國也——則無望于領國民之多也
④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。
B．賓語前置句
未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
C．省略句
①何也——省主語“此”。
②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。
�、鄯俏乙玻瑲q也——省謂詞“兇”
七、老師用幻燈片展示學習重點，提升指導。
八、以文釋文——用課文原話回答問題
可以采用齊答或者個別回答相結(jié)合的方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
3、孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？
4、孟子是怎樣批評當時的統(tǒng)治者不顧人民死活的？
九、古為今用—課外拓展
小組討論成文，然后分享暢談。
1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn)，思考這些做法對于我們今天有何現(xiàn)實意義。
2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會藍圖，請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會圖景。
十、教師寄語（由同學們的設想藍圖描繪轉(zhuǎn)化為引導他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學目標）
古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道，圓民主自由之夢�？鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡膱�(zhí)著用世，孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定，屈原
為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐�，鞠躬盡瘁死而后已。今天，歷史把實現(xiàn)民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中，同學們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會不公，甩開“事不關己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學知識變得足夠強大，強大到為自己爭取一個位置，實現(xiàn)自身價值，影響周圍的人，改變一個民族一個社會，進而改善整個宇宙的命運。到那時，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？
授課感受：
成功之處：
1、認真貫徹了新課標的教學理念，凸顯了學生的.主體地位，真正做到了還話語權給學生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學生，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢。
2、教學目標明確、教學方法得當。教什么，基于教師對文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個教學環(huán)節(jié)嚴謹而機智的設置。
3、課外拓展環(huán)節(jié)設置為“古為今用”，對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語內(nèi)容具有深刻的激勵意義。
不足之處：
1、導入語中提及“領略孟子的談吐風范”，課時因為課堂容量問題，在后面的教學過程中沒有很好的落實，導致導語部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。
2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環(huán)節(jié)，有心引入競爭機制，因為學生不熟悉，很難量化成績，導致競爭只能算是引進了一半，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會更好。
3、最后課外拓展時，“文”的環(huán)節(jié)因為時間關系處理有點倉促，以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對文章的內(nèi)涵理解還能再加深。
《寡人之于國也》教學設計2
[設計依據(jù)與教學目標]
孟子是繼孔子之后的最大的儒學大師，《孟子》一書全面反映了孟子的思想。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，一向被人們認為他是繼承孔子學說的正統(tǒng)人物，后世將他和孔子并稱，他的學說對當時和后世思想界影響很大�！豆讶酥趪病饭�(jié)選自《孟子·梁惠王上》，選文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容�！睹献印飞朴谛坜q，氣勢充沛，感情強烈，筆墨酣暢。其次，善于用比喻和寓言陳述事理，辯論是非，這些在文中都有集中的體現(xiàn)。《語文課程標準》要求：“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；“領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的體驗和思考”；“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧”。
本課的教學目標是：⑴借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。⑵理解孟子王道主張及其內(nèi)涵。⑶賞析排比、設喻的藝術效果。⑷培養(yǎng)學生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。
[教學過程與教學策略]
一、激發(fā)興趣，導入新課
1987年初春，75位諾貝爾獎獲得者集聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重禮儀教化……）其實孔子是儒學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天，我們就來學習《寡人之于國也》一課，初步感受孟子的仁政思想。
（了解民族文化的深遠影響，激發(fā)學生對民族文化的熱愛，激起學習的興趣。）
二、整體感知，理清思路
1、整體感知，讀通課文。
�。�1）朗讀全文，作標注。
（2）結(jié)合注釋及工具書，同桌合作，找出難句。
�。�3）四人一小組相互切磋，嘗試解疑。
�。�4）課堂討論，突破難點。
①河內(nèi)兇，則移其民于河東。
河內(nèi)有了自然災害，就把那里的老百姓遷移到河東去。
�。▋矗鹤匀粸暮�，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出動作的對象）
�、诓哪静豢蓜儆�，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
材木用不完，這就使老百姓對養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。
（是：指代譯為“這”。養(yǎng)生喪死：“生死”應為活用，活著的，死了的。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的。）
�、壑斺孕蛑�，申之以孝悌之義。
認真地興辦學校教育，反復地將孝悌之道理講給老百姓聽。
（謹：謹慎，認真從事。申：反復陳述。）
�、芡鯚o罪歲，斯天下之民至焉。
王不要歸咎于年成不好，那么天下的百姓應會來來歸順了。
�。ㄗ铮簹w咎、歸罪。斯：則，就。至：到，歸。）
2、理清線索，了解大意。
�。ǎ保⿲W生自主學習。
（２）小組討論交流。
（３）課堂討論交流，教師歸納小結(jié)。
提出問題民不加多的疑問
分析問題民不加多的原因——五十步笑百步
解決問題民加多的措施——實行王道
（學生自主學習，合作學習，解析疑難，有利于培養(yǎng)自學能力，通過理清思路，把握文章大意。）
三、引導探究，審視孟子的王道思想
1、孟子主張王道，結(jié)合課文，說說王道思想具體內(nèi)容是什么？
（不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。只有這樣，才能使民養(yǎng)生喪死無憾，這是王道的開始，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。這是王道之成的標準。孟子提出了七項實現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘，有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景。）
2、今天，反觀孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？
（１）孟子王道思想有物質(zhì)文明，也有精神文明。首先解決百姓溫飽問題，使其衣可蔽體，食可果腹，共后著眼于文化道德的.教化，提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng)。先養(yǎng)民，后教民。養(yǎng)民是基礎，教民是提升，認識到養(yǎng)民安民是興國安邦的基礎，道德教化，對興國安邦可以起到積極的推動作用。
�。ǎ玻┨岢鼋y(tǒng)治者應反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。應該善于反思，勇于承認不足，嚴于律已，不推卸責任。這是實行王道的必要條件和有力保證。孟子并沒有將天子神圣化，直陳其弊。
�。ǎ常⿵摹皵�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐，不濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展，這是值得我們學習借鑒的。
�。ㄔ诎盐沾笠獾幕A上，審現(xiàn)王道之治的具體措施，在互相切磋、交流中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力。）
四、品讀語言，感受藝術魅力
仔細閱讀下列語段，想一想作者在語言表達上有什么特色，寫出品賞批注，與同學交流一下。
1、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
�。ǎǎ保疤钊还闹�，“兵刃既接，棄甲曳兵而走”語言生動形象，有感染力，如在目前�！耙晕迨叫Π俨健币陨鷦有蜗蟮谋扔�，委婉含蓄。沒有顯出說教者的姿態(tài)，達意已明了，符合談話對象，又體現(xiàn)出說話的技巧，使談話生動，有趣味性。（１）妙在設問，本是梁惠王問孟子“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反拋梁惠王一個問題：“以五十步笑百步，則何如？”巧妙地使梁惠王自問自答，孟子再借勢點到問題之要害，巧妙設置，善于抓住人物心理，引對方不知不覺鉆入圈套，從而水到渠成地引出王道之治，體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術。）
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
�。ǎǎ保┤M排比句，提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取措施后產(chǎn)生的效果。連用“不可用……也”的名式，給人吃不完，用不盡的感覺。增強了文章的說服力和感染力。作者在這里把三層意思、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系，增強了說服力。（２）先言不違農(nóng)時，再言數(shù)罟不入洿池，后言斧斤以時入山林，有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”，養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端。層層輔墊，如江河一瀉而下，勢不可擋，孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。）
（賞析語句，反復品讀，體會孟子的語言特色，有利于提高學生的語言素養(yǎng)。）
五、拓展延伸，提高語文綜合能力
1、下列論述中，體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想？請你站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。
諸侯之寶三：土地、人民、政事。
——《孟子·盡心下》
保民而王，莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
——《孟子·離婁上》
君之視臣如手足，則臣視君如腹心，
君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。
君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
——《孟子·離婁下》
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也。
國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。
左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫曰可殺，勿聽。
國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。
——《孟子·梁惠王下》
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教師歸納小結(jié)。
孟子的民本思想固然有其歷史局限性，如教民看成邦本是在維護封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想，將理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的調(diào)和色彩。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關鍵，能以遠大目光考慮、維護封建統(tǒng)治階級的根本利益和長遠利益，提出了長治久安、寬和的仁政王道，強調(diào)皇帝應順乎民心，對歷朝政治的開明起了莫大的作用，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的。相信隨著時代的發(fā)展，孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚光大、日臻完善，綻放出有時代特色的光芒。
�。◣熒雍献饔懻�，引導學生從歷史發(fā)展的角度，理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。）
[評析]
以上教學設計體現(xiàn)了以下兩個方面的特色：
1、注重學生的閱讀實踐過程，讓學生成為學習的主人。首先讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學生的自主學習的主動性和積極性。其次，讓學生帶著問題定向閱讀，尋找問題的答案，從而強化了學生的主體意識。
2、注意學習方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
《寡人之于國也》教學設計3
【設計思路】
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經(jīng)給學生打下了較好的基礎。因此，把梳理文意的任務交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。
本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實做適當延伸就成了課堂的重點。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術特征。
同時，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學說，也關注道德倫理，有極強的現(xiàn)實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標】
知識與能力：
1、結(jié)合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。
過程與方法：教師用情景設計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現(xiàn)式學習與小
組探究式學習相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。
【教學過程】
導入
�。ㄕn前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學生結(jié)合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1、教師設疑，引導學生細讀文本
【活動設計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結(jié)合時代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度
此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時；
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導學生關注現(xiàn)實
孟子的'“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談談自己的理解感受。（引導學生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì)）
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
結(jié)束語
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰(zhàn)國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！
板書設計
寡人之于國也
《孟子》
提問：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應有的態(tài)度對比、比喻
《寡人之于國也》教學設計4
【教學目的】
�。�、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎及歷史進步性。
�。�、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
�。�、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
�。�、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
�。薄⒅攸c：
本文的論辯過程及藝術。
�。�、難點：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學過程】
一、解題無須說，重要的是導入
教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
�。�、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本�！眴枺哼@個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？
�。ㄗ杂勺鞔稹＃�
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
２、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的諸侯國君。
補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修養(yǎng)的人──丈夫。
提示：學文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。
�。�、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。
提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據(jù)預習印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路
１、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河東所在），并簡介談話背景：
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
�。病⒎謱邮痉墩b讀并作解說：
第一層：
�、艃穿ぉは蟮卮┙幌萜渲兄�，引申為歉收。
�、埔譬ぉけ玖x是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑶大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
�、殴末ぉ庾�，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
�、拼笠馐牵献右浴拔迨叫Π俨健睘橛鳎钭鞔�。
第三層：
⑴數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
�、剖鞘姑瘵ぉな�，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
�、谴笠馐牵撏醯乐�，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層：
�、拧盁o失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
�、拼笠馐�，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。
第五層：
�、虐l(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
�、茩z──今語“檢點”，亦有約束義。
�、撬供ぉぬ撛~有通用之法，這里通“則”。
�、却笠馐�，保民才能使民歸順。
�。�、解說全文理路（見本文開頭），要求學生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。
�。�、學生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。
四、學生分層練習背誦全文
�。ㄏ旅嬷粚懗鲋笇дb讀的要點，過程及練習方式從略。）
第一層：
�。�、在示意圖上標出河東、河內(nèi)的.位置后，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。
向災區(qū)調(diào)運糧食，從災區(qū)遷出部分人口。
�。�、“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河東兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河東。
�。�、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
其君皆不及寡人之用心。
�。�、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
�。�、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼嘆，多用于設問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層：
１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？請用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此問照應上文哪一句？
“無如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
�。�、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對方反躬自省。
第三層：
�。�、開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
�。�、為什么說這是“王道之始”？
王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣。
�。�、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
�。薄枺和醯荔w制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
�、呸r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；
⑵教化，先說設校，后說教學內(nèi)容。
�。病⒚献釉诿鑼憽巴醯罉吠痢睍r全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？
贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。
３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。
第五層：
１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。
一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。
�。病⒈緦邮窃鯓诱諔_頭的？
“罪歲”照應“河內(nèi)兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
�。�、結(jié)句是否有省略？
不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內(nèi)容點撥
�。ㄒ姟盎驹O想”第二段）。
七、布置作業(yè)
�。�、背誦全文（同學互查）；
�。�、預習新課。
《寡人之于國也》教學設計5
【教學目的】
�。�、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎及歷史進步性。
�。�、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
�。�、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
�。础⒃诰C合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
１、重點：
本文的論辯過程及藝術。
�。�、難點：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學時數(shù)】
兩課時。
【教學步驟】
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼J為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統(tǒng)治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫`民賊，被人民推翻�！豆讶酥趪病肥敲献优c梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
�。薄⒁罚▂è）：拖著。
�。�、數(shù)（cù）：密。
３、罟（gǔ）：網(wǎng)。
�。础矗╳ū）：洼地積水，池塘。
�。怠ⅦM（biē）：團魚，俗稱王八。
�。丁㈠椋▃hì）：豬。
�。�、悌（tì）：敬愛兄長。
８、莩（piǎo）：餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
１、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，
焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調(diào)，重點在后一個。
�。病⒑觾�(nèi)兇，則移民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。
兇：谷物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指谷類。
亦：也是。
其：代河東。
�。场⒉爨弴�，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
察：考察。
政：政治
無如：比不上。
加：更。
何也：這是什么原因呢無如。
第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑問。
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴癫患由�，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的.民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。
４、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn)：喜歡打仗。
以……喻：用……來比喻。
�。怠⑻钊还闹�，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？
填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動。
之：助詞，無義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義復詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。
或：有的憑（自己）恥笑。
而：表修飾。
百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。
而后：然后。
６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那只不過沒有（跑）。
直：只是，不過。
７、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。
知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。
無：同毋，不要。
之；取獨。
第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
８、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。
數(shù)罟：細網(wǎng)。
入洿池：進入池塘。
勝：盡。
�。�、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以：按。
時：時令。
１０、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。
喪死：為死了的人辦喪事。
而：表承接。
１１、王道之始也。
之始：這就是……開端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
�。旦ぃ纷匀欢螢榈谌糠郑�
�。底匀欢危宏U述“王道之始”的道理：
孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
�。保�、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹：動詞，種植。
之：助詞，無義。
衣：穿。
帛：絲織品。
豚：小豬。
彘：豬。
�。保�、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
畜：畜養(yǎng)。
無：通毋，不要。
失：錯過。
時：時機。
其：代雞、豚、狗、彘。
奪：耽誤。
�。保础佼�之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；
時：農(nóng)時。
�。保�、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：謹慎。
庠序：古代指學校。
教：教化。
申：反復講述。
孝：尊敬父母。
悌：敬愛兄長。
義：道理。
�。保丁⑵呤咭虏橙�，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。
頒白：頭發(fā)花白。
負：背著東西。
戴：頂著東西。
黎民：老百姓。
王：名作動，稱王。
未之有：否定句代詞作賓語后置。
６自然段：闡述王道之成的道理：
孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣�！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應。
�。保贰⒐峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，
檢：約束
涂：同途，道路。
莩：餓死的人。
發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。
�。保浮⑷怂�，則曰：‘非我也，歲也�！�
則：表轉(zhuǎn)折。
歲：年成。
�。保埂⑹呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也’？
何異：什么不同。
于：與。
�。玻�、王無罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。
斯：那么。
至：到，這里指歸順。
�。纷匀欢危宏U述“使民加多”應有的態(tài)度。
孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞�，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
１、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。
�。�、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：
如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
３、根據(jù)上下思路和邏輯關系推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。
七、作業(yè)
第三題。
《寡人之于國也》教學設計6
【教學目標】
1、知識與能力：
�、耪莆瘴闹兄攸c詞語和句式的意義和用法。
�、茖W習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過程與方法：
⑴學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
⑵理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價值觀：
初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容。
【教學重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
【教學難點】
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學準備】
多媒體音頻、PowerPoint課件。
【教學過程】
一、了解孟子及其思想
1、導入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文：
PowerPoint投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
二、學生初讀課文，訂正字音
王好（hào）戰(zhàn)
棄甲曳（yè）兵而走
谷不可勝（shēng）食也
數(shù)罟（cùgǔ）不入洿（wū）池（罟：從網(wǎng)，古聲。）
養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”。）
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者
涂有餓莩（piǎo）
三、教師范讀課文，疏通課文詞句（注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。）
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來源。）
梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河東”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
�。ū匦�2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。）
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
加：更。同義互訓。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
�。ū匦�2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�。）
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
�。ā蛾惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗�，或以為亡�！弊g：有的人……，有的人……。）
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；
勝：shēng，盡。
�。ū匦�2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。）
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。）
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：形容詞活用作動詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設語氣，“假如不”。
斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）
四、重點詞句積累與梳理
板書：
PowerPoint投影：
積累與梳理：
1、詞語：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：
鼓之（名—動），衣帛（名—動），不王者（名—動），樹之以桑（名—動）
3、虛詞：
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式：
然而不王者，未之有也（賓語前置句）；
頒白者不負戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）；
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……（均介詞結(jié)構(gòu)后置）；
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（判斷句）。
五、問題探究（課文內(nèi)容分析）：
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？
�。ㄐ〗M討論后交流。）
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻──設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉Ａ夯萃跽J為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括哪幾個方面？
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的'效果？
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施？
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？
板書（PowerPoint投影）：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟→民不加多，何也？
鄰國之政
不用心→民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
──無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然；善用比喻，文字從容不迫；說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導
1、學生朗讀課文，體會寫作特點：
�、沤Y(jié)構(gòu)嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
�、粕朴帽扔�。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、菤鈩莩渑�。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？
明確：
�、盼难哉Z氣詞的分層運用。
�、婆疟�、對比、類比、整句的運用。
5、PowerPoint投影課文要點.
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學生跟讀、嘗試背誦。
八、布置作業(yè)
課文詞句練習。（另印，略）
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