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《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編收集整理的《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、緣景明情，把握詩(shī)歌意象和意境。
2、把握詩(shī)歌的主旨和情感，把握對(duì)比寫作技巧。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、知人論世，明確作者夜歸的復(fù)雜情感。
2、緣景明情，分析意象意境，把握情感。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1、誦讀法
2、討論交流法
【知人論世披情入文】
1、作者簡(jiǎn)介
孟浩然(689－740)，襄陽(今湖北襄樊)人，主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。40歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737)，張九齡被貶為荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存200余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在游覽家鄉(xiāng)一帶的峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作，還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。
主要作品：《秋登萬山寄張五》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門歌》等
2、背景探究
孟浩然家在襄陽城南郊外，漢江西岸，鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，相距不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，40歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別墅，這首詩(shī)的主旨也是歌詠歸隱的情懷志趣。
3、山水田園詩(shī)
陶淵明等詩(shī)人是我國(guó)東晉田園詩(shī)派的代表，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人是我國(guó)南朝山水詩(shī)派的代表，王維、孟浩然等詩(shī)人是我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派的代表。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。
【創(chuàng)設(shè)情境激趣入題】
贈(zèng)孟浩然
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
這首詩(shī)可以看出在李白心中孟浩然是怎樣一個(gè)人？
明確：風(fēng)度瀟灑、超人不凡、高臥林泉的高人隱士
【誦讀體悟初步感知】
1、 聽音正音，自讀感悟
2、找出詩(shī)歌意象并分析描繪的畫面和表達(dá)的情感
明確：
①意象：山寺、鳴鐘、渡頭、江村、夜月、煙樹、巖扉、松徑
②畫面：這些意象構(gòu)成了一幅黃昏江景圖和月夜山景圖。
�、矍楦校罕磉_(dá)了作者自在閑適的隱逸情懷。
【思維碰撞合作解疑】
1、前兩聯(lián)都使用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的感情？
2、后兩聯(lián)的月夜山景圖有什么特點(diǎn)？有何作用？
3、探究“夜歸”的歸途
1、①前兩聯(lián)都用了對(duì)比的手法
�、谑茁�(lián)山中沉緩的鐘聲代表佛門的清凈與渡頭嘈雜的人聲所代表的塵世繁雜形成鮮明對(duì)比；頷聯(lián)世人回到家中，而我歸鹿門，兩種歸途形成對(duì)比。
�、矍楦校簝蓚�(gè)場(chǎng)景和兩種歸途代表人生的兩種選擇，表現(xiàn)了作者恬然灑脫的隱逸志趣。
2、①月夜江景具有幽美、恬淡的特點(diǎn)。
�、跓煒錁溆半鼥V、夜月皎潔清冷、巖扉幽深僻靜、松徑清幽寂寥，整體是靜態(tài)景象，與黃昏江景的動(dòng)態(tài)形成對(duì)比。
�、� 詩(shī)人對(duì)此景欣喜、沉醉、迷戀，表達(dá)了其對(duì)隱逸生活的`喜愛。
3、作者的歸途從日落黃昏導(dǎo)月懸夜空，從江上行舟到鹿門山途，實(shí)質(zhì)是從塵雜俗世到寂寥隱逸的道路。
【識(shí)記技巧觸類旁通】
置身詩(shī)境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。
緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。
鑒賞方法：多誦讀——抓意象——勤聯(lián)想——入意境——明情感
【查漏補(bǔ)缺鞏固提升】
請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸嵩山作》。
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
同：
意境優(yōu)美恬淡，表現(xiàn)了閑適自得的心境，以及對(duì)歸隱的向往。
異:
《夜》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，通過塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，構(gòu)成的意境的平淡自然，幽美恬淡。
《歸》詩(shī)寓情于景，借助自然的景觀，意境也充滿變化。歸山之始悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，最后歸隱閉關(guān)的恬靜淡泊。
文章小結(jié)：
這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，構(gòu)造了一種平淡自然，幽美恬淡的意境，抒寫了作者摒棄世俗生活而安于歸隱的情懷志趣。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境 。
3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。
4、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境
【教學(xué)難點(diǎn)】景、情、理如何有機(jī)地 融合的
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩(shī)經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，通俗曉暢的白居易的詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。
二、復(fù)習(xí)舊知：
置身詩(shī)境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。
緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩(shī)人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩(shī)人的情感。
鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情
三、詩(shī)歌鑒賞
�。ㄒ唬┖�(jiǎn)介作者
孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
�。ǘ�、品讀課文
1．詩(shī)題解讀：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。
2．詩(shī)句意象
山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人
3．意象解讀
意象是指蘊(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩(shī)中所選意象又承載著作者怎樣的.思想感情呢？
對(duì)比
沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲
佛門清靜 —— 塵世紛繁
同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗。
歸宿不同，心境不同
“幽人”，既指龐德公，也是自況。
隱居鹿門，心慕先輩。
山中場(chǎng)景，側(cè)重寫隱居。
4、情感解讀：
美好的景色襯托出詩(shī)人怎樣的心情？（緣景明情） “一切景語皆情語”， “一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界�！�
一、二二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。
三、四二句，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。
五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
七、八二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。
5、再現(xiàn)詩(shī)境：
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫面，并為畫面命名。
6、感悟詩(shī)境：
這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境
詩(shī)中所寫：
從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門山途
實(shí)質(zhì)上是：
從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
四、深入探究：
1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？
不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
2、.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
�、诤笏木渲�，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
五、課堂小結(jié)：
蘇軾曾經(jīng)說過，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”(《后山詩(shī)話》引)。他所說的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩(shī)中博采成語典故。這嚴(yán)格說，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。
但是，從藝術(shù)的完整、精美來說，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說他：“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝�！� 他在盛唐詩(shī)人中，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩(shī)集里，還殘留著從初唐到盛唐過渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈(zèng)答》等詩(shī)，還有宮體影響。他的某些詩(shī)句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩(shī)句，往往能青出于藍(lán)，不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人對(duì)他都深懷敬意，并給他的詩(shī)以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。
六、拓展：比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。
異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目的：
1、知識(shí)與能力：了解作者孟浩然;了解意象的特征，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。注意詩(shī)歌朗讀節(jié)奏和本首詩(shī)歌的語言特色。
2、過程與方法：通過自主、合作的學(xué)習(xí)方式疏通、賞析詩(shī)歌，注重學(xué)生詩(shī)歌閱讀、理解和表達(dá)交流的能力的提高。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)歌的意境美。感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)歌的意象，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂無奈的心靈軌跡。
教學(xué)過程：
一、知識(shí)反饋：
默寫
二、導(dǎo)入并介紹孟浩然：
我們大家初中的時(shí)候?qū)W過《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》(八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤。波憾岳陽城。欲渡無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。)，他是孟浩然的作品，從詩(shī)中“欲渡無舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意，于是孟浩然成為盛唐時(shí)期一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。
他是個(gè)潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。
孟浩然的詩(shī)多描寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園的景色描寫中寄托自己的性情，如學(xué)過的《過故人莊》，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣，與另一位同代山水田園詩(shī)人王維并稱“王孟”。
三、題解：
鹿門，作者家住湖北襄州襄陽漢江東岸，在河對(duì)岸鹿門山開辟一住處，以追隨東漢隱士同鄉(xiāng)人龐德公隱逸之志。所以，鹿門是詩(shī)人歸隱之處。夜歸鹿門山是說詩(shī)人晚上回鹿門山。
四、整體把握：
學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，注意兩個(gè)問題：
�、俳Y(jié)合注釋標(biāo)出詩(shī)歌中難于理解的字詞。
晝：白天�；瑁狐S昏，天剛黑的時(shí)候。晝已昏：已由白天到了黃昏的時(shí)候。
人隨沙岸：人們沿著沙岸。向江村：向著江村走去余：我。乘舟;指乘魚梁渡口的渡船開煙樹：這句是說，鹿門山的樹木，剛才在暮煙籠罩中一片蒙朧;現(xiàn)在月亮升上來了，照耀得那樣清晰明朗。
巖扉：山巖洞穴的門，這是說他住處的簡(jiǎn)陋，松徑：空虛靜寂
唯有：獨(dú)有，只有。幽人：泛指隱者，這里是詩(shī)人自稱。
�、趯�(duì)詩(shī)歌的'內(nèi)容進(jìn)行整體把握。
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。詩(shī)人歸時(shí)候的所見所聞
五、置身詩(shī)境，緣景明情：
1、請(qǐng)學(xué)生回答詩(shī)中有哪些景的描寫?
山寺黃昏的鐘渡頭爭(zhēng)渡月照煙樹巖扉松徑
2、文章中除了這些還有哪些事的描寫?
村民歸家我去鹿門幽人獨(dú)行
3、同學(xué)們看看，剛剛我們找出的部分就是詩(shī)歌的意象，每一部分的意象就是一幅圖畫，要求大家展開想象，接下來請(qǐng)大家：對(duì)景物進(jìn)行分析并得出他們的特點(diǎn)
山寺黃昏的鐘：清凈、鐘聲綿長(zhǎng)，山寺更是精神的向往、黃昏時(shí)節(jié)更是引人思緒
月開煙樹：明朗冷清巖扉松徑：幽靜冷清(總孤寂清幽冷寂)渡頭爭(zhēng)渡(熱鬧嘈雜，充滿凡塵氣息)--喧嘩嘈雜
4、剛剛我們得出的部分就是詩(shī)歌的意境，現(xiàn)在請(qǐng)大家在詩(shī)歌中找出一個(gè)恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞將這兩個(gè)意境聯(lián)系起來。明確：歸。
5、讓學(xué)生自己分析這個(gè)歸字的含義及此字中所包含的作者情感
“歸’一指回鹿門山，一指歸隱。體現(xiàn)了作者從世俗到隱逸之路。同是也表現(xiàn)出作者的孤寂，冷清之情。
6、于是我們歸納出整首詩(shī)中作者的情感內(nèi)容
體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生道路的抉擇態(tài)度，委婉地表達(dá)出作者仕途受挫后的棄世隱居思想，同時(shí)又在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
六、小結(jié)：
同學(xué)再回過頭來看一看，我們從詩(shī)歌的意象，得出詩(shī)歌的意境，最后體會(huì)作者的感情，有景有情，這是詩(shī)歌中常用的情景交融，融情入景的寫作方法，所以大家一定要掌握置身詩(shī)境，融情入景的賞析方法，這也是本節(jié)課的重點(diǎn)。知識(shí)遷移(請(qǐng)同學(xué)們自己用置身詩(shī)境，緣景明情的方法鑒賞這首詩(shī)歌，師略加點(diǎn)撥)歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)
【注解】
1、閑閑：從容貌。
2、迢遞：遠(yuǎn)貌。
3、且閉關(guān)：有閉門謝客意。
【韻譯】
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。荒涼的城郭緊挨著古老渡口，夕陽的余輝映著經(jīng)秋的重山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)。
【評(píng)析】
這首詩(shī)是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。末聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目的：
1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。
3、結(jié)合詩(shī)人背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
4、感知詩(shī)歌意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。——《春曉》
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城�！锻赐ズ�(zèng)張丞相》
綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》
二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩(shī)人。世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。
他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。
三、解題：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫他“夜歸鹿門”的情景。這首詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
四、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：
1、指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：
2、學(xué)生參看注解，理解詩(shī)歌意思：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到龐公隱居的`地方。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。
石門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來來去去。
3、學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：
五、賞析全詩(shī)：
1、詩(shī)歌首聯(lián)寫了什么景象？
首聯(lián)寫詩(shī)人傍晚江行的見聞：首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。
2、寫詩(shī)人傍晚江行見聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。
在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。
3、頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說說它是怎樣承接的？
頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。
4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？
兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
5、頸聯(lián)寫詩(shī)人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？
鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。
6、如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？
詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰？
詩(shī)人自己。
8、詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
過著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒有塵世干擾。
六、背誦詩(shī)歌：
七、課外拓展：
1、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。
江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。
2、將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說說這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。
《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩(shī)的寫作背景。
2、在反復(fù)誦讀中體味詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3、感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)方法：誦讀法、探究法課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)預(yù)設(shè)：
一、導(dǎo)入孟浩然的詩(shī)
春曉孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？
此詩(shī)中詩(shī)人抓住春眠醒來的片刻感受，表現(xiàn)春日清晨大自然的無限生機(jī)，寄寓著對(duì)于美好事物的珍惜之情。構(gòu)思回環(huán)曲折，語言平易自然，韻味卻醇美深厚。
聞一多有一篇文章題為《孟浩然》，在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩(shī)，詩(shī)如其人”。今天，我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門歌》，了解其人其詩(shī)。
二、知人論世，走近孟浩然
1、孟浩然(689～740)，本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。
盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。
其詩(shī)每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。著作有《孟浩然集》。
孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。多寫山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。意境清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。
2、40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。
他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。
3、開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。
開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。
開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
4、孟浩然生當(dāng)盛唐，少年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱土終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)
1和后世所傾慕。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬�！�(《贈(zèng)孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題日：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝诠糯�(shī)人中的盛名。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。
三、寫作背景
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，一心追慕家鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
四、自主賞析引領(lǐng)
1．自由中速放聲朗讀兩遍，整體感受詩(shī)歌的意韻與情感。
2、看注解，理解字面上的意思。
夜歸鹿門歌（譯）
黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。
沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。
朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。
巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。
3．設(shè)問探究（置身詩(shī)境、緣景明情）（1）詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序？
明確：時(shí)空順序：從日落黃昏到月懸當(dāng)空，從漢江行舟到鹿門山途。（2）分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？
明確：漁粱爭(zhēng)渡和鹿門隱居兩個(gè)場(chǎng)景。（3）它們各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？
2明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，而詩(shī)人自去鹿門，殊途異志，兩樣心情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞，突出了隱士的形象。
（4）它們之間形成一種什么關(guān)系？明確：對(duì)比關(guān)系。
�。�5）詩(shī)人為什么要這樣寫？
明確：兩種場(chǎng)景，一個(gè)喧嘩熱鬧，一個(gè)寧?kù)o寂寥，通過比較，表露詩(shī)人隱逸自得的志趣�！耙箽w”的“歸”，實(shí)際上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
�。�6）“惟有幽人自來去”中“幽人”指誰？這一句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？明確：既指龐德公，也是自況。
詩(shī)人步隱士龐德公后塵，隱居在這里，與世隔絕，環(huán)境清幽，他一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去，與大自然融化在一起，心中寧?kù)o、超脫和悠然自得。但是，在這種隱逸超脫的情趣之外，還隱藏著詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒和仕進(jìn)無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤懣不平之氣。
五、互動(dòng)研討
1．此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。
【參考思路】江邊是一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲，人們沿著江邊向江村走去；江中是“我”搖著小船回鹿門。村民晚歸，充滿質(zhì)樸田園氣氛；“我”夜歸鹿門隱居別業(yè)，情景和諧，表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸志趣和淡泊情懷。
江邊的場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。
2．詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景，作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
【參考思路】詩(shī)的前兩句描繪了一幅江邊之景：黃昏中，山寺里傳來報(bào)時(shí)的鐘聲，漁梁渡口，人們喧鬧著搶渡回家。運(yùn)用了對(duì)比的手法，將悠然的鐘聲和塵雜的人聲兩相對(duì)照，顯示出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。
3．如何理解“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中的“亦”?詩(shī)中所涉及的“人”和作者的歸途有何不同?試作簡(jiǎn)要分析。
【參考思路】“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”是說世人回家，而作者卻要到先賢龐德公隱居的鹿門去歸隱田園，所以用一“亦”字。這是兩樣的歸途，兩樣的心境。表明作者隱逸的志趣，恬然自得。
4．“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。
【明確】詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人
3步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩(shī)如其人”。
5、結(jié)合全詩(shī)，分析這首詩(shī)寫景和用典的好處。
【參考思路】“漁梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門．途徑沔水口，可以望見漁梁渡頭。首兩句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照．喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的`神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，以至于忘乎所以。末兩句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，唯山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。
6．詩(shī)歌是如何將寫景與抒情完美地結(jié)合在一起的? 【參考思路】這首詩(shī)是寫“夜歸鹿門”，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩(shī)人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象．形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)得平淡自然、優(yōu)美真實(shí)、技巧老到、深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
六、小結(jié)：
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
七、拓展訓(xùn)練
將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》詩(shī)對(duì)比閱讀，說說這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。
歸嵩山作
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)
【解析】
第一聯(lián)：描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。
第二聯(lián)：進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托�！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑�，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度：“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。
第三聯(lián)：“荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
第四聯(lián)：“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)�！薄疤鲞f”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫�！搬愿摺保瘁陨�。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字�！皻w來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。
總結(jié)：《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫出來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
明確
相同之處：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病�！保ā堵刺迷�(shī)話》）李東陽此語指出了孟詩(shī)的清淡絕不是清而無物，淡而無味，而是有一股內(nèi)在的甘醇與神韻，充滿一片神工化機(jī)，包蘊(yùn)著豐富的自然美，含蓄美，體現(xiàn)了作者的隱士風(fēng)神和高人性情，正像王世禎所評(píng)：“筆墨之外，自具性情”（《香祖筆記》）。這個(gè)比較同樣適合這首詩(shī)。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目的：
1了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。
3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。——《春曉》
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城�！锻赐ズ�(zèng)張丞相》
綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》
二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩(shī)人。世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。
他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。
三、解題：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫他“夜歸鹿門”的情景。這首詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
四、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：
1、指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：
2、學(xué)生參看注解,理解詩(shī)歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到龐公隱居的地方。石門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來來去去。
3、學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：
五、賞析全詩(shī)：
1、詩(shī)歌首聯(lián)寫了什么景象？首聯(lián)寫詩(shī)人傍晚江行的見聞：首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。
2、寫詩(shī)人傍晚江行見聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。
3、頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說說它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。
4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？?jī)煞N歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
5、頸聯(lián)寫詩(shī)人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。
6、如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰？詩(shī)人自己。
8、詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？過著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒有塵世干擾。
六、背誦詩(shī)歌：
七、課外拓展：
1、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。
明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。
2、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的`《孟浩然》一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。
明確：這一句是說，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩(shī)如其人”。
3、將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說說這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。
《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊�？梢姡�(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病�！保ā堵刺迷�(shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目的：
1、知識(shí)與能力：
了解作者孟浩然及古詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)的文學(xué)常識(shí)；了解意象的特征，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。注意詩(shī)歌朗讀節(jié)奏和本首詩(shī)歌的語言特色。
2、過程與方法：
通過自主、合作的學(xué)習(xí)方式疏通、賞析詩(shī)歌，注重學(xué)生詩(shī)歌閱讀、理解和表達(dá)交流的能力的提高。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
體會(huì)詩(shī)歌的意境美。感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂無奈的心靈軌跡。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)歌的意象，掌握“緣景明情”的詩(shī)歌賞析方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂無奈的心靈軌跡。
教具準(zhǔn)備：多媒體
課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
�。ɑ脽羝醉�(yè)）
一、導(dǎo)入
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說不出來，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？
孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。
二、知識(shí)復(fù)習(xí)
1、大家描述得相當(dāng)不錯(cuò)，接下來我請(qǐng)為幾位同學(xué)介紹一下孟浩然。
�。�1）孟浩然是唐代著名的山水田園詩(shī)人。
�。�2）故鄉(xiāng)襄陽，對(duì)門的鹿門山是東漢隱士龐德公的隱逸處，少時(shí)孟浩然也曾隱居于此。其詩(shī)每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
�。�3）用一個(gè)字概括孟詩(shī)歌的特點(diǎn)：淡。（詩(shī)歌創(chuàng)作大多數(shù)是五言，以山水為主要題材，不事雕飾，自然渾成，清淡簡(jiǎn)樸，但卻不乏韻致。語言平淡樸實(shí)，其人和詩(shī)都贏得了很高的評(píng)價(jià)。“清詩(shī)句句盡堪傳”（杜甫《解悶》）“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝”（杜甫《遣興》）；“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞�！保ɡ畎住顿�(zèng)孟浩然》）“孟浩然……淡到看不見詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)�！保勔欢唷睹虾迫弧罚�
2、提到孟浩然的詩(shī)，我們大家初中的時(shí)候?qū)W過他的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》（八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤。波憾岳陽城。欲渡無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。）、《過故人莊》，下面請(qǐng)同學(xué)以《過》為例，來為大家介紹一下詩(shī)歌的意象和意境。（請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)）
�。�1）大家看屏幕，注意詩(shī)歌中圈點(diǎn)的部分的景物描寫和大自然中的景物一樣嗎？。
明確：不同，詩(shī)歌中的景物帶上了作者的主觀感情。在詩(shī)歌中我們稱之為意象。
�。�2）這些意象合連在一起就給我們打造了一種什么樣的氛圍？
明確：恬靜、舒適、優(yōu)美的農(nóng)家生活情趣，這我們稱之為詩(shī)歌的意境。
�。鞔_：作者將詩(shī)中的綠樹、青山、村舍、桑麻這些意象和諧打成一片。像我們展示了了恬靜、舒適、優(yōu)美的農(nóng)家生活情趣。）
3、意境是詩(shī)歌中浸染了作者感情的物、景等。
意境是作者主觀感情與客觀風(fēng)物完全融合而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。
置身詩(shī)境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。
緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。
鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情
三、詩(shī)歌賞析
夜歸鹿門歌
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。
1、請(qǐng)一同學(xué)朗讀一下詩(shī)歌，注意讀音部分以及詩(shī)歌朗讀節(jié)奏的劃分，一般對(duì)于七言我們用“二二一二式”或者“二二二一式”。請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌。
2、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，注意兩個(gè)問題：①標(biāo)出詩(shī)歌中難于理解的字詞。②對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行整體把握。
�。ㄉ剿吕锏溺娐曧懫穑焐呀�(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。詩(shī)人歸時(shí)候的所見所聞）
3、字詞講解：
注釋：（1）鹿門；山名，在今湖北省襄陽縣，作者隱居的地方。（2）晝：白天�；瑁狐S昏，天剛黑的時(shí)候。晝已昏：已由白天到了黃昏的時(shí)候。（3）魚梁：水中沙注洲名。《水經(jīng)注？沔水》：“沔水中有魚梁洲，龐德公所居�！痹谙尻柨h東，距鹿門很近。渡頭：即渡口。喧：指人們爭(zhēng)渡的喧嘩聲。（4）人隨沙岸：人們沿著沙岸。向江村：向著江村走去。（5）余：我。乘舟；指乘魚梁渡口的渡船。（6）開煙樹：這句是說，鹿門山的樹木，剛才在暮煙籠罩中一片蒙朧；現(xiàn)在月亮升上來了，照耀得那樣清晰明朗。（7）龐公：龐德公，漢末隱士，襄陽人，與司馬微、諸葛亮為友，曾隱居鹿門。棲：居住。（8）巖扉：山巖洞穴的門，這是說他住處的簡(jiǎn)陋，松徑：空虛靜寂。（9）唯有：獨(dú)有，只有。幽人：泛指隱者，這里是詩(shī)人自稱。
4、課文鑒賞：（同學(xué)們自己再把詩(shī)歌朗讀一遍，朗讀的同時(shí)找出詩(shī)歌的意象）
（1）請(qǐng)學(xué)生回答文章中有哪些景的描寫？
山寺黃昏的鐘渡頭爭(zhēng)渡月照煙樹巖扉松徑
�。�2）文章中除了這些還有哪些事的描寫？
村民歸家我去鹿門幽人獨(dú)行
�。▽W(xué)生疏漏，要求學(xué)生按照順序逐步尋找。提醒學(xué)生對(duì)這些進(jìn)行分類，方便下面的比較。）
�。�3）對(duì)景物進(jìn)行分析并得出他們的特點(diǎn)分析，得出詩(shī)歌的意境。
①山寺黃昏的鐘（清凈、鐘聲綿長(zhǎng)，山寺更是精神的向往、黃昏時(shí)節(jié)更是引人思緒）
月開煙樹（明朗冷清）巖扉松徑（幽靜冷清孤寂）——清幽冷寂
渡頭爭(zhēng)渡（熱鬧嘈雜，充滿生活氣息）——喧嘩嘈雜．意象解讀
對(duì)比
沉緩的鐘聲——嘈雜的人聲
佛門清靜——塵世紛繁
同是乘舟，兩個(gè)方向江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗。
歸宿不同，心境不同
“幽人”，既指龐德公，也是自況。
隱居鹿門，心慕先輩。
山中場(chǎng)景，側(cè)重寫隱居。
�。�4）情感解讀：
美好的景色襯托出詩(shī)人怎樣的心情？（緣景明情）“一切景語皆情語”，“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界�！�
一、二二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。
三、四二句，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。
五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
七、八二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。
�。�5）再現(xiàn)詩(shī)境：
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫面，并為畫面命名。
�。�6）感悟詩(shī)境：
這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境
詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門山途
實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
四、深入探究：
1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？
不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
2、。結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的.清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
�、诤笏木渲校o態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
3、通過幾句我們學(xué)過的詩(shī)歌，進(jìn)行比較閱讀，把握詩(shī)歌語言特點(diǎn)。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃《滕王閣序》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石《泊船瓜洲》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
結(jié)論：本詩(shī)歌的語言樸素平淡，但在平淡中蘊(yùn)藏深厚的感情沒一句都沒著力凝練，但并不顯得單薄。平衡均勻的句子，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意境。這首詩(shī)引你進(jìn)入它的藝術(shù)境界，讓你感受到形象，領(lǐng)悟到韻味，但不能它的意境、形象韻味歸結(jié)到某一兩個(gè)句子寫得好，它像一位美人，通體美，而不在某一特別的部位超凡脫俗；是天然美，而不是“濃飾盛裝”。
五、知識(shí)遷移。
�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們自己用置身詩(shī)境，緣景明情的方法鑒賞詩(shī)歌）
歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)。、
【注解】：1、閑閑：從容貌。2、迢遞：遠(yuǎn)貌。3、且閉關(guān)：有閉門謝客意。
【韻譯】：清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還�；臎龅某枪o挨著古老渡口，夕陽的余輝映著經(jīng)秋的重山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)。
【評(píng)析】：這首詩(shī)是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。末聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟
贈(zèng)孟浩然
李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見證。
【詞語解釋】
�、俜蜃樱簩�(duì)男子的敬稱。②風(fēng)流：飄逸灑脫的風(fēng)度。
�、奂t顏：指年青的時(shí)候。④軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
�、菖P松云：指退隱山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。
�、咦碓拢涸孪伦砭�。⑧揖清芬：向高風(fēng)清韻致敬。
�、岚玻贺M。⑩徒此：惟有在此徒此：惟有在此。
【詩(shī)文解釋】
我鐘愛孟浩然，瀟灑的風(fēng)度，超人的才華天下人都知道。年輕的時(shí)候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不愿意侍奉國(guó)君。你的品格像高山一樣怎么能夠仰望得到？我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。
【詩(shī)文賞析】
詩(shī)人對(duì)孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現(xiàn)出詩(shī)人與孟浩然深厚的情意，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。全詩(shī)自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。
《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)8
課程分析：
《夜歸鹿門歌》是高中語文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中詩(shī)歌部分的第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中的一首詩(shī)歌，是偉大的山水田園詩(shī)人孟浩然所寫的。孟浩然的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，這首詩(shī)便是如此。此詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻是歌詠歸隱的情懷志趣。
學(xué)情分析：
經(jīng)過必修教材1-5和選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，高二學(xué)生在分析詩(shī)歌時(shí)應(yīng)該已經(jīng)基本上能熟練運(yùn)用了解作者、寫作背景、抓詩(shī)歌意象揣摩詩(shī)人情感的方法。本課的教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法去鑒賞詩(shī)歌。
學(xué)法設(shè)計(jì)：
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的掌握和理解，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用以下
教學(xué)方法：
學(xué)生通過反復(fù)誦讀把握詩(shī)歌的內(nèi)容，在把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上通過聯(lián)想和想象“置身詩(shī)境”，再現(xiàn)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的畫面，抓住意象，領(lǐng)悟意境。然后緣景明情，把握詩(shī)歌的主旨。同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，本節(jié)課也設(shè)計(jì)了學(xué)生自主、合作、探究的方法，激發(fā)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
2、借助聯(lián)想和想象，置身詩(shī)境，緣景明情。
3、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。
教學(xué)流程：
一、初讀詩(shī)文，整體感知。
（一）導(dǎo)入:小時(shí)候同學(xué)們都有背誦唐詩(shī)的經(jīng)歷，有這樣一位詩(shī)人，他的詩(shī)作伴隨我們成長(zhǎng)，我背誦一首他的詩(shī)作，大家看看能不能說出他的名字？（背誦《春曉》）。初中時(shí)我們還學(xué)習(xí)過這位作家的《過故人莊》，請(qǐng)同學(xué)們一起背。（略）他是——孟浩然。（展示課題）夜歸鹿門歌（孟浩然）
（二）解題：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？（生：時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)間、詩(shī)體裁）
�。ㄈ┳髡呒皩懽鞅尘敖榻B
1、學(xué)習(xí)要求：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課腳注釋和查閱資料，了解作者及寫作背景。并把相關(guān)內(nèi)容勾畫出來。（2分鐘）
2、教師做相關(guān)的知識(shí)補(bǔ)充。（3分鐘）（課件展示）
�。�1）作者簡(jiǎn)介：地位：
盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。
◎生平：
◎少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。
孟浩然的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。
�。�2）背景介紹：孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
�。�三）朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的韻律美。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音，遇到不會(huì)讀的字，可以查字典，也可以詢問同桌或者老師。（2分鐘）
2、聽錄音，聽后，全班齊讀。（4分鐘）
(四)疏通詩(shī)意
學(xué)習(xí)要求：請(qǐng)同學(xué)們借助課腳注釋和工具書，疏通詩(shī)意。遇到不會(huì)翻譯的句子，可以詢問同桌或者老師。（自主學(xué)習(xí)3分鐘）
�。ㄕn件展示）詩(shī)歌大意：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。
二、分析詩(shī)文，探討研究
�。ㄒ唬┨接懷芯浚夯卮鹣铝袉栴}，體會(huì)此詩(shī)的意境美。
1、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？根據(jù)詩(shī)句展開想象，描述這兩個(gè)場(chǎng)景。
2、這兩個(gè)場(chǎng)景分別有什么特點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。
3、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？4歸納詩(shī)歌的思想感情。
學(xué)習(xí)要求：請(qǐng)同學(xué)們自由中速放聲朗讀詩(shī)歌，再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的畫面，整體感受詩(shī)歌的情感。然后獨(dú)立思考上面的`問題（5分鐘），后在小組內(nèi)交流，形成答案（5分鐘）小組討論結(jié)束后，各小組選派代表在全班展示，后面發(fā)言的同學(xué)不得重復(fù)前面的，可以做補(bǔ)充。（展示）
1、（略）
2、江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。
3、這一句是說，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
（二）、深入探究
1、本詩(shī)是如何來表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情的？
2、提問：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？展示：
本詩(shī)使了用對(duì)比的手法來表現(xiàn)作者表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向以及怡然自得的心情。山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
�、诤笏木渲�，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
三、課堂小結(jié)
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.
四、遷移應(yīng)用，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比閱讀,說說兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同.學(xué)習(xí)要求：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第28頁(yè)練習(xí)題三《歸嵩山作》，獨(dú)立思考上面的問題，然后形成答案。（10分鐘）附：《歸嵩山作》詩(shī)意
譯文:清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。荒涼的城郭緊挨著古老渡口，夕陽的余輝映著經(jīng)秋的重山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)(展示)同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。異:《夜歸鹿門歌》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
由出發(fā)的安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜淡泊。
作業(yè)：
背誦這首詩(shī)歌。
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